Икони за православни икони. Възкресение на Христос в иконопиевите православни икони с висока резолюция за печат

Снимка: Спускане към ада. Мозайка от манастира Св. Лука. Гърция. XI век

"Вашето възкресение ..."

Най-голямото събитие в спасението на човешката раса беше възкресението на нашия Господ Исус Христос, подписването и завършването на земния му път и началото на "живота на бъдещето век". Голямата победа на Спасителя над смъртта става прототип на предстоящото възкресение на мъртвите и отваряне на човечеството до вечния живот.

O Възкресението на Христос се доказва от всичките четири евангелия. Orthodox icon-боядисан канон (с изключение на късното време, т.е. XVII-XVIII) решително отхвърли възможността за образ на неразбираемата тайна на възкресението, защото в евангелски текстове, с благоговейно смирение пред Божествената тайна, този момент не е описан. Тишината на евангелистите се превърна в още едно доказателство за величието на събитие, което не е податливо на човешкия ум, нито езикът.

Символичният заместител на образа на възкресението на Христос е два иконографски площадки: "феномен на ангела на съпругите-мири" (описан в каноничните евангелски текстове) и "слизането към ада" (в контакт с апокрифното евангелие от Никодим, който веднага след възкресението на Спасителя). Жените на Миронне се наричат \u200b\u200bсвети благочестиви съпруги: Мария Магдалин, Мария Клеопов, Саломия, Йоан, Сузана, сестрите вдигнаха Лазари - Марфу и Мария, които бяха последователностите на учението на Христос, видяха неговото изпълнение и посетиха ковчега на Господа в Зората на деня след събота.

Те пренесеха в пещерата, където тялото на учителя беше положено, Миро в съдовете да го намалее преди погребението на ароматни таблици, защото жените започнаха да наричат \u200b\u200b"Мирош". Удебелен от скръб, те тихо се подсвяват по пътя към пещерата: "Кой ще падне от камъка от ковчега?", Знаейки, че входът към гробницата е опълзен с огромен камък, а пещерата охранява охраната ( Враговете на Христос се страхуват, че учениците му ще откраднат тялото и да съобщават. Учителите възкръснат). Но когато съпругата на Мирос се приближи до ковчега, те откриха, че камъкът от входа се възстановява: "и влезе, видяха млад мъж, облечен в бели дрехи; И ужасен. Той също им казва: не се притеснявайте. Исус търси Назарян, разпънат; Той е възкресен, той не е тук. Тук е мястото, където е било положено "(mk. 16, 5-7).

Парцелът на жената на Миробърд в весел ковчег става най-ранното въплъщение на образа на възкресението, той е известен през IV век.

Жена на Мирон в празен ковчег. Слонова кост. Британски музей. 420-430.

В ранното християнско изкуство един алегоричен образ на възкресението на Христос беше и историята на стария пророк на Йон, който беше в устата на морското чудовище ("воден звяр", както е посочено в Библията и преводачите започна да му нарича кит). Тридневният престой на йони в кит кит, а след това освобождението му е прототипът на смъртта и възкресението на Спасителя.

Йон в кит на кит. Миниатюра. Атон. IX век

Самият Христос каза: "Защото Йона беше в кита на кита, три дни и три нощи, и Човешкият Син ще бъде в сърцето на земята три дни и три нощи" (Мат. 12, 40). На иконите, изобразяващи жените - Миросуз с кораби в техните ръце, пише пързалки с пещера (която символизира Уиплания) и ангел (понякога две) седи на дупка, в черната празнота, на която може да се види изоставени бели погребални пелети .

Мирозийците в ГОМБ на Господа. Икона. 1497 Руски музей, Санкт Петербург

В по-подробни примери за този участък, фигурите на охраната, които лежат воини, бяха уплашени от ангела "," изтритите стигнали до тръпката и станаха мъртви ". Това смъртоносно отлагане на забрави за сън символично представлява състоянието на безжизнените души, които не се възприемат чрез вяра, които не докоснаха спасението, което не познаваше Бога.

Като устойчива иконография на образа на възкресението на Христос, парцел "съпругата на съпругата на жената на Мирон", открит в XI-XII век, основните, постоянни характеристики и от XV век е включен в празничния брой иконостас .

Съпругата на Мирова и Ангел в ковчег. Фреското на пещерната църква в Кападокия. XI век

В по-развита, напреднала версия на този образ, типична за втората половина на XVI век, два парцела са обединени наведнъж: феноменът на ангела на мирите и явлението на възкръсния Христос Мария Магдалин (Йоан 10, 11-18) ).

Miro-превозното средство тук също беше включено тук (въпреки че няма препратки към факта, че тя е в този момент в ковчега, но фактът, че Божията майка е направила дългоочакваното послание за възкресението на Сина, несъмнено ). Отделно от други жени, малко назад, писането на Мария Магдалин, попита поглед към Христос. За фигурите на Мирозитс, крепостните стени на Ерусалим се надигнаха и отдясно, където посочи Дани, който се обърна към Магдалина, все още имаше структура зад стената, каза Христос за него, когато завършил шокирана среща с ученик, който трябва да дойде при баща си Небето. Така символично беше върху иконата на планинския свят, небесен Ерусалим.

