ما هي أنواع العبودية الموجودة؟ العبودية الحديثة
30 يوليو هو اليوم العالمي لمكافحة الاتجار بالأشخاص. ومن المؤسف أن مشاكل العبودية والاتجار بالبشر، فضلا عن العمل القسري، لا تزال قائمة في العالم الحديث. وعلى الرغم من معارضة المنظمات الدولية، فإنه ليس من الممكن مكافحة الاتجار بالبشر بشكل كامل. خاصة في بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، حيث الخصائص الثقافية والتاريخية المحلية، من ناحية، والمستوى الهائل من الاستقطاب الاجتماعي، من ناحية أخرى، تخلق أرضًا خصبة للحفاظ على مثل هذه الظاهرة الرهيبة مثل تجارة العبيد. في الواقع، تسيطر شبكات تجارة الرقيق بشكل أو بآخر على جميع دول العالم تقريبًا، بينما تنقسم الأخيرة إلى دول مصدرة للعبيد في الغالب، ودول يتم استيراد العبيد لاستخدامهم في بعض مجالات النشاط.
"يختفي" ما لا يقل عن 175 ألف شخص كل عام من روسيا وأوروبا الشرقية وحدهما. في المجموع، يصبح ما لا يقل عن 4 ملايين شخص في العالم ضحايا لتجار العبيد كل عام، معظمهم من مواطني البلدان الآسيوية والأفريقية المتخلفة. ويحصل تجار "السلع البشرية" على أرباح هائلة تصل إلى مليارات الدولارات. وفي السوق غير المشروعة، تحتل "السلع الحية" المرتبة الثالثة من حيث الربحية بعد المخدرات و. في البلدان المتقدمة، الجزء الأكبر من الأشخاص الذين يقعون في العبودية يتمثلون في النساء والفتيات الأسيرات بشكل غير قانوني اللاتي تم إجبارهن أو إقناعهن بممارسة الدعارة. ومع ذلك، فإن جزءًا معينًا من العبيد المعاصرين يتألف أيضًا من أشخاص يُجبرون على العمل مجانًا في مواقع الزراعة والبناء، والمؤسسات الصناعية، وكذلك في المنازل الخاصة كخدم في المنازل. تُجبر نسبة كبيرة من العبيد المعاصرين، وخاصة أولئك القادمين من الدول الأفريقية والآسيوية، على العمل مجانًا داخل "الجيوب العرقية" للمهاجرين الموجودة في العديد من المدن الأوروبية. ومن ناحية أخرى، فإن حجم العبودية وتجارة الرقيق أكثر إثارة للإعجاب في بلدان غرب ووسط أفريقيا، وفي الهند وبنجلاديش، واليمن، وبوليفيا، والبرازيل، وجزر الكاريبي، والهند الصينية. العبودية الحديثة واسعة النطاق ومتنوعة لدرجة أنه من المنطقي الحديث عن أنواع العبودية الرئيسية في العالم الحديث.
العبودية الجنسية
ترتبط ظاهرة الاتجار بالبشر الأكثر انتشارًا، وربما التي حظيت بتغطية إعلامية واسعة النطاق، بإدخال النساء والفتيات، وكذلك الأولاد الصغار، في صناعة الجنس. ونظرًا للاهتمام الخاص الذي كان يحظى به الناس دائمًا في مجال العلاقات الجنسية، فقد حظيت العبودية الجنسية بتغطية واسعة النطاق في الصحافة العالمية. تحارب الشرطة في معظم دول العالم بيوت الدعارة غير القانونية، وتطلق سراح الأشخاص المحتجزين بشكل غير قانوني بشكل دوري وتقدم منظمي الأعمال المربحة إلى العدالة. في البلدان الأوروبية، تنتشر العبودية الجنسية على نطاق واسع وترتبط في المقام الأول بإكراه النساء، في أغلب الأحيان من بلدان غير مستقرة اقتصاديًا في أوروبا الشرقية وآسيا وأفريقيا، على ممارسة الدعارة. وهكذا، في اليونان وحدها، يعمل ما بين 13000 إلى 14000 من العبيد الجنسيين من بلدان رابطة الدول المستقلة وألبانيا ونيجيريا بشكل غير قانوني. وفي تركيا يبلغ عدد العاهرات حوالي 300 ألف امرأة وفتاة، ويوجد في المجموع ما لا يقل عن 2.5 مليون "كاهنة الحب المدفوع الأجر" في العالم. تم تحويل جزء كبير جدًا منهن إلى عاهرات بالقوة وإجبارهن على ممارسة هذه المهنة تحت التهديد بالأذى الجسدي. يتم تسليم النساء والفتيات إلى بيوت الدعارة في هولندا وفرنسا وإسبانيا وإيطاليا ودول أوروبية أخرى والولايات المتحدة وكندا وإسرائيل والدول العربية وتركيا. بالنسبة لمعظم الدول الأوروبية، فإن المصادر الرئيسية للبغايا هي جمهوريات الاتحاد السوفياتي السابق، في المقام الأول أوكرانيا ومولدوفا ورومانيا والمجر وألبانيا، وكذلك بلدان غرب ووسط أفريقيا - نيجيريا وغانا والكاميرون. يصل عدد كبير من العاهرات إلى بلدان العالم العربي وتركيا، مرة أخرى، من جمهوريات رابطة الدول المستقلة السابقة، بل من منطقة آسيا الوسطى - كازاخستان، قيرغيزستان، أوزبكستان. يتم إغراء النساء والفتيات للسفر إلى الدول الأوروبية والعربية من خلال عرض وظائف شاغرة كنادلات وراقصات ورسامات رسوم متحركة وعارضات أزياء، كما يتم الوعد بمبالغ مالية محترمة مقابل أداء واجبات بسيطة. على الرغم من حقيقة أنه في عصر تكنولوجيا المعلومات لدينا، تدرك العديد من الفتيات بالفعل أن العديد من المتقدمين لهذه الوظائف الشاغرة في الخارج يُجبرون على العبودية، إلا أن جزءًا كبيرًا منهم واثق من أنهم سيكونون قادرين على تجنب هذا المصير. هناك أيضًا من يفهم نظريًا ما يمكن أن ينتظره في الخارج، لكن ليس لديه أي فكرة عن مدى قسوة معاملتهم في بيوت الدعارة، ومدى ابتكار العملاء في إذلال الكرامة الإنسانية والإساءة السادية. ولذلك، فإن تدفق النساء والفتيات إلى أوروبا والشرق الأوسط مستمر بلا هوادة.
عاهرات في بيت للدعارة في بومباي
بالمناسبة، يعمل عدد كبير من البغايا الأجنبيات أيضًا في الاتحاد الروسي. إن البغايا من بلدان أخرى، اللاتي تمت مصادرة جوازات سفرهن والمتواجدات في البلاد بشكل غير قانوني، هن في أغلب الأحيان "البضائع الحية" الحقيقية، لأنه لا يزال من الصعب إجبار مواطني البلاد على ممارسة الدعارة. ومن بين الدول الرئيسية التي تورد النساء والفتيات إلى روسيا أوكرانيا ومولدوفا، ومؤخراً أيضاً جمهوريات آسيا الوسطى - كازاخستان، وقيرغيزستان، وأوزبكستان، وطاجيكستان. بالإضافة إلى ذلك، يتم أيضًا نقل العاهرات من الدول الأجنبية - خاصة من الصين وفيتنام ونيجيريا والكاميرون - إلى بيوت الدعارة في المدن الروسية التي تعمل بشكل غير قانوني - أي أن لديهن مظهرًا غريبًا من وجهة نظر معظم الرجال الروس وبالتالي فهم قيد الطلب. ومع ذلك، في كل من روسيا والدول الأوروبية، لا يزال وضع البغايا غير القانونيات أفضل بكثير مما هو عليه في دول العالم الثالث. على الأقل، أصبح عمل وكالات إنفاذ القانون أكثر شفافية وفعالية هنا، ومستوى العنف أقل. ويحاولون مكافحة ظاهرة الاتجار بالنساء والفتيات. والوضع أسوأ بكثير في بلدان المشرق العربي وأفريقيا والهند الصينية. وفي أفريقيا، لوحظ أكبر عدد من أمثلة العبودية الجنسية في الكونغو والنيجر وموريتانيا وسيراليون وليبيريا. على عكس الدول الأوروبية، لا توجد فرصة عمليا للتحرر من الأسر الجنسي - ففي غضون سنوات قليلة، تمرض النساء والفتيات ويموتن بسرعة نسبيا أو يفقدن "مظهرهن القابل للتسويق" ويتم طردهن من بيوت الدعارة، وينضمن إلى صفوف المتسولين والمتسولين . إن مستوى العنف والقتل الإجرامي للعبيد، الذين لن يبحث عنهم أحد على أي حال، مرتفع للغاية. وفي الهند الصينية، أصبحت تايلاند وكمبوديا مركز جذب للتجارة في "السلع البشرية" ذات الإيحاءات الجنسية. هنا، نظرا لتدفق السياح من جميع أنحاء العالم، تم تطوير صناعة الترفيه على نطاق واسع، بما في ذلك السياحة الجنسية. الجزء الأكبر من الفتيات اللاتي يتم توفيرهن لصناعة الترفيه الجنسي التايلاندي هن من السكان الأصليين للمناطق الجبلية المتخلفة في شمال وشمال شرق البلاد، بالإضافة إلى مهاجرات من لاوس وميانمار المجاورتين، حيث الوضع الاقتصادي أسوأ.
تعد بلدان الهند الصينية أحد المراكز العالمية للسياحة الجنسية، ولا تنتشر هنا بغاء الإناث فحسب، بل أيضًا بغاء الأطفال. وهذا هو بالضبط سبب شهرة منتجعات تايلاند وكمبوديا بين المثليين جنسياً الأمريكيين والأوروبيين. أما بالنسبة للعبودية الجنسية في تايلاند، فهي في أغلب الأحيان تتعلق بالفتيات اللاتي يتم بيعهن كعبيد من قبل آبائهن. من خلال القيام بذلك، حددوا الهدف بطريقة أو بأخرى لتخفيف ميزانية الأسرة والحصول على مبلغ لائق للغاية وفقا للمعايير المحلية لبيع الطفل. على الرغم من أن الشرطة التايلاندية تحارب رسميا ظاهرة الاتجار بالبشر، إلا أنه في الواقع، نظرا لفقر المناطق العميقة من البلاد، فإنه من المستحيل تقريبا التغلب على هذه الظاهرة. ومن ناحية أخرى، فإن الأوضاع المالية الصعبة تجبر العديد من النساء والفتيات من جنوب شرق آسيا ومنطقة البحر الكاريبي على ممارسة الدعارة طوعا. وفي هذه الحالة، فإنهم ليسوا عبيدًا جنسيًا، على الرغم من أن عناصر العمل القسري كعاهرة قد تكون موجودة حتى لو تم اختيار هذا النوع من النشاط من قبل المرأة طوعًا وبمحض إرادتها.
