بالفعل في عهد إنريكي الملاح، بدأ استيراد شحنات العبيد السود إلى البرتغال. حتى أن إنريكي قدم احتكارًا للدولة للتجارة السوداء. وفي عام 1452، أجاز البابا نيكولاس الخامس، بثور خاص، استيلاء البرتغاليين على الأراضي الأفريقية واستعباد سكانها.

بحلول بداية القرن السادس عشر، ظهرت مناطق بأكملها في البرتغال حيث كان عدد العبيد السود أكبر من عدد السكان المحليين. وفي لشبونة، كان 25% من السكان من السود. ولكن هذا هو تصدير الأفارقة إلى أوروبا. بدأ الإسبان بتصديرها إلى أمريكا.

في عام 1510، تم جلب أول 250 أفريقيًا من ساحل خليج غينيا إلى مناجم الذهب في جزيرة هيسبانيولا (هايتي). إلى أمريكا الوسطى - عام 1526، إلى الجنوب - عام 1533.

لكن الحجم كان ضئيلا، ولم تصبح تجارة الرقيق صناعة. ألزمت الحكومة الإسبانية بتسليم عدد معين من العمال إلى المستعمرات، لأنه لم يكن هناك ما يكفي من الأوروبيين. كما استوردت المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية لأول مرة الأيرلنديين المتمردين والمدانين، ولم تبدأ في استيراد السود إلا في عام 1620.

ازدهرت تجارة الرقيق الأفريقية بعد إنشاء اقتصاد المزارع وبداية عصر التنوير. قامت شركات تجارية ضخمة في هولندا وإنجلترا بالتداول على طول "المثلث الذهبي": تصدير العبيد من أفريقيا، وبيعهم في أمريكا الجنوبية، وشراء السكر والمواد الخام الأخرى بالعائدات، بهدف مبادلتها بالروم والسلع الأخرى المنتجة في البلاد. مستعمرات أمريكا الشمالية، ومن ثم النقل النهائي لبضائع التصدير من أمريكا الشمالية إلى أوروبا.

وعلى مدار ثلاثة قرون، أصبحت منطقة غرب أفريقيا بأكملها ساحة لصيد العبيد. أصبح صيد السود أو شرائهم مقابل لا شيء من القبائل الساحلية مهنة خاصة. تم شراء العبيد من القبائل الساحلية أو تم تنظيم رحلات صيد لهم. تم لحام القادة والملوك ورشوةهم حتى يبيعوا رعاياهم أو يبدأوا الحروب، ويستولون على رعايا جيرانهم.

خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر - القرون الرئيسية لتجارة الرقيق - تم أخذ ما يقرب من 15 مليون عبد من أفريقيا، 10 ملايين منهم كانوا من الرجال والعمال الجاهزين. ووفقاً لأكثر البيانات تفاؤلاً، مقابل كل عبد تم أسره ونقله إلى الساحل الغربي لأفريقيا، قُتل خمسة آخرون، وماتوا على الطريق، وتشوهوا، ومرضوا.

مات ما لا يقل عن 5 ملايين آخرين في الطريق. بعد كل شيء، تم نقل العبيد في سفن خاصة من أجل "حشوهم" في منطقة أكبر. تمكنت السفن الشراعية الصغيرة في ذلك الوقت من نقل 200-300، وحتى 500 عبد في رحلة واحدة. وكما قال تجار العبيد أنفسهم، "لا ينبغي للزنجي أن يشغل مساحة في العنبر أكبر مما يشغله في التابوت". لم يفعل.

أصبح التابوت العائم ساخنًا جدًا تحت الشمس الاستوائية. كان هناك القليل جدًا من الماء والطعام - لقد أنقذوهم أيضًا بكل قوتهم. لم يكن هناك تفكير في إخراج العبيد من المستودع لقضاء حاجتهم. في الظلام، يمكن فصل سفينة العبيد بسهولة عن أي سفينة أخرى - بسبب الرائحة الكريهة المنبعثة منها. في الصباح، عندما فتحت سفينة العبيد أبوابها، ارتفعت سحابة خضراء نتنة من عنبرها. وظل معلقًا فوق السفينة حتى حملت الريح الضباب بعيدًا.

لقد كانت مهنة خطيرة: قيادة سفينة كهذه في أعالي البحار، مكتظة بالناس اليائسين. تم التعرف على سفينة العبيد في أعالي البحار من خلال جسر محصن مبني عليها - من أجل الحصول على مكان للجلوس وإطلاق النار في حالة تمرد العبيد. لم يكن الجميع قادرين على الرد: ففقدت العديد من سفن العبيد.

في أمريكا، تم إطعام العبيد أولاً وعلاجهم ثم بيعهم. ومع ذلك، حاول البعض شراء العبيد بسرعة - فارتفعت تكلفة العبد أثناء استراحته من "السفر". أولئك الذين نجوا من الرحلة واجهوا العمل القسري في المزارع.

وتبين أن أفريقيا فقدت ما يقرب من 75 مليون قتيل على مدى قرنين من الزمان... وقد تم الاستشهاد بأرقام أكثر فظاعة. ووفقا للعالم السنغالي والعنصري الأسود سيجور والمؤرخ النيجيري (وأكثر عنصرية) أوشو، فقد فقدت أفريقيا ما لا يقل عن 100 مليون شخص.

تجار الرقيق - منقذو أفريقيا؟

يُعتقد أن المستعمرين الأوروبيين مذنبون جدًا بأفريقيا. دعونا لا ننكر الأمر الواضح: لم يقم أحد بدعوة الأوروبيين إلى أفريقيا. كان صيد العبيد مجرد مسألة قسوة وحشية.

ولكن هنا هو الحساب التالي: في أمريكا، عاش العبد في المتوسط ​​\u200b\u200b44 عامًا، وعاش نظيره الأفريقي في المتوسط ​​\u200b\u200b39 عامًا.

ويذهب بعض العلماء المعاصرين إلى أبعد من ذلك، معتقدين أن أفريقيا كانت مكتظة بالسكان بحلول القرن السادس عشر. لولا تجارة الرقيق، لكانت القارة البائسة قد انفجرت في حروب رهيبة وإبادة متبادلة ومجاعة وأوبئة. ومع ذلك، أكل لحوم البشر حدث بالفعل. ولكن على الرغم من كل قسوة المستعمرين، لم ينه أي من أولئك الذين نُقلوا إلى أمريكا رحلة حياتهم على طاولة عطلات المزارعين.

دعونا لا نتحدث حتى عن المنظور التاريخي: إن أحفاد أولئك الذين تم أخذهم من أفريقيا، وحتى إلى هايتي والبرازيل (ناهيك عن المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية)، لديهم فرص مختلفة تمامًا عن أي بلد أفريقي.

علاوة على ذلك، فقد حان الوقت، وبدأ الأوروبيون في تصحيح الشر الذي تسببوا فيه، والتوبة، وإثبات الصفات العالية للسود. في فيلم "عيد الميلاد الخامس عشر للكابتن" لجول فيرن، يبدو تجار العبيد مثيرين للاشمئزاز تمامًا، ويبدو السود في حالة جيدة. الزعيم الزنجي لبروسبر ميريمي تامانجو هو شخص جدير للغاية، لكن تجار العبيد سيئون. ناهيك عن "مكسيمكا" الأسطوري لـ K. ستانيوكوفيتش.