Съпругата на Миро-Лай в Светия гроб от катедралата на Благовещение Solvychodsk, Kon. 16-ти век. Разливен състав се разгръща във времето. Жените се наведеха в класа ангел над ковчега, на дъното на падналите войници. И отдясно на фигурата на ангел, предшестващ епизода. На стълбите на стените на Ерусалим, същите три свети жени, водещи плавателни съдове със света отново са изобразени. Техните пози и жестове минават вълнение: "... И те казват между себе си: Кой ни пусна камък от вратата на ковчега. И, като погледна, виж, че камъкът е обърнат; и беше много страхотно" (MK 16: 3-4). И, обръщане, една от жените си, Мария Магдалина, вижда ангел. Образът на трите стълби прилича на събитието на третия ден след смъртта на Спасителя. В лявата част на иконата високо на планината - Мария Магдалина, скачаща Христос след възкресението му. "Исус й казва: не ме докосвай, защото все още не съм отишъл при баща си; И отидете при моите братя и им кажете: добавям към баща ти на моя и баща ти, и на Бога на Бога и Бог за Бога "(Ying 20: 17). (

Фактът, че третият ден след екзекуцията на Голгота Господ е възкресен и отхвърлял по дяволите, смачкваща портата на ада, беше казано в апокрифите: Евангелието на Никодим, в думата за слизането на Йоан предшествениците "Еудезия Александрия (IV век) и" Словото за погребението на тялото на Господа на нашия Исус Христос "Богоявление на Кипър (IV век). Тези текстове се основават на песнопения от триола, стихотворението, акатестите и каноните.

Всички тези източници по един или друг начин са повлияли на добавянето на иконографията на "пътуването до ада". Има няколко основни опции за образа, най-традиционните от тях са тези, в които Христос е представен фронтално, в магнитуд на триумфа, победителя на смъртта и ада, и тези, в които възкресеният Спасител изобразява се превърна в дясно, с Кръст в ръката му, с ръката на Адам.

Спускане до ада (Икона Андрей Рублева, 1408-1410)

Първите образи на "барето на Христос към ада" (където Христос отхвърля Адам и Ева буквално от "помощната помощ", т.е. разширителното тяло на острено чудовище) се появи в византийски илюстрации към текста на Psaltiri 9-ти век, в XI-XII век, този състав стана известен в Русия.

Слизане в ада. Миниатюра. Хлудовска псалм, Гам. (Болен. 67.7 Бог е самотен в къщата, освобождаващите затворници от оковите и некомпресиращите остават в страстната пустиня. "Пример за ранна иконография на спускане към ада 1-ви, т.нар." Наративистичен "тип , Христос, ходене да се срещне с Адам и Ева, да ги оттегли от "хир". Адски е представен в образа на черен, свръхестемен. Византия, Константинопол (?). 840-850 - e.)

В центъра на руските икони на "пътуването до ада" изобразява Христос в лъчиста хало на божествена слава (тази овална, или няколко светли овални около фигурата на Спасителя, наречен "Мандорла"). С кръст под ръка (но понякога без него), Христос потъпква посветените врати на ада, разрушително паднали на фона на черна адска бездна. В допълнение към крилото на вратата, понякога изобразявайки счупени ключалки, ключове, вериги - предстоящото възкресение на Спасителя, Сатана, как казва апокрифите, нареди на министрите си здраво да заключат вратите на ада.

Но портите на жилището на тъмнината се отдръпнаха от едно сближаване на Христос, което "е светлината на света". "Той, слънцето на истината, с участието на тъмнина, освети светлината на божествените лъчи, които седяха в тъмнината и им показаха светлината на истината" (Св. Йоан Дамаскин). В дълбините на ада, в долната част на иконата, фигурата на победения сатана се поставя (понякога изобразена, тъй като ангелите са избутани като него и демони).

Такива изображения са се разпространили в XV-XVI век, когато иконографията става по-разказваща и се основава, а различни грехове са алегорично представени в граничните демони. Църквите автори отбелязват, че Христос "се е случил сам и аз бях изчерпал в монитора на мнозина," това е, водено от ада на Стария Завет праведник. От двете страни на Исус, изобразени от доставеното от ада: Адам и Ева, които са депозирали от Спасителя от ръцете си от ковчезите, малко зад - цари Дейвид и Соломон, Йоан Корронюнер, Пророк Даниел, Авел овчарски персонал и други праведни ковчези. Понякога Христос пише разтягащата ръка на Ева, но по-често тя, в молитва, радостно и благоговейно нещо, разтяга двете си ръце, покрити с Мафория (така, "пръчки", докосва само най-големите светилища).

Символично съставът на "пътуването до ада" се превърна в едно въплъщение на спасението на човечеството от духовна смърт, от тъмнината на живота без Бог. В този икон образ, ценното стремеж на всяка душа на вярата беше изразено, крайната цел на земния живот на всеки човек е да го събере отново с Бога: в края на краищата, простирайки ръката си към лъжника Адам, Христос даде спасение в лицето си всичко на човечеството.

"Христос идва и възкресява душите на душата си и ни дава живот и дава на очите, за да се види, безсмъртен и богат" (Сейнт Симеон Нов теолог).

От XVII век иконографията на този заговор беше забележимо сложна. На иконите се появяват два семантични центъра - "възкресението на Христос" и "слизане към ада".