في أفغانستان، هناك ظاهرة تسمى "باشا بازي" شائعة. هذه ممارسة مخزية تتمثل في تحويل الراقصين الصبيان إلى عاهرات حقيقيات يخدمن الرجال البالغين. يتم اختطاف الأولاد قبل سن البلوغ أو شراؤهم من أقاربهم، وبعد ذلك يجبرون على أداء دور الراقصين في احتفالات مختلفة، وهم يرتدون ملابس نسائية. يجب على مثل هذا الصبي استخدام مستحضرات التجميل النسائية، وارتداء الملابس النسائية، وإرضاء الرجل - المالك أو ضيوفه. ووفقا للباحثين، فإن ظاهرة "باشا بازي" شائعة بين سكان المقاطعات الجنوبية والشرقية من أفغانستان، وكذلك بين سكان بعض المناطق الشمالية من البلاد، وبين محبي "باشا بازي" هناك أشخاص من جنسيات مختلفة. أفغانستان. بالمناسبة، بغض النظر عن شعورك تجاه حركة طالبان الأفغانية، كان لديهم موقف سلبي للغاية تجاه عادة "باشا بازي" وعندما سيطروا على معظم أراضي أفغانستان، قاموا على الفور بحظر ممارسة "باشا بازي" ". ولكن بعد أن نجح تحالف الشمال في التغلب على حركة طالبان، عادت ممارسة "باتشا بازي" إلى الحياة من جديد في العديد من الأقاليم ـ ولم يكن ذلك بدون مشاركة مسؤولين رفيعي المستوى كانوا هم أنفسهم يستعينون بنشاط بخدمات الصبية البغايا. في الواقع، تعتبر ممارسة "الباشا بازي" بمثابة الولع الجنسي بالأطفال، وهو ما تعترف به التقاليد وتضفي عليه الشرعية. ولكنه أيضًا الحفاظ على العبودية، حيث أن جميع "الباشا بازي" هم عبيد، يحتجزهم أسيادهم بالقوة ويُطردون عند بلوغهم سن البلوغ. يرى الأصوليون الدينيون أن ممارسة الباشا بازي ممارسة غير مقدسة، ولهذا السبب تم حظرها في عهد طالبان. توجد أيضًا ظاهرة مماثلة لاستخدام الأولاد للرقص والترفيه الجنسي المثلي في الهند، ولكن هناك أيضًا يتم إخصاء الأولاد، ويتحولون إلى خصيان، يشكلون طبقة خاصة محتقرة في المجتمع الهندي، مكونة من العبيد السابقين.
العبودية في البيت
هناك نوع آخر من العبودية لا يزال منتشرًا على نطاق واسع في العالم الحديث، وهو العمل المنزلي القسري غير مدفوع الأجر. في أغلب الأحيان، يصبح سكان الدول الأفريقية والآسيوية عبيدًا مجانيين في المنازل. العبودية المنزلية هي الأكثر شيوعا في بلدان غرب وشرق أفريقيا، وكذلك بين ممثلي الشتات من البلدان الأفريقية الذين يعيشون في أوروبا والولايات المتحدة. وكقاعدة عامة، لا تستطيع الأسر الكبيرة من الأفارقة والآسيويين الأثرياء العيش مع أفراد الأسرة بمفردهم وتحتاج إلى خدم. لكن الخدم في مثل هذه المزارع غالبا ما يعملون مجانا، وفقا للتقاليد المحلية، على الرغم من أنهم لا يتلقون مثل هذا الراتب السيئ ويعتبرون أشبه بالأفراد الأصغر سنا في الأسرة. ومع ذلك، بالطبع، هناك العديد من الأمثلة على المعاملة القاسية لعبيد المنازل. ولننتقل إلى الوضع في المجتمعين الموريتاني والمالي. بين البدو العرب البربر الذين يعيشون في موريتانيا، يتم الحفاظ على التقسيم الطبقي إلى أربع طبقات. هؤلاء هم المحاربون - "الخصاس"، ورجال الدين - "المرابطون"، وأفراد المجتمع الأحرار والعبيد مع الأحرار ("الحراطين"). كقاعدة عامة، تم استعباد ضحايا الغارات على الجيران الجنوبيين المستقرين - القبائل الزنجية. معظم العبيد وراثيون، وينحدرون من أسرى جنوبيين أو تم شراؤهم من البدو الصحراويين. لقد تم دمجهم منذ فترة طويلة في المجتمع الموريتاني والمالي، ويحتلون الطوابق المقابلة من التسلسل الهرمي الاجتماعي، والعديد منهم لا يتحملون حتى أعباء مناصبهم، وهم يعلمون جيدًا أنه من الأفضل أن يعيشوا كخادمين لسيد مكانة بدلاً من العيش كخادم لسيد مكانة. حاول أن تعيش حياة مستقلة كفقير حضري أو مهمش أو رث. في الأساس، يؤدي عبيد المنازل وظائف المساعدين المنزليين، ورعاية الإبل، والحفاظ على نظافة المنزل، وحراسة الممتلكات. أما بالنسبة للعبيد، فمن الممكن القيام بوظائف المحظيات، ولكن في أغلب الأحيان يقومون أيضًا بالأعمال المنزلية والطهي والتنظيف.
ويقدر عدد العبيد المنزليين في موريتانيا بنحو 500 ألف نسمة. أي أن العبيد يشكلون حوالي 20٪ من سكان البلاد. وهذا هو أكبر مؤشر في العالم، لكن الطبيعة الإشكالية للوضع تكمن في أن الخصائص الثقافية والتاريخية للمجتمع الموريتاني، كما ذكرنا أعلاه، لا تمنع هذه الحقيقة من العلاقات الاجتماعية. لا يسعى العبيد إلى ترك أسيادهم، ولكن من ناحية أخرى، فإن حقيقة وجود العبيد تشجع أصحابهم على شراء عبيد جدد، بما في ذلك الأطفال من الأسر الفقيرة الذين لا يريدون على الإطلاق أن يصبحوا محظيات أو منظفات منزلية. في موريتانيا، توجد منظمات لحقوق الإنسان تحارب العبودية، لكن أنشطتها تواجه عقبات عديدة من مالكي العبيد، وكذلك من الشرطة وأجهزة المخابرات - ففي نهاية المطاف، من بين الجنرالات وكبار الضباط في هذه الأخيرة، يستخدم العديد منهم أيضًا عمالة العبيد. خدم المنازل مجانا. وتنفي الحكومة الموريتانية وجود العبودية في البلاد، وتدعي أن العمل المنزلي تقليدي في المجتمع الموريتاني وأن الجزء الأكبر من خدم المنازل لن يتركوا أسيادهم. ولوحظ وضع مماثل تقريبا في النيجر ونيجيريا ومالي وتشاد. حتى نظام إنفاذ القانون في الدول الأوروبية لا يمكن أن يكون بمثابة عقبة كاملة أمام العبودية المحلية. ففي نهاية المطاف، يجلب المهاجرون من البلدان الأفريقية معهم تقاليد العبودية المنزلية إلى أوروبا. تطلب العائلات الثرية من أصول موريتانية ومالية وصومالية خدمًا من بلدانهم الأصلية، والذين، في أغلب الأحيان، لا يتقاضون أجورهم وقد يتعرضون لمعاملة قاسية من قبل أسيادهم. مرارا وتكرارا، أطلقت الشرطة الفرنسية سراح المهاجرين من الأسر المحلية من مالي والنيجر والسنغال والكونغو وموريتانيا وغينيا ودول أفريقية أخرى، والذين وقعوا في أغلب الأحيان في العبودية المنزلية كأطفال - وبشكل أكثر دقة، تم بيعهم في خدمة الأغنياء مواطنون من قبل والديهم، ربما يتمنون الأشياء الجيدة للأطفال - لتجنب الفقر المدقع في بلدانهم الأصلية من خلال العيش في أسر غنية في الخارج، وإن كان ذلك كخدم أحرار.
وتنتشر العبودية المنزلية أيضًا على نطاق واسع في جزر الهند الغربية، وخاصة في هايتي. ولعل هايتي هي الدولة الأكثر حرمانا في أمريكا اللاتينية. على الرغم من حقيقة أن المستعمرة الفرنسية السابقة أصبحت أول دولة (باستثناء الولايات المتحدة) في العالم الجديد تحقق الاستقلال السياسي، إلا أن مستوى معيشة السكان في هذا البلد لا يزال منخفضًا للغاية. وفي الواقع، فإن الأسباب الاجتماعية والاقتصادية هي التي تشجع الهايتيين على بيع أطفالهم للأسر الأكثر ثراءً للعمل كخدم في المنازل. وفقا لخبراء مستقلين، يوجد حاليا ما لا يقل عن 200-300 ألف طفل هايتي في "العبودية المنزلية"، والتي تسمى في الجزيرة "restavek" - "الخدمة". تعتمد كيفية استمرار حياة وعمل "restavek" في المقام الأول على حكمة أصحابها وحسن نيتهم، أو على الافتقار إليها. وبالتالي، قد يتم التعامل مع "الريستافيك" باعتباره قريبًا أصغر سنًا، أو قد يتم تحويله إلى موضوع للتنمر والتحرش الجنسي. وبطبيعة الحال، فإن معظم الأطفال العبيد ينتهي بهم الأمر إلى إساءة معاملتهم.
عمالة الأطفال في الصناعة والزراعة
أحد أكثر أنواع العمل العبودي المجاني شيوعًا في دول العالم الثالث هو عمل الأطفال في العمل الزراعي والمصانع والمناجم. في المجمل، يتم استغلال ما لا يقل عن 250 مليون طفل في جميع أنحاء العالم، منهم 153 مليون طفل في آسيا و80 مليون طفل في أفريقيا. بالطبع، لا يمكن تسمية جميعهم بالعبيد بالمعنى الكامل للكلمة، لأن العديد من الأطفال في المصانع والمزارع ما زالوا يتلقون أجورًا، وإن كانت أجورًا هزيلة. ولكن هناك حالات يتم فيها استخدام عمالة الأطفال المجانية، ويتم شراء الأطفال من والديهم على وجه التحديد كعمال مجانيين. وهكذا، يتم استخدام عمالة الأطفال في مزارع حبوب الكاكاو والفول السوداني في غانا وساحل العاج. علاوة على ذلك، يأتي الجزء الأكبر من الأطفال العبيد إلى هذه البلدان من الدول المجاورة الأكثر فقراً والأكثر إشكالية - مالي والنيجر وبوركينا فاسو. بالنسبة للعديد من السكان الشباب في هذه البلدان، فإن العمل في المزارع التي يتم فيها توفير الغذاء يمثل على الأقل فرصة للبقاء على قيد الحياة، لأنه من غير المعروف كيف كانت ستتطور حياتهم في أسر الوالدين التي لديها عدد كبير تقليديًا من الأطفال. ومن المعروف أن النيجر ومالي لديهما أحد أعلى معدلات المواليد في العالم، حيث يولد غالبية الأطفال في أسر فلاحية لا تستطيع بالكاد تغطية نفقاتها. ويساهم الجفاف في منطقة الساحل، الذي يدمر المحاصيل الزراعية، في إفقار السكان الفلاحين في المنطقة. لذلك، تضطر عائلات الفلاحين إلى وضع أطفالهم في المزارع والمناجم - فقط "لرميهم" من ميزانية الأسرة. وفي عام 2012، قامت شرطة بوركينا فاسو، بمساعدة ضباط الإنتربول، بتحرير الأطفال العبيد الذين كانوا يعملون في منجم للذهب. يعمل الأطفال في المناجم في ظروف خطيرة وغير صحية دون الحصول على أجور. وتم تنفيذ عملية مماثلة في غانا، حيث أطلقت الشرطة أيضًا سراح الأطفال العاملين في مجال الجنس. ويتم استعباد أعداد كبيرة من الأطفال في السودان والصومال وإريتريا، حيث يتم استخدام عملهم في المقام الأول في الزراعة. شركة نستله، إحدى أكبر شركات إنتاج الكاكاو والشوكولاتة، متهمة باستخدام عمالة الأطفال. تقع معظم المزارع والشركات المملوكة لهذه الشركة في دول غرب إفريقيا التي تستخدم عمالة الأطفال بشكل نشط. وهكذا، ففي كوت ديفوار، التي تنتج 40% من محصول حبوب الكاكاو في العالم، يعمل ما لا يقل عن 109 آلاف طفل في مزارع الكاكاو. علاوة على ذلك، فإن ظروف العمل في المزارع صعبة للغاية ويُعترف بها حاليًا على أنها الأسوأ في العالم من بين الاستخدامات الأخرى لعمالة الأطفال. ومن المعروف أنه في عام 2001 وقع حوالي 15 ألف طفل من مالي ضحايا تجارة الرقيق وتم بيعهم في مزارع الكاكاو في كوت ديفوار. ويعمل أيضًا أكثر من 30 ألف طفل من ساحل العاج نفسها في الزراعة الزراعية، ويعمل 600 ألف طفل آخر في مزارع عائلية صغيرة، بعضهم من أقارب أصحابها بالإضافة إلى خدم مأجورين. في بنين، توظف المزارع عمالة ما لا يقل عن 76000 طفل من العبيد، بما في ذلك السكان الأصليين في هذا البلد ودول غرب أفريقيا الأخرى، بما في ذلك الكونغو. يعمل معظم العبيد الأطفال في بنين في مزارع القطن. في غامبيا، من الشائع إجبار الأطفال القاصرين على التسول، وفي أغلب الأحيان يجبر الأطفال على التسول... من قبل معلمي المدارس الدينية، الذين يرون في ذلك مصدرًا إضافيًا لدخلهم.