أخبرني، هل هناك أدب أسود مماثل يعتذر فيه السود عن مصير الأوروبيين الذين أنهوا حياتهم على مائدة عشاء الأفارقة؟ في أي حالة من السود المعاصرين غاضبون من سلوك أسلافهم ويرفضون تجربة المعاملة اللاإنسانية للناس؟

لا أعرف أي عمل من هذا القبيل! في قصة آرثر سي كلارك الرائعة، يشعر رجل من إحدى جزر المحيط الهادئ بالحرج أمام نظيره الأوروبي: منذ أكثر من مائة عام، حاول مستعمر أوروبي الاستقرار في جزيرته مع زوجته واثنين من العمال الصينيين. قتل السكان الأصليون المستعمر والصيني، وسبحت المرأة في المحيط مع طفل صغير، ومنذ ذلك الحين لم يرها أحد. والصبي الحديث يعرف على وجه اليقين أن جده الأكبر شارك "عندما أكلوا الصينيين الثاني".

ولكن هذا كتبه أوروبي. لقد نسب ببساطة علم النفس الأوروبي إلى رجل محلي. وهكذا، قد يشعر الرجل الإنجليزي المعاصر بالحرج، عندما يعلم على وجه اليقين أن جده الأكبر "قام بحشو رجل أسود آخر في العنبر".

لكنني لم أجد قصة يعتذر فيها كاتب أسود للأوروبيين. لذا فإن الاختلاف في التعامل مع الماضي المشترك واضح.

إن ما قيل ليس محاولة لتبرير الاستعمار وتجارة الرقيق. وهذا مجرد مثال على حقيقة أن كل مشكلة وكل ظاهرة تاريخية ليست في أغلب الأحيان واضحة المعالم كما تبدو.

ربما التوقف عن الاعتذار؟

لماذا أصبح السود عبيدا، أو كيف أصبح الأمريكيون عنصريين؟

من المعتاد جدًا بالنسبة للأشخاص "التقدميين" والليبراليين والمتسامحين أن يطلقوا تنهدات عاطفية، ولكن في نفس الوقت لا يجيبون على الأسئلة الأكثر جوهرية. على سبيل المثال: لماذا أصبح الأفارقة بالضبط عبيدًا في النظام الاقتصادي العالمي في القرنين السادس عشر والتاسع عشر؟

في الواقع، كان الأوروبيون في العصور القديمة عبيدًا، ولم يقم أحد بمهمة جلب السود على وجه التحديد إلى الإمبراطورية الرومانية.

في القرن السادس عشر، لسبب ما، لم يصبح الناس من الأجناس الأخرى عبيدا. لم يكن الهنود عبيدًا. وفي الصين، لم يتم القبض على العبيد. ولم يتم إحضار الملايو وغيرهم من مواطني جنوب آسيا إلى أمريكا في عنابر سفن العبيد. لماذا؟

في القرن السادس عشر، قامت إسبانيا والبرتغال بغزو وسلب وتدمير الولايات الأمريكية إلى درجة تأسيسها. غزا الإسبان واستغلوا الشعوب الهندية الزراعية الكبيرة. ولكن بعد ذلك يظهر اقتصاد المزارع... لماذا لا يتم استيراد الهنود من البيرو أو المكسيك من أجل المزارع؟

تبين أن الإجابة غير صحيحة من الناحية السياسية: لأنه يوجد في أمريكا الوسطى مثل هذا الطائر - الكوازال أو الكوازال. طائر جميل جداً ذو ريش لامع: أحمر برأس أخضر وأصفر. هذا الطائر له خصوصية: فهو لا يستطيع العيش في الأسر. يموت الكسل الذي يتم اصطياده بسرعة ولا ينتج أبدًا ذرية في أقفاص. بين الهنود، كان الكوزال طائرًا مقدسًا. وفي غواتيمالا، فهو رمز للدولة.

الهنود، مثل الكويتزال، لم يعيشوا طويلا كعبيد. لقد قاتلوا بشراسة عندما حاولوا القبض عليهم، لكنهم عاشوا قليلاً في المزارع، وعملوا بشكل سيئ، وماتوا بسرعة، ولم يكن لديهم أطفال. غير مربحة.

كما أنه لم يكن من المربح أيضًا جلب الغوانش، السكان الأصليين لجزر الكناري، إلى أمريكا. هناك دراسات مثيرة للاهتمام تشير إلى أن الغوانش يمكن أن يكونوا من نسل أقدم سكان أوروبا. تتميز Guanches بسمات مميزة لـ Cro-Magnons، أقدم سكان أوروبا، إذا تحدثنا عن أشخاص من النوع الأنثروبولوجي الحديث. يُطلق على العرق المختفي الذي ينتمي إليه الغوانش اسم mechtoid؛ سكن حاملو هذا السباق شمال إفريقيا حتى بداية العصر الحجري الحديث وتم استيعابهم أو تدميرهم من قبل حاملي جنس البحر الأبيض المتوسط.

وكان عددهم ما يقارب 20-25 ألفاً، لهم لغاتهم وكتاباتهم وحضارتهم على مستوى حضارات الشرق القديم في عهد سومر وأكد.

اختفى هذا الشعب البدائي بسرعة كبيرة بين المهاجرين من إسبانيا الذين تدفقوا إلى جزر الكناري. في عام 1402، كان من حسن حظ الغوانش رؤية أول سفينة للإسبان. في عام 1600، سجل العلماء عدة مئات من الكلمات في إحدى لغات غوانش. ولكن لم يعد هناك المزيد من سلالات الغوانش الأصيلة؛ وكان المتسولون والمستيزو المتوحشون يتحدثون بقايا اللغة. تعد جزر الكناري اليوم منتجعًا عصريًا، ولم يعد هناك المزيد من الغوانش على وجه الأرض.

في القرن السادس عشر كانت لا تزال موجودة... لكن لم يستوردها أحد إلى أمريكا. لم يقم أي غوانش بتعزق القطن في المزرعة.

تم استيراد العبيد إلى المستعمرات الإنجليزية في أمريكا الشمالية... ولكن كلا من البيض والسود. في كثير من الأحيان، تم إرسال البيض إلى أمريكا - ولفترة زمنية معينة، بدلا من السجن. هل خدمت وقتك؟ وتحصل على قطعة أرض وتصبح مستعمرًا حرًا. وبنفس الطريقة، كان يتم تحرير السود في كثير من الأحيان بعد عشر أو خمسة عشر عامًا من العبودية. غالبًا ما يتم إرسال الأيرلنديين إلى الخارج - حسنًا، لم يعجبهم البريطانيون، فماذا يمكنك أن تفعل، لقد تمردوا دائمًا.

تم استيراد كل من البيض والسود منذ عام 1620، لكن مثل هذا الشاعرة بين الأعراق استمرت نصف قرن فقط، حتى أحداث عام 1676... لدى المؤرخين الماركسيين الضمير ليطلقوا على هذا "تمرد الفقراء" أو حتى "الثورة". .. في جوهرها، سارت الأعمال العسكرية في مستعمرة فرجينيا بين أقاربين وأشخاص أثرياء للغاية.

كان حاكم فرجينيا، ويليام بيركلي، من قدامى المحاربين في الحروب الأهلية الإنجليزية، وكان المفضل لدى الملك خلال فترة ولايته الأولى كحاكم، وكاتب مسرحي، وباحث. ومما يدل على معتقداته على الأقل العبارة التالية: “أشكر الله أنه ليس لدينا مدارس مجانية ولا مطبعة، وآمل ألا يكون لدينا هذا حتى مائة عام أخرى؛ فالتعليم يجلب العصيان والبدع والطوائف إلى العالم، والافتراء على أفضل الحكومات. الله يحمينا من هذا!

تم إرسال ناثانيال بيكون (من مواليد حوالي عام 1640)، ابن عم زوجة بيركلي، إلى فرجينيا من قبل والده لأن الشاب النشط بشكل مفرط كان يتصرف بعنف شديد. دعه يعيش بعيدًا عن جيرانه سريعي التأثر، الذين أساء إليهم وسرقهم بصخب، ودعه يكتسب بعض العقل.