Възкресение. Слизане в ада. KOSTROMA. XVIII век От местния ред на иконостаса на катедралата Троица на Ипатиевския манастир. 1757 година.()

В сюжета на възкресението, представен по-горе, от "слизането", Христос е изобразен с извисяващ ковчега в лек ореол в ръката му - кръст или банер, което означава победа над смъртта. В горната част на иконата изобразява стените на Ерусалим и парцелите, свързани с празника на възкресението - съпругата на Мирова пред ангела, храна със студенти в Емаус, увереността на Томас и др. До изгрявания Христос е небесна военна, която, която се подчинява на неговата заповед, отива на марка с ада. По-долу се разгръща традиционната история на спускането в ада. От дясната страна на иконата изобразява шествието на праведните на рая, придружени от ангели с кръст и оръжия на страстта на Христос (тръстика и копие). Тук - John The Forerunner с свитък, където е написан: "CE AZ и неговите свидетелства", надписите са видими и в разгънатата свитъка на други пророци, възходящо към небето: "Неделя, Господ моя Бог ще бъде възникнал от твоя Ръка "- прочетете от Соломон" Да, Бог ще възкреси и взривите са вредни ", казва свитъкът на Дейвид. В портите на рая, процесията се среща с разумна разбойник с кръст в ръката си - той разпъна отдясно на Спасителя, искрено обитаем и който вярваше в Божествеността на Христос, той даде обещание: "Сега ще бъдеш с мен в рая "(luk 23, 39-43). Гейтс на рая, охраняван от херувим, виж фигурата на същия разбойник, разговаряйки с пророците на Eneokh и Илия, взети живи на небето.

За разлика от картината на иконата, в западноевропейската живопис, Sund Prote е много често, където Христос е изобразен от разкрития каменния ковчег или стоящ на жубесата, или излизането от пещерата.

Христос показва душата на праведните от ада (fra fra bateo angeliko 1437-1446)

Такива опити да се изобрази възкресението чисто външно да се свалее до художествената фантастика и детактивни и дори изкривяват истината в детайлите: ангелите отварят капака на ковчега, задръжте погребенията и дори удряте меча на стреса ... с помощта на покритието От мистерията от големите събития на възкресението на Христос, западните художници доброволно или несъзнателно загубиха дълбочината на богословски мисли и силата на вярата, която не изисква наблюдение.

Проницативна, лека и мъдро за това, Свети Джон Златуст: "Не сте виждали телесните очи на възкръсния от мъртвите? Но вие го съзерцавате с очите на вярата. "

Vintage икони - история на иконата, която се излива в Русия

Иконата е облекчен живописен образ на Исус Христос, Божията майка или светиите. Не може да се нарече картината, защото не възпроизвежда факта, че художникът е пред очите, а фантазия или прототип, който трябва да бъде взет под внимание.

Историята на иконата живопис е в далечни времена и поема свой принцип в ранното християнство в Русия. Това изкуство е многостранно и уникално. И това не е изненадващо, тъй като отразява напълно славните традиции и духовност на руския народ. Това е култов обект за православно и културно национално наследство.

Строгата хронология липсва тук, но се смята, че първите икони в Русия започнаха да се използват през X век, когато е взето християнството. Иконитечът остава център на старата руска култура до XVII век, когато светските видове изобразително изкуство започнаха да бъдат потискани в ерата Петровск. Въпреки факта, че християнските храмове присъстват в Киев преди, едва след 988 г. е построена първата каменна църква. Разпределителната работа е извършена от специално поканени майстори от Византия. Понякога най-важните части на рисуването й бяха извършени в мозаечна техника.

Принц Владимир I от Chersonesos донесе много светилища и икони в Киев. За огромно съжаление, през годините, те са загубени. Освен това, от Чернигов, Киев, Смоленск и други южни градове до днес, не е нито една икона от онова време. Въпреки това може да се каже иконопия, като се имат предвид многобройните стенописи. Най-древните икони в Русия успяха да запазят във Велики Новгород (на територията на Софийската катедрала).

До началото на XIII век, максималната процъфтяване на вътрешната иконография в арт центъра на Княжество Владимир-Суздал. Въпреки това, инвазията в Русия Батия има отрицателно въздействие върху по-нататъшното развитие на иконопис. Хармонията е оставила икони, характерен византий, много букви започват да се запазят и могат да бъдат запазени. Но художественият живот не беше напълно прекъснат. Руските майстори продължават да работят в Ростов, на руския север и във Вологда. Иконите на Ростов се характеризират със значителен израз, обща активност и острота. Тази икона винаги се подчертава от нейната артистичност, финес, както и рафинирана комбинация от бои.

Но след края на XIV век, целият артистичен живот на Русия беше съсредоточен в Москва. Тук са работили много майстори: сърби, руснаци, гърци. Самият Feofan гръцки е работил в Москва. Иконите от онова време успяха да подготвят сериозна основа за разцвета на вътрешната иконография от началото на 20-ти век, по-специално на гениални икони на Андрей Рубъл. Повишената стойност на магьосника беше дадена на бои и цветни схеми. Не е изненадващо, че руската древна иконография е сложно и голямо изкуство.

В иконите на онези времена, различни лилави тонове, нюанси на небесната, синя арка (те са били използвани за образа на блясък, гръмотевични бури). Икона Novgorod Pisks XV век успя да спаси обичайната любов към светлите и ярки цветове. Интензивно и причиняване на усещане за цвят се характеризира с училище "Псков". В сравнение с цвета на звънене на Новгород, той е доминиран от известните цветове, с огромно морално напрежение в лицата на светиите. Що се отнася до ерата на Рубъл, основната му задача е възраждането на вярата в човек, в неговата доброта и морални сили. Изпълнителите от този период от всички възможни начини се опитаха да предадат, че иконографията е изкуство, където всеки елемент има много значение.

