Григорий (Гришка) Отрепиев (Лъже Дмитрий I). Може ли Гришка Отрепиев да е Лъжедмитрий?

Григорий Отрепиев е един от най-мистериозните герои на Смутното време. Именно този човек, според редица съвременници и историци, се представя за починалия син на Иван Грозни и става известен като Лъжедмитрий I. Неговата биография е набор от до голяма степен противоречиви факти, така че първо ще се запознаем с официалното му тълкуване и след това ще преминем към аргументите на поддръжниците и критиците на добре познатата версия.

Вероятно Григорий Отрепиев в гравюра с неизвестна дата

Първото изявление, че лицето, представящо се за царевич Дмитрий, е монахът беглец Григорий Отрепиев, дойде от правителството. Официалната версия гласи, че по произход Гришка е син на галическия благородник Богдан Отрепьев. Съответно той беше известен в света като Юрий Богданович Отрепиев.

Името Григорий е получено след тонзура. Той отряза косата си заради „насилственото си и разпуснато поведение“. Въпреки това Григорий става писар на Чудовския манастир в Кремъл и известно време дори служи като секретар на патриарх Йов. По-късно Григорий избягал от манастира в Литва.

Заслужава да се отбележи, че Годунов предложи горната версия на полския съд. Както знаете, самозванецът за първи път се обяви за мъртъв принц на територията на Полско-Литовската общност. Поради тази причина той беше смятан за авантюрист на полска служба.

Няколко други обяснения бяха предложени на виенския съд. В лично послание до хабсбургския император Борис пише, че Отрепьев е един от робите на Михаил Романов, но бяга и става монах. Нека си припомним, че Романови бяха основните съперници на Годунов в борбата за трона. По-късно патриарх Йов публично обяви, че Отрепьев е избягал роб на Романов.

Интересно е, че след като правителството на Годунов направи официално изявление за самоличността на измамника, Лъже Дмитрий започна да показва на хората човек, който твърди, че е Григорий Отрепьев. След трагичния край на царуването на Лъжедмитрий I правителството се върна към версията, че той е Гришка Отрепьев. Името му остава сред анатемосаните до времето на Александър II.

Шуйски обаче уточнява, че Отрепиев е служил при болярите Микитин, а след това при княз Черкасов. Бъдещият измамник „се открадна и взе монашески обети“. Както и да е, много изследователи смятат службата на Отрепиев с болярите от кръга Романови за истински факт.

Следите на истинския Отрепиев се губят по пътя от границата с Литва до Острог. По същия път и по същото време за първи път е открит Лъжедмитрий I. Първите опити на самозванеца да получи подкрепата на православното духовенство в Литва се провалят. Той обаче не остана без външна помощ, но намери покровители в лицето на полски и литовски магнати.

Аргументи на привържениците на официалната версия

Известният специалист по история на Русия от 16-ти и 17-ти век, Р. Скринников, отбеляза, че московските власти обявиха Лъжливия Дмитрий Отрепиев не от нищото, а въз основа на данни от разследването. Но базата данни със свидетелства от роднините на Грегъри събра подробна информация за неговите приключения.

Споменатият историк отбелязва, че семейното гнездо на Отрепиеви се е намирало до село Домнино, костромското наследство на Романови. Това обяснява защо младият провинциален благородник се върна в техния московски двор. Неговият произход му дава възможност да се надява на позицията на конник или иконом. Но след началото на преследването на Романови, Отрепиев се изправя пред трудна съдба. Страхът от екзекуция довел младия благородник в манастира.

Косвено самоличността на самозванеца и Отрепьев се потвърждава от автографите на Лъже Дмитрий. Палеографският анализ на писмата на последния показва, че Лъжедмитрий е великорус, който не знае добре полски език, но пише свободно на руски. Неговият почерк имаше черти, характерни за московските административни служби, което обяснява защо патриархът го взе за свой секретар.

Официалната версия беше ярко въплътена в пиесата на Пушкин „Борис Годунов“. Описано е и в трагедията на А. Сумароков „Дмитрий Самозванец” и едноименния роман на Ф. Българин.

Аргументи на противниците на официалната версия

Много съвременници се съмняваха, че Отрепиев и Лъже Дмитрий са едно и също лице. Историческите изследвания сочат множество несъответствия в житейските истории на Отрепиев.

Един от първите историци, които критикуват официалната версия, е Н. Костомаров. Той отбеляза, че по отношение на образованието и поведението Лъжедмитрий напомня повече на полски благородник, отколкото на благородник, запознат с монашеския и дворцов живот в Москва. Според него Отрепьев като секретар на патриарха трябваше да бъде добре познат от поглед. Интересно е, че в пиесата „Цар Борис” А. Толстой подкрепя мнението на Костомаров.

В. Ключевски отбеляза, че хората, които обвиниха Лъжливия Дмитрий в измама, не бяха екзекутирани, а за авантюрист подобни решения бяха много рисковани. Нещо повече, той им върна болярския чин. Редица съвременни изследователи също отбелязват, че управляващият Лъжедмитрий няма нищо като „буен млад пияница с монашеско образование“.

Повечето изследователи като цяло подкрепят официалната версия, но само поради причината, че няма достатъчно информация, която да я опровергае.

Руски монах беглец и една година - цар самозванец.

Вероятно млад Гришка Отрепиевбеше способен човек, лесно усвояваше нови знания и се занимаваше с пренаписване на книги в патриаршеския двор в Москва.

През 1601 г. той бяга от манастира и се появява в Полша под името на сина си Иван IV- Царевич Дмитрий.

Григорий Отрепиев беше подкрепен - включително от йезуитите - и дори им обеща да въведе католицизма в Русия.

През 1604 г. той преминава границата на Русия с полско-литовски отряд и е подкрепен от запорожките казаци и част от селяните, които лесно се разбунтуват в гладна година. Войските, изпратени срещу измамника, се биеха вяло...

И малка армия Григорий Отрепьевпрез 1605 г. влиза в Москва.

След като стана руски цар, Григорий Отрепиев промени решението си да изпълни обещанията, които даде на поляците, които му помогнаха да се възкачи на руския трон.

През 1606 г. Григорий Отрепиев се жени за дъщерята на полски губернатор в Москва. Марина Мнишек(смята се, че тя е донесла вилицата в Русия).

Възползвайки се от недоволството на жителите на Москва, които бяха възмутени от поведението на полските гости, дошли на сватбата, болярите, водени от Василий Шуйски, убиха Григорий Отрепиев.

Беше обявено на хората, че царят е измамник.

