Могат ли мюсюлманите да бъдат погребани в ковчези? Изпращане в последния им път или как се погребват мюсюлманите

Въпросът, разбира се, не е лесен. Ислямът диктува определени закони за погребението на своите последователи. Това са т.нар. В тази статия ще ви разкажа как се извършва погребалният ритуал на мюсюлманин.

Как е погребан мюсюлманин: какво трябва да се направи преди смъртта

Шериатът предписва и предопределя целия живот на привържениците на исляма от раждането до смъртта. И така, докато умиращият е още жив, той се поставя по гръб, така че краката му да „гледат“ към Мека. След това започва много силно четене на молитвата. Това е необходимо, за да може умиращият да го чуе. Преди да умре, на всеки мюсюлманин трябва да се даде глътка студена вода. Плаченето пред него е строго забранено!

Какво да правим след смъртта

Когато мюсюлманин е починал, е необходимо да се завърже брадичката му, да се затворят очите му, да се изправят ръцете и краката му и да се покрие лицето му. На корема му трябва да се постави нещо тежко.

Как е погребан мюсюлманин: измиване

Преди самото погребение е необходимо да се извърши процедурата по измиване на тялото. По правило погребението на мюсюлманин се извършва само след трикратно ритуално измиване, в което участват най-малко четирима души от същия пол като самия починал.

Първият път го измиват с вода с разтворен кедър на прах, вторият път разтварят в него камфор, а третият път го измиват просто с чиста вода.

Как е погребан мюсюлманин: погребение

Законът на шариата забранява погребването на мюсюлмани в дрехи. Това се прави в една плащеница. Материалът, от който е изработен, трябва да отговаря на материалното състояние на починалия. Забранено е подстригването на косата и ноктите на починалия! Тялото му трябва да бъде ароматизирано с всякакви масла. След това над него се четат молитви, след което се завива с плащаница, като се правят възли на главата, на пояса и на краката.

Направените възли се развързват непосредствено преди тялото да започне да се спуска в гроба. Покойникът, завит в плащаница, се поставя на носилка и така се отнася на гробището. Тялото трябва да бъде спуснато с краката надолу. След това в дупката се хвърля шепа пръст и се налива вода. Факт е, че ислямът не позволява мъртвите да бъдат погребвани в ковчези. Изключение е, когато починалият е разчленен или тялото вече е разложено.

Любопитно е, че гробът може да бъде изкопан абсолютно произволно. Всичко зависи от местния.Погребението е съпроводено с четене на молитва от всички присъстващи. Споменават името на починалия. Шериатът не одобрява надгробни плочи, които съдържат образа на починал човек.

На кой ден се погребват мюсюлманите?

Препоръчително е погребението да се извърши в същия ден, в който човекът е починал. Това се случва, ако смъртта го завари през деня. В този случай процедурата по измиване се извършва преди залез слънце. След това се извършва погребението.

Защо мюсюлманите са погребани седнали?

Това се дължи на някои мюсюлмански представи за тях.Те вярват, че душата остава във физическото тяло, докато не бъде пренесена от Ангела на смъртта при Ангела на Рая, който ще я подготви за вечен живот. Но преди това душата на починалия трябва да отговори на няколко въпроса. За да се случи това в условията на благоприличие, на мюсюлманина се дава гроб, в който той седи и не лежи.

U синът ми има приятел Рамиш, той е азербайджанец по националност. Момчетата учат в един клас, ходят заедно на училище по шах и джудо. Родителите на Рамиш и аз се редуваме да ги вземаме вечер както от Центъра за детски изкуства, така и от спортното училище. Следователно можем да кажем, че вече сме приятели.

Преди малко повече от месец член на семейството им, по-малкият брат на Мурад, бащата на Рамиш, загина при катастрофа. Той беше още много млад, неженен и живееше в тяхната къща. Следователно, погребението, а след товасъбуждам Организатори са Мурад и жена му Севда. Така че за първи път в живота си посетих мюсюлманин събуждам(В самото погребение не участвах, защото според ислямските канони това е забранено за жени и особено за други вероизповедания).

Скръбта на Векилови се случи неочаквано, но все пак успях да намеря информация за това как обикновено се провеждат мюсюлманските церемонии.събуждам . Наистина не исках да имам проблеми заради собственото си грешно поведение. Все пак културапри Ние сме доста различни. И не съжалявахКакво Направих го, иначе със сигурност щях да объркам някъде. Например, тя може да говори вместомаса направи нещо нередно по време на хранене или нещо друго. И до четиридесетте вече бях чел доста литература замюсюлмани и отношението им към смъртта, как извършват последния си път и поменават починалия според шериата.

Как мюсюлманите помнят своите мъртви

Първо, разбрах това мюсюлманин погребениеСъбитията в много отношения са подобни на нашите християнски.В крайна сметка причината и в двата случая е една и съща: смъртта на любим човек. И предизвиква чувство вмюсюлманин , а в същия християнин има и едно - мъка. Освен това, около Всички религии тълкуват напускането на човек по един и същи начин.И двамата твърдят, че животът на душата е вечен,Какво след смъртта душата е отговорна пред Всемогъщия за земните дела на човека и т.н. Следователно това, което живите правят в името на починалите (вклсъбуждане), при Представителите на исляма и християнството се различават не принципно, а само в редица обичаи.

И наистина, не мога да кажа, че ислямският вариант на възпоменанието ми се стори много екзотичен. Много беше същото като нашето. В началото се четат и молитви (само мюсюлмански, разбира се). Накрая раздадоха същото и на дошлите.погребение подаръци (това бяха носни кърпички и чай). Новото за мен беше Каквожените седяха отделно от мъжете и по време на ритуалната трапеза всички мълчаха.Те започнаха да говорят за бедния мъртъв Назир едва след като станаха отзадмаса . Въпреки това, като цяло, мюсюлманинпогребение традициите имат много нюанси. Някои се обясняват с изискванията на шариата, други произтичат от националните обичаи. От разговорите ми със Севда и от разни книги разбрахКакво на различни места канонът е модифициран по свой начин. Остават само няколко непоклатимиправила което нито едно отмюсюлмани не смей да нарушаваш.

всичкомюсюлманине забравяйте да запомните техните мъртви

на 3-ия, 7-ия, 40-ия ден след смъртта и година по-късно. След това всяка година в деня на смъртта и на някои ислямски празници (Рамазан Байрам, Ид ал Фитр, Курбан Байрам и Навруз) е обичайно да се посещава гробището и да се поменават починалите с молитва и милостиня. В същото време, както разбирам, нито Свещеният Коран, нито хадиси обясняват защо мъртвите се почитат в тези дни. Пророкът Мохамед, напротив, каза, че помненето на мъртвите и посещаването на гробовете им е добро буквално по всяко време. Това е сунната (пътят, традицията). Явно конкретни сроковепогребенията са установени според някакви дългогодишни обичаи и след като шариатът просто не ги е обявил за грях - харам.

