Молитва след ифтар. Ифтар Начална молитва

Читателят е поканен да преведе поредица от отговори на въпроси относно ифтара от уебсайта на шейха Мохамед Салих ал-Мунаджид islam-qa.com.

Суннет е да не се отлага прекъсването на говеенето

Въпрос #13999:

Бих искал да знам дали прекъсването на гладуването (ифтар) е задължително. Ако мюсюлманин отиде в джамията по време на вечерната молитва, тогава какво трябва да направи по време на ифтар, първо да яде и след това да се присъедини към колективната молитва или първо да се моли и след това да яде?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Препоръчително е да прекъснете гладуването веднага след края на времето на гладуване. Различни хадиси сочат това. Предадено от думи Сал б. Са'даче Пратеника на Аллах с мир и благословия да бъде на праха му! - каза: "Хората ще бъдат в просперитет, докато бързат да нарушат говеенето" ( Ал Бухари(1821) и мюсюлманин (1838)).

След пост човек трябва преди всичко веднага да изяде няколко парчета храна, които ще задоволят глада му, и след това да пристъпи към молитва. След приключване на молитвата, ако иска, той може отново да продължи да яде, докато се насити.

Така направи и Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него. Те предават това Анас б. Маликказа: „Пророкът, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него! - преди да отслужи молитвата разговяваше с пресни фурми. Ако нямаше такива, той разгостяваше със сухи фурми. Ако нямаше такива, той прекъсваше поста си с няколко глътки вода. Този хадис дава ат-Тирмизи(ас-саум / 632), и ал-Албаниго нарече надежден в „сахих Аби Дауд» (560).

В коментарите към този хадис, ал-Мубаракфурипише: "Този хадис е пълна и достатъчна индикация за желателността от прекъсване на говеенето веднага след говеене."

Разговяване с храна, предоставена на тези, които притежават незаконно състояние

Въпрос #37711:

Допустимо ли е да се приеме покана за ифтар от лице, чиято по-голямата част от имуществото се състои от забранени стоки?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Ако по-голямата част от имуществото на човек се състои от забранени неща, тогава е позволено да приемете неговата покана.

Пророк - Аллах да го благослови и с мир да го дари! - прие покана за масата от евреите, въпреки факта, че Аллах ги описа като занимаващи се с лихварство и незаконно присвояване на имуществото на хората. Някои от салафите казаха за такива неща: "ползата от него ще отиде при вас, а грехът от него ще отиде при тях."

В същото време вие ​​също имате право да откажете на такова лице да приеме покана, за да изразите по този начин укора си към него и да му попречите да спечели състояние по незаконен начин. По-добре е да го направи, ако наистина може да има ефект върху напускането на греха, в който е изпаднал.

И Аллах знае най-добре!

Хукм за прекъсване на гладуването в обществото на привържениците на иновациите

Въпрос #37742:

Грях пада ли върху този, който не е кланял таравий намаз през целия месец Рамадан? Работя за компания, в която понякога ми се налага да закъснявам за работа, така че да прекъсвам поста си на работа. И изглежда, че съм единственият сунит в тази фирма. Всички останали са шиити и исмаилити. Мога ли да разговя с тях?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Ако мюсюлманин не изпълнява молитвата Tarawih, тогава грехът не пада върху него за това. Независимо дали по уважителна причина не го е направил, или без уважителна причина, тъй като не е задължително. Неговото изпълнение е императивна сунна (сунна муаккада). Самият Пророк - Аллах да го благослови и с мир да го дари! - постоянно го правеше и насърчаваше мюсюлманите да го правят. Той каза: „Който стои [нощни молитви] в Рамадан искрено и с вяра, всичките му предишни грехове ще бъдат простени!” (Ал-Бухари (37) и Муслим (760)).

Мюсюлманинът, разбира се, не трябва да пренебрегва тази молитва. Ако няма възможност да го изпълни зад имама в джамията, тогава може да го изпълни у дома. Ако не може да изпълни единадесет рекята, тогава той може да изпълни толкова, колкото няма да му е в тежест, дори и само два рекята, и тогава той ще отслужи витр намаза. И Аллах знае най-добре!

Що се отнася до прекъсването на поста при шиитите и исмаилитите, тогава, ако смятате, че нарушаването на поста в техния кръг може да помогне да наклонят сърцата им да ги призоват да спазват суната и да изоставят тези нововъведения, които правят, тогава от гледна точка на шариата , това ще бъде законно.

Ако видите, че няма да има полза от споделянето на ифтар с тях, тогава е по-добре да не прекъсвате поста си с тях и да ги избягвате, като изразявате негативно отношение към техните нововъведения и внимавайте, че ще трябва да се изправите пред техните измислици ( shubukhats), когато няма да имате знание, което да ви разкрие тяхната фалшивост и непоследователност, по силата на които можете да се подложите на изкушение в Религията. И Аллах знае най-добре!

Къде е по-добре да се разговее, в джамията или у дома?

Въпрос #38264:

Кое е по-добре, да имаш ифтар в джамията след молитва или първо да се молиш, след това да се прибереш и да ядеш със семейството?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Ако питащият, говорейки за ифтар, е имал предвид какво яде говеещият, за да се разграничи времето на гладуване от времето, когато е позволено да се яде, като изяждане на няколко фурми, пиене на вода и т.н., тогава трябва да се направи такъв ифтар веднага след говеенето, според думите на Пророка с.а.с.! - "Хората ще бъдат в просперитет, докато бързат да нарушат говеенето" (Ал-Бухари (1957) и Муслим (1098). Вижте: въпрос № 13999).