Тяло Григорий ОтрепьевТе го изгориха и като заредиха оръдие с пепел, стреляха в посоката, от която идваше...

„Руският проницателен лишен от сан е мошеник между хора, заблудени от собствената си суета и властолюбие, превъзходно играещ на своите доминанти и в тази игра стигащ до точката на „креативност“, почти до вдъхновение. Самият той обаче също не е „прост човек“, а от костромски и галисийски благородни деца, което означава, че също е „с мечта“. Това е руският тип, който е толкова разбираем за нас, руските хора. И освен това типът е привлекателен и интересен за интелигентно мислещи! Надушват „своя“ в него! Това е може би първият руски интелектуалец!

Григорий Отрепиев- голям присмехулник на всички “табута”, етикети и ритуали, в които т.нар великите неща на света и в които самите те отчасти започват да вярват. Това, което Суифт и Салтиков направиха на хартия, беше великолепно направено лично и на историческата арена от Отрепьев...

Първият император в Русия - Григорий Отрепиев!Петър IПросто го повтарях! Той, Григорий, е първият голям руски сатирик, който имаше героизма да извърши сатирата не на хартия, а на дело!

Ухтомски А.А., Интуиция на съвестта: писма. Тетрадки. Бележки в полетата, Санкт Петербург, „Петербургски писател“, 1996, с. 461.

Името на Гришка Отрепьев е запазено в списъка на анатемосаните предмети, които се четат всяка година в църквите в Седмицата на триумфа на православието, чак до царуването на

Син на галическия благородник Богдан Отрепиев. Той беше близък до болярското семейство Романови и служи при Михаил Никитич. Около 1601 г. той бяга от манастира. Според широко разпространената версия именно Григорий Отрепьев впоследствие се представя за царевич Дмитрий и се възкачва на руския престол под името Дмитрий I.

Енциклопедичен YouTube

1 / 3

✪ Управлението на Лъжливия Митрий I и феноменът на измамата (разказано от Андрей Светенко и Армен Гаспарян)

✪ История на Русия | Смутно време | Лъже Дмитрий I (част 2)

✪ Борис Годунов. Отец Пимен - летописец и Григорий Отрепиев.

субтитри

Установени факти

Детето се оказа много способно, лесно се научи да чете и пише и успехът му беше такъв, че беше решено да го изпрати в Москва, където по-късно влезе в служба на Михаил Никитич Романов. Тук той отново показа добрата си страна и се издигна до висока позиция - което почти го унищожи по време на репресиите срещу „кръга на Романов“. бягство от смъртното наказание,той се замонаши в същия манастир Железен Борок под името Григорий. Обаче простият и непретенциозен живот на провинциален монах не го привлича, често се мести от един манастир в друг, той в крайна сметка се завръща в столицата, където под покровителството на дядо си Елизарий Замятни влиза в аристократичния Чудовски манастир. Компетентният монах скоро е забелязан от архимандрит Пафнутий, след което, след като Отрепиев състави похвала за московските чудотворци, той става „дякон на кръста“ - занимава се с преписване на книги и присъства като писар в „ суверенна Дума“. .

Именно там, според официалната версия, представена от правителството на Годунов, бъдещият кандидат започва подготовка за ролята си; Запазени са свидетелства от монасите Чудов, че той ги е разпитвал за подробности около убийството на княза, както и за правилата и етикета на дворцовия живот. По-късно, пак ако се вярва на официалната версия, „монахът Гришка” започва много неблагоразумно да се хвали, че един ден ще заеме царския трон. Ростовският митрополит Йона донася това хвалене до царските уши и Борис заповядва монахът да бъде заточен в отдалечения Кириловски манастир, но писарят Смирна-Василиев, на когото е поверено това, по молба на друг писар Семьон Ефимиев, отлага екзекуцията на ордена, а след това напълно забравил за него, все още неизвестно от кого, предупреден, Григорий бяга в Галич, след това в Муром, в манастира Борис и Глеб и по-нататък - на кон, получен от игумена, през Москва до Полско-Литовската общност, където той се обявява за „спасен по чудо принц“.

Отбелязва се, че този полет подозрително съвпада с времето на поражението на „кръга Романов“; отбелязва се също, че Отрепиев е бил покровителстван от някой достатъчно силен, за да го спаси от арест и да му даде време да избяга. Самият Лъжедмитрий, докато бил в Полша, веднъж се изплъзнал, че бил подпомогнат от писаря Василий Щелкалов, който също бил преследван от цар Борис.

Проблем с идентификацията

Вече много съвременници (разбира се, само онези, които смятат Дмитрий за измамник, а не за истински княз, се вземат предвид) не са били сигурни, че Лъжливият Дмитрий I и Григорий Отрепиев са едно и също лице. В историографията на новото време този въпрос се обсъжда от 19 век. Н. М. Карамзин беше решителен защитник на Отрепьевската версия. В същото време, например, Н. И. Костомаров се противопостави на идентифицирането на самозванеца с Отрепиев, като посочи, че по отношение на образованието, уменията и поведението Лъжедмитрий I напомня повече на полски благородник от онова време, отколкото на костромски дворянин запознат със столичния монашески и дворцов живот. Освен това московските боляри трябваше да познават Отрепиев добре от поглед, като секретар на патриарх Йов, и е малко вероятно той да реши да се яви пред тях под прикритието на княз. Костомаров съобщава и още една интересна подробност от живота на Димитрий (Лъжедмитрий I). Когато Лъжливият Дмитрий I напредва към Москва, той носи със себе си и публично показва в различни градове човек, който се нарича Григорий Отрепьев, като по този начин унищожава официалната версия, че той е идентичен с Григорий.

И двете мнения са въплътени в драматургични произведения, написани през 19 век за Борис Годунов; Мнението на Карамзин е увековечено от А. С. Пушкин в пиесата „Борис Годунов“, а мнението на Костомаров е последвано от А. К. Толстой в пиесата „Цар Борис“.

В. О. Ключевски беше на следното мнение: „Това, което е важно, не е личността на измамника, а ролята, която е изиграл, и историческите условия, които са придали на интригата на измамника ужасна разрушителна сила.“

С. Ф. Платонов пише това: „Не може да се приеме, че измамникът е Отрепиев, но също така не може да се твърди, че Отрепиев не е бил той: истината все още е скрита от нас.“

Дискусията между представители на двете гледни точки активно продължава през 20 век; Беше открита нова информация за семейство Отрепиеви, което, както твърдят привържениците на версията за самоличността на тези герои, обяснява благосклонното отношение на Лъжливия Дмитрий I към Романови. Историкът Руслан Григориевич Скринников е на мнение, че личностите на Отрепьев и Лъжедмитрий са идентични. Той предоставя голямо количество доказателства в подкрепа на тази хипотеза...