При това честомюсюлмани дори да увеличи брояпогребение събития. Например в приети в много семействаслед смъртта на любим човек дръжте вратите на къщата отворени всеки четвъртък до 40-ия ден.На този ден всички, които идват, се гощават с чай и сладкиши. Някои народи Има правило за „запалване на свещ в четвъртък“през цялата първа година след смъртта. В началото на 2000-те години посетих Абхазияпри познати и аз бях участник в такива ежеседмични срещи в четвъртък в къщата на съседа. Там запалиха свещ за душата на починалата леля на собственика на семейството и я покрихамаса . Това Обичаят за хранене на починалия е много важен за абхазците.Огънят трябваше да гори от залез слънце до 12 часа през нощта. През това време почти всички близки съседи успяха да се отбият за чай и сини смокини (леля ми много ги обичаше приживе), а понякога идваха и мъже.

Някои вярващи (предимно шиити) имат специални възпоменанияорганизирана на 52-ия ден след смъртта.брои,Какво това е периодът на пълно разлагане на тялото, когато костите се освобождават от плътта. Този процес се описва като много труден и болезнен за починалия, така че починалият трябва да бъде подкрепен със съвместна молитва и хранене. Азербайджанците също се придържат към подобен обичай. На 52-ия ден (както и на 1-ви и 3-ти) те обикновено кандидатстват замаса халва и други сладкиши. И на съседи и познати се сервира същата халва, увита в тънък пита хляб.

Какво саправила събуждамспоред шариата?

1. Преди всичко трябва да помнимКакво според канона 3 днив къщата на починалия изобщо не можете да ядете никаква храна.Това отношение вероятно е свързано с призива да се молим колкото е възможно повече за починалия и да мислим за него. В края на краищата, чрез благочестиви спомени и молитви човек може да облекчи посмъртната съдба на любим човек. А притесненията за това как да нахраним някого само отвличат вниманието от духовното.
2. До къщата, където е настъпила смъртта, семейството трябва да се обади на всички роднини. Тези от своя страна могат да откажат да участват в погребението исъбуждам само в краен случай.
3. Важно правило е изразява съболезнования на близките на починалия,Коранът го изисква. Но не можете да съболезнувате два пъти за една и съща смърт.
4. Не забравяйте да отидете до къщатасъбуждам трябва да се опитате да поканите имама. Той ще изнесе проповед и ще даде необходимите инструкции.
5. Счита се за еднакво важно четене на Корана.Това може да бъде направено от имама, а в негово отсъствие - от най-възрастния мъж в семейството. Сура Ясин, която понякога се нарича сърцето на Корана, обикновено се рецитира първа. Помага при всякакви трудни обстоятелства, облекчава сърцето и трансформира трудностите.
6. Погребениехраненето трябва да е умерено.Ястията са за предпочитане пред обикновените, типичните за бита.маса . Луксозните храни се считат за харам (грях).
7. Мъжете и жените трябва да помнят не само починалия за различни маси, но и като цяло в различни стаи.
8. За погребална храна не можеш да говориш.
9. След събуждането изисква се да се отправят молитви към Всевишния за душата на починалия, припомням си отклонилачовек мили думи.
10. Освен възмездие в слово и храна, според канона то следва и в името на починалия раздавам садака (go haer)- милостиня. Преди това тя беше раздадена на бедни и нещастни, а част от средствата и вещите бяха дадени на имама и джамията. Сега садаката се дава в кръг на всеки, който седимаса , а също така го предайте на отсъстващи роднини и съседи.
11. Не мога да организирамсъбуждам за сметка на починалияили при пари на заем.
12. На събуждането не можеш да плачеш, и още повече да оплаквате или по друг начин силно да изразявате скръб. Все пак смъртта е замюсюлманин - Това е проява на волята на Аллах и дори вид радост. Тя позволява на верните да се издигнат до Всемогъщия.

Както вече казах, шериатът си е шериат, но навсякъде има национални тънкости и обичаи на организациясъбуждам . Те са особено силно изразенипри народи, в чиято култура ислямът е тясно преплетен с древните езически вярвания. Това може да се каже например за някои етнически групи от нашия Кавказ. Но дори в изконно мюсюлманските страни можете да намерите всякакви особености на изпращането на душата в градините на Аллах.

Тук в Турция,Например,събуждам харчат храна само след 40 днислед смъртта и дори в по-късните години. В някои райони на страната вместо годишнината празнуват шест месеца.Погребение храната обикновено е изключително оскъдна. Ореховата халва се счита за задължително ястие., а понякога не обслужват нищо друго освен него. Но в турските села все още се счита за правилно да се готви и пилаф. Но в същия Азербайджан насъбуждам Те приготвят толкова много неща, че полуизяденото след това трябва да се раздаде на всички желаещи. И себе сипогребение дни доста съсипват семействата на мъртвите, така чеКакво дори властите в страната искат законово да забранят тълпите и изобилиетосъбуждам .

Погребениемаса

в различни мюсюлмански страни (и дори в райони на тези страни) рядко е едно и също. Но има и ястия, които се смятат за задължителни почти навсякъде. Например, почти винаги на ислямскисъбуждам приготви се различни видове сладкиши.Както се казва, за да може починалият да има сладък живот с Всевишния. Обикновено с десерт и чайпрепратки винаги започвайте. В повечето случаи се сервира най-вече горещо бульон с домашна юфка(без картофи). брои,Какво парата от такава супа помага на душата да се издигне на небето.

Всичко месоко разбира се, трябва да бъде халал, тоест позволено според канона. Приготвя се от пилешко, телешко, агнешко, но в никакъв случай от свинско. Месните ястия обикновено варират от място на място. Това може да бъде долма, гулаш, пържено пиле и т.н. На много места посъбуждам Пилафът се приготвя от месо или със сушени плодове, сладки. Не е забранено да различни зърнени храни, рибни ястияи всякакви видове морски дарове. Всичко това се измива с вода с мед, сокове, минерална вода. Но, разбира се, В никакъв случай не трябва да пиете алкохол!Това е строго забранено от шериата.

Между другото и аз това научихКакво Днес много кафенета и ресторанти предлагат на клиентите организиране на мюсюлманскисъбуждам при стриктно спазване на всички надлежни канони. За такива събития се закупуват само онези продукти, чиято халал природа е потвърдена със специални сертификати. И като правило готвачите готвят от тяхмюсюлмани.

Народни обичаи

организациисъбуждам също не е същото. Например в Турция жените и мъжете се събират и стоят постоянно в различни стаи. В Азербайджан те са просто на техните маси - мъжки и женски. А в страните от Централна Азия жените, мъжете и децата често помнят всичко заедно.За такива обществени събития, дори в дворовете на жилищните блокове, се предвиждат специални конструкции под формата на каменни периметри, върху които лесно може да се опъне тента. Там се събират хората. Плоски пилаф и тандури засъбуждането може да се подготви тук в казани и пещи. Докато всичко това тече, от къщата се изнася чай и халва, с което започва трапезата. След почерпка и молитва всички отиват на гробището.

В Азербайджанна всички участницисъбуждам необходимо измийте ръцете си с розова вода.Смята се, че тази процедура ще помогне на душата на починалия да влезе в Рая. Това се улеснява и от специално погребално ястие, което се сервира в някои райони на страната - самани.Това са покълнали житни зърна, символизиращи прераждането и безсмъртието.