Ако той имаше предвид това, което хората обикновено ядат след молитва, тоест онези ястия, които са приготвили специално за ифтар (ваджабат ул-ифтар), тогава, както знам, няма конкретни разпоредби в суната по този въпрос. Тук самият човек трябва да реши как най-добре да действа, като вземе предвид различни нужди.

Разговяването в джамията в кръга на джамаата е полезно с това, че събира мюсюлманите, сближава сърцата им, изравнява ги един с друг, запознава ги, спомага за възраждането на духа на взаимопомощ и т.н. Разговяването у дома в кръга на членовете на домакинството е полезно с това, че сплотява семейството, позволява да се обсъждат проблемите му, помага за укрепване на семейните връзки, помага за възпитанието на култура на общуване и култура на хранене на децата и др.

Главата на семейството е длъжен разумно да претегли всички тези предимства и да определи в кои дни ще разговее в семейния кръг и в кои дни ще го направи в джамията, като вземе предвид, че задължението да се грижи за семейство и деца, обучение на деца Религията и нейните етични норми са по-важни и значими от простото желание за среща с приятели в джамията, въпреки факта, че има възможност да ги видите по време на таравий молитвите и на срещи, където те придобиват знания, и в други подобни случаи.

И Аллах знае най-добре!

Поменаване на Аллах при разговяване.

Въпрос #93066:

Как се обръща към Аллах с молитви в хадиси, които се наричат ​​ненадеждни, като: (1) При прекъсване на поста: „Аллахумма ла-ка сум-ту ва 'ала ризки-ка афтар-ту ​​/ О, Аллах, за Твоя за да постя и прекъсвам поста с наследството, предоставено от Теб! ; (2) “Ashhadu al-la ilaha illa Llah, astagfiru-Llah, as'alu-ka-l-janna, wa a'uzu bi-ka mina-n-nar / Свидетелствам, че няма друго божество освен Аллах, Моля за опрощение от Аллах, моля Те за Дженнета и търся защита от Теб от Огъня! Има ли такова нещо в шериата, могат ли да бъдат прочетени, забранени, осъдени, ненадеждни или харам?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Първо:

Думите на молбата, които споменахте по време на ифтар, са дадени в слаб хадис, който е предаден от Абу Дауд(2358). В него, според Муадха б. Захра, се съобщава, че когато Пророкът - мир и благословии на Аллах да бъдат върху него! - наруши поста, каза: „Аллахумма ла-ка сум-ту уа ‘ала ризки-ка афтар-ту ​​/ О, Аллах, заради Тебе постих и прекъсвам поста с наследството, предоставено от Теб!“.

Няма нужда от тези думи, тъй като има нещо, което също е съобщено от Абу Дауд (2357) от думите Ибн ‘УмарАллах да е доволен от него и баща му! - който каза: “При разговяване Пратеника на Аллах с мир и благословия да бъде на праха му! - каза: “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-ajru in sha'a-Llah / Жаждата е изчезнала, вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах е угоден!” .

Този хадис е наречен автентичен от Ал-Албани в Сахих Аби Дауд.

Второ:

Препоръчително е постещият да се обръща към Аллах с молитви, както по време на пост, така и при прекъсване на поста. Ахмад(8030) разказано от думи Абу Хурейра- Аллах да е доволен от него! - който каза: “Казах: “О, Пратенико на Аллах, наистина, когато те видим, сърцата ни се смекчават и ставаме хора [устремени] към вечния свят, но когато те напуснем, този свят отново ни мами и ние да се запалят по жените и децата си.“ Пророкът отговорил: „Ако винаги оставахте в същото състояние, в което сте в мое присъствие, тогава ангелите щяха да се ръкуват с вас и да ви посещават в домовете ви и ако не съгрешихте, тогава Аллах ще ви замени с други хора които биха извършили грехове, за да ги простят.” Тогава казахме: “О, Пратенико на Аллах, разкажи ни за Рая, какви са сградите в него?” Той отговори: „Тухли от злато и сребро, хоросан от силно миришеща купа, трошен камък от перли и яхонта, прах от шафран. Който влезе в него, ще бъде проспериращ, няма да бъде подложен на нищо лошо, ще живее вечно и никога няма да умре. Дрехите му няма да се износят и той няма да спре да бъде млад. Молитвата на трима души не се отхвърля: справедлив владетел, който пости, докато трае поста му, и угнетен. Тази молитва се носи в облаците и вратите небесни се отварят пред нея, и Господ е Всемогъщ и Велик! - казва: “С Моята сила ще ти помогна, макар и само от този момент!”.

Хадисът е автентичен, както е установено Шуайб ал-Арнаутв "тахкък ул-муснад".

Версията на ат-Тирмизи (2525) казва: "... гладуване, в момента на прекъсване на гладуването."

Тази версия е призната за автентична от ал-Албани в Сахих ат-Тирмизи.