Днес един от най-значимите православни хора смятат такива икони:

❶ "Vladimirskaya virgin". Докато привлекателен за тази икона, вярващите се молят за освобождение от нашествията на враговете, за укрепване на вярата, да запазят целостта на страната и помирението на волята. Историята на тази икона оставя своите корени в далечното минало. Обичайно е да се разгледа най-големият светилище на руския град, който свидетелства за специалния патронаж на Божията майка над руската империя в XIV-XVI век по време на нападенията на татарските половини. Има легенда, че тази икона е създадена през целия живот на самата девица. Всеки от дните на тригодишното празнуване на иконата на Владимир Дева Мария, съвременната православна църква се свързва с доставянето на хората от поробване за сметка на молитвите, които бяха изправени пред тази икона.

❷ "Спасил Всемогъщия". Тази икона често се нарича "спасен" или "Спасител". В иконографията на Христос това е централен образ, представляващ го като небесен цар. Поради тази причина е обичайно да се поставят в главата на иконостаса.

❸ "Kazan Virgin". По време на подаленето на тази икона вярващите се молят за изцеление на незаконността на слепотата, като искат да се отърват от вражеските нашествия. Казан Майката на Бога се счита за ходатайство в гроба. Тя благославя млади, които решиха да влязат в брака. Представените икони също питат щастие и семейно благополучие. Ето защо често се оказва от яслите. Към днешна дата иконата на Kazan Virgin се намира почти във всеки храм. Образът на девността също може да бъде намерен в повечето вярващи семейства. По време на царуването на династията на Романо, такава икона е една от най-почитаните и важни светилища, което дава възможност да се счита за покровител на кралското семейство.

❹ "Спасител". В съответствие с църковната легенда, имиджът на Спасителя се счита за първата икона. Има легенда, която се случи по време на земното съществуване на Спасителя. Принц Авгър, който беше владетел на градския институт, беше сериозно болен. Изслушване на изцеленията, които Исус Христос го направи, той искаше да погледне на Спасителя. Той изпрати пратениците за художника да направи портрет на Христос. Това е просто художникът да изпълни поръчката, защото от името на Господа толкова силно блестяше, че четката на Твореца не може да предаде светлината си. Но лордът на OWER е Неговото предпочетено лице с кърпа, след което му се появи образът му. Едва след получаване на изображението, Авгър успя да излекува от собственото си заболяване. Днес образът на Спасителя се третира с молитви, както и исканията на инструкциите по пътя вярно, за предаването от лоши мисли и спасението на душата.

❺ Икона Saint Nicholas WonderWorker. Николай Чудото Мираел е известно като покровител на всички, които са постоянно на пътя, - пилоти, рибари, пътници и навигатори, е най-почитаната световна свещена. Освен това той е ходатайство на онези, които са несправедливо обидени. Той покровителства децата, жените невинно осъдени и просяк. Иконите с неговия образ са най-често срещаните в съвременните православни църкви.

Историята на откриването на тази икона се корени далеч. Смята се, че преди около четиристотин години тя е намерена на една от камбаните на църквата на Светия апостол Йоан Богослов в региона Вологда. След това, дълга страдаща Chromota, селянин видя сън, в който имаше дългоочаквано лекарство от болестта му. Божественият глас в една мечта му каза, че ако извършите молитва близо до иконите на благословената Дева Мария, тогава болестта ще го остави, мястото на този храм също го отвори.

Два пъти селянинът дойде до камбаната в местната църква и разказваше мечтата си, но никой не вярваше на неговите истории. Само за трети път, след дълго убеждаване, страданието все още позволява меленците. Каква беше изненадата на местните жители, слугите на Църквата, когато по стълбите, вместо една от стъпките, беше открита икона, която всички бяха взети за конвенционален джоб. Изглеждаше като платно, поставено на обикновен дървен дъска. Тя се отдръпна от прах и мръсотия, възстановена, доколкото е възможно, и след това се държеше молитва за седемгодишна майка на Бога. След това селянинът излекува от болезненото заболяване и иконата започна да бъде почитана с църковните вярващи с останалите. Така, през 1830 г. в провинция Холера в Вологда, който е извършил живота на хиляди хора. Вярващите, местните жители проведоха шествие около населеното място, заедно с иконата, правейки молитва за благословената Дева Мария. След известно време броят на жертвите отиде до упадъка, а след това атака и на всички завинаги напусна този град.

След този случай иконата бележи много от истината за чудотворното изцеление. Въпреки това, след революцията на седемнадесетата година, храмът на Светия апостол Йоан Богослов, където иконата е разрушена, и самата икона изчезна. В момента мирната икона на семейството на Бога е в Москва в храма на Архангел Михаил.

Образът на Божията Божия Бог е доста интересен. Обикновено, на всички икони, тя се появява със Спасителя в ръцете му, или с ангелите, и с светиите, и тук Дева е изобразена в съвършена самота, със седемте меча в сърцето си. Този образ символизира тежкото си страдание, неописуема скръб и дълбока тъга за сина си по време на престоя на земята. И тази икона е написана на пророчеството на светия праведник Симеон, което води до Писанието.

Има мнение за някакво духовенство, което седемте пиърсинг гърди на девствената аред олицетворяват седемте най-важни човешки страсти, грешни дефекти. Също така се смята, че седемте стрелки са седемте стайни тайнства.

Преди тази икона е обичайно да се молим на мехлем на злите сърца, по време на епидемията на болестта, те също се молят за военните, които дават дълга на родината, така че вражеското оръжие да ги заобиколи. Молитва, както и за обидите на техните врагове и моли да смекчат сърцата им.

Щастлите западни икони на Божия майка на майката се считат за на 13 август в нов стил или на 26 август на стария .. по време на молитвата е желателно да се доставят не по-малко от седем свещи, но това е не е задължително. В същото време се чете молитвата на мулти-делеганската майка на Бог и тропеята.