وفي أمريكا، أصبح ناثانيال مزارعًا. في هذا الوقت، استولى المستعمرون على الأراضي الواقعة بين ساحل المحيط الأطلسي وجبال الآبالاش من الهنود وقاموا بتطويرها. كلما اتجهوا نحو الغرب، قل إعجاب الهنود به. في عام 1675، أغار الهنود على المزارع النائية، لكن المستعمرين ردوا بإطلاق النار وقتلوا العديد من زعماء الهنود.

كان مطلوبًا من الحاكم عقد وقيادة الميليشيات الشعبية للحرب مع الهنود. لكن بيركلي لم يكن في عجلة من أمره: لقد كان يتاجر بالفراء. نهى بيركلي التجارة مع الهنود "السيئين"، وخاصة بيع الأسلحة لهم، لكنه احتكر تجارة الفراء بهدوء.

وجد قريبه بيكون والعديد من المزارعين الذين شاركوا في هذه التجارة لعدة أجيال أنفسهم عاطلين عن العمل. ثم قام بيكون بتسليح عدة مئات من الأشخاص على نفقته الخاصة وطالب بنقل القيادة الرسمية للقوات المسلحة للمستعمرة بأكملها إليه. هو نفسه قاد جيشه ضد الهنود. كان بعض محاربي بيكون من العبيد البيض، لكن لسبب ما لم ينضم السود إلى جيشه، رغم أن هذا كان الطريق إلى الحرية.

أمر بيركلي باعتقال بيكون. دعا بيكون إلى التمرد واستولى على عاصمة المستعمرة، جيمستاون. تحت بنادق جيش بيكون، أعلنت الجمعية العامة (البرلمان) لمستعمرة فرجينيا أن الهنود أصبحوا عبيدا، وحصل البيض على الحرية، ويجب على أصدقاء الحاكم دفع الضرائب مثل أي شخص آخر.

بينما كانت الحرب الأهلية مستمرة، توفي بيكون بسبب الزحار، ودخلت القوات البريطانية المستعمرة، وتم عزل بيركلي من منصبه وإعادته إلى بريطانيا.

لكن ما يميزه هو أنه بعد هذه الاضطرابات لم يعد هناك المزيد من العبيد البيض في فرجينيا. وبعد ذلك تم بيع البيض كعبيد، ولكن إلى مستعمرات أخرى!

الحالة الوحيدة لتحرير الذات

يمكن للسود أن يصبحوا أحرارًا وقد فعلوا ذلك - أينما تمردوا بنجاح. لكن هناك حالة واحدة موثوقة لمثل هذه الانتفاضة معروفة: ثورة 1791-1804 في هايتي.

في عام 1789، في بداية الثورة الفرنسية، كان يعيش في هايتي 500 ألف من السود، و32 ألف من البيض، و28 ألف من الخلاسيين. كان ما لا يقل عن 20 ألف من السود أحرارًا شخصيًا. لقد امتلكوا هم والخلاسيون ثلث الأرض وربع العبيد السود. دعونا نلاحظ هذا: وجود مالكي العبيد الزنوج وتجار العبيد الزنوج.

لا ينبغي اعتبار وضع العبيد كارثيًا جدًا: منذ عام 1685، دخل القانون الأسود للويس الرابع عشر حيز التنفيذ. وفقًا للقانون، لا يمكن بيع العبيد السود بدون عائلة، ويمكن أن يكون دينهم محدودًا، ويُلزم أصحاب العبيد بإطعامهم وكسوتهم وعلاجهم.

لقد فهم السود الحرية الدينية بطريقة فريدة للغاية: فقد خلقوا عبادة وثنية غريبة من الفودو، تفوح منها رائحة عبادة الشيطان، من مزيج من الكاثوليكية المفهومة بشكل غريب مع المعتقدات وممارسات السحر في أفريقيا.

استقر ما يسمى بالموارون - العبيد الهاربين - في جبال جنوب هايتي. وفقا لبعض التقارير، فإنهم هم الذين بدأوا في ممارسة إنشاء الزومبي. بالمناسبة! الزومبي ليست قصة خيالية مخيفة أو اختراع هوليود. عند بعض الأشخاص، ولأسباب غير معروفة، قد يبدأ الكبد في ضخ الدم بعد السكتة القلبية. يتم تقليل معدل التمثيل الغذائي، وجميع وظائف المخ المعقدة غائبة. الزومبي هم نوع من الحالة الوظيفية الثالثة للجسد: لا حياة ولا موت.

هناك دراسات أمريكية محترفة تمامًا، وقد تم إنتاج فيلم عن الزومبي وكيف يصنعهم الشامان - كهنة طائفة الفودو في هايتي.

أترك للقارئ أن يتخيل بنفسه نوع بنية الدماغ اللازمة للتوصل إلى فكرة إنشاء مثل هذه الجثث بشكل خاص واستخدامها لأغراض سياسية، على سبيل المثال، لمهاجمة البيض.

في 1751-1758، قامت عصابة (أو فرقة متمردة؟) من كاهن الفودو، ماكاندال، أو ماكاندال، بمهاجمة المزارع والعقارات البيضاء ليلاً. Makandal، وهو ungan بذراع واحدة، أي كاهن عبادة الفودو، وحد العديد من العصابات المتباينة. كانت الفكرة الرئيسية لمكاندال بسيطة للغاية - التدمير الكامل للبيض.

لا أريد أن أصف ما فعله أفراد العصابة بالبيض الذين أسروهم، بمن فيهم الأطفال. بالمناسبة، حاولت نفس العصابة إخراج الزومبي من البيض. إن الفظائع الغبية والوحشية التي ارتكبها ماكاندال موثقة جيدًا: فقد تم إجراء التحقيق لفترة طويلة وشاملة. في النهاية، هُزمت العصابة، وتم أخذ مكاندال حيًا أثناء محاولته تسميم مياه الشرب في إحدى المزارع. لقد تم حرقه حيا بعد تحقيق طويل ودقيق.

لن يفشل الأشخاص المعاصرون الذين يشعرون بالأسف تجاه السود في تسليط الضوء على الفظائع التي ارتكبها المستعمرون والمزارعون. ومن جهتي، سأذكركم بكل تواضع: لم يخطط أي شخص أبيض على الإطلاق لإبادة السود بالجملة. أرهبت عصابة ماكندال الجزيرة لمدة 7 سنوات. قُتل 6 آلاف أوروبي، منهم ألف طفل على الأقل. لقد تم تقطيع هؤلاء الأطفال أحياء أمام آبائهم وأمهاتهم وإخوتهم وأخواتهم. وتعرضن للاغتصاب، بما في ذلك في فتحة الشرج.

لقد تم خوزقهم على أوتاد وتعليقهم على الخيزران، وتم اقتلاع أعينهم وقطع ألسنتهم - أيضًا حتى لا يمكن سماع الصراخ بعيدًا.

تم القبض على ماكاندال وحوكم وحكم عليه بالإعدام وأعدم من قبل أولئك الذين أراد قتل أطفالهم أيضًا، لكن لم يكن لديه الوقت. إن حرق حيا لمكاندال ليس قسوة، بل إعدام رحيم ولطيف.

سأشير أيضًا إلى أن تصرفات مكاندال وعصابته بأكملها تتوافق تمامًا مع روح المجتمع الأفريقي. هؤلاء... حسنًا، لنفترض أن هؤلاء الأشخاص هم الممثلون الأكثر شيوعًا لعرقهم وحضارتهم.

لكن الأحداث الأكثر إثارة للاهتمام بدأت في عام 1789 - إلى جانب الأحداث في فرنسا. وانتشر كابوس الثورة الفرنسية على الفور إلى هايتي، حيث اكتسب سمات سوداء.

أولا، تمرد الخلاسيون: طالبوا بالمساواة مع البيض. تم قمع التمرد، ولكن في القانون كان كل من الخلاسيين والسود متساوين مع البيض (ولم يطالب الخلاسيون بالمساواة بين السود على الإطلاق).