Трябва да помолите Аллах за Рая, да Го помолите за убежище от Огъня, да Го помолите за опрощение на греховете и да се обърнете към него с всякакви други молитви, легализирани от шериата. Що се отнася до молитвата: „Ашхаду ал-ла иляха илла Аллах, астагфиру-Ллах, ас'алу-ка-л-джанна, ва а'узу би-ка мин-н-нар / Свидетелствам, че няма друго божество освен Аллах, моля Аллах за прошка, моля Те за рая и търся защита от Теб от Огъня! ”, - тогава не я срещнахме.

И Аллах знае най-добре!

Време за молитва към Аллах по време на ифтар

Въпрос #14103:

Говеещият получава отговор на молитвата, с която се обръща по време на ифтар. И в кой точно момент трябва да извикате с молитва: преди да започнете разговяването, в процеса на разговяване или след разговяване? Има ли специални молитви, предадени от Пророка - Аллах да го благослови и с мир да го дари! - или които можете да посъветвате да прочетете по това време?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Този въпрос беше зададен на шейха Мохамед б. ‘Uthaymeen- Аллах да се смили над него! и той отговори:

„Човек трябва да се обърне към Аллах с молитва преди ифтар, по време на залез слънце, тъй като в този момент смирението, смирението и състоянието на пост са обединени в човек. Всичко това са причините за получаване на отговор на молитва. След разговяването душата получава почивка, наслада, а понякога дори безгрижието я обхваща.

Въпреки това, предадено от Пророка - Аллах да го благослови и с мир да го дари! - молитва, дори и да е автентично предадена, се е състояла след прекъсване на поста и това е “Zahaba-z-zamau wa-btallyati-l-'uruku, wa sabata-l-adzhru in sha'a-Llah / Жажда няма го, вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае!

Разказано от Абу Дауд и ал-Албани признава посланието за добро в Сахих Сунан Аби Дауд (2066).

Произнася се само след ифтар. Също така от някои сподвижници се предават думите му: „Аллахумма ла-ка сум-ту уа ‘ала ризки-ка афтарту / О, Аллах, заради Тебе постих и с това, което Ти ме надари, прекъсвам поста си!“.

Можете да се обърнете към Аллах с такива молби, които смятате за по-подходящи.

(„Lika’u-sh-shahri”, № 8, Шейх Мохамед б. Салих ал-‘Утаймин).

Кога един пилот на самолет прекъсва поста си?

Въпрос #37670:

Кога пилотът на самолет трябва да прекъсне гладуването си?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

„Ако, докато е на земята, той прекъсне говеенето си след залез слънце и след това излети със самолет и отново види слънцето, тогава той няма да бъде длъжен да се въздържа от разговяване, тъй като той напълно е завършил спазването на поста този ден и няма нужда той да повтаря изпълнението на този ритуал на поклонение, който вече е завършил. Ако излети преди слънцето да залезе и иска да завърши гладуването на този ден, въпреки факта, че е пътник, тогава той ще трябва да прекъсне поста си само когато слънцето залезе по отношение на мястото във въздуха, където той е. В същото време пилотът няма право умишлено да спуска самолета до височина, където слънцето не се вижда, за да завърши поста, тъй като това е трик. Но ако той се спусне поради технически причини на полета и в същото време слънчевият диск изчезне, тогава той трябва да прекъсне гладуването си.

(От устните фетви на шейха Ибн База. Вижте брошура: Седемдесет акцента за гладуването.)

Постоянен съветговори:

„Ако говеещият е в самолет и разбере чрез часовник и телефон, че е настъпил часът за ифтар в най-близката част на земята, но поради това, че самолетът е във въздуха, той все още ще види слънцето, тогава той няма да има право да завърши поста, защото Всевишният Аллах казва: "... и след това бързо до нощта"(Свещен Коран 2: 187) - и тъй като той вижда слънцето, не се счита, че е настъпила нощта за него.

Ако той е на земята и прекъсне говеенето си, когато денят свърши с него, а след това самолетът, в който се намира, се издигне във въздуха и той отново види слънцето, тогава в този случай той продължава да не пости , тъй като той трябва да действа според позицията, която съществува в тази част на земята, в която е бил до края на деня, докато не излети ”(край на цитата).

В друга фетва Постоянният съвет казва: „Ако през деня на Рамадан човек е в бягство и желае да продължи да говее до края на деня, тогава няма да му бъде позволено да наруши поста си, освен след залез слънце“ („Маджму“ ' fatawa al-Lajnati-d -Daima", 10 / 136 - 137).

И Аллах знае най-добре!
Въпрос № 66605: Какво трябва първо да направи муазинът: да наруши поста или да провъзгласи езана?

Кога мюезинът прекъсва поста: преди езан или след?

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Според основното правило говеещият трябва да прекъсне говеенето си след залез слънце и настъпване на нощта, според думите на Всевишния: „Яжте и пийте, докато различите бялата нишка на зората от черната, а след това постете, докато нощ” (Свещеният Коран, 2: 187).

Ат-Табари каза: „Що се отнася до думите: „... и след това постете до нощта“, тогава Всемогъщият им дава разграничение на времето на гладуване, тоест показва, че времето му завършва с настъпването на нощта. По същия начин Той посочва, че границата на времето за прекъсване на гладуването и времето, в което е позволено да се яде, пие и има полов акт, е моментът, в който денят започва и нощта започва да избледнява. Със същите думи Той посочва, че постът не се спазва през нощта и че в дните на пост човек не може да прекъсва поста през деня ”(край на цитата).

