Глобализацията като философски проблем. Философско осмисляне на проблема за глобализацията – абстрактно

До началото на този век световната непоява

Глобалните проблеми на тория са предимно автономно развиващи се цивилизации, които не са имали сериозно влияние една върху друга. Съвременният свят се е променил драстично, превръщайки се в едно цяло в резултат на факта, че през последното столетие в него с нарастваща скорост протичат интеграционни процеси във всички сфери на обществения живот.

Световните промени донесоха на хората нови грижи, произтичащи от интернационализацията на обществения живот. На първо място, това се дължи на появата на принципно нови проблеми, които са станали универсални (глобални), произтичащи от вековни количествени и качествени промени в системата „общество-природа“, както и в самото социално развитие. Никога в историята не е имало подобна ситуация, която се характеризира с това, че световната общност сега представя не само по-пъстра, но и много по-противоречива картина от преди.

От една страна, тя е представена от многобройни, различни култури, нации, държави: големи и малки, развити и изостанали, мирни и агресивни, млади и древни. От друга страна, човечеството навлиза в третото хилядолетие (според християнската хронология) като едно цяло, като населението на една „обща къща“, или по-скоро голям и вече претъпкан „общ апартамент“, наречен Земя, където условията за живот са ограничена не само от природните си параметри, т.е. територия, подходяща за живот, но и наличието на ресурси, необходими за живот. Това е реалност, чието пълно осъзнаване настъпи едва през последните десетилетия и с която днес абсолютно всички страни и народи са принудени да се съобразяват, защото алтернатива на такава общност просто няма.

Появата на глобални проблеми в наше време не е резултат от някаква грешна преценка, нечия фатална грешка или умишлено погрешна стратегия за социално-икономическо и политическо развитие. Това не са странности на историята или резултат от природни аномалии. Причините за споменатите проблеми са много по-дълбоки и се коренят в историята на формирането на съвременната цивилизация, която породи огромна криза в индустриалното общество и технократично ориентираната култура като цяло.

Тази криза обхвана целия комплекс от взаимодействия между хората помежду си, с обществото, с природата и засегна почти цялата световна общност, като се разпространи и в тази част от нея, която живее в най-отдалечените от центровете на цивилизацията региони, и до развиващи се и развити страни. Именно в последното негативното въздействие на човека върху околната среда се прояви малко по-рано и в най-остра форма по причини, до голяма степен произтичащи от бързо и стихийно развиващата се икономика там.

Ускоряване на развитието

Резултатът от това развитие беше преди всичко социалната деградация на околната среда, която много бързо разкри тенденция към деградация на самия човек, тъй като неговото поведение, идеи и начин на мислене не бяха в състояние да се променят своевременно, адекватно на промени, които започнаха да се случват около него с нарастваща скорост. Причината за ускореното развитие на социално-икономическите процеси беше самият човек и неговата целенасочена преобразуваща дейност, многократно подсилвана от все нови и нови постижения в областта на науката и технологиите.

Само през последните десетилетия, в резултат на бързия растеж на научните и технологични постижения в развитието на производителните сили на обществото, са настъпили повече промени, отколкото през много предишни векове. В същото време процесът на промяна протичаше с нарастваща скорост и неизменно беше придружен от все по-дълбоки и фундаментални трансформации в социално-икономическите сфери. Така че, ако човечеството премина от вербална (вербална) комуникация към писане за около 3 милиона години, от писане към печат - около 5 хиляди години, от печат към такива аудиовизуални средства като телефон, радио, телевизия, звукозапис и т.н. , - приблизително 500 години, след това преходът от традиционни аудиовизуални медии към модерни компютри отне по-малко от 50 години. Времето от новите изобретения до тяхното практическо внедряване в наши дни е още по-кратко; сега те често се измерват не в години, а в месеци и дори дни.

И така, ако преди няколко века народите са живели отделно и връзките им помежду им са били незначителни, то през 19 век. донесе драматични промени. Технологиите, икономиката, сухопътният и морският транспорт увеличиха неимоверно човешката мобилност и способността за трансформация. Естествено, световната търговия и взаимозависимостта на световната икономика се увеличиха в същия мащаб. Появата и бурното развитие в началото на 20в. авиацията, а след това и космическите технологии многократно ускориха този процес. В резултат на това сега на Земята са останали не само „бели петна“, т.е. места, които все още не са изследвани от човека, но практически няма чисти територии, водно и въздушно пространство, чието естествено състояние не би било пряко или косвено повлиян от човешката дейност. Всичко това даде основание сега нашата планета да се нарича „общ дом“, „остров във Вселената“, „лодка в бурен океан“, „глобално село“ и т.н., както и проблемите, които се оказаха общи за всички хора са глобални.

Съвременни тенденции в световните процеси

Някои тенденции в промените, настъпващи в света, привлякоха вниманието на учените и философите малко по-рано, отколкото тези промени станаха очевидни за всички. Например английският историк Алойнби (1889-1975), който разглежда социалното развитие като последователна последователност от различни цивилизации, много преди компютърната революция, заключава, че „през 20-ти век започва универсалната световна история“. Така се подчертава, че фундаменталните промени засягат не само основите на социалната структура, но и основните тенденции на световните социални процеси.

Най-големият представител на съвременната немска философия К. Ясперс (1883-1969) говори още по-ясно по този въпрос, който публикува работата „Произходът на историята и нейната цел“ през 1948 г., където по-специално пише: „ Нашата исторически нова ситуация, която за първи път е от решаващо значение, представлява истинското единство на хората на Земята. Благодарение на техническите възможности на съвременните средства за комуникация, нашата планета се е превърнала в единна цялост, напълно достъпна за човека, и е станала „по-малка“ от Римската империя. (Ясперс К. Смисълът и целта на историята. М., 1991. С. 141). И по историческите стандарти това се случи не просто бързо, а бързо, със зашеметяващо ускорение.