تُستخدم عمالة الأطفال على نطاق واسع في الهند وباكستان وبنغلاديش وبعض البلدان الأخرى في جنوب وجنوب شرق آسيا. الهند لديها ثاني أكبر عدد من الأطفال العاملين في العالم. يُجبر أكثر من 100 مليون طفل هندي على العمل لكسب قوت يومهم. على الرغم من أن عمالة الأطفال محظورة رسميًا في الهند، إلا أنها منتشرة على نطاق واسع. يعمل الأطفال في مواقع البناء، وفي المناجم، وفي مصانع الطوب، وفي المزارع الزراعية، وفي المؤسسات وورش العمل شبه اليدوية، وفي تجارة التبغ. وفي ولاية ميغالايا شمال شرقي الهند، في حوض جينتيا للفحم، يعمل نحو ألفي طفل. ويشكل الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و12 عامًا والمراهقون الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و16 عامًا ربع عدد عمال المناجم الثمانية آلاف، لكنهم يحصلون على نصف ما يحصل عليه العمال البالغون. متوسط \u200b\u200bالراتب اليومي للطفل في المنجم لا يزيد عن خمسة دولارات، في كثير من الأحيان - ثلاثة دولارات. وبطبيعة الحال، ليس هناك شك في أي التزام باحتياطات السلامة والمعايير الصحية. وفي الآونة الأخيرة، كان الأطفال الهنود يتنافسون مع الأطفال المهاجرين القادمين من نيبال وميانمار المجاورتين، والذين يقدرون عملهم بأقل من ثلاثة دولارات في اليوم. وفي الوقت نفسه، فإن الوضع الاجتماعي والاقتصادي لملايين الأسر في الهند يجعلهم ببساطة لا يستطيعون البقاء على قيد الحياة دون تشغيل أطفالهم. بعد كل شيء، يمكن أن يكون لدى الأسرة خمسة أطفال أو أكثر، على الرغم من حقيقة أن البالغين قد لا يكون لديهم عمل أو يتلقون القليل من المال. أخيرا، يجب ألا ننسى أنه بالنسبة للعديد من الأطفال من الأسر الفقيرة، فإن العمل في المؤسسة هو أيضا فرصة للحصول على نوع من المأوى فوق رؤوسهم، حيث يوجد ملايين من المشردين في البلاد. وفي دلهي وحدها هناك مئات الآلاف من المشردين الذين ليس لديهم مأوى ويعيشون في الشوارع. كما يتم استخدام عمالة الأطفال من قبل الشركات عبر الوطنية الكبيرة، والتي، على وجه التحديد، بسبب رخص العمالة، تنقل إنتاجها إلى البلدان الآسيوية والأفريقية. وهكذا، في الهند وحدها، يعمل ما لا يقل عن 12 ألف طفل في مزارع شركة مونسانتو سيئة السمعة. هؤلاء هم في الواقع عبيد أيضًا، على الرغم من أن صاحب العمل هو شركة مشهورة عالميًا أنشأها ممثلو "العالم المتحضر".
وفي بلدان أخرى في جنوب وجنوب شرق آسيا، تُستخدم عمالة الأطفال أيضًا بنشاط في المؤسسات الصناعية. وفي نيبال على وجه الخصوص، وعلى الرغم من القانون المعمول به منذ عام 2000 والذي يحظر تشغيل الأطفال دون سن 14 عاما، فإن الأطفال يشكلون في الواقع غالبية القوى العاملة. علاوة على ذلك، ينص القانون على حظر عمل الأطفال فقط في المؤسسات المسجلة، في حين يعمل غالبية الأطفال في مزارع زراعية غير مسجلة، وفي ورش الحرف اليدوية، كمساعدين في المنازل، وما إلى ذلك. ويعمل ثلاثة أرباع العمال الشباب النيباليين في الزراعة، وتعمل غالبية العاملات في الزراعة. كما تستخدم عمالة الأطفال على نطاق واسع في مصانع الطوب، على الرغم من أن إنتاج الطوب ضار للغاية. ويعمل الأطفال أيضًا في المحاجر ويقومون بأعمال فرز النفايات. وبطبيعة الحال، لا يتم مراعاة معايير السلامة في مثل هذه المؤسسات. معظم الأطفال النيباليين العاملين لا يتلقون التعليم الثانوي أو حتى الابتدائي وهم أميون - ومسار الحياة الوحيد الممكن لهم هو العمل الشاق الذي لا يتطلب مهارات لبقية حياتهم.
وفي بنجلاديش، يعيش 56% من أطفال البلاد تحت خط الفقر الدولي، وهو دولار واحد في اليوم. وهذا لا يترك لهم أي خيار سوى العمل في الإنتاج الضخم. 30% من الأطفال البنجلاديشيين تحت سن 14 عامًا يعملون بالفعل. ما يقرب من 50٪ من الأطفال في بنجلاديش يتسربون من المدرسة قبل إكمال دراستهم الابتدائية ويذهبون إلى العمل - في مصانع الطوب، ومصانع البالونات، والمزارع الزراعية، وما إلى ذلك. لكن المركز الأول في قائمة الدول الأكثر استخدامًا لعمالة الأطفال ينتمي بحق إلى ميانمار والهند وبنجلاديش المجاورتين. يعمل هنا كل طفل ثالث يتراوح عمره بين 7 و16 عامًا. علاوة على ذلك، يعمل الأطفال ليس فقط في المؤسسات الصناعية، ولكن أيضا في الجيش - كرافعات عسكرية، عرضة للمضايقة والبلطجة من قبل الجنود. بل كانت هناك حالات تم فيها استخدام الأطفال "لإزالة الألغام" من حقول الألغام - أي أنه تم إطلاق سراح الأطفال في الميدان لمعرفة أماكن وجود الألغام ومكان المرور الحر. وفي وقت لاحق، وتحت ضغط من المجتمع الدولي، بدأ النظام العسكري في ميانمار في تقليل عدد الجنود الأطفال والخدم العسكريين في جيش البلاد بشكل كبير، لكن استخدام عمل الأطفال العبيد في المؤسسات ومواقع البناء وفي الزراعة لا يزال مستمرًا. ويستخدم الجزء الأكبر من أطفال ميانمار في جمع المطاط في مزارع الأرز وقصب السكر. وبالإضافة إلى ذلك، يهاجر آلاف الأطفال من ميانمار إلى الهند وتايلاند المجاورتين بحثاً عن العمل. يقع بعضهم في العبودية الجنسية، والبعض الآخر يصبحون عمالة حرة في المناجم. لكن أولئك الذين يتم بيعهم للأسر أو مزارع الشاي يشعرون بالحسد، لأن ظروف العمل هناك أسهل بشكل غير متناسب من المناجم والمناجم، ويدفعون أكثر خارج ميانمار. من الجدير بالذكر أن الأطفال لا يحصلون على أجر مقابل عملهم - بل يتقاضاه آباؤهم الذين لا يعملون بأنفسهم، بل يعملون كمشرفين على أطفالهم. وإذا غاب الأطفال أو كانوا صغاراً، تعمل النساء. أكثر من 40% من الأطفال في ميانمار لا يذهبون إلى المدرسة على الإطلاق، ولكنهم يكرسون كل وقتهم للعمل، ويعملون كمعيلين لأسرهم.
عبيد الحرب
نوع آخر من استخدام السخرة الفعلية هو استخدام الأطفال في النزاعات المسلحة في دول العالم الثالث. ومن المعروف أنه في عدد من البلدان الأفريقية والآسيوية هناك ممارسة متطورة لشراء الأطفال والمراهقين في القرى الفقيرة، وفي كثير من الأحيان اختطافهم، بغرض استخدامهم لاحقًا كجنود. في بلدان غرب ووسط أفريقيا، يضطر ما لا يقل عن عشرة في المائة من الأطفال والمراهقين إلى الخدمة كجنود في تشكيلات الجماعات المتمردة المحلية، وحتى في القوات الحكومية، على الرغم من أن حكومات هذه البلدان، بالطبع، تبذل قصارى جهدها لإخفاء حقيقة وجود أطفال في وحداتهم المسلحة. ومن المعروف أن غالبية الجنود الأطفال موجودون في الكونغو والصومال وسيراليون وليبيريا.
خلال الحرب الأهلية في ليبيريا، شارك ما لا يقل عن عشرة آلاف طفل ومراهق في الأعمال العدائية، وقاتل نفس العدد تقريبًا من الجنود الأطفال أثناء النزاع المسلح في سيراليون. وفي الصومال، يشكل المراهقون الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا الجزء الأكبر تقريبًا من الجنود والقوات الحكومية وتشكيلات المنظمات الأصولية المتطرفة. ولا يستطيع العديد من "الجنود الأطفال" الأفارقة والآسيويين التكيف بعد انتهاء الأعمال العدائية وينتهي بهم الأمر إلى أن يصبحوا مدمنين على الكحول ومدمني المخدرات ومجرمين. إن ممارسة استخدام الأطفال الذين يتم أسرهم قسراً من عائلات الفلاحين كجنود منتشرة على نطاق واسع في ميانمار وكولومبيا وبيرو وبوليفيا والفلبين. في السنوات الأخيرة، تم استخدام الجنود الأطفال بشكل نشط من قبل الجماعات الأصولية الدينية التي تقاتل في غرب وشمال شرق أفريقيا، والشرق الأوسط، وأفغانستان، وكذلك المنظمات الإرهابية الدولية. وفي الوقت نفسه، فإن استخدام الأطفال كجنود محظور بموجب الاتفاقيات الدولية. في الواقع، لا يختلف التجنيد القسري للأطفال في الخدمة العسكرية كثيرًا عن العبودية، فالأطفال فقط هم الذين يتعرضون لخطر أكبر للوفاة أو فقدان الصحة، كما يعرضون نفسيتهم للخطر.
العمل العبودي للمهاجرين غير الشرعيين
في بلدان العالم المتقدمة اقتصاديًا نسبيًا والتي تجذب العمالة الأجنبية المهاجرة، تم تطوير ممارسة استخدام العمالة المجانية للمهاجرين غير الشرعيين على نطاق واسع. كقاعدة عامة، لا يستطيع العمال المهاجرون غير الشرعيين الذين يدخلون هذه البلدان بسبب عدم وجود وثائق تسمح لهم بالعمل، أو حتى إثبات الهوية، الدفاع بشكل كامل عن حقوقهم ويخشون الاتصال بالشرطة، مما يجعلهم فريسة سهلة لأصحاب العبيد المعاصرين والعبيد. التجار. يعمل معظم المهاجرين غير الشرعيين في مواقع البناء، ومؤسسات التصنيع، والزراعة، وقد لا يحصلون على أجر عملهم أو يتقاضون أجوراً زهيدة للغاية ومع تأخير. في أغلب الأحيان، يتم استخدام العمالة القسرية للمهاجرين من قبل رجال القبائل، الذين وصلوا إلى البلدان المضيفة في وقت سابق وأنشأوا أعمالهم التجارية الخاصة خلال هذا الوقت. على وجه الخصوص، قال ممثل وزارة الداخلية في طاجيكستان، في مقابلة مع خدمة بي بي سي الروسية، إن معظم الجرائم المتعلقة باستخدام السخرة لأشخاص من هذه الجمهورية يرتكبها أيضًا مواطنون طاجيكستان الأصليون. إنهم يعملون كمجندين ووسطاء ومتاجرين بالبشر ويقدمون العمالة المجانية من طاجيكستان إلى روسيا، وبالتالي يخدعون مواطنيهم. إن عددًا كبيرًا من المهاجرين الذين يلجأون إلى منظمات حقوق الإنسان طلبًا للمساعدة، على مدار سنوات العمل الحر في أرض أجنبية، لم يكسبوا أي أموال فحسب، بل قوضوا أيضًا صحتهم، حتى أنهم أصبحوا معاقين بسبب ظروف العمل والمعيشة الرهيبة. وتعرض بعضهم للضرب والتعذيب والتنمر، كما كانت هناك حالات متكررة من العنف الجنسي والتحرش ضد النساء والفتيات المهاجرات. علاوة على ذلك، فإن المشاكل المذكورة شائعة في معظم دول العالم التي يعيش ويعمل فيها عدد كبير من العمالة الأجنبية المهاجرة.