"Тафсир ал-Табари", 3/532.

Препоръчително е постещият да започне незабавно да разговява. Разказано от Sahl b. Са'да - Аллах да е доволен от него! - че Пратеника на Аллах с мир и благословия да бъде на праха му! - каза: "Хората ще бъдат в добро, докато бързо започнат да нарушават поста."

Ал-Бухари (1856) и Муслим (1098).

Ибн ‘Абдул-Бар - Аллах да се смили над него! - каза: „Сунна е да се наруши поста и да се отложи сухурът. Прекъсването на гладуването трябва да започне веднага след като стане известно точно за залеза. На никого не е позволено да прекъсва говеенето си в момента, в който се съмнява дали слънцето е залязло или не, тъй като изпълнението на задължението не се започва, освен когато има увереност в неговото настъпване, и те не спират да го изпълняват, освен когато има увереност в настъпването му.завършване“ (край на цитата).

"ат-Тамхид", 21/97, 98.

Ан-Науауи - Аллах да се смили над него! - каза: „Този ​​хадис ни насърчава да започнем да прекъсваме поста незабавно, веднага след като категорично се установи, че слънцето е залязло. Той казва, че позицията на мюсюлманската общност ще бъде стабилна и самите мюсюлмани ще бъдат проспериращи, докато стабилно спазват тази сунна ”(край на цитата).

Шарх Муслим, 7/208.

Що се отнася до муазина, ако има такива, които го чакат да започне да прогласява езана, за да започне разговяването въз основа на своя езан, то той трябва незабавно да започне да прогласява езана, за да не закъснее с разговяването. постите и по този начин нарушавате сунната. Но няма нищо лошо, ако преди да започне да произнася езана, той прибегне до лек разговор, под формата на глътка вода, например, който няма да доведе до отлагане на езана.

Ако никой не чака, докато той започне да прогласява езана, както в случая, когато го прогласява за себе си (ако е сам в пустинята, например), или когато прогласява езана за група хора до него ( група пътници, например), няма нищо лошо в прекъсването на говеенето, преди да бъде призован езанът, защото неговите спътници ще нарушат говеенето с него, дори ако той не прогласи езана, и няма да чакат, докато той започне да провъзгласете го.

И Аллах знае най-добре!

Разговор между немюсюлмани

Въпрос #38125:

Възможно ли е да се яде ифтар заедно с немюсюлмани, с индуси и християни, например?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Яденето на ифтар с немюсюлмани е разрешено, ако има полза от шериата в това, като например призоваването им към Религията на истината или наклоняването на сърцата им към исляма, или нещо подобно, което може да се очаква от тяхното участие в яденето на ифтар от тези трапези, които мюсюлманите покриват за общ ифтар, както се прави в някои страни.

Що се отнася до просто поддържане на общуване с тях и наслаждаване на тяхната компания, това е опасна работа, тъй като едно от най-важните разпоредби на основите на Религията и задълженията на вярващите е придържането към принципа на "приятелство и неучастие" ( ал-валау уа-л-барау). Този принцип е посочен от редица стихове от Книгата на Аллах и редица хадиси от Сунната на Пророка, мир и благословия на него. От тях:

Думите на Всевишния: „Няма да намерите хора, които вярват в Аллах и в Сетния ден, които да дружат с противниците на Аллах и Неговия Пратеник, дори ако за тях тези противници са бащи, синове, братя или роднини. Аллах утвърди вярата в сърцата им и ги укрепи с дух (светлина) от Себе Си. Той ще ги заведе в Градините на рая, където текат реки. Те ще останат в тях завинаги. Аллах е доволен от тях [за покорството им към Него] и те са доволни от Него [за начина, по който ги възнагради]. Те са партията на Аллах (следват Неговите заповеди и избягват Неговите забрани). Наистина, партията на Аллах е просперираща” (Коран, 58: 22);

Думите на Всевишния: “О, вярващи, не вземайте за свои помощници и приятели неверниците вместо вярващите. Наистина ли искате Аллах да представи срещу вас ясен аргумент [разкриващ вашето лицемерие]” (Коран, 4: 144);

Думите на Всевишния: “О, вярващи, не приемайте евреите и християните за свои приятели и помощници. Те са приятели и помощници един на друг. И който от вас ги вземе за свои приятели и помощници, той е един от тях. Наистина Аллах не напътва хора, които вършат беззаконие [като приемат неверниците за приятели]” (Коран, 5:51).

Думите на Всевишния: “О, вярващи, не приемайте за свои близки (такива приятели, които могат да разпитат за вашите тайни) онези, които не са от вас (юдеи, християни и лицемери). Те не пропускат възможността да ви навредят и да се радват на вашите трудности. Враждебността [към вас] вече се появи на устните им, но в сърцата им лежи още повече [вражда]. Ние ви обяснихме знаменията [относно тяхната вражда], само ако осъзнаете [това и не поддържате отношения на приятелство и взаимопомощ с неверниците] ”(Коран, 3: 118).

Въз основа на гореизложеното отговорът на въпроса за допустимостта на споделянето на ифтар с невярващите зависи от целта, с която се прави това.

И Аллах знае най-добре!