Най-необичайното събуждане за себе сиВидях го в Абхазия.Вярно, само отвън, аз самият не бях там. Просто бях на гости при приятели, когатопри синът на техния съсед умря. Така че наблюдавах всичко, което се случваше директно от беседката в двора на моите стопани.

Тези събуждания които са проведени на 3-ия ден след погребението се разглеждатпри Абхазците не са твърде многолюдни. За четиридесетници и юбилеи обикновено се събират между 250 и 500 души. По това време грубо преброих около 95. Те казахаКакво можеше да има и повече, но там ситуацията беше деликатна. Тялото на момчето е докарано от руска зона за престъпници, където се озовава заради наркотици. И преди да стигне там, той се скарал с много хора в Гудаута (там се случи). Вече имаше малко хора от тук, предимно близки роднини и съседи (членове на общността), и няколко приятели.

Затраурни маси мъжете направиха голям навес, който покриха с мушама, а плотовете и пейките събориха от дъски. Мъжете готвиха мамалига на огън в огромни котли. Други огнища са били поставени от жени за готвене на варен боб и пилешко харчо. А на момичетата беше възложено да направят специална абхазка закуска от смлени лешници. Членовете на дружеството донесоха кокошки за топла храна. Всяко семейство трябваше да има поне 2 трупа, а за предпочитане повече. Също така трябваше да вземете със себе си аджика, домати, плодове, пита хляб, билки и домашно сирене. Такамаса целият отбор се събра. По-късно ми казахаКакво На четиридесетия ден е обичайно да се носят жертвени животни.Ако умря жена, тогава овце и юници, а за мъжете овни и бикове. Те се колят и колят със специални заклинания, а месото се готви в общи казани.

Научих това в помещението, където стоял ковчегът с тялото, покрили отделнамаса за покойниците, предимно с всякакви сладкиши. След това в началото на храненето те бяха изнесени на дошлите. След това човек може да започне да поменава починалия с всички други храни. За моя изненада, те го направиха доста оживено, дори весело. Ако не знаехКакво хора, събрани за траурен повод, бих си помислил, че това е някакъв празник. Облечени деца тичаха и играеха около балдахина, момчета и момичета явно флиртуваха помежду си, жените клюкарстваха, а мъжете си говореха учтиво. Хората общуваха с всички сили и на различни теми.Събуждам очевидно се превърна в добър колективен празник за тях.

Може би това общо съживяване се дължи отчасти на факта, че на абхазки събуждамПиенето не е забранено.Техенмюсюлмани Не се вкопчвайте твърде много в ислямската забрана за пиене на алкохол. На масите имаше и сухо вино, и чача, въпреки че семейството беше набожно. И замаси никой не мълчеше и, доколкото видях, се произнасяха наздравици. Впрочем в общата трапеза са участвали и жени, макар и не всички. Повечето от тях сервираха храна, почистваха чаши и чинии и изнасяха мръсни и празни съдове. След края на събитието те единодушно премахнаха всичко отмаси и седнаха да пият кафе, а мъжете се пръснаха из района, на гости на приятели.

Младежите се събраха на голям празен терен наблизо и организираха народни танци. Между другото, както по-късно разбрах, във всички тези забавни моменти на абхазкисъбуждам нямаше нищо неуважително към починалия или семейството му. ПростоприЗа абхазците състезанията по танци, конни надбягвания, конна езда и други неща в чест на починалите са древен обичай.На славянските погребални празници също не плачеха, а изпратиха душата на починалия с достойна радост.

Всичко, което видях, чух, прочетох и за което си помислих, ми каза едно: не сме толкова различни един от друг.Нашите обичаи и вярвания доказват по-скоро товаКакво хората много си приличат, независимо каква религия изповядват. Тази общност става особено забележима в техните трагични моменти. Това есъбуждам истински вярващи (дори ако имаме предвидправила шариат) практически не се различават, с изключение на незначителни несъответствия, от християнските, организирани според църковните канони. Между другото, отклонението от строгите религиозни норми и за двамата води до същите ексцесии и неприятни моменти.

Скръбта върви рамо до рамо с радостта, винаги очакваме хубави неща, но не бива да забравяме, че погребенията са неизбежни в живота на всяко семейство и идват, както винаги, неочаквано и в неподходящия момент... Когато някой си тръгне от това свят, то трябва да се извърши с достойнство, според традициите и религията на починалия. Мюсюлманските ритуали за преминаване в друг свят са доста оригинални, на някои дори може да изглеждат странни.

Привеждане на тялото в ред

Ако знаете, няма да е новина за вас, че процедурата по подготовка на тялото се извършва на три етапа, според установената вековна традиция. Извършва се ритуално трикратно измиване на починалия (какво точно е написано по-долу), а самата стая, в която се извършват тези действия, се кади с тамян. Да се ​​върнем на абдеста. За целта използваме:

1. Вода с кедър на прах.
2. Разтвор на камфор.
3. Студена вода.

Има някои трудности при измиването на гърба, тъй като починалият не може да бъде поставен с гърдите надолу. Починалият се повдига, за да се измие отдолу, след което се прокарват длани по гърдите отгоре надолу, като се натиска със средна сила. Това е необходимо, така че всички нечистотии да напуснат тялото. След това починалият се измива изцяло и се почистват замърсените места, ако след последното измиване и натискане на гърдите се появят екскременти.

Необходимо е да се подчертае как се погребва мюсюлманинът в съвременните времена - днес е достатъчно тялото да се измие веднъж или два пъти, но извършването на тази процедура повече от три пъти се счита за ненужно. Покойникът се изтрива с тъкана кърпа, краката, ръцете, ноздрите и челото се намазват с тамян, като Зам-Зам или Кофур. При никакви обстоятелства не е позволено да се режат ноктите или косата на починалия.

Всяко мюсюлманско гробище има стая за измиване и не само роднините на починалия могат да извършат ритуала, но и, ако желаят, работниците на гробищата могат да поемат тази процедура.

Закони и регулации

Според законите на шериата, погребването на мюсюлманин в неислямско гробище и обратното, погребването на лице с друга вяра в мюсюлманско гробище е строго забранено.
Когато задават въпроса как правилно да погребат мюсюлманин, когато погребват починалия, те обръщат внимание на местоположението на гроба и паметника - те трябва да бъдат насочени стриктно към Мека. Ако бременната съпруга на мюсюлманин, който е имал религия, различна от мюсюлманската, трябва да бъде погребана, тогава тя се погребва с гръб към Мека в отделна зона - тогава детето в утробата на майката ще бъде обърнато към светилището.

Погребение

Ако не знаете как се погребва мюсюлманин, имайте предвид, че друг много важен аспект на процедурата е представителите на тази религия да бъдат погребани без ковчег. Изключителни случаи на погребения в ковчези са силно осакатени разчленени тела или техни фрагменти, както и разложени трупове. Покойникът се носи на гробището на специална желязна носилка, закръглена отгоре, наречена „табута“. За покойника се приготвя гроб с дупка отстрани, която на външен вид прилича на рафт - там се поставя покойникът. Това предотвратява попадането на вода върху тялото при поливане на цветя. Следователно в ислямските гробища не можете да ходите между гробовете, тъй като мюсюлманите погребват мъртвите в гроба, но всъщност погребаният човек се оказва разположен в него малко встрани, докато директно под гроба е празен. Това местоположение на починалия не позволява по-специално на животните да го помиришат, да разровят гроба и да го извлекат. Между другото, точно затова мюсюлмански гроб се укрепва с тухли и дъски.