И така, от втората половина на 19 век. Човешките постижения в областта на науката и технологиите започнаха да нарастват експоненциално. Още в началото на 20в. Тези постижения, непрекъснато нарастващи, дотолкова промениха икономическите дейности на хората, засегнаха толкова много страни и народи, че цялата планета се превърна в една система, в едно цяло. Между най-големите страни и региони възникнаха геополитически противоречия за сфери на влияние, източници на суровини и пазари за продажба, които трайно ескалираха в Първата световна война. Тази война по същество беше европейска, но в същото време се превърна в значителна стъпка към формирането на единно човечество. Той значително стимулира развитието на модела на науката и технологиите и нарасналата мощ на най-големите държави в света на тяхна основа в следвоенния период в крайна сметка доведе до поредната конфронтация между различни страни в борбата за ново преразпределение на свят.

Втората световна война оказва още по-голямо влияние върху темповете на научно-техническия прогрес. Започнал с конфликти, основани на техническото оборудване на воюващите страни (т.е. танкове, оръдия, самолети), той завърши с ядрената бомбардировка на японските градове Хирошима и Нагасаки, което беше резултат от фантастични постижения в науката и революционни промени в технологиите. Това беше повратна точка в човешката история.

Втората световна война включва почти всички нации в конфликта и става наистина глобален. „От този момент световната история започва като единна история на едно цяло“, каза К. Ясперс веднага след края на войната. - От тази гледна точка цялата предишна история изглежда като поредица от разпръснати, независими опити, много различни източници на човешки способности. Сега светът като цяло се превърна в проблем и предизвикателство. Така настъпва пълна трансформация на историята. Това, което сега е решаващо, е следното: няма нищо, което да е извън сферата на протичащите събития. Светът се затвори. Земното кълбо стана едно. Откриват се нови опасности и възможности. Всички значими проблеми се превърнаха в световни проблеми, ситуацията се превърна в ситуация на цялото човечество. (Ясперс К. Смисълът и целта на историята. С. 141).

От края на Втората световна война до средата на 70-те години развитието на науката и технологиите получава допълнително ускорение и вече е експлозивно. По това време имаше бързо развитие на нови области на научното познание: теория на информацията, кибернетика, теория на игрите, генетика и др. Времето, необходимо за практическото прилагане на теоретичните идеи в практиката, беше рязко намалено. Така след изпитанията на ядрено оръжие беше създадено още по-мощно - термоядрено оръжие и бяха реализирани проекти за мирно използване на атома. Идеите за изследване на космоса бяха реализирани теоретично и практически: изкуствените спътници на Земята бяха изстреляни в орбита, човек излезе в космоса и кацна на Луната, космическите кораби започнаха да изследват дълбините на Вселената.

През тези десетилетия телевизионните и космически комуникационни линии станаха неразделна част от живота на повечето хора в много страни по света, променяйки радикално не само техните възможности, но и техния манталитет, социален и политически живот. Тези и много други човешки постижения за толкова кратък период от време в научната и философска литература бяха наречени научно-техническа революция (НТО), която продължава и днес, свързвайки се преди всичко с прогреса в областта на компютърните науки и микроелектрониката. Отбелязаните тенденции в развитието на научно-техническия прогрес оказаха фундаментално влияние върху живота на отделните хора и човечеството като цяло, увеличиха значително икономическата мощ на хората и създадоха множество проблеми както в самото общество, така и в отношенията му с природа. Те засегнаха не само промишленото производство, което в много отношения вече беше под контрола на транснационалните корпорации, или сферата на търговията, която обедини почти всички страни по света в единен пазар, но също се разпростряха в духовната област, трансформирайки култура, наука и политика. Така едно научно откритие, изобретение, нов филм или събитие от политическия и културния живот изведнъж става притежание на всеки жител на планетата, който има достъп до телевизия или глобалната информационна мрежа (Интернет).

В допълнение, най-новите електронни и сателитни комуникационни системи, които разшириха възможностите на обикновения телефон до телефакс, телетайп, електронна поща, мобилен телефон, създадоха единно информационно пространство, което направи възможно да се свържете с всеки човек навсякъде на планетата по всяко време време. Всичко това, съчетано със съвременните средства за придвижване (автомобили, високоскоростни влакове, самолети), направи нашия земен свят малък и взаимозависим. Така през последните десетилетия, буквално пред очите на сегашното поколение, най-накрая се появи световна общност, която намери „общ дом“, обща съдба и общи грижи.

Към вечните философски проблеми за съществуването, съзнанието, смисъла на живота и други проблеми, които постоянно се дискутират във философията, съвременната епоха добави по такъв начин принципно нова, несъществуваща досега свекърва на общата съдба на човечеството и опазването на живота на Земята.

Информираност за глобалните тенденции

Под влияние на впечатляващи резултати в областта на науката и технологиите, още през двадесетте години на 20в. Появяват се първите технократски социални теории. Авторът на най-известния от тях, американският икономист и социолог Т. Веблем, е един от първите, които дават философска обосновка за водещата роля на индустриалното производство и техническия прогрес в развитието на обществото. Според него управлението на съвременната държава трябва да бъде в ръцете на инженерите и техниците, тъй като само те могат да развиват производството в интерес на обществото (и това беше патосът на технократичната теория на Т. Веблен) и се нуждаят от политическа власт да реализираме именно тази цел.

В същото време се появиха други възгледи, които отразяват сериозна загриженост относно опасностите, които дебнат новите тенденции. По-специално, в четвърта глава вече говорихме за ролята на В. И. Вернадская в разбирането на съвременните проблеми на връзката между обществото и природата и за неговото разбиране на ноосферата като интегрален планетарен феномен. По същество подобни идеи бяха изразени от известния френски философ и теолог П. Тейяр дьо Шарден. Опитвайки се да обоснове уникалността на човека като неразделна част от биосферата, той развива концепцията за хармонизиране на отношенията между човека и природата, като същевременно призовава за отказ от егоистични стремежи в името на обединението на цялото човечество. „Изходът за света, вратата за бъдещето, входът за свръхчовечеството се отварят напред и не за няколко привилегировани личности, не за един избран народ! Те ще се отворят само под натиска на всички заедно и в посоката, в която всички заедно могат да се обединят и завършат себе си в духовното обновление на Земята.” (П. Т. де Шарден. Феноменът на човека. М., 1987. С. 194). Така сред философите и учените още през първата половина на 20в. имаше разбиране не само, че настъпва нова ера - ерата на планетарните явления, но и че в тези нови условия хората ще могат да се противопоставят на природните и социалните бедствия само заедно.