Може ли лекар, извършващ операция, да отложи ифтара?

Въпрос #49716:

Мой роднина е лекар. Искаше да попита, ако прави операция, може ли да отложи ифтара?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Първо:

Суннет е да се започне разговяване веднага щом слънцето залезе. Това се съобщава в хадиса на Пророка, мир и благословия на Аллах да бъде върху него. Ал-Бухари (1975) и Муслим (1098) предават от Sahl b. Са'да, че Пратеника на Аллах - мир и благословия да са на него! - каза: "Хората ще бъдат в просперитет, докато бързат да разговеят."

Ан-Науауипише: „Този ​​хадис ни насърчава да побързаме с прекъсването на гладуването веднага щом слънцето залезе. Значението му е, че положението на мюсюлманската общност ще бъде стабилно, а самите мюсюлмани ще бъдат в просперитет, докато спазват този суннет. Ако започнат да отлагат прекъсването на гладуването, това ще е знак за тяхната криза.

Хафиз каза: „Според Мухалаб, този акт позволява да се изключи възможността за добавяне на част от нощното време към деня, а също така е проява на най-голямо снизхождение към постещия и по най-добрия начин му дава сила за богослужение. Учените са единодушни, че моментът на разговяване е установяването на залеза чрез пряко наблюдение или по информация, получена от двама достоверни лица. Също така, според по-надеждно мнение, свидетелството на един надежден човек ще бъде достатъчно ”(край на цитата).

“Аш-шарху-л-мумти” (6/268) също говори за друга мъдрост за своевременно прекъсване на говеенето: “... това е прибързан стремеж към това, което Аллах е направил позволено. Аллах е свят и велик! – Щедър, а Щедрият обича, когато хората използват Неговата щедрост. Той обича, когато Неговите служители, веднага щом слънцето залезе, се втурват бързо към това, което Той им е позволил ”(край на цитата).

Ибн Дакик ал-‘Идказа, че този хадис съдържа отговор на шиитите, които отлагат прекъсването на говеенето, докато се появят звездите.

Второ:

Суннет е разговяването с пресни фурми. Ако не са, тогава сухи фурми. Ако няма сухи фурми, тогава вода. Ако постещият не намери вода, тогава той може да прекъсне поста си с всякаква храна или напитка, която има. Ако той изобщо няма нищо, тогава той прекъсва говеенето чрез намерение, тоест той изразява намерението да наруши говеенето и по този начин показва бързина в разговяването и действа в съответствие със Суннета.

Шейх Ибн 'Утаймин пише в "аш-шарх-л-мумти" (6/269): "Ако говеещият не намери нито вода, нито друго питие, нито храна, тогава той просто изразява намерението си да наруши поста, и това ще бъде достатъчно за него."

Следователно, ако този лекар не може да разговее с пресни или сухи фурми, тогава той прекъсва поста си с вода. Ако той не може да го направи поради заетост хирургична операция, тогава ще бъде достатъчно той да изрази намерението си за ифтар и така суннетът ще бъде спазен от него.

И Аллах знае най-добре!

Въпрос от Китай относно времето за ифтар

Въпрос #93148:

Аз съм студент, който уча в Китай. Градът, в който се намирам, е заобиколен от планини от запад. Мюсюлманската общност, живееща тук, разговява според часа, посочен в графика, взет от Интернет. Що се отнася до мен, аз гледам слънчевия диск. Щом той отиде зад планините, аз прекъсвам поста си и кланя вечерната молитва (Магриб), за да спазя сунната за незабавно прекъсване на поста и незабавно кланене на вечерната молитва, а също и за да се различавам от евреите. Правилно ли постъпвам? Трябва ли да се натоварвам с изкачване на много високо място, равно на планини, за да наблюдавам слънчевия диск?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Разрешено е да се разчита на изчисленията на времето за молитви, ако нищо не потвърждава, че има грешки в тези изчисления. Въпреки че често се откриват грешки в тези изчисления. Не във всички, разбира се, но често се случва те да посочват неправилно времето на сутрешната молитва (фаджр), а в някои - времето на нощната молитва (‘иша). Що се отнася до вечерната молитва (Магриб), грешките по отношение на нейното време са незначителни и за повечето хора не е трудно да потвърдят дали времето, посочено в графика, е правилно или да идентифицират грешка в него чрез самонаблюдение на слънцето.

Във всеки случай залезът, след който на говеещия се разрешава да разговее и настъпва времето за вечерна молитва, се смята за настъпил, когато слънчевият диск действително изчезне зад хоризонта, а не когато изчезне зад планина или сграда.

От сподвижниците - Аллах да е доволен от него! - предава се, че времето на залез са наричали скриването на слънцето под булото (на нощта). Фразите, които използваха, бяха различни, някой каза: „слънцето залезе“ („gabati-sh-shamsu“), други казаха: „скри се зад воал“ („tawarat bi-l-hijab“), трети казаха: „слънцето залезе“ („vajabati-sh-shamsu“). Всички тези фрази имат едно значение - настройката на целия слънчев диск зад хоризонта (gyyabu-l-kuliyu li-kursi-sh-shamsi).

Не е нужно да изкачвате планина или какъвто и да е хълм. Трябва да отчетете обаждането въз основа на това къде се намирате. Спрямо това място слънцето трябва да слезе под хоризонта, но само залязването му зад планината не е залез.