У дома не се предписва определено подреждане на иконата, така че може да се намира както на иконостаса, така и на друго място, например на стената на входа към основната стая. Въпреки това, има няколко съвета за нейното местоположение: тя не трябва да виси или да стои близо до телевизора, не трябва да има снимки или изображения, плакати около него.

Седемседмичен образ е отражение на евангелския разказ за пристигане в Ерусалимския храм на Дева Мария и Бейс Исус на 40-ия ден след Коледа. Свети Америка Симеон, който е служил в храма, очевидно е в детето, което се очаква от целия Месия и предба банка на тестването на Мери и страданието, което като оръжия пронизва сърцето й.

Icon Semi Rigerender изобразява девственото, без бебето Исус. Седем мечове или стрели пронизвайки сърцето й (четирима мечове, три - дясно) - това е символ на скърби, които са претърпели Божията майка в земния живот. Самата оръжия, символично изобразена от семейни мечове, означава непоносимо духовно брашно и скръб, които преживяха девицата на Мери в часовника на Годмии, разпятия и смърт на кръста на сина си.

Според Святото Писание, броят на седемте символизира пълнотата на нещо: седем смъртни грехове, седем големи добродетели, седем църковни тайнства. Образът на седемте мечове не е случайно: образът на меча е свързан с разлива на кръвта.

Тази икона на Дева, има и друга възможност за иконография - "Симеоново до ръжда" или "загубата на зли сърца", където седем мечове са разположени от двете страни на три и един в центъра.

Чудотворната икона на нашата дама, седем-сталарна, има северно-руски произход, свързан с прекрасния си феномен. До 1917 г. тя беше в храма на Йоан Богослов близо до Вологда.

Има легенда за нейната прекрасна печалба. Няколко селяни, много години, които са силно страдащи от нелечима Chromota и се молели за изцеление, беше божествен глас. Той му заповяда да намери между разрушените икони, които са били държани на камбаната на богословската църква, образа на нашата дама и да се молим за изцеление. Иконата е намерена на стълбите на камбаната, където служи като стъпка като прост дъска, покрита с кал и носилка. Пийджия почисти образа и сервира молитви пред него, а селянинът изцели.

Пред седемте седмици майката на Бог се моли за спокойствието на волята, за придобиването на дарбата на търпението в гнева на сърцето, с враждебност и преследване.

Икона на Свети Архангел Михаил

Михаил се счита за много важен човек в небесната йерархия, думата архангел означава "лидер на ангелите". Той е основният лидер сред ангелите. Името Михаил означава "един, който е подобен на Бога".

Архангелите винаги са били считани за воини и защитници на небето. Разбира се, главният покровител и защитник на християнската вяра велик архангел Михаил. Заслужава да се отбележи, че Св. Архангел Михаил е един от най-известните ангели, той също се нарича арстрест, което означава, че той е най-важният от всички най-редки сили.

Според свещеното писание и легенда, той винаги е изгорял за човечеството и винаги ще продължи да служи като един от основните защитници на вярата. Преди иконите с Архангел Михаил хората искат защита срещу нахлуването на врагове, гражданска война и да победят опонентите на бойното поле.

Катедралата на Михаил и цялото безплодие на небесните празнуваха на 21 ноември, на 19 септември, се празнува чудо на архангел в Колоси. Споменаването на Михаил за първи път може да се види в Стария Завет, въпреки че Михаил не се споменава по име в текста, но беше казано, че Жозус "вдигна поглед и видя мъж да стои пред него с меч гол в нея с меч с меч гол в нея ръка. "

В книгата Даниил Михаил се появява с Архангел Гавриил, за да помогне за победата. В по-късна визия той каза на Данил, че "по това време (края на времето) Михаил, принцът на велики, ще защити хората. Времето ще бъде скърбящо, което не беше от началото на времето ... "Така е възможно да се разбере, че Михаил играе една от ключовите роли като защитник на Израел, избрания от него хора и църквата.

Бащите на Църквата също приписват на Михаил следващото събитие: по време на Израелското събитие от Египет, той вървеше пред тях, под формата на стълб на облаците и през нощта под формата на огнена стълба. Силата на великия главен командир се проявява в унищожаването на 185 хиляди войници на асирийския император Sennetiba, също и нечестивия лидер на хелизор.

Заслужава да се отбележи, че чудесните случаи, свързани с архангел Михаил, много, защитата на трите млади мъже: Анания, Азария и Мисая, които бяха хвърлени в гореща пещ за отказ да се поклонят идол. До Божията воля, главният командир архангел Михаил пренася пророка Аввакум от Юдея до Вавилон, за да даде храна Даниел в Лъв. Архангел Михаил твърди с дявола над тялото на Светия пророк Моисей.

В дните на Новия Завет, Св. Архангел Михаил показа силата си, когато той чудесно спаси млад мъж, който хвърли разбойници в морето с камък на врата й, върху бреговете на Атон. Тази история се намира в Атон Катема, от живота на Св. Неофите.

Може би най-известното чудо, свързано с великия свят Архангел Михаил, е спасението на църквата в Колоси. Редица езичници се опитаха да унищожат тази църква, насочвайки потока от две реки директно до него. Архангел се появява сред водите и носеше кръста, изпрати реката под земята, така че църквата остана да стои на земята и не е разрушена благодарение на Михаил. През пролетта на тези реки след това чудо, както казват, има лечебни сили.

Руските хора почитат Архангел Майкъл заедно с Божията майка. Г-н Дева и Михаил винаги споменават църковните песнопения. Много манастири, катедрали, църкви са посветени на главнокомандващ на небесния свят Архангел Михаил. В Русия нямаше град, където нямаше църква или параклис, посветен на архангел Михаил.