ثم تمرد عالم الفودو الأسود ألكسندر بوكمان. كان برنامجه بسيطًا: ذبح جميع البيض والتضحية بهم. وشاركت القوات الأمريكية والبريطانية في قمع هذه الانتفاضة. لكن البريطانيين، بعد أن دخلوا الجزيرة، لم يكونوا ينوون المغادرة - فقد كانوا في حالة حرب مع فرنسا وأرادوا الاستيلاء على مستعمراتها. غزا نابليون أسبانيا، ووعدت أسبانيا العبيد بالحرية إذا ثاروا ضد فرنسا. وفي خضم الفوضى الدموية التي كانت تحدث، ظهر زعيم جديد: فرانسوا دومينيك توسان لوفرتور، ابن عبد متعلم. بالمناسبة، لم يكن هناك عدد قليل جدا من هؤلاء "العبيد المتعلمين". لسبب ما، غالبًا ما شكلت الحيوانات المستعمرة عبيدًا خاصين بها. لقد سخروا منا، أيها العنصريون اللعينون. لكنني لم أسمع شيئًا على الإطلاق عن تعليم البيض على يد السود.

كما دعم توسان لوفرتور إسبانيا حتى حرر اليعاقبة الفرنسيون العبيد في عام 1794. وهنا انتقل توسان إلى جانب فرنسا، ويبدو أنه كان "فرنسيًا أسود" نموذجيًا في اللغة والثقافة. وواصل جنرالات سود آخرون القتال إلى جانب إسبانيا.

سرعان ما أصبح توسان الدكتاتور الفعلي للجزيرة، باستثناء الجزء الجنوبي: كان الخلاسيون يسيطرون بقوة هناك، وكانوا يعتبرون السود "عرقًا أدنى". في عام 1798، طرد توسان أخيرًا القوات الإنجليزية من الجزيرة، ورفض عرضًا خطيرًا للغاية: أن يصبح الإمبراطور الوراثي لهايتي تحت الحماية البريطانية. وبريطانيا لم تكن قريبة منه على الإطلاق..

لكن المتمردين تعدوا على الفور على ممتلكات الفرنسيين: في يناير 1801، ألغى توسان لوفرتور العبودية، ونقل أراضي المزارعين البيض إلى ملكية النخبة السوداء.

ولذلك غيّر نابليون بونابرت سياسته تجاه جزيرة هايتي. في البداية أكد تحرير العبيد، ولكن في ديسمبر 1801 أرسل أسطولًا مكونًا من 86 سفينة وعلى متنها 22 ألف جندي. وكان على رأسها زوج أخت نابليون، بولين، الجنرال تشارلز فيكتور إيمانويل لوكلير البالغ من العمر ثلاثين عامًا. تلقى من نابليون تعليمات: “... عندما تقوم بتحييد توسان وديسالين وغيرهما من قطاع الطرق ويتم نزع سلاح جميع السود، أرسل إلى القارة السود والخلاسيين الذين شاركوا في الصراعات الاجتماعية … حررنا من هؤلاء الأفارقة المستنيرين. لا نريد أي شيء آخر."

لم يأخذ الخلاسيون في الجنوب الممتلكات البيضاء: لقد كانوا بالفعل أصحاب العبيد والمزارع. فرنسا لم تقاتل معهم.

وهنا يحدث شيء مذهل: بمجرد أن وعد لوكلير بالاحتفاظ بالرتب السابقة لجنرالات لوفرتور، ركضوا نحو العدو بأعداد كبيرة. الشيء المدهش! إنهم، الجنرالات السود، يحتاجون "لسبب ما" إلى تأكيد وضعهم من قبل البيض... وإلا فإنهم غير متأكدين من ذلك. تخيل الجنرال واشنطن، الذي أثناء الحرب الأهلية والحرب الثورية الأمريكية يتوجه إلى البريطانيين: "اجعلوني جنرالًا!!"

ومع ذلك، لم يهرب توسان لوفرتور، لكنه تُرك وشأنه على الفور. أُجبر على الموافقة على هدنة... يجد نفسه تحت الإقامة الجبرية... وسرعان ما اتُهم بالتحضير لانتفاضة، وتم اعتقاله وإرساله مع عائلته إلى فرنسا. في مناخ غير عادي، توفي لوفرتور بسرعة من الالتهاب الرئوي.

وعد لوكلير عدة مرات بأنه لن يستعيد العبودية تحت أي ظرف من الظروف. لكن في 20 مايو 1802، قدم نابليون العبودية مرة أخرى بموجب مرسوم. على الأرجح، كانت الثورة الهايتية قد انتهت عند هذا الحد، ولكن في يونيو 1802، اندلع وباء الحمى الصفراء. ولم يخدش السود أنفسهم منه، ومات ثلاثة أرباع جنود القوة الاستكشافية. في نوفمبر 1802، توفي لوكلير نفسه. سارعت فلول الجيش الفرنسي إلى العودة إلى ديارهم، وهرع جنرالات توسان لوفرتور السابقون لإنهاء الحرب وفي نفس الوقت تقاسم السلطة والنساء والمزارع.

في البداية، في عام 1803، ذبحوا جميع البيض. لقد ذكرت بالفعل كيف قُتلوا، ولا أريد أن أكرر ذلك - لقد أصبح حلم الشيطاني مكاندال حقيقة. ثم ذبحوا بعضهم البعض، ولكن لم يكن هناك من يوقفهم: فقد عاشت هايتي في وضع الاستقلال. أدى عداوة السود والخلاسيين إلى تقسيم الجزيرة إلى "دولة هايتي" و"جمهورية هايتي" - جمهورية الدومينيكان المستقبلية. وفي كلتا الدولتين، تغير الرؤساء والطغاة والملوك والأباطرة بشكل متغير، وتم إلغاء العبودية وإدخالها، وتم الاستيلاء على الأراضي وتقسيمها وإعادتها.

في "جمهورية هايتي"، أعطى "الملك هنري الأول" التالي ألقاب النبلاء، وتم إنشاء محكمة مماثلة لفرساي في بلد فقير، وتم بناء قلعة لا فيريير الضخمة - وهي الأكبر في نصف الكرة الغربي بأكمله. تم إحضار المحافظات من فيلادلفيا لأبناء "الملك". وفي الانتفاضة التالية ضده، أطلق "الملك" النار على نفسه، فقتل نفسه برصاصة فضية. مما يجعلك تفكر بشكل لا إرادي، خاصة فيما يتعلق بعبادة الفودو.

وبعد انتحار «الملك» وسقوط «الملكية»، تم التضحية بـ«الكونتات» و«الدوقات» وفقًا لعبادة الفودو إذا لم يكن لديهم الوقت للهرب، وكادت إحدى المربيات أن تؤكل.

"إمبراطور" آخر، يدعى "سولوك"، أعطى حاشيته ألقابًا رائعة مثل "دوق الشعيرية" أو "كونت إنتركوت" - هكذا استحوذت أسماء الأطباق الفرنسية على خيال "الإمبراطور".

في القرن العشرين، حكم هايتي "بابا دوك" الأسطوري - فرانسوا دوفالييه. لقد اعتمد على عصابات تونتون ماكوتس، الذين عاشوا رسميًا على ممتلكات الأشخاص الذين قتلوا. على الرغم من كل أفراح الحكم الأصلي، نجت الدولة الزنجية وما زالت موجودة.

لكن تدمير العبودية السوداء لا يرجع إلى هذه الحالة.

الغياب شبه الكامل للنضال

كما أن تحريرهم لا يرتبط بالكفاح المسلح للسود. لأنه لم يكن هناك مثل هذا الصراع من قبل، في أي وقت مضى، وفي أي مكان. إن انتفاضات العبيد ملفتة للنظر في عدم عقلانيتها وقسوتها الصريحة. إن انتفاضات الفقراء في أمريكا اللاتينية لم تكن سوداء قط. وإذا شارك فيها السود، فلن يقودوها أبدًا.