Над починал мюсюлманин се четат определени молитви. Тялото се спуска в гроба с краката надолу. Прието е да се хвърля пръст и да се налива вода в гроба.

Защо седнал?

Защо и как мюсюлманите се погребват седнали? Това се дължи на факта, че мюсюлманите вярват в жива душа в тялото на починалия веднага след погребението - докато ангелът на смъртта не го предаде на ангела на небето, който ще подготви душата на починалия за вечен живот. Преди това действие душата отговаря на въпросите на ангелите; такъв сериозен разговор трябва да се проведе в прилични условия, поради което понякога (не винаги) мюсюлманите обикновено се погребват седнали.

Кафтан за погребение

Как е погребан мюсюлманин според всички правила? Има още една особеност. Обичайно е починалият да се увива в бяла плащаница или кафтан, който се счита за гробно облекло и се състои от парчета плат с различна дължина. По-добре е кафтанът да е бял, а качеството на тъканта и дължината му да съответстват на статута на починалия. В този случай кафтанът може да бъде приготвен през целия живот на човека.

Възлите на плащеницата се завързват на главата, кръста и краката и се развързват непосредствено преди погребването на тялото.

Мъжкият кафтан се състои от три парчета лен. Първият покрива починалия от главата до петите и се нарича „лифофа“. Второто парче плат - "isor" - се увива около долната част на тялото. И накрая, самата риза - "камис" - трябва да е с такава дължина, че гениталиите да са покрити. Снимките, представени в статията, ви позволяват да разберете как са погребани мюсюлманите.

Що се отнася до женския погребален костюм, мюсюлманка е погребана в кафтан, състоящ се от описаните по-горе части, както и шал („кирка“), покриващ главата и косата, и „химора“ - парче такни, покриващо гръден кош.

Дни и дати

Законът на шариата ясно определя как се погребват мюсюлманските мъже и жени. Тази процедура трябва да се извърши в деня на смъртта на починалия. На погребението присъстват само мъже, но в някои мюсюлмански страни е позволено и на жените да присъстват на процесията, като и двата пола трябва да са с покрити глави. Не е обичайно да се произнасят речи на погребения, само моллата чете молитви, оставайки на гроба още около час (и по-рано - до изгрев слънце) след погребението и тръгването на процесията от гробището (с молитвите си той трябва „кажете“ на душата на починалия как правилно да отговори на ангелите). На снимката по-долу можете да видите как са погребани мюсюлманите - снимката илюстрира молитвата на молла.

Както в християнството, така и в исляма има трети, седми (а не девети) и четиридесети ден от момента на смъртта, които са паметни. Освен това роднините и познатите на починалия се събират всеки четвъртък от седмия до четиридесетия ден и го поменават с чай, халва и захар, а начело на масата седи молла. В къщата, в която е живял починалият, не трябва да се чува музика 40 дни след трагичното събитие.

Характеристики на погребението на дете

Предварително купуват гълъби, чийто брой трябва да е равен на броя на годините на починалия. Когато погребалната процесия напусне къщата, един от роднините отваря клетката и пуска птиците в природата. Любимите играчки на преждевременно починало дете се поставят в детския гроб.

Най-тежкият грях е да се осмелиш да отнемеш живот

Защо богобоязливите мюсюлмани се осмеляват да се самоубият и как се погребват склонните към самоубийство мюсюлмани? Ислямската религия категорично забранява както насилствените действия спрямо други хора, така и срещу тялото (самоубийството е насилие над плътта), наказвайки това с пътя към ада. В края на краищата, извършвайки акт на самоубийство, човек се съпротивлява на Аллах, който предопределя съдбата на всеки мюсюлманин. Такъв човек всъщност доброволно се отказва от живота на душата си в рая, тоест като че ли влиза в спор с Бога... - това мислимо ли е?! Често такива хора се водят от банално невежество; истинският мюсюлманин никога няма да се осмели да извърши такъв тежък грях като самоубийството, защото разбира, че душата му очаква вечно страдание.

Погребение на самоубиец

Въпреки че ислямът осъжда незаконното убийство, погребалните ритуали се извършват както обикновено. Въпросът как се погребват мюсюлманските самоубийци и как това трябва да се прави правилно, многократно е възниквал пред ръководството на ислямската църква. Съществува легенда, според която пророкът Мохамед отказал да прочете молитва над самоубиец и така го наказал за тежък грях и обрекъл душата му на мъки. Мнозина обаче смятат, че самоубиецът е престъпник пред Аллах, но не и по отношение на други хора, и такъв човек сам ще отговаря пред Бог. Следователно процесът на погребване на грешник не трябва да се различава по никакъв начин от стандартната процедура. Днес няма забрана за провеждане на погребални молитви над самоубийци; моллите четат молитвата и извършват процедурата по погребението според обичайния модел. За да спасят душата на самоубиеца, неговите роднини могат да извършват добри дела, да дават милостиня от името на погребания грешник, да живеят скромно, благопристойно и стриктно да спазват законите на шериата.

Смърт и погребение според мюсюлманските традиции

Погребалният ритуал и всички свързани с него ритуали са описани много подробно в шариата, който е набор от правила за поведението и живота на мюсюлманина. Ето защо всички мюсюлмански ритуали са еднакви. Те трябва да се извършват под ръководството на знаещи хора, които са получили своите умения и знания от възрастни хора.

Ритуалът на мюсюлманските погребения е много различен от ритуалите на другите религии по своята скромност
в този ритуал. Според мюсюлманските традиции погребенията трябва да се извършат възможно най-скоро, за предпочитане в рамките на 24 или 48 часа. Най-необходимите атрибути на мюсюлманското погребение са кафан (кърпа, в която се увива тялото), тобут (носилка, на която покойникът се измива и след това се изнася), покривка, покрита върху тобута, временна дървена дъска с знак за гроба (но ако се планира да се постави паметник, тогава можете да го направите без него) и транспорт за транспортиране до гробището. Законите на шериата предлагат набор от правила, свързани с преместването на мюсюлманин в отвъдния живот, следователно ритуалите, определени от шериата, се извършват над мюсюлманин, който е близо до смъртта.

Последни минути

Много е важно да положите умиращия по гръб, така че краката му да са насочени към Мека (ориентир: югозапад). Ако възникнат някакви затруднения, тогава е позволено да обърнете умиращия от лявата или дясната му страна, така че лицето му да е насочено към Кааба (Мека). След това те сядат до умиращия и му четат „Калима-и Шахадат”. Вероятно ще е необходимо да утолите жаждата на умиращия, така че трябва да приготвите студена вода и най-добре е да дадете свещената вода Zam-Zam или сок от нар на малки капки. В последните минути от живота на умиращия се четат сура Я Син и сура Гръм; те ще облекчат смъртното мъчение.