Михаил иконите, по-често изобразяват меча в ръката си, а в другата той държи щит, копие или бял банер. Някои икони на архангел Михаил (или Архангел Габриел) показват ангели, държащи купа в ръката си и персонал на друг.

Икона на Казанската майка на Бога

Най-често срещаните и почитани в Русия, ортодоксалните икони са иконите на нашата дама. Легендата казва, че първият образ на девицата е създаден от евангелиста Лука по време на живота на нашата дама, одобри икона и я информира и Грейс. В руската православна църква има около 260 вирджински образи, прославени от чудеса. Една от тези образи е иконата на Казанската майка на Бога.

Чрез иконография, това изображение се отнася до един от основните шест иконографски вида, които се наричат \u200b\u200b"Odiritria" или "Ръководство". Древната руска версия на тази икона, написана от Monoxhon-Painter в образа на византийската одигерия, се характеризира с топлина, омекотява кралската поза на оригинала от Византия. Руският Одианта няма колан, а вълнението на Мери и Бейс Исус, благодарение на които лицата им се приближават внимателно към молитвата.

В Русия имаше три основни чудотворни икони на Казанската майка на Бога. Първата икона е чудо DIY през 1579 г. в Казанските Primoys, което се съхранява в манастира на Казанът до 1904 г. и е загубен. Втората икона е списък на Казан и е представен на Иван Грозни. По-късно тази икона на Божията майка е била транспортирана до Санкт Петербург и е прехвърлен в Казанската катедрала, когато е била покрита на 15 септември 1811 г. Третата икона на Божия Божия Казан е списък от Казанската нагласност, е прехвърлена на Милин и пожар и пожар и се съхранява в Москва в епифановата катедрала.

В допълнение към тези основни икони на Казанската нашата дама, са направени голям брой негови чудотворни списъци. Молитвата пред по този начин помага във всички човешки софи, скърбят и бедствия. Руските хора винаги са се молили да защитят земята на роден от враговете им. Наличието на тази икона в къщата защитава домакинствата от всички проблеми, това означава като ръководство, правилния път при вземането на сложни решения. Преди по този начин майката на Бога ще се моли за очни заболявания. Според легендата, чудо на прозрението се е случило на прекрасното придобиване в Казан, чудо на въстание от слепотата на просяка Йосиф, който е сляпа година. Тази икона е благословена от млади на брака, така че той е силен и мини.

Празнуването на иконата на Казан на нашата дама се изпълнява два пъти годишно: в чест на основата на имиджа на 21 юли и в чест на освобождението на Русия от полската намеса на 4 ноември.

Икона на Иверката на Божията майка

Иберийската ибрачна икона на Божията майка, почитана в Русия като чудотворна, е списък с древен образ, който се съхранява в Еленския манастир в Гърция на Атон и датира от 11-12 век. Според иконографския тип, това е одигитрия. Според легендата, иконата на Дева, спасена от иконоборетите по време на царуването на императора на Теофилус (9-ти век), беше чудесно за имена. Те я \u200b\u200bпоставят в църквата на дрехата и се обадиха на Portyatissa или вратар.

В тази версия на Odigitria лизането на Дева Мария е изправено и предразположено на бебето Исус, което е представено в светлината на Дева Мария. Дева Мария на брадичката изобразява кървава рана, която според легендата предизвика противници на иконите.

Чудотворният образ беше добре познат в Русия. Под царуването на Алексей Михайлович монасите на Еленския манастир бяха направени списък от примитивност и предадени в Москва на 13 октомври 1648 г. на 17-ти век. Ивърская Дева Мария беше особено почитана в Русия.

Икона на благословената девица Богородица помага на покаялите грешници да намерят пътя и силата на покаяние, роднини и роднини се молят за неповторими. Образът предпазва къщата от нападенията на враговете и природни бедствия, от огън, лекува от телесни и психични заболявания.

Празникът на иконата на IVERSK се провежда на 25 февруари и 26 октомври (пристигането на иконата от Athos през 1648 г.).

Икона на Покров Дева Мария

Иконата на Покров Дева е посветена на Великата църковна почивка в руското православие - Покров от благословената Дева Мария. В Русия думата "покритие" означава легло и патронаж. В деня на празника 14 октомври, православните хора се молят на ходатайството на небето за защита и помощ.

Иконата на Pokrovskaya изобразява чудотворното явление на Божията майка, която се случи през 10-ти век в Константинополската църква в Вошно, обсадена от врагове. По време на бдителната молитва, благословен Андрю видя прекрасното явление на Дева, заобиколено от ангели, апостоли и пророци. Божията майка отстрани от главата на корицата й и се премести над молитвата.

Два века по-късно, през 14 век. В чест на това свещено събитие в Русия е направено поклонение, основната мисъл е единството на руския народ под корицата на благословената Дева Мария, за която руската земя е нейната земна партида.

Имаше два основни вида икони за покриване: Централен руски и Новгород. В централната руска иконография, която съответства на визията на Благословен Андрей, Божията майка също носи капака. В иконите на Новгород Девността е в образа на Oranta, а покритието се държи и се разтяга върху ангелите.

Молитвата пред обиколката на Божията майка помага във всичко, ако мислите се молят добре и чисти. Изображението помага да се преодолеят нашите външни и вътрешни врагове, е духовен щит не само над главите ни, но и над душите ни.

Икона Nikolai WonderWorker.