„Нека направим просто аритметично изчисление. Отрепиев избяга в чужбина през февруари 1602 г., прекара около година в Чудовския манастир, тоест влезе в него в самото начало на 1601 г. и облече куклата малко преди това, което означава, че през 1600 г. е поел монашески обети. Веригата от доказателства е затворена. Всъщност Борис побеждава болярите Романови и Черказки едва през 1600 г. И ето още едно красноречиво съвпадение: през 1600 г. слуховете за чудотворното спасение на царевич Дмитрий се разпространяват из цяла Русия, което вероятно подсказва ролята на Отрепьев.

„Очевидно Отрепиев още в Киево-Печерския манастир се е опитал да се представи за царевич Дмитрий. В книгите на Заповедта за освобождаване от отговорност намираме интересен запис за това как Отрепиев се разболя „до смърт“ и се отвори на Печерския игумен, като каза, че е царевич Дмитрий.

Биография
Руски цар-самозванец (1605-1606). През 1601 г. той се появява в Полша под името на сина на Иван IV - Дмитрий. През 1604 г. той преминава границата с полско-литовски отряд и е подкрепен от част от гражданите, казаците и селяните. Ставайки руски цар, той се опитва да лавира между полските и руските феодали. Убит от заговорнически боляри, водени от Василий Шуйски.
Историята на измамника, приел името царевич Дмитрий, е един от най-драматичните епизоди в руската история.
...Семейство Отрепиеви имаше отдавнашни връзки с Углич, резиденцията на починалия царевич Дмитрий. Предците на Григорий пристигат в Рус от Литва. Някои от тях се заселват в Галич, а други в Углич. През 1577 г. неслужебният „послушник“ Смирной-Отрепьев и по-малкият му брат Богдан получават имение в Коломна. По това време Богдан е едва на 15 години. Няколко години по-късно той има син на име Юри. Приблизително по същото време цар Иван има син Дмитрий. Юшка навърши пълнолетие в последните години от царуването на Фьодор.
Богдан Отрепьев се издига до чин стрелецки центурион и умира рано. Очевидно Богдан имаше същия буен характер като сина си. Животът на центуриона прекъсна в немското селище в Москва. Там, където чужденците свободно търгуваха с вино, често ставаха пиянски сбивания. В един от тях Богдан е намушкан до смърт от някакъв Литвин.
След смъртта на баща си Юшка е отгледан от майка си. Благодарение на нейните усилия момчето се научило да чете Светото писание. Когато възможностите за домашно образование бяха изчерпани, той беше изпратен да учи в Москва, където живееше зетят на Отрепиева, Семейка Ефимиев, на когото беше съдено да играе специална роля в живота на Юшка. Изглежда, че именно в къщата на писаря Ефимиев се е научил да пише. (След пострижението си Гришка Отрепьев става преписвач на книги в двора на патриарха. Без калиграфски почерк той никога не би получил тази длъжност. Московските ордени ценят калиграфското писане и орденските бизнесмени като Ефимиев имат добър почерк.)
Ранните биографии описват младия Отрепьев като разпуснат негодник. При Шуйски подобни прегледи бяха забравени. По времето на Романови писателите не криеха изненадата си от необикновените способности на младия мъж, но в същото време изразиха подозрение, че той общува със зли духове. Обучението се дава на Отрепьев с удивителна лекота.
Бедността и сирачеството не позволиха на способния студент да се надява на изключителна кариера. Юрий влезе в служба на Михаил Романов. Мнозина смятаха Романови за наследници на короната. Службата в техния двор сякаш обещаваше известни перспективи за младия мъж. Освен това семейното гнездо на Отрепиеви се намираше на Монца, приток на Кострома, и известното костромско наследство на Романови, село Домнино, също се намираше там. Близостта на имението, очевидно, също изигра роля във факта, че провинциалният благородник отиде в московския двор на болярите Романови.
В суверенната служба Отрепиеви работеха като командири на пушки. Юшка „прие честта“ от княз Борис Черкаски, тоест кариерата му започна доста успешно.
Но позорът, сполетял кръга на Романови през ноември 1600 г., почти унищожи Отрепиев. Истинска битка се проведе под стените на двора на Романови. Въоръжената свита на Романови оказа отчаяна съпротива на кралските стрелци.
Юшка Отрепьев имаше късмет - по чудо се отърва от смъртната присъда в манастира, защото като болярски слуга го чакаше бесилката. Страхът от наказание доведе Отрепиев в манастира. 20-годишен благородник, пълен с надежда, сила и енергия, трябваше да напусне света и да забрави светското си име. Отсега нататък той стана смиреният монах Григорий.
По време на скитанията си Григорий посетил Галич Железноборския манастир (според някои източници там той взел монашески обети) и Суздалския Спасо-Евфимиев манастир. Според легендата в Спасо-Евфимиевския манастир Гришка бил даден „под командването” на духовен старец. Животът „под ръководството“ се оказа срамежлив и монахът напусна манастира.
Преходът от живота в болярските покои към растителността в монашеските килии беше твърде рязък. Чернец бил обременен от монашеското расо, затова заминал за столицата.
Как Отрепиев се осмели да се появи отново в Москва? Първо, царят изпрати Романови в изгнание и спря търсенето. Позорните оцелели скоро спечелиха прошка. Второ, според съвременниците монашеството в Русия често спасявало престъпниците от наказание. Опаленият монах се озовава в Чудов, най-аристократичния кремълски манастир. Григорий се възползва от покровителството: „Той победи архимарит Пафнотия с челото си в Чудовския манастир“.
Отрепиев не живее дълго под надзора на дядо си. Скоро архимандритът го преместил в килията му. Там монахът, по собствените му думи, се заел с книжовна дейност. „Живеейки в Чудовския манастир с архимарит Пафнотий в килията си, той възхваляваше московските чудотворци Петър, Алексей и Йона“, каза той на монасите, които познаваше. Усилията на Отрепиев бяха оценени и от този момент започна неговият бърз, почти страхотен възход.
Григорий бил много млад и прекарал малко време в манастира. Пафнутий обаче го прави дякон. Ролята на служител на килията на влиятелния архминандрит Чудов може да задоволи всеки, но не и Отрепьев. След като напуснал килията си, той се преместил в патриаршеския двор. Ще дойде време и патриарх Йов ще се оправдае, че е поканил Гришка при себе си само „за писане на книги“. Всъщност Отрепьев не само преписва книги в патриаршеския двор, но и съставя канони за светиите. Патриархът каза, че епископите, игумените и целият св. събор са познавали монах Григорий. Вероятно това се е случило. Патриарх Йов се появи на събора и Думата с цял щаб помощници. Отрепиев беше сред тях. Григорий каза на приятелите си: „Патриархът, като видя моето безделие, ме научи да ме вземе с него в царската дума и аз влязох в голяма слава. Изявлението на Отрепиев за голямата му слава не може да се счита за просто хвалба.
След като служи при Романови, Отрепиев бързо се адаптира към новите условия на живот. Случайно попаднал в монашеска среда, той веднага се открои в нея. Не подвизите на аскетизма помогнаха на младия амбициозен човек да напредне, а изключителната възприемчивост на неговата природа. В продължение на един месец Грегъри научи за какво другите прекарват живота си. Духовенството веднага оцени живия ум и литературните способности на Отрепиев. Нещо привличаше други хора към него и го покоряваше. Служба с дядо ми, килийник на Чудовския архимандрит и накрая придворен на патриарха! Трябваше да имаш необикновени качества, за да направиш такава изключителна кариера само за една година. Отрепиев обаче бързаше - вероятно чувствайки, че му е писано да живее много кратък живот...