След смъртта

Забранено е да се говори прекалено силно или да се плаче около умиращ човек.Когато човек е починал, първо очите на починалия се затварят, челюстта му се превързва с превръзка, всички дрехи се свалят, но скритите места се покриват (арат) и големите пръсти на краката се връзват заедно. Омекотяват ставите на ръцете и краката, като ги свиват и разтискат, поставят нещо тежко на корема и поставят наблизо тамян. След това се прави малък абдест (малък тахарат). Много е важно да се знае, че жените могат да се перат само от жени, а мъжете само от мъже. Позволено е жената да мие съпруга, но съпругът не трябва да мие жената.

Малък абдест - малък тахарат

Преди да започне малкото измиване, човекът, който извършва този ритуал, трябва да се пречисти и неговите мисли и намерения (нийат) трябва да бъдат чисти, след което трябва да каже: „Б-смила!“ - „В името на Аллах!“, и можете да започвам. Налейте чиста вода в чиста купа, накиснете кърпата в тази вода и измийте починалия с лявата си ръка. След това трябва да вземете чиста кърпа, да я накиснете в чиста вода и с дясната си ръка да измиете лицето на починалия с нея отгоре надолу, от корените на косата до брадичката. След това измийте първо дясната си, а след това лявата ръка до лакътя. Същата процедура трябва да се извърши с краката, започнете с десния крак и завършете с левия крак. Трябва да преминете от пръстите към глезените си и трябва внимателно да разтривате между пръстите си.

Тези, които не знаят, могат да се измият без молитви, но след измиването е задължително да се каже „Калима-и Шахадат“. След приключване на малкото измиване починалият се покрива с чиста кърпа.

Процесът на измиване и след това опаковане, както и всички последващи действия на погребението, трябва да се ръководят от поканен имам.

Абдест - гусул

Преди да започне погребението (daphne), трябва да извършите пълно измиване (ghusl, gusul). За това са необходими: вода, тобута или широка пейка, кофи, кани, сапун, ножица, памук, тамян и кърпа. Тялото се поставя върху тобут (или пейка) и те започват да го обливат с топла чиста вода (можете да добавите листа от лотос към водата). Ноздрите, ушите и устата се покриват с памучна вата, за да не навлиза вода там. Измиват косата и брадата, след което полагат починалия на лявата страна и започват да мият от дясната страна, докато водата стигне до лявата страна. След това починалият се обръща на дясната му страна и се извършват същите действия. След това починалият се повдига в седнало положение, като го подпира на ръката, като леко натиска стомаха, за да го освободи. Всичко се измива старателно и след това починалият отново се полага на лявата му страна и се залива с вода. Има общо три измивания. При първото измиване се измива с чиста топла вода, при второто умиване във водата трябва да има почистващи средства, а при третото умиване във водата трябва да има камфор. При всяко от 3-те измивания водата трябва да се излее 3 пъти или всеки друг нечетен брой пъти.

След приключване на гусула починалият трябва да бъде старателно избърсан и памучната вата да бъде отстранена. Главата и брадата са импрегнирани с тамян от различни ароматни билки. Косата не се сресва и ноктите не се режат. С камфор се натриват онези части от тялото, които по време на поклона са били в контакт със земята (челото, носа, дланите, коленете и пръстите на краката).

След това починалият се завива с кафан (плащенница) - облекло за покойника, изработва се от бял лен или кит.

Кафан за мъже

Състои се от три части: изар, камис и лифафа. Изар е чаршаф за покриване от глава до пети. Камисът е дълъг чаршаф, който трябва да се сгъне наполовина и да се изреже дупка, за да го поставите на главата си като риза. Не трябва да има джобове и шевове. Lifafa е парче плат, което ще премине от главата и ще слезе под краката.

Кафан за жени

Състои се от пет части: изар, химар (орни - воал), камис, лифафа и синабанда (хирка) - парче плат за поддържане на гърдите. Препоръчително е синабандът да покрива тялото от гърдите до ханша.Общо един мъж се нуждае от 20 метра, а една жена - 25 метра плат.Как да поставите кафан правилно:

За мъж:

1. трябва да разгънете лифафа на пода, да поставите исара отгоре и част от камиса върху него, останалата част е сгъната в главата на главата.

2. Сега можете да поставите тялото и да го покриете със сгънатата част на камиса до пищялите.

4. първо сгънете лявата страна на изара, а след това дясната върху него и покривайки камиса

5. Лифафа се завива по същия начин. Важно е да запомните, че дясната страна винаги трябва да е отгоре

6. Завържете краищата на корсажа на главата и краката с ленти от материал.

За жена:

1. Разгънете лифафа, след това синабанда, исар върху него и след това камисите, точно като за мъж

2. легнете тялото и го покрийте до пищялите с горната част на камиса

3. отстранете материала, с който е бил покрит аратът

4. Разделете косата на 2 части и я поставете върху гърдите върху камиса.

5. покрийте главата и косата си с воал

6. тогава, когато завивате изара, не забравяйте, че първо се покрива лявата страна, а след това дясната страна отгоре, камисът и орни (булото) попадат под изара

7. затворете корсажа: лявата и след това дясната страна

8. Завържете краищата на корсажа на главата и краката с ленти от материал.

Намаз джаназа

След това над обвитото тяло (джаназа) се чете молитва - джаназа. Молитвата се чете от имама или лице, което го замества. Разликата между тази молитва и другите е липсата на коленичене (Рукна) и поклон (Саджд). Намаз-джаназа съдържа 4 такбира, поздрав отдясно и поздрав отляво, както и призив към Аллах с молба за Неговата милост към починалия и опрощение на греховете му. В началото на молитвата имамът кани всички с думите: „Ас-Салат!“, След което пита събралите се и роднините за неизплатените задължения на починалия или дългове към него. И ако има такива, тогава той иска прошка или, във втория случай, за разчистване на сметки с близките на починалия.Тялото в кафана е поставено на тобут. Роднини и приятели трябва да пренесат починалия поне 40 крачки и едва тогава да го поставят в катафалката.

гроб

Кабр (гроб) – изгражда се в зависимост от терена.1) Lahad е ivan и клетка вътре. Иван се прави 1,5 х 2,5м. и дълбочина 1,5м. в долната част на ивана правят кръгъл вход от 80см (към килията).2) Ярма е айван и шика (вътрешен рафт). Размерът на игото трябва да бъде с 50 см по-голям от размера на починалия. от двете страни. Shikka е равна на дължината на тялото или ширината на игото (височината и ширината са по 70 см).Гробът се укрепва: хомотът се укрепва с дъски, а лахадът се укрепва с печени тухли.В гробището джаназа се поставя до гроба в посока към Мека. Хората, които ще пуснат починалия в гроба, трябва да са обърнати в същата посока.Когато спускате мъртва жена, разгънатият плат трябва да се държи върху тялото й. Покойникът в гроба е положен на дясната си страна, така че да е с лице към Кааба. Тялото е спуснато с краката надолу. Лентите от плат, с които е бил вързан кафанът, вече могат да се развържат. След това всеки хвърля шепа пръст в гроба, докато рецитира стих (2:156) от Корана. По всички правила гробът трябва да е 4 пръста по-висок от земята. След това гробът се полива, 7 пъти се хвърля шепа пръст и се чете Коранът (стих 20:57).