Тъй като поради планините нямате възможност да видите слънцето при залез, можете да определите часа на залеза по знамението, споменато от Пратеника на Аллах - мир и благословия на него! – и това е приближаването на мрака от Изток.

Ал-Бухари (1954) и Муслим (1100) съобщават от думите ‘Умар б. ал-Хатаба- Аллах да е доволен от него! - за това как Пратеника на Аллах с мир и благословия да го дари! - каза: "Ако нощта дойде от тази страна (от изток), денят се отдалечи от онази страна (към запад) и слънцето залезе, тогава говеещият разваля говеенето."

Ан-Науауи каза: „Относно тези думи на Пророка, мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него! – казват учените: „Всеки един от тези три знака предполага останалите и е придружен от тях. Пророкът ги спомена заедно, така че човек, който е в дефиле или на подобно място и няма възможност да гледа залеза, въз основа на приближаването на тъмнината и премахването на светлината ”- и Аллах знае най-добре!” (край на цитата).

Ако не можете да направите това, тогава няма да има нищо лошо да се ръководите от графика на молитвите, тъй като поне това, което ви дават, е солидно предположение (galyabatu-z-zann) за настъпването на времето за молитва, освен ако, разбира се , нищо че не е установено, че този график е грешен.

И Аллах знае най-добре!

Ако м'азините наричат ​​езан на различно време, тогава на кои от тях да разчитаме при прекъсване на гладуването?

Въпрос #93577:

Ако езанът от една джамия се раздава в различно време от това в друга джамия, докато и двете джамии се намират в една и съща област недалеч една от друга, тогава коя от тях ще може да определи началото на ифтара?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

Когато решавате за началото на времето за прекъсване на гладуването, трябва да разчитате на залеза. Пророк - Аллах да го благослови и с мир да го дари! - каза: "Ако нощта дойде от тази страна, денят отиде оттам и слънцето залезе, тогава говеещият прекъсва говеенето."

Ал-Бухари (1954) и Муслим (1100).

Днес повечето муазини разчитат на молитвени графици. Няма нищо лошо. Просто някои от муазините са безразлични към точността на времето на часовниците си.

Ето защо, ако муазините обявяват езана по различни начини, тогава трябва или да изчакате, докато езанът започне да се обявява от този, който е по-внимателен към времето от останалите, така че той веднага да започне да обявява езана, веднага щом дойде времето за него, нито по-рано, нито по-късно, и разчитайте на неговия езан, а не на някой друг, или можете сами да разчитате на графика, като първо се уверите, че часовете ви са точни, дори ако муазинът го прави не съобщавайте езана в часа, посочен в графика ви.

И Аллах знае най-добре!

Излишъкът (исраф) в ястията ифтар намалява ли наградата от гладуването?

Въпрос #106459:

Прекомерното гладуване намалява ли наградата от гладуването?

Отговор:

Цялата хвала принадлежи на Аллах!

„Това не намалява наградата за поста. Дори извършването на греховни действия след пост не намалява наградата за това. Това обаче попада под думите на Всевишния: „Яжте и пийте, но не прекалявайте; наистина Той не обича властните“(Коран, 7:31).

Исраф (прахосничеството) само по себе си е забранено, а иктисад (икономичност) подрежда живота.

Ако имат излишък, нека го дадат като садака (дарения). Така ще бъде по-добре” (край на цитата). (Уважаеми шейх Мухаммад б. ‘Утаймин “Фатауа-л-Исламия”, 2/118).

Арсен Шабанов [сайт]

Началното време на ифтар (съответства на времето на вечерната магрибска молитва), както и краят на сухура през 2018 г. за големите градове на Руската федерация можете да намерите в таблицата, която е достъпна за изтегляне .

Разговяването - вечерното хранене по време на пост - е може би най-очакваното време от деня за мюсюлманите. Това е възможност не само да съберете семейство и приятели на една маса, но и цял празник, който се провежда почти всеки ден през целия Свещен месец Рамадан. Именно ифтарите, като събития, които сплотяват цялата умма, дават възможност да се усети празничната атмосфера, превръщат Рамазан в специален месец.

Когато постът падне върху летни дни, времето на гладуване се увеличава. Съответно расте и стойността на вечерното хранене. В такива моменти изглежда, че времето преди ифтара продължава много дълго, а след него - твърде бързо. Следователно вечерното хранене става дългоочаквано, поради което понякога се появява обратната страна на ситуацията. По време на ифтар някои постещи хора може да преядат, буквално да скачат върху храната. Трудно е да се устои и да си позволите да ядете всичко, което видите на масата, е изпълнено с това негативни последициза добро здраве.

Как да не преяждаме по време на ифтар?

Според сунната на пророка Мохамед (мир на праха му), препоръчително е да започнете да прекъсвате поста, като изпиете чаша вода (можете да използвате вода с мед) и ядете нечетен брой фурми. Последното може да се замени с друга сладост или просто да се ограничи до вода. Според достоверен хадис, Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е прекъсвал поста си с пресни или сушени фурми, а ако няма такива, с обикновена вода. Той каза, че водата очиства.

„Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaikya tavakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu faqfirli ya gaffaru ma kaddyamtu wa ma akhhartu“

Превод:„О, Аллах! Заради Тебе постих, повярвах в Теб и само на Теб се уповавам, прекъсвам поста си с това, което Ти ми изпрати. Прости ми, О, Простителю на греховете ми, минали и бъдещи!”

Не трябва веднага да започвате да ядете. Това ще бъде стрес за стомаха, затова се препоръчва първо да отидете на вечерната молитва, бавно да я изпълните и едва след това да продължите към храненето. След 5-7 минути тялото ще има време да се подготви за хранене, така че след хранене няма да има тежест в стомаха.

Къде да започнете разговор?

Сядайки на масата, очите се разширяват от наличието на разнообразна и вкусна храна. Дори и да не се готви много, желанието да "изядеш цяла крава" остава. Правилното храненепо време на ифтар ще помогне да се храните правилно на сухур. В крайна сметка стомахът след няколко часа трябва да има време да смила всичко изядено и да освободи място за ново хранене. Само тогава сухурът ще бъде пълен и правилен. Съответно, за ифтар трябва да изберете продукти, които бързо се обработват от тялото и го насищат с влага. Зеленчуците и плодовете са идеални за това.

Не започвайте ифтар с чаша ферментирали млечни напитки. Ще бъде трудно за стомаха. В исляма няма забрани за хранене по време на разговяване, освен канонично. Въпреки това, религията на Създателя се придържа към принципа „не наранявайте себе си“, следователно можете да ядете всичко, което не се отразява негативно на вашето здраве. Така че трябва да се изключат пържени, мазни и, ако е възможно, пикантни храни. Някои пушени и консервирани храни допринасят за измиването на соли и минерали, а също така увеличават жаждата.

Идеално е да се ядат диетични храни за ифтар: нискомаслена супа с пилешки бульон, яхнии, яхнии.

Трябва да ограничите приема на продукти от брашно, газирани напитки. Препоръчително е да пиете вода известно време след хранене, в противен случай тя ще се разреди стомашен соки затрудняват смилането на храната.

Най-добре е да пиете вода на части, когато извършвате тарауих намаз. Всеки път между почивката в молитва можете да изпиете половин чаша или чаша чиста вода. Това ще помогне за постепенното асимилиране на течности и нормализиране воден балансв тялото преди началото на сухура, ще облекчи жаждата за предстоящия ден.

Разбира се, човек след дълго гладуване иска да опита различни храни. Но си струва да си припомним, че тези ястия могат да се ядат дори след месец Рамадан и сега основното нещо не е храната, а самата атмосфера, самият процес. Необходимо е да се разбере, че в дните на гладуване е важно да можете да се контролирате не само през светлата част на деня (отказ от ядене и пиене, наблюдение на речта, мислите и делата), но и след прекъсване на поста, т. самоконтролът продължава през нощта. Способността да не се преяжда, с други думи, да не се приема повече от необходимото на тялото добър навикза в бъдеще, а Рамадан е чудесен начин за практикуване.

Правилното хранене позволява както да се облекчи уразата, така и да се получат морални и физически ползи от нея и най-важното - удовлетворението на Всевишния.

Всичко за религията и вярата - "ифтар молитва" с Подробно описаниеи снимки.

От ‘Абдуллах ибн ‘Амр (Аллах да е доволен от него) се съобщава, че пратеникът

Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „Наистина, молитва

гладуването преди прекъсване на поста не се отхвърля. Ибн Маджа 1753, ал-Хаким

1/422. Хафиз Ибн Хаджар, ал-Бусайри и Ахмад Шакир потвърдиха

Абу Дауд 2357, ал-Байхаки 4/239. Автентичността на хадиса

потвърдено от имам ад-Даракутни, ал-Хаким, ал-Захаби, ал-Албани.

ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻭﺍﺑﺘﻠﺖ ﺍﻟﻌﺮﻭﻕ ﻭﺛﺒﺖ ﺍﻻﺟﺮ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ

/ Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah /.

„О, Господи, постих за Теб (в името на Твоето удоволствие с мен), повярвах в Теб, разчитах на Теб и наруших поста, използвайки Твоите дарове. Прости ми минали и бъдещи грехове, о, Всеопрощаващ!

Молитва при ифтар

Намерението (нийат), което се произнася след сухур (сутрешно хранене)

„Възнамерявам да постя месец Рамадан от зори до здрач искрено в името на Аллах“

Транслит: Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala

Дуа след разговяване (Ифтар)

ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر إن شاء الله

Пророкът, мир и благословии на него, след прекъсване на поста каза: „Жаждата изчезна и вените са пълни с влага и наградата вече чака, ако Аллах пожелае“ (Абу Дауд 2357, ал-Байхаки 4/239).

Транслит: Zahaba zzama-u wabtallyatil-‘uruk, wa sabatal-ajru insha-Allah

Дуа след разговяване (Ифтар)

„О, Аллах, заради Тебе постих, повярвах в Теб, разчитах на Теб, прекъснах говеенето си с Твоята храна. О, Прощаващ, прости ми греховете, които съм извършил или ще извърша."