Григорий се хвалеше, че може да стане цар в Москва. Като научил за това, цар Борис заповядал да го заточат в Кириловския манастир. Но, предупреден навреме, Григорий успя да избяга в Галич, след това в Муром и, връщайки се в Москва, избяга от нея през 1602 г. Отрепьев избяга отвъд кордона не сам, а придружен от двама монаси - Варлаам и Мисаил. (Името на съучастника на Отрепьев, „крадецът“ Варлаам, беше известно на всички от манифестите на Борисов. Варлаам се завърна в Русия няколко месеца след възцаряването на Лъжедмитрий I. За всеки случай управителите на самопровъзгласилия се цар задържаха „крадец" на границата и не бяха допуснати в Москва. След смъртта на Лъжедмитрия Варлаам написа известния „Извет", в който не толкова се скара на Отрепиев, колкото се оправда.)
Никой в ​​града не преследва заминаващите монаси. През първия ден те разговаряха спокойно на централната улица Посад, на следващия ден се срещнаха в реда на иконите, преминаха през река Москва и наеха количка там. Никой не безпокои скитащите монаси и в пограничните градове. Отрепиев открито служи в църквата. В продължение на три седмици приятели събират пари за построяването на провинциален манастир. Монасите присвоили цялото събрано сребро за себе си.
Властите нямаха причина да предприемат спешни мерки за залавянето им. Бегълците са преминали границата без инциденти. Първо монасите прекарали три седмици в Печерския манастир в Киев, а след това се преместили във владението на княз Константин Острог, в Острог. Отрепиев, прекарал лятото в Острог, успял да се угоди на магната и получил щедър подарък от него.
Описвайки своите литовски скитания, „князът“ споменава престоя си при Острожски, премествайки се при Габриел Хойски в Гоща, във Волиния, а след това в Брачин, при Вишневецки. Отрепиев не напусна патриаршеския дворец и Кремълския чудотворен манастир, за да се погребе в провинциален литовски манастир. Григорий хвърли монашеското си расо и най-накрая се обяви за княз. Когато Адам Вишневецки информира царя за появата на московския „княз“, той поиска подробни обяснения. И принц Адам през 1603 г. записва историята на самозванеца за неговото чудодейно спасение.
„Царевичът“ говори доста подробно за тайните на московския двор, но започна да фантазира веднага щом пристъпи към описанието на обстоятелствата на своето чудодейно спасение. Според „Дмитрий“ той бил спасен от определен учител, който, след като научил за плановете за брутално убийство, заменил принца с момче на същата възраст. Нещастното момче беше намушкано до смърт в леглото на принца. Кралицата-майка, изтичала в спалнята и погледнала убития, чието лице станало оловносива, не разпознала фалшификата.
„Царевич“ избягваше да назовава точни факти и имена, които биха могли да бъдат опровергани в резултат на проверка. Той призна, че чудодейното му спасение е останало тайна за всички, включително и за майка му, която тогава изнемогва в манастир в Русия.
Новоизпеченият „принц“ в Литва живееше пред очите на всички и всяка дума, която каза, можеше лесно да бъде проверена. Ако „Дмитрий“ се опита да скрие фактите, известни на всички, той ще бъде известен като очевиден измамник. И така, всички знаеха, че московчанинът дойде в Литва в расо. За постригането си „принцът“ разказа следното. Преди смъртта си учителят поверил момчето, което бил спасил, на грижите на известно благородническо семейство. „Верният приятел” задържал ученика в дома си, но преди смъртта му го посъветвал, за да избегне опасността, да влезе в манастира и да води монашески живот. Младежът направи точно това. Той посети много манастири в Московия и накрая „един монах го призна за княз. Тогава "Дмитрий" реши да избяга в Полша...
Очевидно Отрепиев още в Киево-Печерския манастир се е опитал да се представи за царевич Дмитрий. В книгите на Заповедта за освобождаване от отговорност е запазен интересен запис за това как Отрепиев се разболя „до смърт“ и се отвори на Печерския игумен, като каза, че е царевич Дмитрий. Печерският игумен посочи на Отрепьев и другарите му вратата. "Четирима от вас дойдоха", каза той, "четирима от вас и тръгвайте."
Изглежда, че Отрепьев е използвал същия трик повече от веднъж. Той се престори на болен не само в Печерския манастир. Според руските летописи Григорий се „разболял“ в имението на Вишневецки. В изповедта той разкрива на свещеника своя „царски произход“. В доклада на Вишневецки до царя обаче няма намеци за този епизод. По един или друг начин опитите на авантюриста да намери подкрепа от православното духовенство в Литва се провалиха. В Киево-Печерския манастир му показали вратата. В Острог и Гоща не беше по-добре. Измамникът не обичаше да си спомня за този път. В изповед пред Вишневецки „принцът“ каза, че е избягал при Острожски и Хойски.
Йезуитите представиха въпроса съвсем различно. Те твърдяха, че жалбоподателят се обърнал за помощ към Острожски, но той уж заповядал на хайдуците да избутат измамника от портата. След като захвърлил монашеската си рокля, „принцът“ загубил верния си къс хляб и, според йезуитите, започнал да служи в кухнята на пан Хойски.
Никога досега синът на московски благородник не се е навеждал толкова ниско. Кухненски прислужник... След като загуби всичките си бивши покровители наведнъж, Григорий обаче не падна духом. Тежките удари на съдбата можеха да сломят всеки, но не и него.
„Rasstriga“ много скоро намери нови покровители, и то много мощни, сред полските и литовските магнати. Първият от тях беше Адам Вишневецки. Той снабди Отрепьев с прилични дрехи и заповяда да го превозят в карета, придружен от неговите водачи.
Полският крал Сигизмунд III и първите сановници на държавата, включително канцлерът Лев Сапиеха, се заинтересуваха от приключението на магната. Някакъв роб Петрушка, московски беглец, ливонец по произход, който се озовава в Москва на една година като затворник, работи в служба на канцлера. Тайно се отдавайки на интригата, Сапиеха обяви, че неговият слуга, който сега се нарича Юрий Петровски, познава добре царевич Дмитрий от Углич.
Когато се срещна с измамника, Петрушка обаче не можа да намери какво да каже. Тогава Отрепиев, спасявайки въпроса, сам „разпозна“ бившия слуга и започна да го разпитва с голяма увереност. Тук робът също разпознава „принца“ по неговите характерни черти: брадавица близо до носа и неравна дължина на ръцете. Очевидно знаците на Отрепиев са били съобщени на роба предварително от онези, които са подготвили постановката.
Сапиеха оказа на измамника неоценима услуга. В същото време Юрий Мнишек започна открито да го покровителства. Един от робите на Мнишек също „разпознава“ царевич Дмитрий в Отрепиево.
Това бяха основните лица, които потвърдиха царския произход на Отрепиев в Литва. Към тях се присъединиха московските предатели, братята Хрипунови. Тези благородници избягаха в Литва през първата половина на 1603 г.