Технооптимисти

Но в началото на 60-те години отбелязаните възгледи бяха изтласкани на заден план от нова вълна от технократски настроения и загубиха влиянието си върху масовото съзнание за почти две десетилетия. Причината за това беше индустриалният бум, който в следвоенния период обхвана почти всички икономически развити страни по света. Перспективите за социален прогрес през 50-те и 60-те години изглеждаха безоблачни за мнозина както на Запад, така и на Изток. В общественото съзнание се наложиха технооптимистични настроения, създаващи илюзията за възможността за решаване на всякакви земни и дори космически проблеми с помощта на науката и технологиите. Тези позиции са отразени в множество теории, в които целта на социалното развитие е обявена за „консуматорско общество“. В същото време активно се развиват различни концепции за „индустриално“, „постиндустриално“, „технотронно“, „информационно“ общество и др.

През 1957 г. известният икономист и социолог Дж. Галбрайт публикува книгата „The Affluent Society“, основните идеи на която той развива малко по-късно в другата си работа „Новото индустриално общество“. В неговите произведения, чиито заглавия вече говорят сами за себе си, е дадена висока и изключително положителна оценка на научно-техническите постижения на човека и правилно е обърнато внимание на дълбоката трансформация на икономическите и социалните структури на обществото под влияние на тези постижения.

Теорията за „индустриалното общество“ получи още по-пълно оправдание в трудовете на видния френски философ Р. Арон, по-специално в неговите лекции, изнесени през 1956-1959 г. в Сорбоната, както и в сензационната някога книга на американския политолог У. Ростоу „Етапи на икономическия растеж. Некомунистически манифест“, издадена през 1960 г.

Според тези учени под влиянието на научно-техническата революция „традиционното“ аграрно общество се заменя с индустриализирано „индустриално“ общество, където масовото пазарно производство излиза на преден план. Основните критерии за прогресивност на такова общество са постигнатото ниво на индустриално развитие и степента на използване на техническите иновации.

Широкото въвеждане на компютри във всички сфери на обществения живот породи нови теории за „постиндустриална“, „информационна“ (Д. Бел, Г. Кан, Дж. Фурастие, А. Турен), „технотроника“ (З. Бжежински, Й.-Й. Серван-Шрайбер), „супериндустриално“, „компютърно“ (А. Тофлър) общество. В тях основният критерий за обществен прогрес вече не са техническите постижения, или по-скоро не толкова те, а развитието на науката и образованието, на които е отредена водеща роля. Въвеждането на нови технологии, базирани на компютърни технологии, се превърна в най-важният критерий за прогрес.

Така изтъкнатият американски философ и социолог Д. Бел, определяйки контурите на бъдещия социален ред, още преди появата на интернет, каза: „Стоя на факта, че информацията и теоретичните знания са стратегическите ресурси на пост- индустриално общество. Освен това в новата си роля те представляват повратни моменти в съвременната история” (Д. Боем. Социална рамка на информационното общество / Нова технократска вълна на Запад. М., 1986. С. 342). Като първа подобна повратна точка той идентифицира промяната в самата природа на науката, която като „универсално познание“ в съвременното общество се е превърнала в основна производителна сила. Втората повратна точка е движена от появата на нови технологии, които, за разлика от тези от Индустриалната революция, са мобилни и лесно се преназначават. „Съвременните технологии отварят много алтернативни начини за постигане на уникални и същевременно разнообразни резултати, докато производството на материални блага нараства неимоверно. Това са перспективите, въпросът е само как да ги реализираме.” (пак там, стр. 342), отбелязва Д. Бел, защитавайки технократските възгледи.

Технопесимисти

Въпреки че някои поддръжници на разглежданите теории придават известно значение на негативните последици от научно-техническата революция, по-специално на проблемите със замърсяването на околната среда, като цяло не е имало сериозна загриженост за това сред тях до 80-те години. Твърде големи бяха надеждите за всемогъществото на научно-техническия прогрес сам по себе си. В същото време, от края на 60-те години, в допълнение към екологичните трудности, други проблеми, които представляват опасност за много държави и дори континенти, започват да се разкриват все по-остро: неконтролиран растеж на населението, неравномерно социално-икономическо развитие на различните страни, осигуряване на суровини, храни и много други. Много скоро те стават обект на разгорещени дебати, оказвайки се в центъра на вниманието на науката и философията.

Още първите опити за философски анализ на споменатите проблеми разкриха възгледи, противоположни на технократските тенденции, които по-късно бяха наречени „технологичен песимизъм“. Много известни учени и философи, като Г. Маркузе, Т. Росзак, П. Гудман и други, се обявиха срещу научно-техническия прогрес, обвинявайки своите предшественици в бездушен сциентизъм (сциентизъм от англ. science - наука - понятие, което абсолютизира ролята на науката в живота на обществото), в опит да поробят човека чрез науката и технологиите. Настъпва нова протестна вълна - протест както срещу научно-техническия прогрес, така и срещу социалния прогрес като цяло. Новите идеи, които се появиха на тази вълна, обосноваха обществото „анти-консумация“ и бяха насочени към убеждаване на „средния човек“ да се задоволява с малко. В опитите да се намери виновникът за възникването на глобалните проблеми, основните обвинения бяха отправени срещу „модерните технологии“. Не само постиженията на науката бяха поставени под въпрос, но и самата идея за прогрес като цяло; отново се появиха призиви за „завръщане към природата“, за което призовава Ж. Ж. Русо, предлагаше се „замразяване“, „спиране“ на икономическото развитие на постигнатото ниво и др.