В този момент мюсюлманското погребение се счита за завършено; накрая, първият рук от сурата на кравата трябва да се прочете първо в главата на главата, а след това последният рук от сурата на кравата близо до долната страна на гроба. важно е да запомните, че в мюсюлманските гробища всички паметници и гробове са насочени към кибла (Кааба, Мека). Забранява се погребването на мюсюлманин в немюсюлманско гробище и обратното. След погребението, за да отдадете последна почит на починалия, е необходимо да прочетете стихове от Корана. В молитвите е необходимо да помолите Бог за прошка на починалия, защото... Според легендата в нощта на погребението 2 ангела Мункар и Накир идват на гроба, те ще разпитат починалия и нашите молитви ще помогнат и ще облекчат положението на починалия преди такова изпитание. Законът на шериата не одобрява създаването на мавзолеи или богати крипти при гробове, защото... това унижава бедните мюсюлмани и понякога предизвиква завист. Най-добре е да напишете на надгробния камък: „Наистина принадлежим на Аллах и при Него ще се върнем“ и това е напълно достатъчно.

Според изискванията на шериата гробът не трябва да става място за молитва и следователно не трябва да прилича на джамия. Ислямът не забранява плача за починалия, но е по-добре вместо това да се молим. Шариатът предвижда траур за починалия в първите дни след смъртта (3 дни).

Стените на джамиите, обрязването и погребалните ритуали са всичко, което много мюсюлмани свързват с религията на Аллах. В публикации на нашия сайт многократно сме повтаряли: Ислямът е много по-широк от тези понятия! Днес искаме да говорим за факта, че дори в рамките на погребението, нашите действия често се разминават с това, което шериатът изисква от нас. За това как да се проведе погребение според суната. И нека всеки, който открие нещо ново за себе си в тази статия, за пореден път се запита: защо постъпих така, а не по друг начин? Защо не се заинтересувахте какво казва Суната и произведенията на ислямските учени за това? Какво ме ръководи, когато правя нещо в името на исляма?

На читателя се предлага описание на погребалния процес според шериата (според Шафиитския мадхаб), от момента, в който смъртта се приближи до човек, докато гробът му е напълно покрит с пръст. А също и някои заключения и паралели с това как протича погребалният процес сред мюсюлманите в Дагестан.

Когато мюсюлманин умира

...препоръчително е да го поставите от дясната страна, така че лицето му да е обърнато към киблата. Ако това е невъзможно или трудно осъществимо, тогава умиращият трябва да бъде поставен по гръб, леко повдигната глава и обърнати лицето и краката му към киблата. Препоръчително е (сунна) да напомните на умиращия за необходимостта да повторите думите на шахада: „ла илягя илляллах“. Това обаче трябва да става в мека форма, без да проявявате настойчивост, без да му казвате: „кажи ми...“. В хадиса Имам мюсюлманин(№ 916, 917) се предава: „Предложете на умиращия си [думи]: „la ilyagya illa Llag.” Препоръчително е да прочетете сура „Ya Sin“ преди смъртта, както се предава в хадиса: „Прочетете „Ya Sin“ на вашите умиращи“ ( Абу Дауд, № 3121; ИбнХибан, № 720). Хадисът е слаб, но това действие се предава и от сподвижниците.

Също така е препоръчително да напомните на умиращия мюсюлманин за милостта и прошката на Всемогъщия и да вдъхнете надежда, че Аллах ще му прости всичките му грехове за неговата вяра и монотеизъм. В автентичен хадис се казва: „Аз [ще бъда] такъв, какъвто Моят слуга си Ме е представял” ( Ал-Бухари, No 6970; Мюсюлманин, № 2675).

Веднага след смъртта

...препоръчително е да затворите очите на починалия (Имам Муслим, No 960), да завържете челюстта му с бинт, за да не остане отворена устата; размекнете всичките му стави, сложете нещо тежко на корема му, за да не се подува; след това съблечете всичките му дрехи, поставете го на легло или нещо, издигнато от земята, обърнете го към киблата и покрийте цялото му тяло с леко одеяло.

Отговорности на мюсюлманите спрямо починалия

След смъртта на мюсюлманин е препоръчително да побързате да направите четири неща: да измиете тялото му (гусл), да го увиете в саван (такфин), да извършите погребална молитва за него и да го погребете. Горното е колективен дълг (fard ul-kifaya) на мюсюлманите от населеното място, в което мюсюлманинът е починал. Ако тези действия (или едно от тях) не бъдат извършени, тогава грехът ще падне върху всички мюсюлмани в населеното място.

Първото от четирите изброени по-горе действия е пълно измиване на тялото (гусл), минималното ниво на което е почистване на тялото от нечистотии (наджас) и последващо пълно измиване. Мъжът трябва да бъде измит от мъж, а жената от жена. Изключение е за съпруг и съпруга един към друг. Ако няма кой да окъпе мъж освен непознати или няма кой да окъпе жена освен непознати, тогава къпането не се извършва. Вместо това се извършва таяммум (измиване с прашна пръст). По принцип къпането е задължително за всеки починал мюсюлманин и мюсюлманка, с изключение на шехида – мюсюлманин, загинал директно в битката за възвеличаване на Словото на Аллах.

Минималното ниво на такфин според сунната е да се увие цялото тяло на починалия в саван. Покриването на арата е задължително. Препоръчително е да завиете починал човек с три бели одеяла (друг цвят е нежелателен), всяко от които покрива цялото тяло, както се съобщава в хадиса от Айши(Имам ал-Бухари, № 1214; Имам Муслим, № 941). Желателно е жената да се завие с пет одеяла: едното да покрива тялото под пъпа, второто да покрива главата, третото да покрива частта от тялото над пъпа, а останалите две да покриват цялото тяло на жената. . Това се съобщава в хадиса, в който Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) наредил да повият дъщеря си Уммукулсум.

Ако починалият мюсюлманин е бил в състояние на ихрам (бил е поклонник), главата му (ако е била жена, тогава лицето му) трябва да бъде оставена отворена (Имам ал-Бухари, № 1208).

Спонтанен аборт

Ако от спонтанния аборт не се е чул писък и не са се появили други признаци на живот, но бременността е била четири или повече месеца, тогава той се къпе, увива се в саван и се погребва, но не се извършва заупокойна молитва за него. Ако бременността е по-малко от четири месеца и спонтанният аборт е без черти на лицето, тогава се увива само в плат и се погребва.

Ако се чу вик от спонтанния аборт, той трепереше или показа други признаци на живот, тогава се извършва погребална молитва за него и всичко, което е изброено по-горе. В това отношение не се прави разлика между спонтанен аборт и възрастен. Съобщава се, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал: „Ако спонтанен аборт показва признаци на живот, молете се за него...“
(Ибн Маджа, № 1508). (Вижте също ат-Тирмизи, № 1032.)