При цар Борис Посолският приказ пусна версията, че Отрепьев е избягал от патриарха, след като е бил обявен за еретик. Той отхвърли родителския авторитет, разбунтува се срещу самия Бог и попадна в „магьосника“. Московските власти отправиха подобни изявления към полския съд. Те се опитаха да докажат, че Отрепьев е осъден от съда. Това им дава основание да поискат от поляците да им предадат беглеца.
Разбира се, Вишневецки и Мнишек не се съмняваха, че си имат работа с измамник. Обратът в кариерата на авантюриста дойде едва след като зад него се появи истинска сила.
От самото начало Отрепиев обърна поглед към казаците. Степан Ярославец, който държеше магазин за икони в Киев, свидетелства, че казаците и с тях Гришка, който все още беше в монашеско облекло, дойдоха при него. Сред черказите (казаците) на Днепър старейшина Венедикт видя Отрепиев в полка, но вече „неостриган“, старейшина Венедикт: Гришка яде месо с казаците (очевидно беше по време на Великия пост, което предизвика осъждането на старейшината) и „беше наречен царевич Дмитрий.
Пътуването до Запорожие беше свързано с мистериозното изчезване на Отрепьев от Гоща. След като прекара зимата в Гощея, Отрепиев „изчезна от Гощея“ с настъпването на пролетта. Забележително е, че лишеният от сан мъж общува както с гошчински, така и с протестанти от Запорожие. В Сеч той беше почетно приет в компанията на старши сержант Герасим Евангелик.
Битката кипеше. Буйните запорожки свободни точили саби срещу московския цар. Информацията за нападението на казаците съвпада по време с информацията за появата на самопровъзгласил се княз сред тях. Именно в Запорожие през 1603 г. започва формирането на бунтовническа армия, която по-късно участва в московската кампания на измамника. Казаците енергично закупуваха оръжия и набираха ловци.
Пратеници от Дон дойдоха при новоизсечения „принц“. Донската армия беше готова да потегли към Москва. Самозванецът изпрати своя стандарт на Дон - червено знаме с черен орел. След това неговите пратеници изработиха „съюзнически договор“ с казашката армия.
Докато покрайнините мълчаливо се тревожеха, в сърцето на Русия се появиха многобройни бунтовнически отряди. Династията Годунов беше на ръба на смъртта. Отрепиев инстинктивно долавяше какви огромни възможности открива пред него настоящата ситуация.
Казаци, избягали крепостни селяни и поробени селяни свързват надеждите за освобождение от омразния режим на крепостничество, установен в страната от Годунов, с името на царевич Дмитрий. Отрепиев имаше възможност да ръководи широко народно въстание.
Лъжливият Дмитрий-Отрепиев, като благородник по рождение и възпитание, не вярваше нито на свободния „ходещ“ казак, нито на селянина Комарица, който дойде в лагера му. Самозванецът може да стане казашки водач, лидер на народно движение. Но той предпочете да се заговори с враговете на Русия.
Йезуитите решават с помощта на московския княз да осъществят заветната цел на римския престол - подчиняването на руската църква на папската власт. Сигизмунд III моли Вишневецки и Мнишек да доведат принца в Краков. В края на март 1604 г. „Дмитрий“ е доведен в полската столица и заобиколен от йезуити, които се опитват да го убедят в истините на римокатолическата вяра. „Царевичът“ осъзна, че това е неговата сила, престори се, че се поддава на увещанията и, както казаха йезуитите, прие свето причастие от ръцете на папския нунций Рангони и обеща да въведе римокатолическата вяра в Московската държава, когато получи тронът.
Примирието с Полша през 1600 г. не осигурява на Русия сигурността на западните й граници. Крал Сигизмунд III имаше планове за широка експанзия на изток. Той оказва енергична подкрепа на Лъжедмитрий I и сключва тайно споразумение с него. В замяна на най-неясни обещания измамникът се ангажира да прехвърли плодородната черниговско-северска земя на Полша. Отрепиев обеща Новгород и Псков на семейство Мнишек, негови преки покровители. Лъжливият Дмитрий не се поколеба да прекрои руските земи, само за да удовлетвори своите кредитори. Но най-далновидните политици на Полско-Литовската общност, включително Замойски, категорично се противопоставиха на войната с Русия. Кралят не изпълни обещанията си. Царската армия не участва в кампанията на Лъже Дмитрий I. Около две хиляди наемници се събраха под знамената на Отрепиев - всякакви разбойници, мародери, привлечени от жаждата за печалба. Тази армия беше твърде малка, за да започне намеса в Русия. Но нашествието на Лъжливия Дмитрий беше подкрепено от Донската казашка армия.
Въпреки факта, че кралските командири, които излязоха да посрещнат измамника с огромни сили, действаха мудно и нерешително, интервенционистите скоро се убедиха, че изчисленията им са неверни. След като получиха отпор под стените на Новгород-Северски, по-голямата част от наемниците напуснаха лагера на измамника и заминаха в чужбина. Годеният тъст на измамника и неговият „главнокомандващ” Юрий Мнишек ги последваха. Нашествието се провали, но въоръжената помощ на поляците позволи на Лъжливия Дмитрий да се задържи на територията на руската държава през първите най-трудни месеци, докато вълните на народното въстание заляха цялата южна покрайнина на държавата. Гладът влоши положението.
Когато Борис беше уведомен за появата на измамник в Полша, той не скри истинските си чувства и каза на болярите в очите, че това е тяхно дело и целта е да го свалят. Изглежда неразбираемо, че по-късно Годунов поверява армията на същите боляри и ги изпраща срещу измамника. Поведението на Борис всъщност не беше необяснимо.
Благородството в по-голямата си част беше предпазливо към самопровъзгласилия се казашки крал. Само няколко командири с нисък ранг преминаха на негова страна. По-често крепостите били предавани на самозванеца от въстаналите казаци и граждани, а губернаторът бил доведен при него вързан.
Бившият болярски слуга и лишен от сан Отрепиев, озовавайки се на гребена на народно въстание срещу Годунов, се опитва да играе ролята на казашки атаман и народен водач. Това позволи на авантюриста, който се появи в точния момент, да се възползва от движението за егоистични цели.
Изоставен от повечето наемници, Отрепьев набързо сформира армия от казаци, стрелци и граждани, които постоянно се стичат при него. Самозванецът започва да въоръжава селяните и ги включва в своята армия. Армията на Лъжедмитрия обаче е напълно разбита от царските командири в битката при Добриничи на 21 януари 1605 г. С енергично преследване управителите можеха да заловят измамника или да го изгонят от страната, но се поколебаха и отбелязаха време. Болярите не предадоха Борис; но те трябваше да действат сред враждебно население, което се бунтува срещу феодалната държава. Въпреки поражението на Лъжливия Дмитрий, неговата сила скоро е призната от много южни крепости. Полковете бяха уморени от дългата кампания и благородниците се прибраха у дома без разрешение. В продължение на почти шест месеца губернаторите не успяват да превземат Кроми, в който се крият атаман Корела и донците. Под овъглените стени на тази крепост се решава съдбата на династията.
Обзет от страх от измамника, Годунов неведнъж изпраща тайни убийци в лагера си. По-късно той нареди майката на Дмитрий да бъде доведена в Москва и я помоли за истината: дали принцът е жив или отдавна го няма.