يستخدم الاتحاد الروسي العمالة المجانية للمهاجرين غير الشرعيين من جمهوريات آسيا الوسطى، وفي المقام الأول أوزبكستان وطاجيكستان وقيرغيزستان، وكذلك من مولدوفا والصين وكوريا الشمالية وفيتنام. بالإضافة إلى ذلك، هناك حقائق معروفة عن استخدام المواطنين الروس لعمل العبيد - سواء في المؤسسات أو شركات البناء أو في المزارع الخاصة. يتم قمع مثل هذه الحالات من قبل وكالات إنفاذ القانون في البلاد، ولكن من الصعب القول أنه سيتم القضاء على عمليات الاختطاف، وخاصة العمل الحر في البلاد في المستقبل المنظور. ووفقا لتقرير عن العبودية الحديثة قدم في عام 2013، هناك ما يقرب من 540 ألف شخص في الاتحاد الروسي يمكن وصف وضعهم بالعبودية أو عبودية الدين. ومع ذلك، عند حسابها لكل ألف شخص، فإن هذه الأرقام ليست كبيرة وتحتل روسيا المركز 49 فقط في قائمة دول العالم. يحتل المراكز الرائدة في عدد العبيد لكل ألف شخص: 1) موريتانيا، 2) هايتي، 3) باكستان، 4) الهند، 5) نيبال، 6) مولدوفا، 7) بنين، 8) ساحل العاج، 9) غامبيا، 10) الجابون.
يجلب العمل غير القانوني للمهاجرين العديد من المشاكل - سواء للمهاجرين أنفسهم أو لاقتصاد البلد الذي يستقبلهم. ففي نهاية المطاف، يتبين أن المهاجرين أنفسهم عمال لا يتمتعون بأي ضمانات على الإطلاق، وقد يتعرضون للخداع، أو عدم دفع أجورهم، أو وضعهم في ظروف غير مناسبة، أو عدم ضمان الامتثال لقواعد السلامة في العمل. وفي الوقت نفسه، تخسر الدولة أيضًا، لأن المهاجرين غير الشرعيين لا يدفعون الضرائب، وغير مسجلين، أي أنهم "غير موجودين" رسميًا. وبفضل وجود المهاجرين غير الشرعيين، يرتفع معدل الجريمة بشكل حاد - سواء بسبب الجرائم التي يرتكبها المهاجرون أنفسهم ضد السكان الأصليين أو ضد بعضهم البعض، أو بسبب الجرائم المرتكبة ضد المهاجرين. ولذلك، فإن تقنين المهاجرين ومكافحة الهجرة غير الشرعية يعد أيضًا أحد الضمانات الأساسية للقضاء جزئيًا على الأقل على العمل الحر والجبري في العالم الحديث.
هل يمكن القضاء على تجارة الرقيق؟
وفقا لمنظمات حقوق الإنسان، في العالم الحديث هناك عشرات الملايين من الناس يعيشون في العبودية الفعلية. هؤلاء هم النساء والرجال البالغين والمراهقين والأطفال الصغار جدًا. وبطبيعة الحال، تحاول المنظمات الدولية بذل قصارى جهدها لمكافحة حقيقة تجارة الرقيق والعبودية، وهو أمر فظيع في القرن الحادي والعشرين. ومع ذلك، فإن هذا الصراع لا يوفر في الواقع علاجًا حقيقيًا للوضع. يكمن سبب تجارة الرقيق والعبودية في العالم الحديث، في المقام الأول، في المستوى الاجتماعي والاقتصادي. وفي نفس دول "العالم الثالث"، يتم بيع معظم الأطفال العبيد من قبل والديهم بسبب استحالة إعالتهم. إن الاكتظاظ السكاني في البلدان الآسيوية والأفريقية، والبطالة الجماعية، وارتفاع معدلات المواليد، والأمية لدى قسم كبير من السكان ـ كل هذه العوامل مجتمعة تساهم في استمرار عمالة الأطفال، وتجارة الرقيق، والعبودية. الجانب الآخر من المشكلة قيد النظر هو التحلل الأخلاقي والعرقي للمجتمع، والذي يحدث في المقام الأول في حالة "التغريب" دون الاعتماد على التقاليد والقيم الخاصة. وعندما يقترن ذلك بأسباب اجتماعية واقتصادية، تنشأ تربة مواتية للغاية لازدهار الدعارة الجماعية. وهكذا، فإن العديد من الفتيات في بلدان المنتجعات يصبحن عاهرات بمبادرة منهن. على الأقل بالنسبة لهم، هذه هي الفرصة الوحيدة لكسب مستوى المعيشة الذي يحاولون قيادته في مدن المنتجعات التايلاندية أو الكمبودية أو الكوبية. بالطبع، يمكنهم البقاء في قريتهم الأصلية ويعيشون أسلوب حياة أمهاتهم وجداتهم العاملات في الزراعة، لكن انتشار الثقافة الجماهيرية والقيم الاستهلاكية يصل حتى إلى المناطق النائية في الهند الصينية، ناهيك عن جزر المنتجع من أمريكا الوسطى.
وإلى أن يتم القضاء على الأسباب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية التي أدت إلى العبودية وتجارة الرقيق، فسوف يكون من السابق لأوانه الحديث عن استئصال هذه الظواهر على نطاق عالمي. إذا كان لا يزال من الممكن تصحيح الوضع في الدول الأوروبية والاتحاد الروسي من خلال زيادة كفاءة وكالات إنفاذ القانون والحد من حجم هجرة العمالة غير الشرعية من وإلى البلاد، فإن الوضع في دول العالم الثالث، بالطبع، سوف يتغير. يبقى على حاله. ولعل الأمر سوف يتفاقم إلى الأسوأ، نظراً للتناقض بين معدلات النمو الديموغرافي والاقتصادي في أغلب البلدان الأفريقية والآسيوية، فضلاً عن المستوى المرتفع من عدم الاستقرار السياسي المرتبط، بين أمور أخرى، بتفشي الجريمة والإرهاب.
ستة أمثلة توضيحية للعبودية في العالم الحديث
يسلط نشطاء حقوق الإنسان الضوء على الخصائص التالية للعمل بالسخرة: يتم العمل ضد إرادة الفرد، وتحت التهديد باستخدام القوة، وبأجور قليلة أو معدومة.
2 ديسمبر– اليوم العالمي لإلغاء الرق. إن استخدام السخرة بأي شكل من الأشكال محظور بموجب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. ومع ذلك، في العالم الحديث، أصبحت العبودية أكثر انتشارًا من أي وقت مضى.عمل مربح للغاية
خبراء من إحدى المنظمات الدولية تحرير العبيديزعمون أنه على مدار 400 عام من وجود تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، تم تصدير ما يقرب من 12 مليون عبد من القارة السوداء، ثم في العالم الحديث ويعيش أكثر من 27 مليون شخص كعبيد(مليون في أوروبا). ووفقا للخبراء، فإن تجارة الرقيق السرية هي ثالث أكثر الأعمال الإجرامية ربحية في العالم، وتأتي في المرتبة الثانية بعد تجارة الأسلحة والمخدرات. وتبلغ أرباحها 32 مليار دولار، والدخل السنوي الذي يجلبه السخرة لأصحابها يساوي نصف هذا المبلغ. "ممكن جدا, – يكتب عالم الاجتماع كيفن باليسمؤلف كتاب "العبودية الجديدة في الاقتصاد العالمي" – تم استخدام هذا العمل بالسخرة لصنع حذائك أو السكر الذي تضعه في قهوتك. لقد وضع العبيد الطوب الذي يشكل جدار المصنع الذي يُصنع فيه جهاز التلفزيون... تساعد العبودية على خفض تكلفة البضائع في جميع أنحاء العالم، ولهذا السبب أصبحت العبودية جذابة للغاية اليوم.
آسيا
في الهندلا تزال موجودة اليوم الطوائف بأكملها، توفير العمال الأحرار، وخاصة الأطفال الذين يعملون في الصناعات الخطرة.
في المحافظات الشمالية تايلاند تبيع بناتها كعبيدلقد كانت المصدر الرئيسي لكسب العيش لعدة قرون.
« هنا, – كتب كيفن بيلز: – ويتم تنمية شكل خاص من البوذية، يرى في المرأة عدم القدرة على تحقيق النعيم باعتباره الهدف الأسمى للمؤمن. إن ولادتك كامرأة تشير إلى حياة خاطئة في الماضي. إنه نوع من العقاب. الجنس ليس خطيئة، إنه مجرد جزء من عالم الوهم والمعاناة المادي الطبيعي. تبشر البوذية التايلاندية بالتواضع والخضوع في مواجهة المعاناة، لأن كل ما يحدث هو كارما، والتي لا يزال الشخص غير قادر على الهروب منها. مثل هذه الأفكار التقليدية تسهل إلى حد كبير عمل العبودية.".
العبودية البطريركية
يوجد اليوم شكلان من أشكال العبودية - العبودية الأبوية والعمل. يتم الحفاظ على أشكال العبودية الكلاسيكية الأبوية، عندما يُعتبر العبد ملكًا للمالك، في عدد من البلدان في آسيا وأفريقيا - السودان، موريتانيا، الصومال، باكستان، الهند، تايلاند، نيبال، ميانماروأنغولا. رسميا، تم إلغاء العمل القسري هنا، لكنه لا يزال قائما في شكل عادات قديمة، والتي تغض السلطات الطرف عنها.
عالم جديد
الشكل الأكثر حداثة للعبودية هو عبودية العمل، والتي ظهرت بالفعل في القرن العشرين. وعلى عكس العبودية الأبوية، فإن العامل هنا ليس ملكًا للمالك، رغم أنه يخضع لإرادته. " مثل هذا النظام الرقيق الجديديقول كيفن باليس، يعطي قيمة اقتصادية للأفراد دون أي مسؤولية عن بقائهم الأساسي. إن الكفاءة الاقتصادية للعبودية الجديدة عالية للغاية: حيث يتم ببساطة التخلص من الأطفال غير المربحين اقتصاديًا والمسنين والمرضى والمقعدين.(في العبودية الأبوية يتم الاحتفاظ بهم عادة على الأقل في وظائف أسهل). ملحوظة "حول العالم"). في نظام العبودية الجديد، أصبح العبيد جزءًا قابلاً للاستبدال، يُضافون إلى عملية الإنتاج حسب الحاجة، وقد فقدوا قيمتهم العالية السابقة».
أفريقيا
في موريتانياالعبودية خاصة - "العائلة". هنا القوة تنتمي إلى ما يسمى. المستنقعات البيضاء – إلى العرب الحسن . تمتلك كل عائلة عربية عدة عائلات أفرو مغاربية – خاراتينوف. لقد تم تناقل عائلات الحراطين عبر عائلات النبلاء المغاربيين لعدة قرون. يتم تكليف العبيد بمجموعة متنوعة من الوظائف، من رعاية الماشية إلى البناء. لكن أكثر أنواع تجارة العبيد ربحية في هذه الأجزاء هو بيع المياه. من الصباح حتى المساء عربات نقل الخراطين المحملة بالمياه ذات القوارير الكبيرة حول المدن تربح 5 في اليوم – 10 دولارات هي أموال جيدة جدًا لهذه الأماكن.