في الولايات المتحدة الأمريكية، قام السود، في أحسن الأحوال، بنسخ سياسات البيض - لكن مثل هذه الانتفاضات على وجه التحديد كانت من أفعال عدد قليل من الأفراد، ولم يتمتع الأفراد السود المتحضرون والمثقفون أبدًا بالدعم الجماهيري من الأشخاص من عرقهم.

في 30 أغسطس 1800، في فرجينيا، قام حوالي ألف من العبيد المسلحين بقيادة الحداد غابرييل بروسر، بحملة ضد مدينة ريتشموند. ولم يدعم أحد المتمردين، بل تم تفريقهم بسهولة. اسمحوا لي أن أشير إلى أن البيض لم يقتلوا جميع المتمردين، ولم يأكلوا جثثهم، ولم يقتلوا أطفالهم، ولم يعذبوا أو يغتصبوا أحداً. لقد حاكموا وأعدموا غابرييل بروسر و35 من أقرب مساعديه. شهد جميع الـ 35 شخصًا في المحاكمة: قالوا إنهم يريدون تكرار الثورة الأمريكية، ولكن من أجل السود. بعد كل شيء، تمرد البيض ضد الحكم البريطاني؟ لماذا إذن لا يثور السود ضد البيض؟

لكن ما يميزه هو أن السود لم يتبعوا بروسر.

في عام 1829، كتب الرجل الأسود الحر، ووكر، كتيبًا ضد العبودية... لكن لم يقرأه أحد.

في عام 1822، كشفت سلطات كارولينا الجنوبية عن مؤامرة قادها الرجل الأسود الحر دنمارك فيسي. الهدف هو إبادة البيض. دعنا نذهب للحصول على Vizey! أقام اتصالات مع السود في هايتي وأشرك ما يصل إلى 10 آلاف شخص في المؤامرة. كان المتآمرون يستعدون للانتفاضة بتزوير الحراب والحراب والسكاكين. مرة أخرى، لم يعذب البيض أو يغتصبوا أو يأكلوا أحداً. تم شنق Vizey وعشرات من المشاركين النشطين في المؤامرة الذين ثبت ذنبهم.

في عام 1831، قاد الواعظ المعمداني نات تورنر انتفاضة السود في ولاية فرجينيا. حدد تورنر يوم 21 أغسطس باعتباره يوم الانتفاضة. وأخبر العبيد المجتمعين للصلاة أنه نبي أرسله الله لتحرير السود وإبادة البيض، وأن "يوم القيامة العظيم" قد وصل. في البداية، قتل تيرنر ومجموعة من أنصاره حوالي ستين رجلاً وامرأة وطفلًا من البيض.

ثم جمع تورنر حوالي 70 من أنصاره وتحرك نحو المدينة الرئيسية في المقاطعة، القدس. ثم قابلت ميليشيا الخيالة العصابة، وكانت تلك نهاية الأمر. تم اختراق حوالي أربعين من السود وإطلاق النار عليهم في المعركة. اسمحوا لي أن أشير إلى أن البيض لم يذبحوا السود دون تمييز في العمر والجنس؛ بل قاتلوا مع المتمردين البالغين الذين هاجموهم ورفعوا أسلحتهم. لقتل المحاربين البيض أنفسهم وأطفالهم ونسائهم.

هرب تورنر نفسه على الفور، وتم القبض عليه بعد 48 يومًا فقط: لقد اختبأ جيدًا.

تمت محاكمة قطاع الطرق. ومن بين حوالي 50 متهماً، بحسب بعض المصادر، تمت إدانة 16 شخصاً، وبحسب آخرين، 19 شخصاً.

في 11 نوفمبر 1831، لم يتم شنق السود البائسين الذين تمردوا على الاضطهاد، بل المجرمين القاسيين الذين قتلوا 60 شخصًا. قبل أن يتم شنقه، أجرى نات تورنر مقابلة. وعندما سئل عما إذا كان يعتقد الآن أنه ارتكب خطأ، أجاب تورنر بوضوح تام: "ألم يُصلب المسيح أيضًا؟"

قصة جون براون

أما بالنسبة للحركة البيضاء لتحرير السود، فهي حركة ثورية نموذجية تمامًا، تتسم بعبثية النظرية، وعدم معنى الأهداف، والقسوة الشديدة في الممارسة التي تتميز بها جميع الحركات الثورية.

منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، بدأت حركة إلغاء عقوبة الإعدام الجماعية تنمو في الولايات المتحدة. في التقليد الإنجليزي، "الدعاة لإلغاء عقوبة الإعدام" (من اللاتينية إلغاء,الإلغاء هو أي حركة اجتماعية تسعى إلى إلغاء القانون. لكن دعاة إلغاء عقوبة الإعدام هم الذين سعوا إلى إلغاء عبودية السود في الولايات المتحدة، وهم الذين تركوا بصمة خاصة على التاريخ.

أسسوا الجمعية الأمريكية لمكافحة العبودية، ونشروا صحيفة ليبراتور، ونظموا "السكك الحديدية تحت الأرض"، أي نظام لإيواء ونقل العبيد الهاربين شمالًا إلى ولايات لا توجد فيها عبودية.

من خلال دعايتهم، نجح دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في تقريب تحرير السود... وبالمناسبة، من الحرب الأهلية.

كان هناك بعض الأشخاص الفريدين جدًا في صفوفهم. على سبيل المثال، رجل الأعمال الصغير جون براون. وبحسب معلومات لم يتم التحقق منها، فقد كان هو نفسه أو والده في السجن بتهمة سرقة الماشية. كان جون براون نفسه يعتقد أن العبودية في حد ذاتها لن تنتهي، وأنه يجب إنهاؤها من خلال الوسائل الثورية. إذا كان الأمر كذلك، فمن الضروري تشجيع العبيد على الهروب، وإنشاء مجموعات مسلحة في الجبال من العبيد الهاربين، وبمساعدة هذه المجموعات تشن حرب عصابات باستمرار.

تكمن الصعوبة في أن السود لم يكونوا حريصين على الهروب، وإذا فروا، كان ذلك إلى كندا، وليس إلى الحظر... أردت أن أقول، إلى مفرزة جون براون المتمردة. في هذه المفرزة بالذات كان هناك خمسة عبيد سابقين، كل واحد منهم لديه ماض إجرامي.

كان أول استغلال لجون براون وفرقته هو مذبحة بوتاويتومي كريك في كانساس. بحلول ذلك الوقت، كانت الحرب الأهلية مستمرة بالفعل في هذه الحالة المؤسفة. كانت هناك شائعة مفادها أن سكان بوتاويتومي كريك كانوا يهاجمون ويضربون دعاة إلغاء عقوبة الإعدام. ويزعم أن هناك قتلوا أيضا.

جاء براون، على رأس قوته المتمردة، إلى بوتاويتومي كريك. طرق أهله أبواب البيوت وطلبوا السماح لهم، المسافرين التائهين، بالدخول. وعندما فتح لهم، قام المتمردون بسحب صاحب المنزل إلى خارج المنزل وضربوه بالحراب والسكاكين. من غير المعروف ما إذا كان سكان بوتاويتومي كريك قد قتلوا بالفعل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام، لكن حقيقة أن مفرزة جون براون المتمردة في هذه المدينة قتلت خمسة أو سبعة أشخاص لم تعد مجرد تكهنات، بل حقيقة.

ومن غير المعروف ما إذا كانوا قد طرقوا منازل المتورطين في الهجوم على دعاة إلغاء عقوبة الإعدام، أم أنهم قتلوا الجميع ببساطة. لكن على أية حال، قتل "المقاتلون المناهضون للعبودية" أولئك الذين فتحوا الأبواب لمساعدة المسافر الضائع. بديع.