На 13 април 1605 г. Борис внезапно умира в Кремълския дворец. Съобщава се, че той е взел отрова от страхливост. Яков Маржарет, който беше с лицето на царя в двореца, свидетелства, че причината за смъртта на Борис е апоплексичен удар.
Малко преди смъртта си Годунов решава да повери командването на армията на любимия си губернатор Петър Басманов, който се отличи в първата кампания срещу измамника. На младия и не много знатен управител е отредена ролята на спасител на династията. Последвалите събития показаха, че Борис е направил фатална грешка.
Междувременно Лъжливият Дмитрий бавно се придвижваше към Москва, изпращайки пратеници напред с писма до жителите на столицата. Когато се разпространиха слухове за приближаването на „истинския“ цар, Москва „бръмчеше като кошер“: някои бързаха да се приберат за оръжие, други се готвеха да срещнат „сина“ на Иван Грозни. Фьодор Годунов, майка му и верните им боляри „полумъртви от страх се затвориха в Кремъл“ и засилиха охраната. Военните мерки бяха насочени към „обуздаване на хората“, тъй като според очевидци „в Москва жителите се страхуваха повече от врага или привържениците на Деметрий“.
На 1 юни пратениците на Лъжедмитрий Гаврила Пушкин и Наум Плещеев пристигат в Красное село, богато търговско място в околностите на столицата. Появата им послужи като тласък за отдавна закъснялото въстание. Красноселци се преместват в столицата, където към тях се присъединяват московчани. Тълпата помете охраната, влезе в Китай-Город и изпълни Червения площад. Годуновите изпратиха стрелци срещу тълпата, но те бяха безсилни да се справят с хората. От мястото на екзекуцията Гаврила Пушкин прочете „очарователните писма“ на измамника с обещание за много услуги на цялото население на столицата - от болярите до „черните хора“.
Годунови можеха да седят в Кремъл „под обсада“, което спаси Борис повече от веднъж. Но противниците им се погрижили портите на крепостта да не бъдат заключени. Болярите, които излязоха пред народа, някои открито, а други тайно водеха кампания срещу Фьодор Борисович. Бившият настойник на Дмитрий, Богдан Белски, публично се закле, че сам е спасил сина на Грозни и думите му сложиха край на колебанието на тълпата. Хората нахлуха в Кремъл и започнаха да разрушават дворовете на Годунови. Жителите на града унищожиха дворовете на много богати хора и търговци, които спечелиха от глада.
След като се установи в Кремъл, Богдан Белски се опита да управлява от името на Дмитрий. Но на измамника той изглеждаше твърде опасна фигура. Свалената царица беше сестра на Белски и Отрепьев не можеше да му повери екзекуцията на семейството на Борис Годунов. Белски беше принуден да отстъпи на болярина Василий Голицин, изпратен в Москва от измамник.
Лъжливият Дмитрий се поколеба и отложи влизането в Москва, докато не отстрани всички препятствия по пътя си. Неговите пратеници арестуваха патриарх Йов и го заточиха с позор в манастир. Йов беше елиминиран не само заради лоялността си към Годунов. Отрепьев се тревожеше за друго. Когато бил дякон, самозванецът служел на патриарха и му бил добре познат. След свалянето на Йов княз Василий Голицин със стрелците се появи в двора на Годунови и заповяда да удушат царевич Фьодор Борисович и майка му. Болярите не оставили праха на Борис на мира. Изнесли трупа му от Архангелската катедрала и го погребали заедно с останките на съпругата и сина му в изоставено гробище извън града.
На 20 юли Лъже Дмитрий тържествено влезе в Москва. Но след няколко дни се разкри заговор на болярите срещу него. Василий Шуйски е осъден за разпространение на слухове за измамата на новия цар и, изправен от Лъже Дмитрий в съда на съвет, състоящ се от духовници, боляри и обикновени хора, е осъден на смърт. Лъжливият Дмитрий я замени с изгнание в галисийските предградия, но след това върна Шуйски и двамата му братя от пътя и, като им прости, върна имотите и болярите им.
Петър Йов е свален и на негово място е издигнат за архиепископ на Рязан, гъркът Игнатий, който на 21 юли коронясва Лъжедмитрий за цар. Като владетел самозванецът се отличавал със своята енергия, големи способности и широки планове за реформи. „Аз отдавна се изкушавах с остротата на смисъла и ученията на книгите“, каза за него княз Хворостинин.
Лъжедмитрий въвежда висшето духовенство в Думата като постоянни членове; установи нови редици по полски начин: мечник, подчашия, подскарбия. Той взе титлата император или цезар, удвои заплатите на служещите на хората; се опита да облекчи положението на крепостните, като забрани регистрацията в наследствено крепостничество. Лъжливият Дмитрий искаше да даде възможност на поданиците си да пътуват до Западна Европа за образование и приближи чужденците до себе си. Той мечтаеше да създаде съюз срещу Турция, който да включва Германия, Франция, Полша, Венеция и Московската държава. Дипломатическите му отношения с папата и Полша преследват главно тази цел, както и признаването на императорската му титла. Папата, йезуитите и Сигизмунд, които очакваха да видят в Лъжливия Дмитрий покорен инструмент на своята политика, се объркаха. Той се поддържа напълно независим, отказва да въведе католицизма и да приеме йезуитите. Лъжливият Дмитрий отказа да направи земни отстъпки на Полша, предлагайки парични награди за оказаната му помощ.
На 10 ноември 1605 г. в Краков се състоя годежът на Лъже Дмитрий, който беше заменен на церемонията от московския посланик Власиев, а на 8 май 1606 г. в Москва беше сключен бракът на измамника с Марина Мнишек.
Цар Дмитрий все още беше популярен сред московчаните, но те бяха раздразнени от чужденците, които пристигнаха в столицата в свитата на Мнишек. Безпаричните благородници се хвалеха, че са поставили „свой собствен цар“ в Москва. Между другото, сред тях нямаше толкова много поляци: явно преобладаваха имигранти от Украйна, Беларус и Литва, много от тях бяха православни. Но техните обичаи, поведение и облекло бяха рязко различни от тези в Москва и вече ги дразнеха. Московчани бяха разгневени от постоянните фойерверки от огнестрелни оръжия, към които се пристрастиха шляхтата и техните слуги. Стигна се дотам, че спряха да продават барут на чужденци.
Възползвайки се от раздразнението на московчани срещу поляците, които дойдоха в Москва с Марина и се отдадоха на различни безчинства, бунтовните боляри, водени от Василий Шуйски, задействаха тревога в нощта на 16 срещу 17 май, обявена на дотичалите хора че поляците бият царя и, изпращайки тълпи срещу поляците, сами нахлуха в Кремъл.
Лъже Дмитрий, който прекара нощта в покоите на царицата, се втурна към двореца си, за да разбере какво се случва. Виждайки тълпа, която се приближава към Кремъл (от 100-те „германци“, охраняващи царя, вечерта Шуйски благоразумно изпрати 70 души; останалите не успяха да се съпротивляват и сложиха оръжие), царят се опита да слезе от прозореца заедно скелето, подредено за осветление. Ако беше успял да напусне Кремъл, кой знае как щяха да се развият събитията. Но той се спъна, падна и си нарани крака. Лъжливият Дмитрий първо се опита да се защити, след това избяга при стрелците, но последният, под натиска на болярски заплахи, го предаде и той беше застрелян от Валуев. На хората било казано, че царят е измамник. Те изгориха тялото му и като заредиха оръдие с пепел, стреляха в посоката, от която беше дошъл.