Римски клуб

Отбелязаният обрат във възгледите настъпва до голяма степен под влиянието на дейността на Римския клуб, който, оформил се през 4-968 г. като най-авторитетната международна организация на учени, философи и общественици, си поставя за задача подготовката на и публикуване на доклади за най-належащите човешки проблеми на нашето време. Още първият доклад на тази организация, „Границите на растежа“, публикуван през 1972 г., предизвика ефекта на „избухнала бомба“, тъй като показа, че човечеството, без да го осъзнава, „си играе с кибрит, докато седи на буре с барут .” Предвиждайки това изследване, основателят на Римския клуб А. Печеи отбеляза: „Нито един нормален човек вече не вярва, че добрата стара майка Земя може да издържи на всякаква скорост на растеж, да задоволи всякакви човешки капризи. На всички вече е ясно, че има граници, но какви са те и къде точно са, предстои да видим.” (Печеи А. Човешки качества. М., 1980. С. 123-124).

Това са се заели да установят авторите на споменатия доклад. Накратко, същността на получените резултати беше, че крайният размер на планетата задължително предполага границите на човешката експанзия, че материалният растеж не може да продължи безкрайно и че истинските граници на социалното развитие се определят от причини не толкова от физическо естество като от екологично, биологично и дори културно естество. След като изградиха компютърен модел на основните тенденции в световното развитие, те стигнаха до извода, че ако тези тенденции се запазят, още в началото на третото хилядолетие човечеството може напълно да загуби контрол над събитията и в резултат на това да стигне до неизбежен катастрофа. Оттук се стигна до извода, че е необходимо да се „замрази“ производството, да се поддържа растежът му на „нулево ниво“ и да се стабилизира бързо нарастващото население с помощта на подходящи социални политики.

Докладът стана една от най-популярните публикации на Запад и предизвика остра реакция както от привърженици, така и от противници на „нулевия растеж“. Това беше последвано от поредица от редовни доклади (днес има около две дузини от тях), които разкриха много аспекти на универсалните човешки проблеми и привлякоха вниманието на учени и философи от цял свят към тях.

Значителен принос за разбирането и развитието на разглежданите проблеми направиха местните философи, чиито възгледи отразяват главно позицията на „умерен“ или „сдържан технооптимизъм“ (И. Т. Фролов, Е. А. Араб-Огли, Е. В. Гирусов, Г. Г. Гудожник, Г. С. Хозин и др.).

Философско осмисляне на проблема за глобализацията

1. Понятието „глобализация“

4. Глобализация в политическата сфера

5. Културната глобализация: феномен и тенденции

6. Религия и глобализация в световната общност

7. Социологически и философски теории за глобализацията

7.1. Теория на империализма

7.2. Глобални системни теории от Е. Гидънс и Л. Склар

7.3. Теории за глобалната социалност

7.4. Теорията за "въображаемите светове"

7.5. Дерида за процеса на глобализация

1. Понятието „глобализация“

Глобализацията трябва да се разбира като въвличане на по-голямата част от човечеството в единна система от финансови, икономически, социално-политически и културни отношения, основана на най-новите средства на телекомуникациите и информационните технологии.

Предпоставката за възникването на феномена глобализация беше следствие от процесите на човешкото познание: развитието на научните и технически знания, развитието на технологиите, което позволи на индивида да възприема със сетивата си обекти, разположени в различни части на земята и влизат във взаимоотношения с тях, както и естествено възприемат, осъзнават самия факт на тези взаимоотношения.

Глобализацията е набор от сложни интеграционни процеси, които постепенно (или вече са обхванали?) всички сфери на човешкото общество. Самият този процес е обективен, исторически обусловен от цялостното развитие на човешката цивилизация. От друга страна, съвременният му етап се определя до голяма степен от субективните интереси на някои държави и транснационални корпорации. С интензифицирането на този комплекс от процеси възниква въпросът за управлението и контрола на тяхното развитие, за разумната организация на процесите на глобализация, с оглед на нейното абсолютно нееднозначно влияние върху етнически групи, култури и държави.

Глобализацията стана възможна благодарение на световната експанзия на западната цивилизация, разпространението на ценностите и институциите на последната в други части на света. Освен това глобализацията е свързана с трансформации в самото западно общество, в неговата икономика, политика и идеология, настъпили през последния половин век.

2. Информатизацията на обществото като една от причините за създаването на глобално общество

Информационната глобализация води до появата на феномена „глобална информационна общност“. Това понятие е доста широко и включва преди всичко глобалната единна информационна индустрия, развиваща се на фона на непрекъснато нарастващата роля на информацията и знанието в икономическия и социално-политически контекст. Тази концепция предполага, че информацията се превръща в количество в обществото, което определя всички други измерения на живота. Наистина, продължаващата информационна и комуникационна революция ни принуждава да преосмислим отношението си към такива фундаментални понятия като пространство, време и действие. В крайна сметка глобализацията може да се характеризира като процес на свиване на времеви и пространствени дистанции. „Компресията на времето“ е обратната страна на компресията на пространството. Намалява се времето, необходимо за изпълнение на сложни пространствени действия. Съответно, всяка единица време е уплътнена, изпълнена с количество дейност, многократно по-голямо от това, което е могло да бъде постигнато някога преди. Когато времето се превърне в решаващо условие за настъпването на много други събития след дадено действие, стойността на времето значително нараства.

Казаното по-горе ни позволява да разберем, че пространството и времето се компресират не сами по себе си, а в рамките на сложни – пространствено и времево разделени – действия. Същността на иновацията се крие във възможността за ефективно управление на пространството и времето в глобален мащаб: комбиниране на маса от събития в различно време и на различни части на земята в един цикъл. В тази координирана верига от събития, движения, транзакции всеки отделен елемент придобива значение за възможността на цялото.

3. Глобализация в икономическата сфера

Причините за глобализацията в икономическата сфера са следните:

1. Повишаване на комуникативната свързаност на света. Свързано е както с развитието на транспорта, така и с развитието на комуникационните средства.

Развитието на транспортните комуникации е свързано с научно-техническия прогрес, който доведе до създаването на бързи и надеждни транспортни средства, което доведе до увеличаване на световния търговски оборот.

Развитието на комуникационните технологии доведе до факта, че предаването на информация сега отнема част от секундата. В икономическата сфера това се изразява в моментално прехвърляне на управленски решения към организацията-майка, в увеличаване на скоростта на решаване на кризисни проблеми (вече зависи само от скоростта на разбиране на дадена ситуация, а не от скоростта на данните трансфер).