دول الديمقراطية المنتصرة
إن عبودية العمل منتشرة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك البلدان ذات الديمقراطية المنتصرة. وعادة ما يشمل أولئك الذين تم اختطافهم أو هاجروا بطريقة غير شرعية. في عام 2006، نشرت لجنة تابعة للأمم المتحدة تقريرا بعنوان "الاتجار بالأشخاص: الأنماط العالمية". تقول إن الناس يُباعون كعبيد في 127 دولة حول العالم، وفي 137 دولة يتم استغلال ضحايا المتاجرين بالبشر (أما بالنسبة لروسيا، وفقًا لبعض البيانات، يعيش هنا أكثر من 7 ملايين شخص كعبيد). وفي 11 ولاية، لوحظ مستوى "مرتفع جداً" من نشاط الاختطاف (أكثر من 50 ألف شخص سنوياً)، من بينها - غينيا الجديدة، زيمبابوي، الصين، الكونغو، روسيا، أوكرانيا، روسيا البيضاء، مولدوفا، ليتوانياو السودان.
الرجال والنساء والأطفال
بالنسبة لأولئك العمال الذين يرغبون بأنفسهم في مغادرة وطنهم، عادةً ما تعد بعض الشركات أولاً بالعمل بأجور عالية في الخارج، ولكن بعد ذلك (عند وصولهم إلى بلد أجنبي) يتم أخذ وثائقهم وبيع الأغبياء لأصحاب الشركات الإجرامية، الذين يحرمونهم من العمل. حريتهم وإجبارهم على العمل. وفقا لخبراء من الكونجرس الأمريكي. يتم نقل مليوني شخص إلى الخارج كل عام لإعادة بيعهم. معظمهم من النساء والأطفال. غالبًا ما يتم وعد الفتيات بالعمل في مجال عرض الأزياء، لكنهن في الواقع مجبرات على القيام بذلك بغاء(العبودية الجنسية) أو العمل في مصانع الملابس تحت الأرض.
في عبودية العمل الرجال يدخلون أيضا. المثال الأكثر شهرة هو مواقد الفحم البرازيلية. يتم تجنيدهم من المتسولين المحليين. يتم نقل المجندين، الذين وُعدوا في البداية بأرباح عالية ثم تم أخذ جوازات سفرهم وسجلات عملهم، إلى غابات الأمازون العميقة، حيث لا يوجد مكان للهروب منه. هناك، من أجل الطعام فقط، دون راحة، يحرقون أشجار الكينا الضخمة في الفحم الذي يعملون عليه. صناعة الصلب البرازيلية. نادرًا ما يتمكن أي من مواقد الفحم (وعددهم يتجاوز 10000) من العمل لأكثر من عامين أو ثلاثة أعوام: يتم طرد المرضى والجرحى بلا رحمة...
تبذل الأمم المتحدة وغيرها من المنظمات الكثير من الجهود لمكافحة العبودية الحديثة، لكن النتائج لا تزال متواضعة إلى حد ما. الحقيقة انه عقوبة تجارة الرقيق أقل عدة مراتمقارنة بالجرائم الخطيرة الأخرى مثل الاغتصاب. ومن ناحية أخرى، فإن السلطات المحلية غالبا ما تكون مهتمة بأعمال الظل إلى درجة أنها ترعى علناً مالكي العبيد المعاصرين، وتحصل على جزء من أرباحهم الزائدة.
الصورة: AJP/شترستوك، أتيلا جاندي/شترستوك، بول بريسكوت/شترستوك، شترستوك (x4)
عند الحديث عن العبودية، يجدر بنا أن نفهم أن هناك نوعين. النوع الأول، وهو عبودية الحمالين، نادر في العالم الحديث، ويحاولون بكل قوتهم التغلب عليه. هناك بعض الأماكن في العالم حيث يكون هذا ممكنًا، لكن هذا لا يحدث عمليًا في روسيا. العبودية الطوعية على نطاق لا يصدق؛ علاوة على ذلك، فإن 90٪ من العبيد لا يدركون أنهم في الأسر. وقد أجاب العلم على هذا السؤال جيدًا. لقد تم اكتشاف أن هناك جزء من الدماغ مسؤول عن تقديم الأعذار. عندما يفعل الإنسان شيئاً سيئاً فإنه يبحث عن طرق لتبرير نفسه.
ويحدث نفس الشيء عندما يفعل شيئًا غير معقول. كما وجد علماء النفس وجود علاقة قوية بين انخفاض المسؤولية والرغبة في الطاعة. نتيجة لذلك، نحصل على العبد المثالي الذي سيكون ساخطا، ويقول إنه لا يحب كل هذا، ولكن في الوقت نفسه سوف يرغب بحماس في ترك كل شيء كما هو. وبعد ذلك بقليل، ستأتي مبررات سلوكهم، تلك المبررات نفسها.
لقد عثرت لأول مرة على وصف أكثر تفصيلاً لنموذج السلوك هذا في كتاب أليكس ليزلي. اسمحوا لي أن أذكركم أن هذا كتاب عن العلاقات بين الجنسين، وهو بشكل عام كتاب صغير، لكنه أثار اهتمامي لأسباب أخرى. علم النفس العاري في أنقى صوره، من الخطيئة عدم قراءته. لذلك وصف أليكس بشكل مثير للاهتمام سلوك الرجل الذي وضع مسؤولية الاجتماع وتطوير العلاقات على عاتق المرأة. فهي يمكن التنبؤ بها، مملة، غير مثيرة للاهتمام. يبدو أنهم يفعلون شيئا ما، ولكن كل شيء وفقا للمعايير. تشعر العديد من النساء بالرضا بصحبة هؤلاء الرجال، لأنهم لن يتخطوا الحدود المسموح بها أبدًا، فمن السهل التلاعب بهم. يفعلون ما يقال لهم.
ألا تلاحظ وجود تشابه معين هنا بين الموظف ورئيسه؟ لكني لاحظت. سيفعل العامل العبيد كل ما يُطلب منه، وسيتحمل تأخير الراتب، وتخفيض الراتب، والحرمان غير المعقول من المكافآت. السبب لا يزال هو نفسه - انخفاض المسؤولية. لا يريد الإنسان أن يصنع شيئاً خاصاً به، أو ينتظر النتائج، أو يجازف. يريد ضمانات، بحيث أنه بمجرد أن يستقر، سيحصل على سلفة خلال أسبوع. لا يهم ما إذا كان المنتج الذي تنتجه الشركة مباعًا أم لا. كما أنني لا أرغب في تعلم شيء جديد، والسماح لرؤسائي بالتعلم، ودفع لي راتبًا. هذا هو السلوك النموذجي للعبد المتطوع. هناك العديد من المزايا التي لا يمكن إنكارها للإدارة.
عدم وجود محو الأمية المالية
لن يحصل العبد أبدا على دخل سلبي، مما يعني أنه سيضطر إلى العمل حتى الشيخوخة. مهما دفعت للعبد، فإنه سوف ينفق كل شيء، لن يدخر شيئا، لن يشتري الأصول، لم يسمع أي شيء عن حساب الوساطة، لن يكون لديه ما يكفي من المال لأنواع أخرى من الاستثمارات، لن يكون قادر على فتح مشروع تجاري، لأنه معتاد على تحويل مسؤولية حياتك إلى رئيسك في العمل والحكومة. الآلة المثالية لكسب المال. نعده بالضمانات، ونطالب بإتمام المهام، ومن ثم نفعل ما نريد. سيكون العبد ساخطًا، لكنه في كل صباح يكون مثل الحربة في العمل. ليس لأنه يحب وظيفته، وليس لأنه بمساعدة الشركة يمكنه أن يدرك نفسه ومواهبه، ولكن لأنه مضطر لذلك، لا يوجد مال، ولا يوجد شيء يأكله.
العبد الحديث مستهلك
لقد كان التسويق يعمل في سن 5+ لعدة عقود. عند شراء البضائع، لا يفكر العبد في الفوائد والضرورة، فهو يأخذ ما هو عصري ومرموق ورائع. إن إظهار أنك أفضل من الآخرين هي المهمة البدائية للعبيد المعاصرين. لذا فإن الشخص الذي يتقاضى راتبًا قدره 15000 يحصل على أداة مقابل 80000 في يديه، وإذا وصل الراتب إلى 20000 شهريًا، فقد حان الوقت لشراء سيارة مقابل 1.5 لاما. سلوك العبد المثالي. وهو الآن مجبر على العمل أكثر، مما يعني أنه سيبقى حتى وقت متأخر ويأتي في عطلات نهاية الأسبوع. سيخبرك بصحبة الأصدقاء أن هذه الحكومة أجبرته، لقد كانوا وقحين تمامًا هناك، وسرقوا كل شيء، ويجب أن أعمل 12 ساعة يوميًا، سبعة أيام في الأسبوع، من أجل رفعة البلد! سوف يبرر مقالبه الصغيرة غير المعقولة، لا تشك في ذلك.
الائتمان كوسيلة للعمل القسري
لن أتحدث عن آليات الخداع، لكن الدفع ببطاقات الائتمان معقد للغاية ويمكنك خداع العميل بإصبعك دون صعوبة كبيرة إذا كنت ترغب في ذلك. ولكن حتى بدون ذلك، فإن القرض يؤدي وظيفته. العبيد يحبون القروض كثيرا. لا يوجد دائمًا ما يكفي من المال لشيء ما، لأنه حتى مع نمو الدخل، فإنهم يزيدون النفقات على الفور، ويرفعون مستوى معيشتهم باستمرار. عليك أن تقترض بفائدة، ولكن النقطة المهمة هي أنك بحاجة إلى سداد المزيد. أي أن الوضع يتطور بهذه الطريقة - هناك مستويات مختلفة من مستويات المعيشة. يمكن لأي شخص أن يشتري لنفسه سيارة VAZ 2106 مستعملة، والأشخاص الأكثر ثراءً قليلاً يشترون سيارة Kalina جديدة، وحتى الأشخاص الأكثر ثراءً يذهبون لشراء سيارة مرسيدس مستعملة، وما إلى ذلك. عندما يفكر الشخص القادر على شراء VAZ في الحصول على قرض لشراء الويبرنوم، يجب أن يفهم أنه مع الأخذ في الاعتبار القرض، فإنه يقفز إلى مستوى مرسيدس مستعملة. مع الأخذ في الاعتبار الفائدة، فإن مبلغ 500000 الذي تحتاج إلى دفعه مقابل الويبرنوم الجديد سوف يتحول إلى 800000. أي أن الشخص يقفز خطوتين للأعلى، لكنه هو نفسه يعتقد أنه واحد. سلوك الرقيق النموذجي.
من المسؤول هنا؟!
العبد أعمى لدرجة أنه لا يرى ما هو واضح. وعندما يحصل على وظيفة، يقتنع بأنه يعمل لصالح الحكومة، وتحديداً لدى الرئيس. ولن أتفاجأ إذا اعتقد العبيد أن بوتين يعرفهم عن طريق البصر. وبناء على ذلك، فإن كل المشاكل وعدم الدفع والأجور المنخفضة وانعدام الآفاق تفسر بحقيقة أن هذه الحكومة قد عكرت الأمور. إنه موقف مفاجئ عندما يتدرب شخص ما لسبب ما ليكون مدرسًا، على الرغم من أن الأطفال يضايقونه وبشكل عام يبدو العمل صعبًا، ثم يطالب بأن يكون الراتب مثل راتب رواد الأعمال. ربما كان يجب أن أصبح رجل أعمال؟ حسنًا، لا، الآن ستهاجمني. لقد قال ميدفيديف بالفعل شيئًا مشابهًا ذات مرة، ثم امتلأت الإنترنت بالكامل بالميمات. فقط تذكر أن العبد واثق دائمًا من أنه يعمل لصالح الدولة. ليس لشركة ذات مسؤولية محدودة، IP، CJSC. إلى الدولة. ولديه انطباع بأن مثل هذه الرواتب والتأخيرات موجودة الآن في كل مكان، فنحن نعمل لصالح دولة واحدة. لذلك، لا فائدة من الإقلاع عن التدخين والدراسة والمحاولة، فالأمر نفسه في كل مكان. نحن ملعونون.