Транслит: Allahhumma lakaya sumtu, va bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkykya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu

Дуа след разговяване (Ифтар)

اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنتُ ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَ ثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَلَى يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي اَلْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ

Превод:О, Всевишни, постих за Теб [за да бъдеш доволен от мен]. Завърших поста с това, с което Ти ме надари. Доверих се на Теб и повярвах в Теб. Жаждата е изчезнала, вените са пълни с влага и наградата е установена, ако желаете. О, Притежател на безкрайна милост, прости греховете ми. Слава на Господа, Който ми помогна да постя и ми даде това, с което разговях

Транслит: Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheallaahu te‘ala. Ya vaasial-fadligfir li. Alhamdu lillayakhil-lyazii e‘aanania fa sumtu wa razakanii fa aftart

мюсюлмански календар

Най - известен

Халал рецепти

Нашите проекти

При използване на материали от сайта е необходима активна връзка към източника

Свещеният Коран на сайта е цитиран според Превода на значенията от Е. Кулиев (2013) Коран онлайн

Молитва при ифтар

Дуа, която Пророкът (ﷺ) рецитира по време на ифтар

Като религиозен термин думата "ифтар" означава край на поста, прекъсване на поста, прекъсване на поста или изобщо неспазване на поста. Но традиционно думата "ифтар" се използва в смисъла на прекъсване на гладуването.

Постенето, което е един от най-важните видове поклонение в исляма и един от неговите стълбове, включва въздържание от храна, напитки и интимни отношения от зори до залез слънце. Времето за ифтар е началото на вечерта. Нарушаването на поста без основателна причина преди времето за ифтар е забранено. Човек, който наруши поста без причина, ще се счита за извършил грях. Можете да прекъснете публикация, която е започната в следните случаи: при болест или слабост, старост, принуда и пътуване.

Когато дойде времето на ифтара, Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) посъветва да се побърза с изпълнението му и да се разговее с фурма, вода или нещо сладко (Бухари, Саум, 45; Муслим, Сиям, 48; Абу Dawood, Saum, 21).

Съобщава се, че по време на ифтара Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) е изрекъл следната дуа:

„Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu“

(О, Аллах! Заради Тебе спазвах пост, вярвах в Теб и се доверявам само на Теб, нарушавам поста си с това, което Ти ми изпрати. Прости ми, О, Простителю на греховете ми, минали и бъдещи!) ”(Ибн Маджа, Сиям, 48; Даракутни, II/185).

Как трябва да се крие една жена?

Трябва да се отбележи с голямо съжаление, че днес много жени или изобщо не се покриват, или си мислят, че се покриват. Онези жени, които не се покриват правилно поради неразбиране на предписанията на шериата, без сами да го забележат.

Сухур е периодът между края на нощта и началото на зората, когато постещите спират да ядат и започват да спазват поста.

Сухур не е изискване за пост, тъй като е само сунна, а не ваджиб.

Сухурът обаче е много важен, тъй като самият Пророк Мохамед (с.а.с.) съветва да се яде по време на сухур, като казва:

„Вземете храна преди зазоряване, защото наистина в сухура има благодат.“

В друг хадис Пратеникът на Аллах (с.а.с.) препоръчва:

„Дори и да нямате какво да ядете, опитайте се да направите сухур с поне една фурма или глътка вода.“ В края на краищата това е плодородно време и за тези, които стават за сахур, ангелите ще прочетат молитва и ще ги поискат пред Всемогъщия Аллах.

За да не проспите времето Сухур, трябва да направите намерение (нийат) и, разбира се, да помолите Аллах за това.

Намерение за пост, уразу (текст на руски)

След като човек е ял сухур, той трябва да произнесе нийат (намерение) за гладуване (за ураза) с тези думи:

Navaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala.

„Възнамерявам искрено да спазвам поста на месец Рамадан от зори до здрач в името на Всемогъщия Аллах.“

Как да нарушим поста (да направим ифтар)

Ифтар (разговяване, ядене след гладуване, ураза) трябва да се опитате да започнете веднага и можете веднага след залез слънце преди вечерната молитва (Магриб, Акшам).

Отлагането му за по-късен момент е крайно нежелателно, както каза Пророкът Мохамед (с.а.с.):

„Моята умма ще просперира, докато не започне да отлага прекъсването на поста (ифтар) за по-късно и не извършва сухур от нощта (за да не се събуди за сухур сутринта). (Хадис от Абу Зар)

Препоръчително е да започнете гладуването с вода или можете да започнете с нечетен брой пресни или сушени фурми.

Ако няма фурми, тогава можете да започнете ифтар с нещо сладко или да пиете вода.

Според достоверен хадис, Пророкът Мохамед (с.а.с.) преди вечерната молитва започва разговяването с пресни или сушени фурми, а ако няма такива, тогава с обикновена вода.

Молитва за четене след ифтар

„Allaahumma lakya sumtu va bikya aamantu va aleykya tawakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhartu."
„О, Аллах, постих за Твое удоволствие, повярвах в Теб, разчитах на Теб и наруших поста, използвайки Твоите дарове. Прости ми минали и бъдещи грехове, о, Всеопрощаващ!

Времето за прекъсване на поста се счита за такъв момент, когато молитвата на вярващия се приема и затова е препоръчително да се обърнете към Всемогъщия Аллах с всякаква дуа или молба и можете да Го попитате на всеки език.

В автентичен хадис се говори за три молитви-дуа (молитва), които са приети от Всевишния безотказно. И един от тях е просто молитва по време на прекъсване на поста (ифтар), когато човек завършва поста (ураза).