2. Разширяване на производството извън националните граници. Производството на стоки започна постепенно да губи своята чисто национална, държавна локализация и да се разпределя между онези икономически зони, където всяка междинна операция се оказва по-евтина. Сега управляващото дружество може да бъде разположено на едно място, проектантската организация - на съвсем различно място, производството на първоначални части - в третото, четвъртото и петото, монтажът и отстраняването на грешки на продукта - в шестото и седмото, дизайнът - развива се на осмо място, а продажбата на готова продукция се извършва - на десето, тринадесето, двадесет и първо, тридесет и четвърто...

Съвременният етап на глобализация в развитието на икономическата сфера се характеризира с:

1. Формирането на огромни транснационални корпорации (ТНК), които до голяма степен са се освободили от контрола на определена държава. Самите те започнаха да представляват държави - само не „географски“, а „икономически“, основани не толкова на територия, националност и култура, а на определени сектори на световната икономика.

2. Появата на недържавни източници на финансиране: Международният валутен фонд, Международната банка за възстановяване и развитие и др. Това вече са чисто „финансови държави“, фокусирани не върху производството, а изключително върху паричните потоци. Бюджетите на тези недържавни общества често са в пъти по-големи от бюджетите на малките и средни страни. Тези „нови държави” днес са основната обединяваща сила на реалността: всяка страна, която се стреми да се включи в световните икономически процеси, е принудена да приеме установените от тях принципи. Това включва реконструкция на местната икономика, социална реконструкция, отваряне на икономическите граници, хармонизиране на тарифите и цените с тези, установени на световния пазар и т.н.

3. Формиране на глобален елит – много тесен кръг от хора, които реално влияят на мащабни икономически и политически процеси. Това се дължи на набирането на висше ръководство по света.

4. Внос на нискоквалифицирана работна ръка от най-бедните, но богати на човешки ресурси страни от Третия свят към Европа и САЩ, където има демографски спад.

5. Непрекъснато смесване на “националните реалности”. Светът придобива характеристиките на фракталност: между всеки две негови точки, принадлежащи към едно множество (една икономика, една национална култура), винаги може да се постави трета, принадлежаща на друго множество (друга икономика, друга национална култура). Това се дължи на факта, че по „пътя на глобализацията“ има две противоположни течения: западнячество – въвеждането на западни модели (начин на живот) на Юга и Изтока и ориентализация – въвеждане на модели на Изтока и Юга в западната цивилизация.

6. Незападните области на човечеството стават обект на икономическа глобализация; В същото време много държави губят значителна част от своя суверенитет, особено по отношение на изпълнението на икономическите функции, докато са „нищо повече от инструменти за насърчаване на глобалния капитализъм“. Много от тях поемат разходите за икономическата глобализация, която става асиметрична, като богатството е концентрирано в безпрецедентна степен на единия полюс и бедността на другия.

Така икономиката се превръща във водеща сфера на глобализацията, от която тя неизбежно се разпространява в други сфери на обществото, предизвиквайки мащабни социални, социокултурни и политически промени извън фокуса, откъдето произхождат.

И културен обмен, в който съществена роля трябва да играе педагогиката на висшите и средните училища. Глава 2 Форми на използване на мрежовите технологии в контекста на глобализацията на образованието Бързото развитие на телекомуникационните технологии, по-специално на интернет, и мултимедията през последните години не само допринесе за появата на повишен интерес към използването на компютри в. .

Функции на философията. Тя вече не се стреми да предостави универсално знание за света, да включи човека в този свят, както и съществуващите научни знания. Структурата му изобщо не изисква универсалност, систематичност или всеобхватност. Съответно когнитивните, методологическите и идеологическите функции на философията губят предишното си значение. В същото време значението на критичната функция нараства...

За формирането в съзнанието на изкривена картина на света, която се развива в резултат на поредица от целенасочени въздействия. Целта е да се разгледат и анализират особеностите на съвременния процес на глобализация като етап от социалната еволюция. За постигането на тази цел се решават следните задачи: да се изследва глобализацията като социално-философски проблем; изследвайте социалния феномен на глобализацията като...

Общ обем 4.6 p.l. Разпоредбите и резултатите от изследването са тествани в учебните курсове по политология и политическа социология, специални курсове „Руската държава като политическа институция в контекста на глобализацията“, „Теории на политическото развитие и глобализация“ във Философския факултет и Социални технологии на Волгоградския държавен университет. Дисертацията е обсъдена и препоръчана...

Образът на модерността не би бил пълен, без да се обърнем към нейната нова историческа определеност – глобалността. Глобализацията въвежда нови структурни разделения или различия в историята, които значително обогатяват постмодерната модерност.

Трябва да се каже, че няма единство в тълкуването на глобализацията. Тук мненията не само се множат, но и се поляризират. За някои това е несъмнено разширяване на възможностите за утвърждаване на автентичното или индивидуално съществуване на всички субекти на историческия процес: индивиди, социални групи, народи, държави, региони. За други това е „деветата вълна“ на историята, която помита всички идентичности и оригиналности по пътя си. От една страна, те очевидно го опростяват: дайте му време и всичко ще се получи от само себе си. От друга страна, те свръхдраматизират, обвинявайки почти всички смъртни грехове: хаотизацията и криминализирането на обществения живот, повсеместното упадък на морала, обедняването на цели държави и региони, бързото разпространение на наркоманиите, СПИН и т.н.

Нека отбележим, че в опозиционно-бинарния модел на възприемане на глобализацията няма нищо ново. Това е често срещано средство за идентифициране и изостряне на наистина нов проблем. Глобализацията, разбира се, е нов проблем. Уникален или по-точно радикално нов. Най-голямото объркване в този проблем идва от тези, които приравняват глобализацията с модернизацията. В действителност това са различни исторически епохи и процеси, коренно различни един от друг. Глобализацията в смисъл на интеграция, нарастваща цялостност в рамките на модерната епоха (Новото време) е модернизация; „модернизация” на постмодерната епоха (от последната четвърт на ХХ век) всъщност е глобализация. Модернизацията в последния случай е „наградена“ с кавички с причина: глобализацията е последователна и органична не за модернизацията, а за постмодернизацията.