Сред многобройните икони на светиите в Православието, един от най-обичаните и почитани вярващи е образът на Никола. В Русия, след Бога, това е най-почитаният светец. В почти всеки руски град има Николски храм, а иконата Nikolai WonderWorker е във всяка православна църква в един лимит с образите на нашата дама.

В Русия почитане на светеца започва с осиновяването на християнството, той е покровител на руския народ. Често в иконата картина е изобразена от Христос от лявата страна и отдясно - майката на Бога.

Свети Никола, водите са живели през 4 век. От млада възраст той служи на Бога, по-късно стана свещеник, а след това - архиепископ на ликийския град на света. По време на живота си това беше велик пастир, който даде утеха на всички скърбящи и доведе до истината на изгубените.

Молитвата пред иконата на Никълъс от бои защитава от всички нещастия и помага при решаването на всякакви проблеми. Образът на Никълъс Чудевецът предпазва пътуването по земята и морето, защитава невинните затворници, тези, които заплашват напразно смърт.

Молитвата към Св. Никола лекува от болести, помага в просветлението на ума, в сигурен брак на дъщерите, в прекратяването на гражданското строителство в семейството, между съседите, военните конфликти. Saint Nikolai Mirriki помага при представянето на желанията: не е чудно, че той е прототип на Дядо Коледа, изпълнявайки коледни желания.

Денят на мемориала на Разницата на Никола се празнува три пъти годишно: на 22 май, западната Никола (прехвърлянето на мощите на Светия в Бари в Италия, за да избегне оскърбването им от турците), 11 август и 19 декември - зима Никола.

"Руски икони с висока резолюция." Създаване на албум: Andrei (Zvjaginev) и Константин (Koschey).

Главната догма на християнската вяра е доктрината за възкресението на Христос Спасителя на третия ден след смъртта на кръстника. Великденски празник се счита за централен празник на годишния литургичен кръг. Неправителният атрибут на всяко събитие, прославен от църквата е неговото живописно изображение. Благодарение на възможностите за печат на продукцията, иконата "Христос неделя" днес е една от най-често срещаните. Външният вид на популярния образ на образа обаче беше свързан с вековната история на гистографията и догматичното творчество на бащите на църквата. Сложността на образуването на живописен участък е не само в насищането на състава от многобройни цифри, но и при факта, че описанията на това събитие нямат евангелисти. По различен начин, не може да бъде: учениците от апостолите не присъстват едновременно и самият чудо е неразбираем за човешкия ум. Образът на възкресението се счита за разглобен, следователно при боядисване показва, че събития, пряко свързани с него. В ранга на литургията има такива думи: "В плътта на ковчега, в ада с душа, като Бог, в рая с разбойник." Текст до известна степен описва събитията, предхождащи възкресението. Абсорбирани и апокрифни писания.

Първи снимки

Живописните образи от първите три века бяха алегорични и символични. При нововъзникващото налагане на насилствено преследване от езичниците. При тези условия светилището трябваше да бъде внимателно защитено от оскверняване. Най-важното събитие на християнската църква е изобразено под формата на старозаветни визуализации. Най-често срещаният образ на пророците в утробата на Левиафан е. Точно като Йон беше три дни в утробата, а след това той изхвърляше бялата светлина и Христос беше в ковчега и после се издигаше. Това събитие се забие в великденски песнопения.

Иконографски типове

Времето на възкресението на плътта е неизвестно, че е невъзможно, защото човешкото съзнание дори не може конкретно да представи този процес, толкова по-изразяват го графично. В християнската иконография има ограничен брой парцели, включващи за вярващите величието на събитията. Образът на класическия ортодоксален произход се нарича иконата на "възкресението на Христос", но "слизането на Христос Спасителят в ада". Западната традиция доведе до две опитни съзнание на менталса на междинния връх на животинския начин на литрочдия: "Възкръсният Христос на ковчега" и "феноменът на възкресението на Спасителя Wam Mironovs." Има вариации на тези основни теми, например иконата "възкресение на Христос с празниците".

Уникален факт

Всяко действие в църквата трябва да бъде съгласувано с Хартата и оправдано догматично. Съвременните църковни учения се сравняват с костенурка, която има трайна обвивка за защита. Тази черупка, произведена в борбата срещу много хедри и фалшиви учения в продължение на много векове. Стриктно регулира дейностите в областта на чл. На иконата всяка четка за размазване трябва да бъде оправдана. Но иконата на "възкресението на Христос" се основава на не много канонична, а именно върху текстовете на източника на V век, така нареченото евангелие на Никодим, отхвърлено от каноничната мисъл за църквата.

Икона "Възкресение на Христос". Стойност

Живописното изображение разказва за големи и неразбираеми събития. Това е благовестието на Никодема, което може би е единственият древен ръкописващ източник, който разказва какво е с Христос от момента на погребението до въстанието от ковчега. В този апократ диалог между дявола и подземния свят и следващите събития са описани в детайли. По дяволите, очаквайки срива си, поръчайте нечисти духове плътно "заключване на портите на мед и звезди от желязо". Но небесният цар смазва портата, свързва Сатана и го предава в силата на ада, заповядащите да го държат в узахото към второто идване. След това Христос призовава всички праведни да го последват. След векове дожиците издигнаха неподчинени текстове в православните учения. Създателят няма време да измерва времето, за него, всеки, който е живял пред проповедта на Христос, неговите съвременници и сега сме ценени. Спасителят, който се спуска в ада, отведе от ада, които го искаха. Но сега живите трябва да направят своя избор за себе си. Иконата показва всемогъществото на създателя, който освободи пленниците на подземния свят. И с течение на времето той ще се яви, за да представи съда и най-накрая да определи мярката за наказание на злото и вечната награда на праведните.