В световната история има много примери, когато в резултат на борбата за трона на една държава на власт идват узурпатори и самозванци, които нямат право да заемат трона. В руската история също има подобен много драматичен пример - това е Григорий Отрепиев (Лъжедмитрий I). Той се представя за Дмитрий Углицки, починалия син на цар Иван Грозни. Този човек управлява руската държава през 1605-1606 г.

Произход, образование

Предците на Григорий принадлежат към благородно, но обедняло семейство и пристигат в руските земи от Литва. Някои от тях се заселили в Галич, други се заселили в Углич - там се намирала резиденцията на починалия Дмитрий Иванович. През 1577 г. Богдан Отрепьев, който по това време е на 15 години, заедно с по-големия си брат получава имение в Коломна. Няколко години по-късно се ражда синът на Богдан Юрий - по това време се ражда царевич Дмитрий Иванович.

Бащата на Юри, когато синът му беше още много малък, умря в пиянска кавга. Майка му се заела с възпитанието му - научила сина си да чете Светото писание, след което го изпратили при роднини в Москва, където продължил обучението си. Зетят на Отрепиева, чиновникът Семейка Ефимиев, научи Юри на калиграфски почерк. Между другото, той се оказа много добър ученик и усвояваше знания с удивителна лекота - по този повод казаха също, че общува със зли духове.

Допълнителни събития

Бъдещият цар Лъже Дмитрий имаше донякъде буен характер и в младостта си беше известен като разпуснат негодник. Но способностите му все пак му помогнаха да влезе в служба на болярина Михаил Романов, чието семейство, между другото, се смяташе от мнозина за законни наследници на короната. Като се има предвид бедността и сирачеството, Отрепьев едва ли можеше да очаква да направи добра кариера. Следователно службата в двора на Романови може да се счита за подарък от съдбата... която в крайна сметка почти унищожи Отрепьев.

В страната се води борба за московския престол - през 1600 г. семейство Романови е подложено на репресии. Току-що дошлият на власт Борис Годунов ги заточил в манастир и всички, които били на тяхна служба, били изправени пред бесилото.

Поемане на монашески обети

За да избегне смъртното наказание, Отрепиев трябваше да се скрие в Железноборовския манастир. Там той явно се е замонашил и е приел името Григорий. Предполага се, че по това време той е на 20 години. Новоизпеченият монах посети и Спасо-Ефимиевския манастир. Животът на смирен монах обаче не му харесва и след известно време решава да се върне в Москва.

Романови бяха заточени в Сибир и врявата около техния позор утихна. Постриган за монах, Григорий Отрепиев се надяваше, че появата му в Москва ще остане незабелязана. Тук един от роднините му каза добра дума за Гришка и той беше приет в Чудовския манастир.

На новото място Отрепиев показа най-добрата си страна и след една година вече беше в свитата на самия патриарх Йов. С него, като част от екип от помощници, той се яви в съвета и Думата. Благодарение на своите способности и ярка природа, той успя да постигне признание и висока позиция.