Утробата на глобализацията е постиндустриалното, фундаментално западно общество. Оттам расте, в тая почва са животворните му сокове, там си е у дома. Но най-важното е, че именно там той наистина дава плодове. От казаното обаче по никакъв начин не следва, че глобализацията не е планетарен, а изключително и само регионален („златен милиард”) феномен, процес на „консолидация на развитите страни в противопоставянето им на останалите”. на света."

Глобалността е глобална, защото не се съпротивлява, а улавя и прегръща. Ако в него има конфронтация, то тя е историческа (по отношение на предишното развитие), т.е. времеви, а не пространствени. Но тук несъмнено има проблем. Това е как да разберем това улавяне или прегръдка. За някои глобализацията изглежда като изотропен процес на информационни технологии, равномерно обгръщащ цялото земно кълбо без прекъсвания или локални „кристификации“. Но това най-вероятно е погрешно схващане.

Процесът на глобализация в съвременния свят едва ли е глобален в смисъл на непрекъснат, фронтален. Един от най-разпространените и несъмнено успешни изображения е World Wide Web (Интернет). Според нас от него можем да започнем в търсенето на общата структура на глобализацията, нейната организационна текстура.

Глобализацията е по-скоро използване на хетерогенността и различията, отколкото на хомогенността и унификацията. Потенциалът на последния се използва напълно на етап модернизация.

Това е радостта (предимствата) и тъгата (недостатъците) от настоящата историческа ситуация. Радост, предимства: никой не посяга на местни, регионални или каквито и да било други особености или различия. Колкото и да е странно, процесът на глобализация беше този, който напълно ни ги открои и представи. Всеки (държава, народ, социална група, индивид) може свободно (по свой избор и инициатива) да се самоутвърждава. Тъга, недостатъци: признаването, ако не и поощряването на характеристиките или различията, се отвежда вдясно, за да се докоснат поне до тях. Сега оригиналността може да бъде защитена без всякаква мярка.

Глобализацията също доведе пазарния принцип на живота до предела и го направи тотално проникване. Сега той обхваща не само стоки и услуги, но и ценности, възгледи и идеологически ориентации. Моля, предлагайте, опитвайте, но какво ще стане, какво ще оцелее, какво ще спечели - пазарната конкуренция ще реши. Всичко, включително националната култура, има право на съществуване, а всъщност и на оцеляване в условията на най-жестоката пазарна борба. Ясно е, че не всяка идентичност ще премине теста на пазара и конкуренцията. Стойностно-нормативните фалити също ще станат, ако вече не са, реалност. Като цяло, процесът на формиране на единна, глобална култура на съществуване е в ход. В светлината на тази перспектива самобитните национално-културни ценностни системи най-вероятно ще бъдат съхранени като етнографски резервати, на ниво и под формата на фолклор.

Постмодерната глобализация изключва агресивните атаки и завладявания - всичко вече е уловено в нея. Няма смисъл да разчитате на външна помощ в такава ситуация. Но много, ако не всичко, сега зависи от историческия избор, от „волята за развитие” на напълно (изключително) независими субекти на историята. Всеки, почти всеки, има шанс да пробие в постиндустриалната ера. Остава само да го използваме.

Глобализацията се оживява от органичната логика на историческото развитие, подкрепена от инициативата и проективно-целенасочената дейност на западното (а в бъдеще – на цялото) човечество. В резултат на разширяване и, най-важното, смислено запълване на „жизненото пространство“ на модернизацията. Глобализацията не можеше да се провали. Това е необходим етап от развитието на човечеството. Разнообразието не е изключено, напротив, предполага се, но вече в рамките на този исторически тип.

С други думи, няма алтернатива (противоположност) на глобализацията, но има алтернативи (варианти) в рамките на глобализацията. Те са представени от определени национални стратегии за интегриране в съвременните глобализационни процеси.

Под глобализацията

трябва да се разбере, че по-голямата част от човечеството е въвлечено в единна система от финансови, икономически, социално-политически и културни отношения, основана на най-новите средства за телекомуникации и информационни технологии.

През последните години терминът се използва все по-често в научната и обществено-политическата литература, както и в изказвания на учени, политически и обществени дейци от цял свят. "глобализация".Причината за това е, че процесът на глобализация на обществото се превръща в най-важната отличителна черта на развитието на цивилизацията през 21 век. Например, има добре известно изявление на генералния секретар на ООН Кофи Анан, в което той заявява, че: „Глобализацията наистина определя нашата епоха.“

Глобализацията на обществото представлява « дългосрочен процес на обединяване на хората и трансформиране на обществото в планетарен мащаб.Освен това думата „глобализация“ предполага преход към „световност“, глобалност. Тоест към по-взаимосвързана световна система, в която взаимозависимите мрежи и потоци преодоляват традиционните граници или ги правят неуместни за съвременната реалност."

Съществува мнение, че понятието „глобализация“ също така предполага осъзнаването на световната общност за единството на човечеството, наличието на общи глобални проблеми и основни норми, общи за целия свят.

Най-важната характеристика на процеса на глобализация на обществото в дългосрочен план е движението към международна интеграция, т.е. да обедини човечеството в световен мащаб в единен социален организъм. В крайна сметка интеграцията е свързването на различни елементи в едно цяло. Следователно глобализацията на обществото предполага преминаването му не само към глобален пазар и международно разделение на труда, но и към общи правни норми, към единни стандарти в областта на правосъдието и публичната администрация.

Очаква се в резултат на този процес населението на нашата планета в крайна сметка да разбере себе си като цялостен организъм и единна политическа общност. И това, разбира се, ще бъде качествено ново ниво на развитие на цивилизацията. Наистина, благодарение на научните постижения в областта на общата теория на системите, ние знаем, че всяка сложна и високоорганизирана система е нещо повече от проста сума на нейните съставни части. Той винаги има принципно нови свойства, които не могат да бъдат присъщи на нито един от отделните му компоненти или дори на някаква комбинация от тях. Това всъщност се проявява синергичен ефект от самоорганизацията на сложни системи.