أسطورة الاستقرار
ويمكن أن يعزى هذا إلى النقطة الأولى. أنظر، لقد عملت في مكتب البريد الروسي. في عام 2012، كان راتبي 10000. حسنًا، لقد دفعوا أيضًا بضعة آلاف إضافية، لكن الراتب نفسه كان عشرة. ثم استقلت، وتنقلت في كل مكان، وعدت في عام 2016. الراتب 10000. بينما كنت أقوم بتطوير مشاريعي، وإنشاء مواقع إلكترونية، وتوفير بعض المال في حساب وساطة، بشكل عام عملت هناك لمدة عام. أي أن دخل الموظفين لم يتغير، بل أصبحت المنتجات أكثر تكلفة. الشخص الذكي يفهم أن ارتفاع الأسعار سببه التضخم وهذا هو القاعدة المطلقة. يجب أن تتم فهرسة الراتب سنويًا وزيادته على الأقل حسب مستوى التضخم في الدولة. هذا هو الاستقرار.
لكن العبيد لم يفهموا المخطط، وفي فهمهم المدير عظيم، ولا يزال يدفع لهم نفس الراتب، ولا يخفضه. لكن الحكومة مذهولة، وترفع الأسعار هنا وهناك، وتخنق الناس. لا أعرف حقًا كيف أشرح للناس الأسباب الحقيقية لتدهور مستوى المعيشة، لكنني أحاول طوال الوقت. آمل حقًا أن يكون هناك عدد أقل فأقل من بين قرائي الذين سيجدون أنفسهم في العلامات الموضحة أعلاه. أحيانًا يكتب لي الناس ويقولون إنهم أعادوا النظر في موقفهم تجاه المال والحياة، وتمكنوا من سداد قروضهم، وبدأوا في تكوين رأس المال. هذه أجمل الحروف وأتمنى أن يكون هناك المزيد منها.
ويعتقد أن القضاء بشكل شبه كامل على كوكبنا لا يعني عدم وجوده، بل اكتسب أشكالا أخرى، غالبا ما تكون متطورة للغاية. وحل محل عقود البيع الخضوع الطوعي لبعض الناس لبعضهم البعض، في حين أصبحت الأغلال غير مرئية، وهي لا تتكون من حلقات حديدية، بل من عادات غير ملموسة من الراحة والبطالة. ليس أفضل من البدائي أو القديم، وما زالت الحرية من نصيب القلة. ولكن لفهم طبيعة هذه الظاهرة، ينبغي التعمق في جوانبها المختلفة وتاريخ حدوثها وأسبابها.
الخيار الأبوي
إن الرغبة في إخضاع الآخرين متأصلة في الطبيعة البشرية نفسها. يعود تاريخ العبودية إلى فترة ظهور العلاقات الاجتماعية، عندما لم تكن هناك أشكال أخرى من التعايش، باستثناء البنية القبلية. ومع ذلك، فقد بدأوا في تقسيم العمل إلى جسدي وعقلي حتى ذلك الحين، وكان هناك عدد قليل من الصيادين الذين يعملون بجد، كما هو الحال الآن. لذلك يعتبر التكوين الاجتماعي الأول هو التشكيل العبودي، الذي كان يتم فيه الاستغلال من قبل الطبقات الحاكمة تحت التهديد بالعنف الجسدي ضد العصاة. نمت إنتاجية العمل، وظهر منتج فائض، ونتيجة لذلك، نشأ مفهوم الملكية، الذي امتد ليس فقط إلى أدوات الإنتاج والسلع، ولكن أيضا إلى الناس. كان الشكل الأول لهذه العلاقات هو ما يسمى بالعبودية الأبوية. وهذا يعني دخول العديد من الأعضاء الجدد إلى الأسرة، ومع ذلك، لم يكن لديهم حقوق كاملة، وقاموا بجزء من العمل العام، الذي تم توفير الغذاء والمأوى لهم من أجله.
النسخة العتيقة
وفي الدولتين اليونانية والرومانية القديمة، وصلت ملكية العبيد إلى أبعاد هائلة. وهنا جرت عملية الانتقال من الشكل الأبوي إلى الشكل الكلاسيكي، حيث أصبح الإنسان شيئًا صالحًا - حسب قيمته - للبيع أو الشراء. كانت هذه المعاملات، إلى جانب المسائل القانونية الأخرى، ينظمها القانون الروماني. أصبحت العبودية قانونية في حوالي القرن الثاني قبل الميلاد. عمليا في جميع أنحاء شبه جزيرة أبنين وفي المستعمرات اليونانية في صقلية. ومن المثير للاهتمام أيضًا كيف تعايشت الديمقراطية مع هذه الظاهرة المروعة. وهكذا، وفقا لأفلاطون، يمكن تحقيق أعظم الرخاء والرخاء العام في ظل الديمقراطية إذا كان لكل مواطن حر ثلاثة عبيد على الأقل.
كان المصدر الرئيسي لموارد العمل المجانية في ذلك الوقت هو الحملات العدوانية للجحافل الرومانية. إذا كانت الحروب في القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد ه. تم القتال من أجل الأراضي، ثم الاستيلاء لاحقًا في القرنين الثاني والأول بهدف الاستيلاء على أكبر عدد ممكن من العمال المحتملين.
الانتفاضات
وبما أن الشكل الكلاسيكي للعبودية كان موجودًا في ظروف (على عكس الأساس الأبوي)، فقد أصبح الهدف الرئيسي للاستغلال هو الربح. وأدى هذا الظرف إلى زيادة الإكراه وظهور أشد أساليبه. بالإضافة إلى الأساليب المكثفة، التي تتكون من تقليل تكاليف الصيانة وزيادة القسوة، تم أيضًا ممارسة أساليب واسعة النطاق، والتي تتمثل في الاستيراد المتسارع للعبيد. وأدى ذلك في النهاية إلى وصول العدد الإجمالي للعبيد إلى مستوى حرج، ثم بدأت الانتفاضات تندلع، وأشهرها قادت عام 74 قبل الميلاد. ه. سبارتاكوس.
العبودية في الشرق
وفي الهند والصين وغيرها من البلدان المرتبطة جغرافيا وثقافيا بآسيا، كانت العبودية موجودة لفترة طويلة نسبيا. لقد أفسحت العبودية في العالم المجال بالفعل للإقطاع، ثم للرأسمالية، ومع ذلك، فقد ازدهرت في الدول الشرقية، غالبًا بالتوازي مع العلاقات الاجتماعية والاقتصادية الجديدة الناشئة والمتطورة. كان المصدر الرئيسي الذي يغذي أسواق العبيد هو بيئة الخاسرين الذين وقعوا في عبودية الدين ولم يكن لديهم أي وسيلة أخرى لسداد الديون للدائنين غير عملهم، والذي لم يكن كافيا في بعض الأحيان حتى مع العمل غير مدفوع الأجر مدى الحياة. وفي هذه الحالات، واجه أحفاد التعساء أيضًا العبودية الوراثية. كان هذا بشكل عام مخالفًا للشريعة الإسلامية (باستثناء مجرمي الدولة)، لكنه لا يزال يُمارس على نطاق واسع. كان الحق في امتلاك الأسرى الذين تم أسرهم أثناء الحروب والغارات يعتبر رسميًا.
الفترة الانتقالية
لقرون عديدة، كان هناك شكل من أشكال العبودية في جميع أنحاء العالم تقريبًا، ولكن في العديد من البلدان، تعارضت تدريجيًا مع إنتاج السوق النامية (الزراعية بشكل أساسي)، الأمر الذي يتطلب زيادة الكفاءة. أدى عدم وجود أساليب الحوافز إلى انخفاض الإنتاجية. غالبًا ما كان العبيد يهربون من أسيادهم، بل ويقتلونهم، ويبدأون الانتفاضات، وكلما زاد عددهم، زادت خطورة عواقب الإدارة غير الكفؤة لهذه الموارد البشرية المحددة. تدريجيا، في الدول الأوروبية، أصبح الموقف تجاه العبيد أكثر تساهلاً، والذي، بالطبع، لم يستبعد الاستغلال القاسي، لكنه شجع على المزيد من الحذر. ثم في القرن السادس عشر تم اكتشاف العالم الجديد.
بداية العبودية الأمريكية
ساهمت المساحات الشاسعة لأمريكا، ووفرة الأراضي الخصبة والغنية بالموارد ذات الكثافة السكانية المنخفضة في نهضة معينة لعلاقات العبيد، والتي بدا أنها تتلاشى تدريجياً في الماضي. أبدى الهنود مقاومة يائسة للمستعمرين (في المرحلة الأولى، معظمهم من الإسبان والبرتغاليين)، مما أدى إلى فرض حظر ملكي على استعباد السكان الأصليين. وقد دفع هذا، بالإضافة إلى نقص العمالة، المزارعين الذين يعملون على الأراضي الأمريكية إلى استيراد العبيد من أفريقيا. وتجدر الإشارة إلى أن الأشخاص ذوي الطبيعة المغامرة، غير المقيدين بأي مبادئ أخلاقية، ذهبوا أولاً إلى العالم الجديد. تم دمج رغبتهم في الثراء بنجاح مع عدم الرغبة في العمل. وعلى مدى فترة قصيرة تاريخيا (حوالي قرنين من الزمان)، تم جلب ما يصل إلى عشرة ملايين من العبيد الأفارقة إلى أمريكا. في بداية القرن التاسع عشر، في بعض بلدان جزر الهند الغربية، كانوا يشكلون بالفعل الأغلبية العرقية.
بينما في روسيا
كانت العبودية في روسيا تسمى القنانة. كما أنها كانت بمثابة شكل من أشكال العلاقات الاجتماعية التي يكون فيها الناس سلعة وخاضعة للشراء أو البيع أو التبادل. في أغلب الأحيان، كان الملاك، الذين أصبحوا معروفين في نهاية المطاف باسم ملاك الأراضي، يعاملون عبيدهم بنفس الطريقة التي يعامل بها الفلاحون العاديون حيوانات الجر الخاصة بهم، وهذا لا يخلو من قدر معين من الرعاية والاقتصاد. كان الاستثناء هو حالات البلطجة البارزة بشكل خاص، ومن الأمثلة عليها في الكتب المدرسية معاقبة المرأة بسبب تعصبها بموجب قوانين الإمبراطورية الروسية. ومع ذلك، بحلول منتصف القرن التاسع عشر، كانت العبودية تبطئ بالفعل تطور الرأسمالية، وفي عام 1861 تم منح الفلاحين الحرية وتم إلغاء العبودية بموجب القانون. سارت عملية التحرر ببطء، وواجهت مقاومة من ملاك الأراضي المهتمين بالحفاظ على مناصبهم، والعبيد السابقين أنفسهم، الذين فطموا أنفسهم لأجيال عن الحياة المستقلة "على الخبز المجاني". كان من الصعب بنفس القدر في نهاية القرن تهيئة الظروف للانتقال من المجتمعات إلى النظام الزراعي الفردي.
في الولايات المتحدة الأمريكية
في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، شهدت أمريكا الشمالية طفرة صناعية. نما الطلب على المواد الخام الزراعية (القطن والكتان وما إلى ذلك) بشكل حاد، الأمر الذي ربط الرأسمالية بشكل متناقض بالعبودية، التي كان مركزها الولايات الجنوبية. ولكن مع مرور الوقت، أدت التناقضات بين تشكيلتين اجتماعيتين مختلفتين للغاية إلى ظهور توترات داخلية قوية، مما أدى إلى اندلاع الحرب الأهلية بين الشمال الصناعي والجنوب الأبوي. لقد حدث هذا الصراع الدموي بين الأشقاء تحت شعارات النضال من أجل الحرية والأخوة من جهة، والدفاع عن القيم الأساسية من جهة أخرى. بعد انتصار الشماليين، تم إعلان إلغاء العبودية رسميًا في الولايات المتحدة، لكن التصديق على هذا الإعلان من قبل مجالس شيوخ الولايات الفردية تأخر حتى نهاية القرن العشرين. حدث الإلغاء التشريعي للفصل العنصري في النصف الثاني من القرن. ولم يكن مسموحاً لأحفاد العبيد السود بالجلوس على مقاعد البيض، أو الذهاب إلى المدارس المختلطة (لم تكن هناك مثل هذه المدارس)، أو حتى الالتحاق بنفس المدارس. وقد ألغيت العبودية في روسيا قبل عام واحد من إلغاءها في الولايات المتحدة. غالبًا ما كان العبيد المحررون يتصرفون بنفس الطريقة التي يتصرف بها الفلاحون الروس الذين حصلوا على حريتهم. كثير منهم ببساطة لم يعرفوا ماذا يفعلون بالحرية.