في 24 مايو من نفس عام 1856، قامت مفرزة المتمردين التابعة لجون براون "بإطلاق سراح" 11 عبدًا في ولاية ميسوري المجاورة لكانساس. سواء كان قد هددهم بالسلاح أو قام بتقييدهم ببساطة، فمن غير المعروف، ولكن هذه هي الحقيقة: لقد ركض الثلاثة "المُحرَّرون" على الفور.

وفي فيلادلفيا، حصل جون براون على دعم دائرة محلية "تقدمية" مكونة من ستة مثقفين. أسمائهم معروفة، لكن لا أريد أن أذكر هذه الأسماء أو حتى أعرفها. يكفيني لينين وتروتسكي، ولن أسد عقلي وألوث لساني بأسماء الحثالة الأمريكية. من المهم أن المقاتلين العظماء ضد العبودية الوحشية قدموا لجون براون الكثير من المال ووعدوا بكل أنواع الدعم في الصحافة.

في ليلة 16 أكتوبر 1856، دخلت مفرزة جون براون المكونة من 22 شخصًا، من بينهم خمسة مجرمين سود وثلاثة من أبنائه، مدينة هاربر فيري (فيرجينيا) واستولت على الترسانة. يعتقد المثقفون العظماء في فيلادلفيا RBZ و D. Brown معهم أنه بمجرد أن تبدأ "الانتفاضة"، ستقف حشود من العبيد الزنوج على الفور تحت رايتها.

وفي جنوب الولايات المتحدة، كان السود يشكلون 40% من السكان. كانت هاربرز فيري مدينة نموذجية تضم 2500 شخص، منهم 1251 من الزنوج الأحرار و88 من العبيد الزنوج. ولم يفكر أحد منهم حتى في التمرد. أثناء الاستيلاء على الترسانة، قتلت مفرزة المتمردين د. باون حارسا أسود. أتساءل عما إذا كان السود هم من قتلوا هذا الرجل البائس؟ هذه هي المرة الوحيدة التي شارك فيها السود في نزاع مسلح.

كانت المدينة طوال اليوم في أيدي مفرزة براون، وفي المساء وصلت وحدات من الجيش النظامي. كانت فرقة براون المتمردة محاصرة في سقيفة الحريق في مستودع القاطرة. بعد معركة شرسة، قُتل 9 أشخاص. ومن بينهم مات أبناء جون براون الثلاثة. عادة ما يُكتب أن سبعة "تم أسرهم". أولاً، الأرقام غير متطابقة: دخل 22 من قطاع الطرق الثوريين إلى هاربرز فيري. إذا قُتل تسعة واستسلم سبعة، فأين ذهب الستة الآخرون؟ هرب؟ لكن متى وفي أي مرحلة هربوا؟ هل تمكنت من الهروب من الحظيرة المحاصرة بالفعل أم أنك "ثبتت قدميك" حتى قبل ذلك، عندما أصبح من الواضح أنه لا أحد يفكر حتى في الانضمام إلى "الثورة"؟ وفي كل الأحوال فإن الأرقام غير متطابقة.

ثانياً، لم تكن وحدة جون براون حتى ميليشيا تابعة للحرب الأهلية. الحرب الأهلية هي عندما تعمل عدة حكومات في وقت واحد في بلد ما. لم تكن هناك حكومة خدمها جون براون. في أوقات وأماكن مختلفة كان يُعرف باسم "براون أوساتو" و"أولد براون" و"كابتن براون" و"أولد براون أوف كانساس" و"نيلسون هوكينز" و"شوبيل مورغان" و"إسحاق سميث".

إذا قام شخص ما بتسليح نفسه، وحدد المهام لنفسه وقام بعمليات عسكرية وفقًا لقراره الخاص أو وفقًا لقرار دائرة من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، وإذا كان يتصرف تحت ألقاب مختلفة، فلا يوجد سبب لتسميته رجلاً عسكريًا . اللصوصية هي اللصوصية. منذ أن تم "أسر" قطاع الطرق، لا أعرف شيئًا. يتم إبادة قطاع الطرق وأسرهم، وهي مسألة شرف وبسالة، وعمل رجولي وعمل مجيد.

تمت محاكمة جون براون لارتكابه جرائم محددة للغاية، وتم شنقه في 2 ديسمبر 1859 بسبب تلك الجرائم. ليس من قبيل المصادفة أن "مثقفي فيلادلفيا" الستة جميعهم غيروا مكان إقامتهم على الفور بعد اعتقاله، وغادر أربعة منهم إلى أوروبا وكندا - بعيدًا عن الأذى.

وسرعان ما أصبح براون البطل الرسمي للشماليين: كان هناك نقص كارثي في ​​الأفراد الأبطال في الحرب الأهلية. تحول جون براون من متعصب ديني وقاتل متعدد إلى مناضل بطولي من أجل الحرية.

أصبحت أغنية "جسد جون براون" النشيد غير الرسمي للشماليين:

جسد جون براون ملقى في القبر. (ثلاث مرات)
روحه تسير!

جوقة:

المجد، المجد، هللويا! المجد، المجد، هللويا!
المجد، المجد، هللويا! روحه تسير!
لقد ذهب ليصبح جنديًا في جيش الرب! (ثلاث مرات)
روحه تسير!

جوقة.

حقيبة جون براون مربوطة على ظهره! (ثلاث مرات)
روحه تسير!

جوقة.

سوف تقابله حملانه الأليفة في الطريق؛ (ثلاث مرات)
يذهبون في مسيرة!

جوقة.

سوف يعلقون جيف ديفيس على شجرة تفاح حامضة! (ثلاث مرات)
بينما يسيرون على طول!

جوقة.

والآن، ثلاث هتافات حماسية للاتحاد؛ (ثلاث مرات)
بينما نحن نسير!.

في الترجمة الروسية يغنون عادة:

جون براون يرقد على الأرض الرطبة،
لكن روحه تقودنا إلى المعركة.

تم تأليف "ترنيمة معركة الجمهورية" الرسمية بالكامل على أنغام هذه الأغنية.

الموجة المدنية في الولايات المتحدة 1861-1865: الواقع والأساطير

نفس الحكاية الخيالية هي أن الحرب الأهلية الأمريكية اندلعت من أجل تحرير السود. بدأت الحرب الأهلية كحرب بين حضارتين أمريكيتين مختلفتين. لقد كانت حربًا حول من سيسكن غرب الولايات المتحدة.

أما بالنسبة لوضع السود في الجنوب، فسوف أعطي الكلمة لمؤرخ أمريكي: "لذا، في الخمسينيات من القرن الماضي، في جميع الولايات الجنوبية تقريبًا، زاد عدد السود الأحرار، بالطبع، بسبب انخفاض العدد. من العبيد السود. في ولاية كارولينا الجنوبية، بلغ عدد العبيد المحررين في عام 1860 30463، مقابل 27463 في عام 1850. بالنسبة لفيرجينيا، كانت نفس الأرقام على التوالي 58.042 مقابل 54.333. وفي الوقت نفسه، تغير وضع هؤلاء السود الذين ما زالوا في الأسر إلى الأفضل. صحيح أن القوانين القاسية التي فرضت عددًا من المحظورات على توفير أنواع مختلفة من المزايا للعبيد السود، كانت لا تزال سارية رسميًا، لكن أسيادهم البيض توقفوا منذ فترة طويلة عن الالتزام بهذه القوانين. على سبيل المثال، خلافًا للقانون، تم تعليم السود القراءة والكتابة، وسُمح لهم بمغادرة ممتلكاتهم والذهاب إلى أي مكان يريدونه. وحتى في اجتماعات العبيد، الذين بدا أنهم يشكلون أكبر خطر على السكان البيض، غض أصحاب العبيد أعينهم.