Съболезнования

...препоръчително е да го изразите на семейството на починалия (Ибн Маджа, № 1601) в рамките на три дни след смъртта му и е нежелателно да го правите след три дни, за да не напомняте на семейството за тяхната скръб . Ако човек е отсъствал през тези три дни, това не е нежелателно за него. Също така е нежелателно да се повтарят съболезнованията и е по-добре да се изразят след погребването на тялото, освен ако роднините на починалия са силно депресирани от скръб. В този случай е по-добре да го направите по-рано, за да ги утешите. (См. ал-Науави „Ravdatu t-Talibin“, № 1/664.)

Съболезнованието (та'зия) е призив за търпение, за което се дължи наградата на Аллах, и дуа за мъртвия за опрощаване на греховете му (Равдату т-Талибин, № 1/664).

Придружаване на носилката до гроба

... е желателно за мъжете (Имам ал-Бухари, № 1182), както и присъствието на погребението, докато гробът не бъде напълно запълнен. Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Който е присъствал на погребението и е отслужил заупокойната молитва, е един кират; на този, който е присъствал преди погребението на тялото - два кирата.” Той беше попитан: "Какво означават два кирата?" Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) отговори: „Две огромни планини [награди от Аллах].“

Що се отнася до жените, тяхното присъствие на погребението е нежелателно, както следва от хадиса, предаден от Имам ал-Бухари (№ 1219), Имам Муслим (№ 938) и Ибн Маджа (от АлИ).

Препоръчително е да носите носилката бързо, но внимателно, за да не може починалият да изпадне. Препоръчително е също носилката да е затворена и покрита с одеяло. Това важи особено за починала жена.

Не е желателно да говорите, още по-малко да повишавате глас, докато придружавате носилка с починалия (Абу Дауд, № 3171). Препоръчително е да вървите пред носилката недалеч от тях, но можете да ходите отзад и отстрани. (Виж Абу Дауд, № 3179, 3180.) Не е нежелателно мюсюлманинът да придружава починал немюсюлмански роднина (съсед).

Погребална молитва (джаназа молитва)

...няма да важи без измиване на тялото на покойника (гусл) и увиването му в саван. Състои се от следното:

– Цялата молитва се извършва изправена: поклонникът вдига ръцете си четири пъти (както прави при обикновена молитва), изправен, произнася такбир (Аллаху Акбар), първият от които е придружен от намерението да се извърши погребална молитва за конкретен починал мюсюлманин.

– След първия такбир кланящият се събира с ръце на гърдите си, както при обикновен намаз, и чете сура Ал-Фатиха (Имам ал-Бухари, No 1270).

– След приключване на четенето на сура Ал-Фатиха, кланящият се извършва втория такбир, като вдига ръцете си до нивото на ушните си миди, след което отново събира ръце на гърдите си и чете благословия към Пророка (саллеллаху алейхи ве селлем). върху него) във всяка форма, известна от Сунната. Най-простият вариант: „Allagumma salli gIala MukhIammad.“ (См. ан-Насаи, № 4/75.)

– След това кланящият се прави третия такбир, след което, свивайки ръце на гърдите си, чете дуа за покойника. Това е основната цел на извършването на заупокойната молитва. Най-простата версия на тази дуа:
“Allagyumma-rkhIamgyu” (“О, Аллах, смили се над него”) или: “Allagyumma-gfir layyu” (“О, Аллах, прости му”). (Виж Имам Муслим, № 963; ан-Насаи, № 4/75.)

- След това поклонникът прави четвъртия такбир, след което, като скръсти ръце на гърдите си, чете дуа за всички мюсюлмани, например така: „Аллахумма ла тахримна аджраху уа ла тафтинна багдаху уа-гфир ляна уа лаху“ (разказан от Абу Дауд (№ 3201) от Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него)).

- След това кланящият се извършва таслим: отдава селам надясно и наляво, както в обикновената молитва: „Ас-саламу алейкум уа рахматуллах” („Мир на вас и милостта на Аллах”). (Виж ал-Байхаки, № 4/43.)
Както вече беше казано, всяка молитва се извършва изправена, без поклони или поклони до земята.

Намазът за кафир (невярващ), атеист и т.н., дори и да е кавказец, татарин, арабин и т.н., е забранен.

Погребение

Минималната дълбочина на гроба е дълбочината, на която животните не могат да изровят тялото. Желателно е дълбочината на гроба да бъде човешки ръст с протегнати ръце, а ширината - 70–80 см. (Вж. Абу Дауд, № 3215 и ат-Тирмизи, № 1713.) При полагането на тялото на починал в гроба, не забравяйте да го насочите към страната на киблата, по-желателно е да го положите от дясната страна, но да го положите от лявата страна е осъдено (караха). Също така е препоръчително да притиснете бузата на мъртвия към земята (Имам Муслим, № 966). В мюсюлманските гробища това изискване понякога не се спазва, докато според шариата, ако починалият не е бил обърнат към киблата, е необходимо да се отвори гробът и да се погребе отново починалият, при условие че тялото все още не се е разложило.

Желателно е (ако почвата е твърда) в стената на гроба, разположена от страната на киблата, да се изкопае ниша (вдлъбнатина), в която се поставя тялото, след което вдлъбнатината се закрива с тънки камъни или дъски. , за да не падне земята върху него. Ако пръстта е рохкава, тогава тялото се поставя на дъното на гроба, във вдлъбнатина, която се повдига по краищата с тухли, а отгоре, след поставянето на тялото, се затваря по същия начин, както ниша.

Препоръчително е внимателно да внесете тялото в гроба главата първо от страната, където ще бъдат краката на починалия (Абу Дауд, № 3211). Препоръчително е човекът, който извършва това действие, да каже: „Bismi-Llyagyi wa gIala sunnati rasuli-Llyagyi” (Абу Дауд, № 3213; ат-Тирмизи, № 1046).

Препоръчително е близките на починалия да слязат до гроба, особено когато се погребва жена. След погребването на тялото е препоръчително (мустахаб) да прочетете молитвите dua talqeen и tasbit близо до гроба и също така да излеете вода върху гроба.

Бъгове и иновации, свързани с погребенията

Всичко, което противоречи на правилата на погребенията, които са достигнали до нас в суната, като например повишаване на гласа при придружаване на носилката с починалия, е нововъведение (бида), което трябва да се избягва.

Не е препоръчително да се укрепва гробът с материали, които са направени с помощта на огън, като гипс, цимент (хорасан с него) и други (Imam Muslim, No 970).
Забранява се издигането на каквито и да било постройки върху гроб в обществено гробище, което е много характерно за нашето време. Според Шафиитския мазхаб такива сгради трябва да бъдат разрушени, както е посочено от имама ан-Науауив книгите “Ravdatu t-Talibin” и “Majmu’”.

Според суната гробът не трябва да се издига повече от една педя. Съобщава се, че Али ибн АбуТалибказах Абу Хайяджу ал-Асади: „Трябва ли да ви насоча към това, което Пратеникът на Аллах (с.а.с.) ме подтикна да направя? Не трябва да оставяте... нито един гроб издигнат (над земята), без да го спуснете (до нивото на земята)” (Имам Муслим, No 969).