Така процесът на глобализация на човешкото общество може да се разглежда като напълно естествен етап от неговата еволюция. И резултатът от този етап трябва да бъде преходът на обществото към нов, по-висок етап на развитие.

Може да се прогнозира, че едно глобализирано общество ще има значително по-голяма почтеноств сравнение със съществуващата. В същото време в процеса на глобализация на обществото днес вече могат да се наблюдават редица деструктивни фактори, които деформират и дори напълно разрушават отделни структурни компоненти на обществото и следователно ще трябва да го доведат до частична деградация. През последните години тези фактори стават все по-видими в културната сфера.

Анализът показва, че глобализацията на обществото се дължи на редица фактори, най-важните от които са следните.

Технологични факторисвързано с бързото развитие на новите технологии и прехода на развитите страни към нова технологична структура на общественото производство. Високата ефективност на новите технологии, които позволяват не само да се произвеждат висококачествени продукти, но и да се намалят разходите за природни ресурси, енергия и социално време, прави тези технологии все по-важна и привлекателна част от световния пазар на стоки и услуги. Затова разпространението им в световен мащаб е една от водещите тенденции в развитието на съвременната цивилизация. Прогнозите показват, че тази тенденция само ще се засили през следващите десетилетия.

икономически сили,свързани с развитието на транснационалните индустриални корпорации (ТНК) и все по-разпространеното международно разделение на труда. Вече днес основният дял от високотехнологичните продукти се произвежда в рамките на ТНК, които притежават значителна част от производствените активи и създават повече от половината от общия брутен продукт в света.

Развитието на ТНК води до глобализация на производствените отношения, методите на организация на труда и продажбата на готови продукти, формирането на единна производствена култура на обществото и етиката и стандартите на човешкото поведение, съответстващи на тази култура, както и теорията и практиката. за управление на работни екипи.

Информационни фактори, свързани с развитието на глобалните мрежи за радио и телевизия, телефонни и факс комуникации, компютърни информационни и телекомуникационни мрежи и нови информационни технологии. Бързото и продължаващо нарастващо развитие на компютърните науки и тяхното все по-широко навлизане във всички сфери на обществото превърнаха информатизацията им в глобален социално-технологичен процес, който през следващите десетилетия, разбира се, ще остане доминиращ научен, технически, икономически и социално развитие на обществото.

Геополитически факториГлобализацията на обществото се свързва най-вече с осъзнаването на необходимостта от консолидиране на световната общност пред общите заплахи, на които може да се противодейства ефективно само с общи усилия. Осъзнаването на тази необходимост започва в средата на 20-ти век, когато е създадена Организацията на обединените нации - първата достатъчно влиятелна международна организация, предназначена да предотвратява военни конфликти с политически средства.

Днес обаче самата идеология на глобализма се промени значително. Сега имаме работа с напълно новата му форма - неоглобализъм, който преследва съвсем други стратегически цели. Същността на тези цели е да се осигури по всякакъв начин достъп на ограничен брой от населението на нашата планета, а именно населението на развитите западни страни (т.нар. „златен милиард“) до суровините и енергийните ресурси на планетата, повечето от които се намират на територията на Русия и страните от „третия свят“, които в бъдеще ще бъдат обречени на мизерно съществуване в ролята на колонии за суровини и места за съхранение на промишлени отпадъци.

Идеологията на неоглобализма вече не предвижда развитие на науката, образованието и високите технологии. Освен това не налага на обществото никакви разумни самоограничения, нито материални, нито морални. Напротив, днес се насърчават най-долните инстинкти на човек, чието съзнание е насочено към задоволяване на сетивните потребности „тук и сега” в ущърб на неговото духовно развитие и планове за бъдещето.

Единственото препятствие, което днес стои на пътя на разпространението на идеологията на неоглобализма в целия свят, са големите национални държави, където традиционните духовни ценности са все още силни, като патриотизъм и служба на своя народ, социална отговорност, уважение за своята история и култура, любов към родния край.земя. Неоглобалистите днес обявяват всички тези ценности за остарели и несъвместими с реалностите на съвремието, където доминират войнстващият либерализъм, икономическият рационализъм и инстинктите за частна собственост.

Опитът от изграждането на нации в страни като Австралия, Мексико и Сингапур убедително показва, че чрез използването на мултирасов подход в държавната културна политика е възможно да се постигне необходимият баланс в комбинацията от национални и етнически интереси, което е най-важното. важно условие за осигуряване на социална стабилност в обществото дори в условията на нарастващата му глобализация.

КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ГЛОБАЛИЗАЦИЯ

А.В. Золин

В продължение на две десетилетия понятието „глобализация“ е критикувано, отъждествявано с глобализма, интернационализацията и често уестърнизацията, дори до точката на определена технология, чиято цел е да подкопае основата на националната държава. Повечето автори разглеждат глобализацията като съвременния етап от развитието на капитализма в условията на постиндустриално, информационно общество. Американският социолог и политолог Е. Хофман смята, че „глобализацията е възпроизвеждане в глобален мащаб на това, което националният капитализъм създаде в различни страни през 19 век“. М. Кастелс определя глобализацията като „нова капиталистическа икономика“, развиваща се чрез „мрежови структури“ на управление на производството и дистрибуцията.

В. Мартинов свързва глобализацията с „разрастването на световния капитализъм” с господството на „американоцентричността”1. Според Б. Кагарлицки, директор на Института по глобализация, термините „глобализъм” и „антиглобализъм” се появяват в средата на 90-те години, за да отклонят вниманието от обективната реалност – капитализма. Предметът на дискусия капитализмът е заменен от спорове за глобализма и антиглобализма. Реално става дума за капитализма, правата на хората и отношението към него в това отношение. С други думи, „глобализацията е силата на финансовия капитал, а антиглобализацията е съпротивата на гражданското общество, а не действията на националистическите елементи“2.