لكن أنصار إلغاء العبودية، المتحمسين لإلغاء عقوبة الإعدام، الذين استولت عليهم الحماسة البيوريتانية، لم يرغبوا في ملاحظة هذه التغييرات الواضحة. لقد طالبوا بالإفراج الفوري وغير المشروط عن جميع العبيد، دون أن يفكروا حتى في أن مثل هذا الحل المتسرع للمشكلة كان قاسيا، أولا وقبل كل شيء، لأولئك الذين كانوا يعتزمون الاستفادة منه. إن منح الحرية للسكان السود المتخلفين في الجنوب، الذين لم يعرفوا الحياة المستقلة، كان بمثابة طرد كلب منزلي إلى الشارع، اعتاد على التغذية اليومية والراحة على الفراش بجوار المدفأة. كان على مؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام الذين نفد صبرهم أن يصبحوا مقتنعين بأن هذا هو الحال بالفعل بعد ذلك بكثير، أثناء إعادة الإعمار، عندما لم يعرف الآلاف من السود الذين حصلوا على الحرية ببساطة ماذا يفعلون بها.

باختصار، إن الأسطورة القائلة بأن رغبة سكان الشمال في تحقيق إلغاء العبودية هي التي أصبحت السبب الرئيسي للحرب الأهلية كانت مجرد خدعة دعائية.

وسأضيف أيضًا أن كونفدرالية الولايات الأمريكية (الجنوبيين) لم تتكون من 9.1 مليون شخص فقط، بما في ذلك أكثر من 3.6 مليون من السود الذين يعيشون على 40٪ من إجمالي أراضي الولايات المتحدة. وفي 7 أكتوبر 1861 انضمت الأراضي الهندية إلى الكونفدرالية: حوالي 500 ألف نسمة.

والحقيقة هي أن الجنوبيين لم يتبعوا قط سياسة ترحيل الهنود. وفي مجلس الشيوخ الكونفدرالي لم يكن هناك ممثلين اثنين فقط عن كل ولاية، بل كان هناك أيضًا خمسة هنود: ممثل واحد عن كل جمهورية هندية. حسب عدد القبائل: شيروكي، تشوكتاو، كريك، تشيكاسو وسيمينول.

كان رئيس شيروكي ستاند واتي (1806–1871) مزارعًا ثريًا أيضًا. كان قائد سلاح الفرسان الهندي ستاند واتي، العميد في الجيش الكونفدرالي، آخر من استسلم لجيش الاتحاد في 23 يونيو 1865.

هل نتحدث عن العنصرية؟

تحدثت شخصية "الشعب التقدمي" في الغرب بأكمله، وبالمناسبة، الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن اليهودي، جيدًا عن مدى حرص الشماليين على تحرير السود: "لم أدافع أبدًا ولن أدافع عن السود". المساواة الاجتماعية والسياسية بين عرقين - أبيض وأسود، لم أؤيد أبدًا وجهة النظر القائلة بأن الزنوج يجب أن يكون لهم الحق في التصويت، أو الانضمام إلى هيئات المحلفين، أو شغل أي منصب، أو الزواج من البيض؛ سأضيف أن هناك فرقًا جسديًا بين العرقين الأبيض والأسود؛ وأنا، مثل أي رجل، أؤيد أن يحتل العرق الأبيض موقعًا مهيمنًا.

لا أستطيع أن أتخيل كارثة أكبر من استيعاب الزنجي في حياتنا الاجتماعية والسياسية على قدم المساواة معنا … إن الاستيعاب مع عرق أدنى ليس ممكنا ولا مرغوبا فيه.

نحن نتحدث أيضًا عن العنصرية، وعن النضال الذي لا يمكن كبته للتقدميين ضد العنصرية. حسنًا ، وحول شخصيات العبادة.

عندما بدأت الحرب الأهلية، لم يكن الشمال يبدو في حالة جيدة في أعين العالم: كمعتدي ينتهك قوانينه. أغلق الشمال موانئ الولايات الجنوبية وأدى إلى شل تجارة الجنوب مع أوروبا. في إنجلترا، بسبب وقف توريد القطن الأمريكي، أفلست صناعة النسيج، وظل مئات الآلاف من الأشخاص بدون عمل.

كانت إنجلترا وفرنسا ستعترفان رسميًا بالكونفدرالية كدولة مستقلة. لو حدث هذا، لما انفجرت رؤوس الشمال ولينكولن شخصيًا. لكنهم أناس أذكياء، وصناع التقدم! مجرد التفكير، امسح نفسك بمعتقداتك الخاصة! الشيء الرئيسي هو مربح.

في 30 ديسمبر 1862، وقع لينكولن على إعلان تحرير العبيد، اعتبارًا من 1 يناير 1863. في الواقع، وفقا لدستور الولايات المتحدة، تُركت مسألة الحفاظ على العبودية لتقدير كل ولاية. واتُهم دعاة إلغاء عقوبة الإعدام بأن أنشطتهم تهدد التحالف بين الشمال والجنوب وتتعارض مع دستور الولايات المتحدة.

وفي عام 1847، ردت المحكمة العليا على شكوى قدمها مدعٍ أسود: "ليس لدى الزنوج مثل هذه الحقوق التي ينبغي للبيض مراعاتها". وكان أعضاء المحكمة العليا شماليين.

الآن، خلافًا لدستوره، أطلق لينكولن سراح العبيد - بما في ذلك في الولايات التي انفصلت بالفعل عن الولايات المتحدة! ما كان سيقوله لينكولن لو أعلن الجنوبيون أن أموال لينكولن هي ملكهم غير معروف. لكن من المعروف أن "خدعة" لينكولن الدنيئة وغير الأمينة غيرت بشكل جذري الموقف تجاه الأحداث في جميع أنحاء أوروبا "التقدمية".

ومن هذه النقطة فصاعدًا، لم يكن النضال من أجل وحدة الاتحاد، بل من أجل إلغاء العبودية. مهلا للتقدم !!!

صحيح أن البطل القومي لشمال الولايات المتحدة، الجنرال جرانت، قال عن اقتناع عام 1862: "إذا كنت أعتقد أن هذه الحرب بدأت لإلغاء العبودية، فسوف أستقيل من قيادتي وأقدم السيف إلى الجانب الآخر".

لكنها تحظى بشعبية في جميع أنحاء العالم!

وكانت روسيا قد حررت عبيدها قبل عام واحد فقط. صحيح أن بيان عام 1861 جلب الحرية لـ 28٪ فقط من الأقنان - أما البقية فقد تم إطلاق سراحهم بالفعل على يد الطاغية الشرير والشرير نيكولاس الأول. وبالمثل، "حرر" لينكولن أقلية من السود، وكانت الأغلبية قد تم تحريرها قبله بالفعل. - وليس من قبل قطاع الطرق الذين ذبحوا الناس المضيافين، ولكن من قبل حكومتهم الشرعية وأصحابها. لكن هذه أيضًا أشياء صغيرة! الشيء الرئيسي هو الكفاح من أجل التقدم! قتال بلا كلل! قتال من هنا حتى الغداء!

أرسلت الإمبراطورية الروسية أسرابًا عسكرية إلى سان فرانسيسكو ونيويورك مع تعليمات بعدم السماح لبريطانيا بالتدخل في الحرب إلى جانب الكونفدرالية. "لكن" الولايات الشمالية للولايات المتحدة، نيابة عن الولايات المتحدة بأكملها، دعمت روسيا أثناء قمع الانتفاضة البولندية عام 1863.

علاوة على ذلك، الآن سمحت بريطانيا نفسها للشمال بمواصلة الحصار على موانئ الجنوب: دعهم يقاتلون من أجل التقدم!

لذلك تبين أن "خدعة" لينكولن ذات جودة عالية جدًا!