Освен това снимките и изображенията върху надгробни паметници са забранени. Всякакви прояви на недоволство от волята на Аллах и прекомерно оплакване на мъртвите са забранени. Както например, когато хората се удрят по гърдите, бузите, късат дрехите си, крещят, оплакват се и т.н. Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) е казал: “Който е силно оплакван, той е подложен на мъчение” (Имам ал-Бухари); „Онзи, който пляска бузите си с длани, разкъсва дрехите си и казва това, което са казали в дните на Джахилийя, не е сред нас” (Имам ал-Бухари, № 1232). Но няма нищо лошо в естествения плач при загуба на близки, което е проява на мекотата на сърцето на човека. Анас ибнМаликказа: „Когато присъствахме на погребението на дъщерята на Пратеника на Аллах (мир и благословиите на Аллах да са на него), той седна на ръба на гроба й и аз видях сълзи да се леят от очите му“ (Имам ал-Бухари ).

Нововъведение, което се разпространява сред хората, е семейството на починалия да приготвя храна и да събира хора, за да я ядат. Това нововъведение явно противоречи на суната на Пророка (с.а.с.), според която роднини или съседи сами трябва да приготвят храна за семейството на починалия. При това в такива количества, че да стигне поне за един ден (виж „Равдату т-Талибин”, № 1/665).

След като Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) научи за смъртта му ДжафарИбн Абу Талиб, той каза: „Пригответе храна за семейството на Джафар: нещо дойде при тях, което ги обезпокои“ (ат-Тирмизи, № 998; Абу Дауд, № 3132 и други). Освен това е забранено да се приготвя храна за различни видове опечалени и други подобни, без значение дали те са роднини на починалия или не. Защото това ще бъде подкрепа за греха и удължаване на действията, забранени според шериата (виж „Ravdatu t-Talibin”, № 1/665). Още по-забранено е използването на наследството на починалия от непълнолетни (сираци) за готвене, даване на милостиня и други действия, които не са задължителни според шериата.

Четенето на Корана на места, където се събират хора, за да изразят съболезнования, също е забранено нововъведение (Фикху-л-Манхаджи, № 1/263). Отделно имам ан-Науауи осъжда събиранията на хора, където Коранът се чете хаотично, без да се спазват правилата, установени от Суната, както често се случва по време на съвременните погребални ритуали.

Имам ан-Науауи казва, че това е забранено нововъведение и че при такива събирания всеки, който чуе такова четене, извършва грях, може да спре това действие и не го прави. Ан-Науауи пише, че той лично е положил усилия да забрани и спре подобни действия, за което се надява да получи награда от Всевишния Аллах. (Вижте “Тибян”, фаслюн фи истихИбаби тахИсини савти би-л-Куран.)

Също така е нежелателно да се организират „събирания“ за получаване и изразяване на съболезнования, както е посочено от Имам ан-Науауи („Равдату т-Талибин“, № 1/663).

Освен това, според Шафиитския мазхаб, е забранено транспортирането на тяло за погребение от едно населено място в друго (вж. Мохамед Зухейли, “MugItamad”, № 1/644), което е често срещано в наше време.

Седем, четиридесет, петдесет и две

Всичко, което прочетете по-горе, е написано въз основа на трудовете на учени от Шафиитския мадхаб.
Основните източници за тази статия са две книги:

1) „Rawdatu t-Talibin“ (Imam al-Nawawi),
2) „Фикху-л-манхаджи гIала мазхаби-л-имами ал-Шафии» ( Мустафа ал-хан, Мустафа ал-Буга, Али ал-Шарбаджи).

Тези учени прегледаха в своите книги онези иновации, с които лично се сблъскаха, чуха или знаеха за тях от книгите на предишни учени. Въпреки това, всяка нация, като правило, въвежда свои собствени иновации в религията и не е изненадващо, че учените не осъждат в своите книги онези иновации, за които не са чували и които са се появили много години след смъртта им. Въпреки това, няма съмнение, че за всеки разумен човек, прочитането на горното и общото разбиране на определението за нововъведение в Шериата е достатъчно, за да отхвърли забранените нововъведения, които се практикуват в погребалния процес.

Едно от тези нововъведения е празнуването на три, седем, четиридесет, петдесет и два дни от датата на смъртта на човек. Удивително е колко здраво това нововъведение, което няма нищо общо с исляма, се е вкоренило в живота на мюсюлманите и няма индикация за това нито в Корана, нито в Суната, нито в книгите на учените. Тя няма основание в шериата и е също толкова забранена, колкото и онези нововъведения, чиято забрана беше посочена от имам ан-Науави (Аллах да се смили над него). И предвид факта, че за много хора ислямът се свързва с погребални обреди, които нямат нищо общо с религията на Аллах, вредата от подобни нововъведения става още по-голяма.

Трябва да се подчертае, че шериатът не предписва посещение на гробове за определен период от време (3, 7, 40 дни) в строго определено време за това (сутрин и следобед) с цел четене на определени сури от Корана и зикри, което е забранено нововъведение.

В някои мюсюлмански региони е обичайно да се четат определени стихове от Корана в четирите ъгъла на гроба. Нищо не се казва за това в Корана и Суната и това не е в основните книги на Шафиитския мазхаб, в които погребалният ритуал е обяснен подробно. Той пише за забраната на това действие като нововъведение, което няма основание в шериата. Тайиб ал-Хараки (ад-Дагистани).

Бих искал също да отбележа, че в шериата няма основание за разрязване на животно, което практикуваме на погребения по време на изнасяне на починалия и други подобни нововъведения, които не са в книгите на шериата.

Заключение

Даденото в тази статия е достатъчно за извършване на погребение в съответствие с шериата, при което няма да има нарушаване на правата на починалия, въпреки че тук не е написано какво е желателно да се прави на погребение. Неизвършването на нещо желано не е грях или знак на неуважение към починалия. И е изненадващо, че хората, които в ежедневието дори не мислят за спазване на нормите на шериата, когато става дума за погребения, проявяват скрупульозност в най-крайни форми, когато защитават желани, а често и ясно забранени действия от шериата. В същото време те не знаят, че за да се определи желателността на конкретно действие, е необходимо да се обърнем към източниците на шериата, които са отразени в трудовете на учените, по-специално в Шафиитския мадхаб.

Удивително е как хора, които цял живот са наблюдавали безучастно пиянството на покойника или неговата немолитва, чиято забрана е известна на всяко дете, изключително фанатично защитават връзването на някакъв парцал за някаква пръчка. Докато това не само няма да помогне с нищо на починалия, но и ще навреди на живите.

И вместо да раздавате чорапи, шалове и рафинирана захар на богатите хора, по-добре е да намерите бедните и да им дадете това, от което имат нужда. По-добре за всички. Както виждаме, според Шафиитския мазхаб много от това, което е обичайно сред нашия народ, е осъдително и дори греховно (постройки на гробове, освежителни напитки на погребения и т.н.)

Въпреки това, когато хората се придържат към традиционния шафитски мазхаб по тези въпроси, по някаква причина те биват обвинявани в нетрадиционализъм, уахабизъм и различни други „изми“.

Интересно е, че ако съберете всички средства, които се изразходват за нещо, което шериатът поне не изисква (голям надгробен камък, подаването на стотици съболезнования и т.н.), тогава само за една година в Махачкала можете да съберете повече от пет милиона долара. И колко хубаво би било да похарчите тези пари за нещо наистина полезно както за мъртвите, така и за живите.