Подробна дефиниция на глобализацията предлага M. Ercher, който вижда в нея многостранен процес, водещ до нарастваща глобална взаимозависимост на структура, култура и субект и придружен от заличаването на традиционните граници. Глобализацията се проявява като взаимосвързаност или по-точно взаимна интеграция на различни елементи от един цялостен свят. Такива интерпретации на глобални

Бализациите показват един от най-важните аспекти на този процес, чийто смисъл е разбираем само в по-широк контекст. Освен това контекстите могат да бъдат много разнообразни. Това е например глобална социална трансформация (I. Wallerstein) или набор от мегатрендове на съвременната епоха (D. Nesbit). Може би в най-широката си форма контекстуалната визия е очертана от Р. Робъртсън в неговата характеристика на глобализацията като определено условие на човешкото съществуване, което не се свежда до отделни измерения на човешкия живот и дейност 3. В подобни дефиниции идеите за глобализацията , според нас, се разтварят в изключително широки теоретични контексти, а процесът на глобализация съответно се контекстуализира. Възниква въпросът: защо изследователите не могат да намерят „златната среда“ в разбирането и дефинирането на този процес? Според нас това се дължи на определени аспекти: изключително трудно е да се отдели „същността” на глобализацията от други процеси от същия порядък, но не идентични; глобализацията по своята същност е многостранна и многостранна; предметът на глобализацията не е ясен; историческите корени, динамика, граници, последици от глобализацията също пораждат дебат.

Контекстуализирането или разтварянето на процеса на глобализация в многопластовата структура на съвременните процеси на интернационализация, интеграция и унификация повдига много въпроси във връзка със самия процес и феномен на глобализацията. Можем ли да кажем, че процесът на глобализация наистина съществува? Ако отговорът е да, тогава как глобализацията се различава от другите процеси от един ред? С други думи, какво е новото в този процес? Според нас няма съмнение, че процесът на глобализация е реален и обективен. Лидерът на Комунистическата партия на Руската федерация Г. Зю-

Ганов в своя труд „Глобализацията: задънена улица или изход” отбелязва: „Глобализацията е обективен, необходим процес, който съпътства човечеството през цялата му история”4. Имайте предвид, че много изследователи (А. С. Панарин, В. А. Кутирев, А. И. Уткин и др.) отбелязват историческия аспект на глобализацията. Това предполага, че този процес не е някакво съвсем ново явление в историята на човечеството. От една страна, ние сме „наблюдавали“ „симптомите“ на глобализацията - интеграция, обмен на информация, икономически взаимоотношения и много други - в историята на почти всички страни по света. Но, от друга страна, тези процеси не са били в този мащаб, който виждаме днес. Това се дължи преди всичко на определени фактори: научни и технологични иновации; формирането на единно информационно „интернет пространство“, чиито хоризонти включват почти всички страни по света; пренасищане на националния икономически капитал на развитите страни, което надхвърля националните граници; икономическо, политическо, културно взаимопроникване на страни и държави, което неизбежно води до взаимосвързаност и взаимозависимост; засилващи се процеси на интернационализация и интеграция.

В рамките на културологията глобализацията се разбира по много различни начини: както като тенденция към създаване на единна световна култура или цивилизация; и като нарастваща взаимовръзка на различни култури, не пораждаща нова култура, а изградена върху техния „концерт“; и като по-сложни модели, например като общност на съзнанието, включително проекции на глобалния свят, произведени от локални цивилизации 5. В социологическите дисциплини глобализацията се тълкува по-скоро като интензификация на социалните отношения в глобален мащаб (А. Гидънс) или като процес, който размива географските граници на социокултурните стандарти (М. Уотърс). Така културолози, политолози, икономисти, юристи, социолози, религиозни лидери ще говорят за своята тема в процеса на глобализация и ще видят образа на това явление по различен начин, впоследствие дефинирайки

то чрез предмета на своята конкретна сфера на дейност. Което води до въпроса: може ли просто да се даде обемна и пълна дефиниция на глобализацията, като се добави към един вид знание друго, което да доведе до кумулативен образ на глобализацията? Според нас това е възможно, но по този начин ще загубим същността на глобализацията, която ще се „скрие“ в безкрайните контексти на различни дисциплини. По-слабо изразено, но все пак доста забележимо е движението или по-точно необходимостта от движението на частнонаучното познание към философското познание.

Според нас най-близо до „естественото” разбиране и дефиниция на глобализацията е руският философ Л.М. Карапетян: „Глобализацията е обективен процес на установяване на икономически, научно-технически, социално-политически, културни и други връзки между страните и практическата дейност на държавите, техните лидери и други субекти за организиране на взаимосвързаното и взаимозависимо функциониране на регионите и континентите на страните от световната общност”6. За нашето изследване в това определение са важни следните аспекти: глобализацията е обективен процес; процесът на взаимно проникване и сближаване в различни области между страните; аспектът на дейността на субектите в организацията на взаимосвързано и взаимозависимо функциониране на региони и държави.

Необходимо е да се отбележи целта на описаните по-горе аспекти, според нас това е по-удобно, качествено съществуване и съвместно съществуване на държави и държави.

Тук възможен упрек е, че това определение има характер на идеален модел. С други думи, това е нещо като идея за процесите на глобализация. Но смятаме, че идеята е напълно осъществима, както се казва тук

относно взаимното сътрудничество между страните и държавите в различни области. Единственият въпрос е да се идентифицират и разработят механизми за интеграция в различни области между страните и държавите, както и филтриране на негативните последици. Противоречията в разбирането на глобализацията възникват, когато самият процес на глобализация се свързва или с големи и розови мечти.

А.В. Золин. Концепция за глобализация

за проспериращ живот за всички хора на земята (Т. Фридман), или с процеса на тотален и всепоглъщащ нихилизъм с абсолютно зло (У. Бек и др.).

БЕЛЕЖКИ

1 цитат от: Vashchekin N.I., Muntyan M.A., Ursul L.D. Глобализация и устойчиво развитие. М., 2002. стр. 21-25.

3 Робъртсън Р. Картографиране на глобалното състояние: Глобализацията: Централната концепция // Теория, култура, общество. Л., 1990. Том. 7. № 2, 3. С. 15-30.

4 Виж: Правда. 2001. № 32-34.

5 Каволис В. История на съзнанието и цивилизационен анализ // Сравнителен цивилизационен преглед. 1987. № 17.

6 Карапетян Л.М. За понятията „глобализъм“ и „глобализация“ // Философски науки. 2003. № 3.