العبودية في التاريخ الحديث
إن مسألة متى تم إلغاء العبودية في بلد معين، على الرغم من بساطتها الواضحة (يبدو أنه يكفي الرجوع إلى الوثيقة أو الدستور المقابل)، غالبا ما تتطلب إجابة مفصلة. إن القوى الأوروبية "المستنيرة" التي كانت تمتلك مستعمرات حتى منتصف القرن العشرين، رغم إعلانها شفهياً عن المبادئ الديمقراطية، إلا أنها تحملت الافتقار إلى الحريات المدنية الأساسية ووجود العبودية. خلال الحرب العالمية الثانية، استخدمت ألمانيا النازية على نطاق واسع العمل القسري للسجناء وأسرى الحرب. خلال سنوات إرهاب ستالين، شارك السجناء السوفييت أيضًا بشكل جماعي في حل القضايا الاقتصادية الوطنية، ويمكن، إن أمكن، مقارنة وضع المزارعين الجماعيين، المحرومين حتى من جوازات السفر، بوضع الأقنان، عندها فقط مع الإشارة من مزاياها. حول الغزاة اليابانيون سكان الأراضي المحتلة إلى عبيد حقيقيين. تمكن النظام اللاإنساني في كمبوتشيا من استعباد جميع السكان تقريبًا. وللأسف الأمثلة كثيرة..
الأصناف الحديثة
ومع ذلك فإن السؤال حول متى تم إلغاء العبودية دوليا له إجابة محددة. ويستند إلى وثيقة رسمية. حدث هذا في عام 1926 أثناء التوقيع على اتفاقية العبودية. وفي الاتفاقية التي وقعها ممثلو معظم البلدان، هناك تعريف للمفهوم نفسه على أنه "حقوق الملكية المصحوبة بتهديدات..." وما إلى ذلك. ومع ذلك، فإن العديد من الأشكال الخفية التي تفي بمعايير هذه الصياغة لا تزال اليوم مستمرة. موجودة على هذا الكوكب. من المستحيل القول أنهم مزدهرون - على العكس من ذلك، يتم منحهم التقييم الأكثر سلبية، لكن العبودية الحديثة موجودة، وفي كل الاحتمالات، لن تختفي قريبا. من المنطقي النظر في بعض أصنافها بالتفصيل.
عصبة جمعية سرية
وهذا ما يسمى في أغلب الأحيان عبودية الديون. تنص معظم التشريعات الحكومية على المسؤولية عن عدم سداد القروض والائتمانات، بما في ذلك للأفراد، ولكن شروط السداد قد تكون في كثير من الأحيان غير مقبولة للمقترض سيئ الحظ. يعرض هو نفسه العمل لسداد الديون، ونتيجة لذلك، يجد نفسه في موقف عامل مزرعة تابع، مجبرًا على القيام بعمل قذر وشاق من أجل "سيده" لبقية حياته. ويكاد يكون من المستحيل مكافحة هذه الظاهرة، فواجبات العبد في هذه الحالة يتم القيام بها طواعية.
سخرة
يمكن أن تكون ظروف الوقوع في العبودية مختلفة تمامًا. يتم القبض على بعض الأشخاص أثناء القتال، إما كأفراد عسكريين أو مدنيين. وفي المناطق التي تكون فيها سيطرة ممثلي هياكل حقوق الإنسان صعبة أو مستحيلة، يحدث هذا للأسف في كثير من الأحيان. تحتوي على معلومات محدودة عن تزايد حالات العمل القسري في مختلف البلدان، والتي لا تأخذها المكاتب الإحصائية الوطنية في الاعتبار ويتم إخفاؤها عمدًا في بعض الأحيان.
الاستغلال الجنسي القسري
إنه شكل من أشكال السيطرة المطلقة لشخص على آخر، ويتم تنفيذه في شكل خلق حالة ميؤوس منها. لقد أصبح هذا الاستعباد منتشرا على نطاق واسع في مجال تقديم الخدمات الجنسية غير القانونية، عندما يتم الإكراه على الدعارة عن طريق سحب الوثائق (خاصة في بلد أجنبي)، والتهديد بالأذى الجسدي، وغرس إدمان المخدرات وغيرها من الأساليب اللاإنسانية. تعتبر مثل هذه الجريمة خطيرة بشكل خاص في جميع أنحاء العالم إذا كان الضحايا قاصرين. لا تزال أساليب الضغط النفسي، مثل "تعهد الصمت" واستخدام طقوس خاصة تهدف إلى قمع إرادة المقاومة، تلعب دورًا مهمًا في الإكراه (خاصة في البلدان الغريبة).
"إن العبودية تاريخياً هي أول أشكال الاستغلال وأكثرها وحشية، حيث كان العبد، إلى جانب أدوات الإنتاج، ملكاً لمالكه. ..."
"العبودية هي حالة من حالات المجتمع يمكن فيها أن يكون بعض الأشخاص (يطلق عليهم العبيد) مملوكين لأشخاص آخرين. للسيد الملكية الكاملة لشخص عبده. وبما أن العبد ملكاً للغير، فلا يملك نفسه، وليس له حق التصرف في نفسه». (ويكيبيديا)
ولكن أول الأشياء أولا.
قليلا من التاريخ
العبودية، تاريخياً، هي أول أشكال الاستغلال وأكثرها وحشية، حيث كان العبد، إلى جانب أدوات الإنتاج، ملكاً لمالكه. الشخص الذي وقع في العبودية لم يكن له أي حقوق، وعلاوة على ذلك، محروما من الحافز الاقتصادي للعمل، كان يعمل فقط تحت الإكراه الجسدي المباشر. في كثير من الأحيان، تم التأكيد على الوضع "الخاص" للعبيد من خلال علامات خارجية (العلامة التجارية، ذوي الياقات البيضاء، الملابس الخاصة)، لأن لقد تم مساواة العبيد بالأشياء، ولم يفترض أحد أن "الشيء" يمكن أن يغير وضعه، وبالتالي يتخلص من هذه الصفات.
العبودية في العالم الحديث
نشأت في مرحلة تحلل النظام المشاعي البدائي، العبودية. شكلت أساس نظام العبيد.
في الأساس، كان هناك العديد من المصادر "المستقرة" للعبيد - الأجانب الذين تم أسرهم أثناء الحرب أو الغارات التي تم شنها لهذا الغرض؛ استعباد رجال القبائل لعدم سداد الديون أو كعقوبة على الجرائم المرتكبة؛ الزيادة الطبيعية في العبيد. تجارة العبيد.
كان الشكل الأولي للعبودية هو ما يسمى "العبودية الأبوية"، عندما دخل العبيد إلى الأسرة التي تملكهم كأفراد فيها دون حقوق: كانوا يعيشون عادة تحت سقف واحد مع المالك، ولكنهم يقومون بأعمال أكثر صعوبة من أفراد الأسرة الآخرين، في أغلب الأحيان كان مرتبطًا بالنوع الطبيعي للاقتصاد. كانت "العبودية الأبوية" موجودة بدرجة أو بأخرى بين جميع شعوب العالم أثناء انتقالهم إلى المجتمع الطبقي.
وقد سادت في مجتمعات الشرق القديم، وكذلك في الدول اليونانية القديمة وروما حتى فترة معينة، حيث ساهمت وتيرة التطور الاقتصادي السريعة في تحولها من النظام الأبوي إلى القديم. بالنسبة للجمهورية الرومانية المتأخرة، تطورت العبودية الأبوية إلى عبودية كلاسيكية قديمة مرتبطة بزراعة السلع، مع أقصى درجة من مصادرة شخصية العبد، وهو ما يعادل افتقاره الكامل إلى الحقوق، وتحويله إلى "أداة ناطق". بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما حدث، خاصة في البيوت الغنية، أن يتم قطع ألسنة العبيد عمدًا، وبالتالي تحويلهم إلى أسلحة صامتة.
كانت ذروة العبودية "الكلاسيكية" قصيرة الأجل نسبيًا، وذلك لأن في طبيعة عمل العبيد تكمن أسباب تراجعه وانحطاطه الحتميين: إن نفور العبيد من عملهم واضطهادهم لا يمكن إلا أن يؤدي إلى عدم الفعالية الاقتصادية للعبودية ويتطلب، في أحسن الأحوال، تعديلًا جذريًا لاعتماد العبيد.
العوامل التاريخية، مثل انخفاض تدفق العبيد، وثورات العبيد المستمرة، وما إلى ذلك، عملت جنبًا إلى جنب مع العوامل الاقتصادية، والتي بدورها دفعت مالكي العبيد إلى البحث عن أشكال جديدة من الاستغلال. أصبح من الواضح أن هناك حاجة إلى إثارة اهتمام المنتج العبد المباشر بعمله، وبالتالي زيادة كفاءة الاستغلال. يلتصق العديد من العبيد بالأرض ويندمجون تدريجيًا مع الأعمدة. تاريخيًا، أدى هذا التغيير، لأسباب اقتصادية، إلى محو فعلي للاختلافات بين المستعمرين والعبيد.
خلال العصور الوسطى المبكرة، في الدول "البربرية" التي نشأت على أراضي الإمبراطورية الرومانية، وخاصة في دولة القوط الشرقيين في إيطاليا والقوط الغربيين في إسبانيا، لعبت العبودية في حد ذاتها دورًا ملحوظًا، ولكن لم تعد رائدة في الاقتصاد. جلس جزء كبير من العبيد على الأرض، ودفعوا الإيجار للسيد، واندمجوا تدريجياً مع الطبقة الفقيرة من الفلاحين المجتمعيين في مجموعة الفلاحين المعتمدين على الإقطاع. بحلول القرن الثالث عشر، اختفت العبودية فعليًا في معظم بلدان أوروبا الغربية، ولكن في مدن البحر الأبيض المتوسط، استمرت تجارة العبيد على نطاق واسع (إعادة بيعها من تركيا إلى شمال إفريقيا) حتى القرن السادس عشر. في بيزنطة، كانت عملية القضاء على علاقات العبيد أبطأ بكثير مما كانت عليه في أوروبا الغربية، لذلك في القرنين العاشر والحادي عشر، ظلت العبودية تحتفظ بأهمية اقتصادية هناك. ولكن في نهاية القرنين الحادي عشر والثاني عشر. وفي بيزنطة، اكتملت عمليًا عملية دمج العبيد مع الفلاحين التابعين. من بين الألمان والسلاف، كانت العبودية منتشرة بشكل رئيسي في شكل أبوي؛ في روسيا كانت موجودة في القرنين التاسع والثاني عشر. في أعماق المجتمع الإقطاعي النامي. تدريجيا، انضم العبيد (في روس كانوا يطلق عليهم الأقنان) إلى صفوف الفلاحين الإقطاعيين المعتمدين، وتحولوا بشكل رئيسي إلى خدم؛ وفي الوقت نفسه، فإن وضع بعض مجموعات الأقنان (العاملين في الحرف الثقيلة - أولئك الذين يعملون في المناجم) لم يكن يختلف كثيرًا عن وضع العبيد. في الدول القديمة في منطقة القوقاز وآسيا الوسطى، كانت العبودية موجودة حتى القرنين الرابع والسادس. تم الحفاظ على أشكال البقاء منه خلال العصور الوسطى.