И отново бягство

Не е известно какво е било в ума на Гришка Отрепиев тогава, но той започна, сякаш случайно, да разпитва другите за подробностите около смъртта на царевич Дмитрий и се интересуваше от правилата на придворния етикет. Той също открито твърди, че може да стане цар на Русия. Скоро тези слухове достигнали до Борис Годунов, който по това време управлявал страната, и той заповядал самонадеяният монах да бъде заточен в Кириловия манастир. Григорий обаче беше предупреден за това, така че напусна столицата.

След като се скиташе из страната, монахът беглец Григорий Отрепиев се завърна отново в Москва през 1602 г., където остана за кратко време и когато напусна, взе още двама монаси със себе си. Заедно те пътуваха спокойно, защото никой не обърна внимание на монасите. Бегълците посетиха Киево-Печерския манастир, събраха пари уж за построяването на манастира, но ги взеха за себе си. В крайна сметка те стигнаха до Брачин, при литовския княз Адам Вишневецки.

Историята на Григорий Отрепьев

Монахът беглец казал на княз Вишневецки, че той е оцелелият царевич Дмитрий Иванович Углицки, най-малкият син на Иван Грозни. Всъщност това беше цяла история: Отрепиев разказа своята версия, че е бил спасен от определен учител, който научил за предстоящия опит за убийство, за което трябвало да замени принца с друго момче. В същото време Гришка се опита да не навлиза в подробности за тази история, за да не бъде хванат в лъжа.

Самозванец

Изглеждаше, че Григорий Отрепьев наистина е намислил нещо сериозно. По думите му никой не е знаел за това чудотворно спасение, дори майка му. Учителят, който бил спасителят на принца, преди смъртта му го оставил на грижите на знатно семейство, в което бил отгледан до момента, в който бил посъветван да приеме монашески обети и да намери убежище в манастир. Един ден един монах уж го разпознал като принц, след което „Дмитрий“ решил да избяга в Полша.

Различни свидетели на тези събития разказват различни версии за случилото се. Надеждно е известно, че княз Вишневецки, чиято подкрепа измамникът най-накрая успя да привлече, през 1603 г. уведоми Сигизмунд III, владетеля на Полско-Литовската общност, за новоизсечения наследник на руския престол - той беше много заинтересован от това история. С течение на времето Гришка Отрепиев започва да има нови покровители и дори има такива, които уж го признават за княз. Някои от тях обаче бяха малко загрижени за факта, че Григорий Отрепиев е истинското име на новоизпечения принц.

Появата на нова сила

Много от онези, които подкрепиха Отрепиев, бяха влиятелни аристократи от Полша и Литва, а към тях се присъединиха и братята Хрипунови, които избягаха от Москва през 1603 г. Формирането на бунтовническа армия започна в Запорожие. Освен това мнозина свързват възможността за освобождаване от режима на крепостничеството с името на Царевич Дмитрий.

Далновидният Григорий Отрепиев разбираше, че има уникалната възможност да ръководи народно въстание, но нямаше голямо доверие в обикновените хора и затова предпочете да сключи споразумение със заклетите врагове на Русия - католиците, които отдавна искаше да подчини православна Русия на Светия престол.

През март 1604 г. по заповед на самия Сигизмунд III Отрепьев е отведен в Краков. Там той даде на краля и другите му покровители много всякакви обещания, например, когато заеме руския трон, ще трябва да въведе католицизма в Русия и също така да прехвърли някои земи на литовските магнати. Така измамникът започва да се подготвя за поход срещу руската столица.

Марш към Москва

По това време Григорий Отрепиев, набрал сила, продължи атаката срещу Москва. Той изпрати пратеници в столицата, обявявайки завръщането на законния цар, което накара Москва да заприлича на пчелен кошер - хората се готвеха да посрещнат наследника на Иван Грозни, мнозина взеха оръжие, както и семейство Годунов с останалите боляри лоялни към тях, се затвориха в Кремъл. Когато тълпата изпълни Червения площад, царските стрелци вече не можеха да й устоят. Болярите, които предадоха Годунови, отвориха портите на крепостта, тълпата нахлу в Кремъл и започна да разрушава дворовете на царското семейство.

Възкачване на трона

Преди да влезе в Москва, Лъжедмитрий се погрижи да премахне някои от препятствията, които го притесняваха. Той изпратил свой човек в столицата и му наредил да екзекутира останалите членове на семейството на Борис Годунов. Патриарх Йов също бил заточен в манастира. Тези събития започват царуването на Лъже Дмитрий 1, който тържествено влиза в Москва на 20 юли 1605 г.

Въпреки факта, че Отрепьев се радваше на значителна подкрепа както от народа, така и от болярите, той скоро разбра за заговора на последния срещу него.

Василий Шуйски, който е осъден за разпространяване на слухове, че царят е уж измамник, е осъден на смърт от катедралния съд. Лъже Дмитрий I го помилва и го изгони от столицата, а скоро напълно му прости и му позволи да се върне в Москва.

Според източници Отрепиев се оказа много енергичен и способен лидер. Той започна да провежда много реформи и мечтаеше да обедини европейските държави за борба с Турция. Той не се превърна в марионетка в ръцете на папата, йезуитите и Сигизмунд III, той отказа да въведе католицизма в Русия и да даде на Полша обетованите земи, а за помощта, предоставена от поляците, Лъже Дмитрий предложи парична награда. На 8 май 1606 г. се жени за полската благородничка Марина Мнишех.

Смърт на самозванец

Въпреки че Лъжливият Дмитрий I беше популярен сред московчани, те бяха много раздразнени от пристигналите в столицата чужденци от свитата на Мнишек. Техните обичаи и облекло бяха забележимо различни от местните и поведението им остави много да се желае. Възползвайки се от недоволството, в нощта на 16 срещу 17 май бунтовните боляри, водени от същия Василий Шуйски, вдигнаха тревога и настроиха гражданите срещу поляците, а самите те влязоха в Кремъл.

Когато цар Лъже Дмитрий разбра, че е в опасност, той се опита да избяга от преследвачите си, но те все пак настигнаха измамника и синът на болярина Валуев го застреля. Така приключи царуването на Лъжедмитрий 1: на хората беше казано, че царят се оказа „неистински“. След всичко това тялото му е изгорено, а пепелта му е заредена в оръдие и е изстреляна в посока Полша - откъдето идва.

Всичко това се случи по време на Смутното време, когато в Русия имаше борба за трона, болярите се стремяха да увеличат влиянието си, а икономиката на държавата по различни причини не беше в най-добро състояние. Що се отнася до Лъжливия Дмитрий, някои историци все още изразяват мнение, че беглецът монах Григорий, или Гришка Отрепиев, наистина може да бъде най-малкият син на Иван Грозни - Дмитрий Углицки.