Сръбска фреска

В мъжкия манастир Милшаев (Сърбия) е възнесението на XIII век. Един от изображенията на средновековния ансамбъл е иконата на "възкресението на Христос". Фреското показва ангел в блестящи дрехи, което съответства на описанието на тези събития от евангелиста Матю. Небесният бюлетин седи на песник от вратата на пещерния камък. Около ковчега лъжа погрешно спасител. В непосредствена близост до ангела постави жени, които донесоха кораби в ковчега със света. Това усилие не получи никакво специално разпространение в ортодоксалните художници, но западната реалистична живопис с готовност го използва. Интересното е, че в този случай събитието е изобразено без главния участник.

Древен каноничен образ

През 1081 г. в предградието на Константинопол е построена църква. На мястото на своето местоположение тя получи името на катедралата на Христос Спасителя в полетата. На гръцки "в полето" - ἐἐ τῃ ώώρᾳ (en tori). Така че, храмът и по-късно манастирът на Донин и наричан "хор". В началото на XVI век в храма е подредена нова мозаечна вътрешно покритие. Сред онези, запазени до днешния ден - икона "възкресение на Христос, слизане на ада". Съставът изобразява Спасителя, стоящ на разкъсаните порти на ада. Христос обгражда бадемовия Nimb. Той държи ръцете на Адам и Ева стои от ковчезите. Зад предродителите на рода на човешкото праведни, тази версия се получава най-голямото разпространение в иконографията.

Какво е изобразено на иконата?

Образът е догмата на църквата, изразена в живописна форма. Според църковното преподаване, райският рай е затворен до смъртта на Спасителя и Неговото славно възкресение. Съставът на иконата включва изображения на най-известните светии в ерата на Христос на човечеството. Спасителят е върху сгънатата кръст от портите на ада. Близо до тях понякога са изобразени инструменти и извличали нокти. Адам и Ева, като правило, са разположени на различни посоки от Христос. Зад праратерията стои Авел, Моисей и Аарон. Отляво зад Адам има царе на Давид и Соломон. Фигурите на Адам и Ева могат да бъдат разположени един от друг от Христос. На дъното на състава може да бъде изобразено подземния свят с ангели, депресиращи нечисти духове.

Икона "Възкресение на Христос". Описание

Изображението, което има западен произход, не е символичен състав, а живописно показване на евангелски събития. Като правило е изобразена открита кобра-кобра, ангел седи на камъка или се намира до саркофага, на дъното на композицията, побеждава римски войници и, разбира се, Христос в блестящи дрехи със знаците победата над смъртта в ръцете им. Кръстът на червено е поставен върху Хоргуви. В ръцете и краката, раните са изобразени от ноктите, задвижвани в плътта по време на кръста. Въпреки че иконата "възкресение на Христос" и заема през XVII век от католическа реалистична традиция, но, облечена в ортодоксални канонични форми, е доста популярна с вярващите. Тя не изисква необходимите интерпретации.

Ваканционни празници

Святото Възкресение на църковната харта се счита за просто почивка, а специален празник, чиято прослава продължава четиридесет дни. Освен това празникът на самия Великден продължава седем дни като един ден. Такова възвишено отношение на вярващите в въстанието на Спасителя от ковчега беше отразено в църковното изкуство. Първоначалната линия на развитие на изобразителната традиция е иконата "възкресение на Христос, спускането на ада с двумесечните празници". Това изображение съдържа изображение в центъра на основното събитие в живота на църквата и около периметъра в печатните участъци от дванадесетте най-важни празници, свързани със земния живот на Христос и Дева. Сред тези светилища също са много уникални екземпляри. Събитията също са изобразени и събитията на страстната седмица. Практически, иконата "Възкресение на Христос с двумесечните празници" е резюме на евангелските събития и годишния кръг на услугите за поклонение. На събития изображенията, спускането в ада е изобразено с много подробности. Съставът включва фигурите на праведните, целият ръб на който Христос се показва от подземния свят.

Икона на аналог

В центъра на храма е шкафът с наклонена дъска, наречена анален. Смята се, че образа на светец или празник, който е посветен на услугата в този ден. Иконата "Възкресението на Христос" в аналога най-често е: за четиридесет дни от Великденски празник и в края на всяка седмица. В края на краищата, името на уикенда има християнски произход, последният ден от седмицата е посветен на прославянето на победата на Христос над смъртта.

Най-забележителните храмове в чест на възкресението

Една от големите църкви на Русия е катедралата за възкресение, построена през 1694 година. По тази сграда Патриарх Никон искаше да възпроизведе храма на възкресението в светия град и да подчертае господстващото положение на Руската църква в Православния свят. За това рисунките и модела на Йерусалимския храм бяха предадени на Москва. Друг, макар и по-малко мащаб, но не и по-нисък от монументалността, е храмът на Спасителя в кръвта в Санкт Петербург.

Строителството стартира през 1883 г. в памет на опита за император Александър II. Уникалността на тази катедрала е, че вътрешният декор е направен от мозайка. Колекцията Mosaic е една от най-големите в Европа. Той е уникален в качеството на екзекуция. В ясни слънчеви дни преливането на многоцветни плочки създават уникално чувство на празник и участие в духовния свят. В самата храм има невероятен образец на красота. Отвън, иконата "Възкресение на Христос" се намира над един от входните портали. Снимката, разбира се, не може да прехвърли цялата пълнота на усещанията, но създава пълна картина на грима на декорацията.