في أكبر بلدان الشرق - الصين والهند وغيرها - استمرت العبودية، في شكلها الأبوي، حتى تطور العلاقات الرأسمالية هناك، وكانت موجودة في بعض الأحيان إلى جانبها. كان المصدر الرئيسي للعبودية في العصور الوسطى هنا هو عبودية الديون. في الصين، انتشر بيع أفراد الأسرة كعبيد من قبل الفلاحين الفقراء على نطاق واسع. بالإضافة إلى ذلك، كان أحد مصادر العبودية في الصين طوال العصور الوسطى هو تحويل المجرمين أو أفراد أسرهم إلى عبيد للدولة. كما أصبحت العبودية منتشرة على نطاق واسع في البلدان الإسلامية في الشرقين الأدنى والأوسط. وبما أن الإسلام يحرم استعباد المسلمين، فإن المصادر الرئيسية للعبيد الذين يدخلون البلدان الإسلامية هي أسرهم أثناء الحروب مع "الكفار" وشرائهم في أسواق أوروبا وآسيا وأفريقيا. تم استخدام العبيد في البلدان الإسلامية في العمل الشاق - في المناجم، في جيوش الملوك المسلمين (كان المماليك مكونين بالكامل من العبيد، وبعد هذه الخدمة يمكن "منحهم" الحرية، ولكن، كقاعدة عامة، لم يعيش أحد حتى انظر هذه اللحظة)، في الخدمة المنزلية والشخصية (بما في ذلك الحريم وموظفيهم).
ترتبط المرحلة الجديدة من العبودية المنتشرة (من القرن السادس عشر) في بلدان آسيا وأفريقيا وأمريكا بعملية ما يسمى بالتراكم البدائي لرأس المال، والاستعباد الاستعماري لهذه البلدان. اكتسبت العبودية نطاقًا أوسع وأعظم أهمية اقتصادية في مستعمرات القارة الأمريكية. كان السبب في ذلك هو خصوصيات تطور المستعمرات في أمريكا: نقص العمالة ووجود الأراضي المجانية، التي كان معظمها مناسبًا لإدارة اقتصاد زراعي كبير. وأيضًا لأنه عادةً ما كان الحجاج والمجرمون هم الذين ذهبوا إلى العالم الجديد، والذين بدورهم أرادوا فقط امتلاك الأرض، وليس العمل عليها.
أدت مقاومة الهنود، وكذلك انقراضهم، إلى جانب الحظر الرسمي الذي فرضه ملوك إسبانيا والبرتغال لتحويل الهنود إلى عبيد، إلى حقيقة أن المزارعين الإسبان والبرتغاليين، ومن ثم أمريكا الشمالية، بدأوا في استيراد العبيد السود من أفريقيا. وصلت تجارة الرقيق إلى أقصى حد لها في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. ويبدو أن العدد الإجمالي للسود المستوردين إلى بلدان أمريكا يزيد عن 10 ملايين شخص. في مناطق المزارع الكبيرة في الولايات الجنوبية للولايات المتحدة، في جزر الهند الغربية، وكذلك في البرازيل وجويانا، العبيد السود بحلول نهاية القرن الثامن عشر. شكلوا غالبية السكان. عومل الزنوج بقسوة شديدة في المزارع. لقد تم تخفيضهم إلى حالة حيوانات الجر. فقط مجموعات العبيد الذين خدموا أسر المزارعين كانوا في وضع أفضل قليلاً. أدى الزواج بين مالكي العبيد والمحظيات السوداء إلى ظهور طبقة كبيرة من الخلاسيين في عدد من البلدان. قوة دافعة جديدة لتطوير عبودية المزارع في الولايات المتحدة في نهاية العقد الثامن عشر - الأول من القرن التاسع عشر. أدت إلى الثورة الصناعية التي تسببت في زيادة حادة في الطلب على القطن والمحاصيل الصناعية الأخرى.
ومع تطور العلاقات الرأسمالية، أصبحت الإنتاجية المنخفضة لعمل العبيد واضحة أكثر فأكثر، مما أعاق مواصلة تطوير القوى الإنتاجية. في ظل هذه الظروف، وتحت ضغط المقاومة المتزايدة للعبيد ومع نمو حركة اجتماعية واسعة ضد العبودية، بدأ إلغاء العبودية.
أعلنت الثورة الفرنسية الكبرى إلغاء العبودية. ومع ذلك، في المستعمرات الفرنسية، تم تنفيذ هذا القانون في جوهره فقط في الأربعينيات. القرن ال 19 ألغت بريطانيا العظمى العبودية قانونيًا في عام 1807، ولكن في الواقع ظلت العبودية حتى عام 1833 في المستعمرات البريطانية. في الخمسينيات القرن ال 19 أعلن إلغاء ر. البرتغال، وفي الستينيات. تم إلغاء العبودية في معظم ولايات القارة الأمريكية. في الولايات المتحدة، ألغيت العبودية نتيجة للحرب الأهلية التي دارت رحاها بين الولايات الشمالية والجنوبية (المالكة للعبيد) في الفترة من 1861 إلى 1865. ومع ذلك، ظلت أشكال العمل القسري موجودة، ولا تختلف كثيرًا عن العبودية. وفي عدد من البلدان المستعمرة والتابعة، استمرت مؤسسة العبودية في الوجود لفترة طويلة. كانت العبودية منتشرة بشكل خاص في المستعمرات البرتغالية في أفريقيا، سواء في المزرعة أو في المنزل. واستمرت العبودية بين عرب وسط وجنوب شبه الجزيرة العربية وفي بعض البلدان الأفريقية حتى الخمسينيات. القرن ال 20
بدأ التنظيم القانوني الدولي لمكافحة العبودية في القرن التاسع عشر؛ ومع ذلك، فإن معظم الوثائق التي تدين العبودية كانت رسمية، بل وأكثر إفادة. وبشكل أساسي، تم إبرام أول اتفاقية دولية لمناهضة العبودية في عام 1926 في جنيف في إطار عصبة الأمم. أعلن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي اعتمدته الأمم المتحدة عام 1948، (المادة 4) أن العبودية وتجارة الرقيق محظورة بجميع أشكالها. وفي عام 1956، عُقد في جنيف مؤتمر لممثلي 59 دولة حول مسألة مكافحة العبودية، واعتمد فيه اتفاقية إضافية بشأن إلغاء العبودية وتجارة الرقيق والمؤسسات والممارسات الشبيهة بالرق. وكان يعتبر أيضًا عملاً قسريًا.
وفقا للأمم المتحدة ووزارة الخارجية الأمريكية ومفوضية الاتحاد الأوروبي المعنية بالمهاجرين غير الشرعيين، هناك 27 مليون شخص في العالم اليوم. وهذه نتائج دراسة أجرتها هذه الإدارات والعاملون في منظمة حقوق الإنسان الدولية لمكافحة العبودية.
أعتقد أن الكثيرين ما زالوا يتذكرون مسيرة أكثر من مليون مهاجر غير شرعي عبر شوارع لوس أنجلوس، عندما قررت حكومة الولايات المتحدة مساواة جميع المهاجرين غير الشرعيين بالمجرمين.
ما الذي يدفع الناس إلى أن يصبحوا مهاجرين غير شرعيين، وأحياناً حتى عبيداً؟
يُعتقد أن الأرض الخصبة للعبودية في العالم الحديث يتم خلقها من خلال:
- الفقر - أنا متأكد من أن الكثيرين يتذكرون كيف غرق ثلاثة رجال بالغين، من أجل الحصول على مكافأة قدرها 1000 شلن كيني (متوسط راتب شلن واحد في اليوم)، في حفرة من البراز، ولم يحدث ذلك إلا بعد تدخل الشرطة ;
- نقص النظام القانوني - هناك دول لا يتم فيها تكريس مفهوم "العبودية" على المستوى التشريعي؛
- التقليدية - هناك أيضًا أماكن (عادةً في البلدان الإسلامية) تُلزم فيها الأسرة الثرية (!!!) أن يكون لها عبد واحد على الأقل، على الرغم من أن العبد لا ينبغي أن يكون من نفس دين المالك؛
- الافتقار إلى الإرادة السياسية لدى قادة عدد من البلدان - هناك حالات شارك فيها رؤساء الجمهوريات الرئاسية العظمى بشكل مباشر في تنظيم ومراقبة قنوات نقل العبيد والمهاجرين غير الشرعيين.
- الرجال - للقيام بالأعمال الشاقة - البنائين والرافعات.
- النساء - كقاعدة عامة، هذا هو الدعارة، ولكن أيضا في توظيف عاملات المنازل؛
- الأطفال - الدعارة والتسول وبيع الأطفال من أجل الأعضاء.
بالإضافة إلى العبودية القسرية، هناك أيضًا عبودية "طوعية" نسبيًا:
- العمل – يرتبط بالحصول على الموارد في العالم الحديث. متطورة جداً في الغرب. عندما يعمل الموظف، حتى لو كان محترفًا في مجاله، لفترة طويلة في نفس الشركة ولا تتاح له الفرصة للقيام بالتنقل الأفقي أو العمودي، أي. لا ينتقل الموظف إلى أعلى السلم الوظيفي أو من قسم إلى قسم، مما يحوله إلى "العوالق المكتبية" سيئة السمعة، وهي قوة عاملة محترفة، ولكن في نفس الوقت غير ضرورية. أيضًا عندما يقوم أحد الأقارب المعالين (غالبًا كبار السن) بالأعمال المنزلية وما إلى ذلك بسبب لم يعد بإمكانهم المشاركة في الحصول على فوائد مادية بسبب سنهم وقدراتهم البدنية، لكنهم أيضًا لا يستطيعون المشاركة في تلقي ومعالجة المعلومات بسبب ضعف النشاط العقلي وعوامل أخرى، وبالتالي يصبحون كرهائن لا إراديًا، في الواقع عبيد - يعيشون على السطح فوق رأسي وأذهب.
- يهيمن السلوك الجنسي المنزلي أيضًا في معظمه في الغرب، ولكن علاماته ملحوظة بالفعل في مجتمعنا - وهو الوضع الذي يمنع فيه الرجل (وغالبًا ما تكون المرأة) شريكته من العمل (المشاركة بشكل مباشر في الحصول على الموارد)، مسترشدًا بأفكار وهمية الاهتمام بالحالة العقلية والجسدية للشريك، وبالتالي التظاهر بأنه “العائل” في الأسرة، وهو ما يستلزم بدوره إذلال الشريك، و”الإشارة” إلى مكانته في الحياة وفي مجتمع معين، نتيجة لظهور من العنف في الأسر.
- عبودية المجندين - المنتشرة في أراضي الاتحاد السوفييتي السابق ورابطة الدول المستقلة الحالية - تؤدي مهام غير قانونية، بينما يحصل القادة على مكافآت مادية؛ وغالبًا ما يحدث أن يتم بيع جندي كعبيد، ويتم توثيق الجندي على أنه مفقود أو فار من الخدمة.
- العبودية الجزائية - الموجودة في كل مكان - استخدام العمل في السجون، لأن الأشخاص الموجودون في "أماكن الحرمان من الحرية" هم مواطنون جزئيًا فقط في الدولة (يتم "سحب" حقوقهم خلال فترة التصحيح)، مما يسمح بدوره بالاستخدام الرخيص والمجاني للعمالة. كانت هناك سابقة عندما "باع" رئيس السجن جميع السجناء كعبيد لعدة سنوات، وبعد ذلك اختفى بالمبلغ الذي حصل عليه من المعاملات.
لقد انتهى نظام العبودية منذ سنوات عديدة، بعد أن شهد التاريخ طغيانًا وإمبراطوريات وجمهوريات؛ الفوضى، الديمقراطية، الاشتراكية، الفاشية، الرأسمالية. هل تطورت البشرية حقًا إلى درجة أنها عادت إلى جذورها؟ والشيء الوحيد هو أنه، في ضوء ديناميكيات تطور العالم ومرور الزمن، يمكن للعبودية أن تكون لها عواقب وخيمة. يبدو أن التاريخ يتحرك في الواقع في دوامة.
تحميل...