مباشرة بعد الحرب الأهلية، أقر الكونجرس ومجلس الشيوخ التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة (تم اعتماده في 13 يناير 1865 ودخل حيز التنفيذ في 18 ديسمبر 1865). هذا التعديل يحظر العبودية مرة واحدة وإلى الأبد.

يحظر التعديل الخامس عشر، بتاريخ 30 مارس 1870، تقييد حق الاقتراع النشط بسبب العرق أو اللون أو الوضع السابق كعبيد.

مرحا أيها الرفاق !!!

... والآن ليس لدى العديد من العبيد السابقين ما يأكلونه - فهذه تفاهات. وحقيقة أن أكثر من 600 ألف شخص لقوا حتفهم من بين سكان الولايات المتحدة البالغ عددهم 28 مليون نسمة هي أيضًا حقيقة تافهة. إن سقوط اقتصاد البلاد في حالة خراب هو محض هراء. الشيء الرئيسي هو سعادة الناس.

نهاية العبودية السوداء

بدأ مصير العبيد السود في إثارة الاحتجاجات في المجتمع الأوروبي في القرن الثامن عشر. في إنجلترا، في عام 1798، نشأت أول جمعية مناهضة للعبودية، وهي الرابطة الأفريقية.

في عام 1808، تبع ذلك حظر على التجارة السوداء، وفي عام 1823 - حظر على نقل العبيد من مستعمرة إلى أخرى، في عام 1834 - التحرر الكامل، مع الالتزام بالتحرر بعد أربع سنوات.

كانت التجارة في السود مساوية للقرصنة: فقد قامت الطرادات العسكرية الخاصة بتفتيش السفن التجارية في المحيط الأطلسي.

في عام 1815، تحدث مؤتمر فيينا لصالح حظر تجارة الرقيق، وفي عام 1834 تم إلغاء العبودية أخيرًا في الإمبراطورية البريطانية. ومع ذلك، في الفترة من 1807 إلى 1847، تم أخذ ما يصل إلى 5 ملايين عبد من أفريقيا. تعرضت تجارة الرقيق لضربة قاصمة بسبب حظر العبودية في الولايات المتحدة عام 1865: حيث تم إغلاق السوق الأكثر ربحية.

استمرت تجارة الرقيق الأسود على نطاق ضيق حتى نهاية القرن التاسع عشر، حتى تم حظر العبودية في كوبا عام 1886 والبرازيل عام 1888. ولكن بشكل عام، في نهاية القرن التاسع عشر، أصبح من الواضح أن العبيد كانوا يشكلون قوة عمل غير فعالة للغاية. كان العامل الحر يعمل بشكل أكثر إنتاجية بثلاث مرات من العبد، وازدادت قيمة العبيد.

بدأ استيراد العمال الصينيين إلى جزر هاواي وإلى المزارع في جميع أنحاء جنوب آسيا وأفريقيا. لقد استوردوا الكثير، حوالي 6 ملايين. كان هؤلاء الأشخاص يسافرون بالفعل إلى الخارج، هربًا من المجاعة في الصين المكتظة بالسكان. تم إطعامهم على طول الطريق وسمح لهم بالتعافي في البحر. وفي وجهتهم، لم يكونوا ملكية حية للمزارعين، بل عاشوا حياة بائسة كعمال المزارع وعمالة شبه حرة.

تظهر صورة مثيرة للاهتمام: تم إلغاء العبودية في الدول الأوروبية في العصور الوسطى. في لندن، تم حظر تجارة الرقيق والعبودية والقنانة في عام 1102.

لم يكن هناك عبيد في أيسلندا منذ عام 1117. في النرويج - منذ عام 1274. في السويد - منذ عام 1335. وفي فرنسا، تم تحرير العبيد عام 1315 بمرسوم من لويس العاشر.

في أوروبا الشرقية، كانت "الطبعة الثانية" من العبودية موجودة في الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر، لكنها لم تعد دولة عبودية. حقوق القن محددة في القانون؛ قد لا تبدو لنا كافية أو مثالية، ولكن هذا هو السؤال الثاني.

بالمناسبة، تم تحديد حقوق العبيد السود في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بشكل متزايد؛ وأصبحت "منطقة التعسف" من جانب المالك أصغر فأصغر.

وفي العالم الإسلامي، ألغيت العبودية في القرن العشرين. في السعودية مثلا عام 1962. ولكن هذا أمر رسمي. ولا تزال ممارسة العبودية منتشرة في الشرق الإسلامي، وخاصة في البلدان العربية. على الأقل بعض كبار رجال الدين المسلمين يوافقون على العبودية. قال أحد رجال الدين البارزين والمعروفين، الشيخ صالح الفوزان، خلال إحدى خطبه، إن “العبودية جزء لا يتجزأ من الإسلام” ومن يريد إلغاءها فهو “كافر”. وقال هذا الشيخ: العبودية من الجهاد، والجهاد مستمر ما بقي الإسلام.

ومن المعروف أن أسامة بن لادن حصل على جزء من ثروته الهائلة من خلال تنظيم تجارة الرقيق في السودان.

وعلى الإنترنت تجد مقالات تحمل عناوين راقية: "السعوديون يستوردون العبيد إلى أمريكا" - في إشارة إلى مقال بقلم دانييل بايبس في صحيفة نيويورك صن بتاريخ 16 يونيو 2005.

ماذا عساي أن أقول... بإمكانك أن تشير بإصبعك إلى كل ساكن على وجه الأرض وتقول: "أنت من نسل أصحاب العبيد!" وستكون هذه هي الحقيقة الصادقة، لأننا جميعا نسل أصحاب العبيد.

صحيح أننا جميعا في نفس الوقت أحفاد العبيد.

من التفاصيل المهمة أن أسلافنا كانوا أصحاب عبيد وعبيد في أوقات مختلفة. الإنجليز - منذ ألف عام. يبلغ عمر الشعوب السلافية ثلاث أو خمسمائة عام. الأمريكيون - قبل مائة وخمسين عامًا، والعرب اليوم هم أصحاب العبيد جزئيًا، وجزئيًا أحفاد مالكي العبيد والعبيد في الجيل الثالث.

الجانب العنصري من العبودية

لقد عرفت جميع الأجناس والشعوب العبودية بشكل أو بآخر. لكن عصر القرنين السادس عشر والتاسع عشر دخل التاريخ على وجه التحديد باعتباره عصر العبودية السوداء. هل هذه صدفة؟

لقد كذب الماركسيون وغيرهم وصرخوا بأن الأمر كله يعتمد على مستوى التنمية الاجتماعية والاقتصادية. لقد تخلفت أفريقيا عن الركب بسبب المناخ وبسبب 222 سببًا متناقضًا آخر، ولهذا السبب بقي ما اختفى بالفعل في جميع أنحاء العالم هناك.

ولكن هذا هو الشيء الغريب: إن مستوى التنمية في إنجلترا في القرن الحادي عشر أو في فرنسا في القرن الرابع عشر لم يكن أعلى مما كان عليه في أفريقيا في القرن الثامن عشر، أو أقل بكثير مما كان عليه في المملكة العربية السعودية في القرن العشرين. لكن العبودية ألغيت في إنجلترا في القرن الحادي عشر وفرنسا في القرن الرابع عشر، وازدهرت العبودية في أفريقيا في القرن الثامن عشر. تمامًا كما حدث في المملكة العربية السعودية في منتصف القرن العشرين.

وسيكون من الأصعب إثبات أن زنجبار وكل شرق أفريقيا كانت في القرن العاشر أو الخامس عشر متخلفة كثيرًا عن الشرق الأدنى. ومع ذلك، تم تصدير العبيد باستمرار من هنا إلى بلدان الشرق. استخدم التجار العرب والإيرانيون والهنود الرياح الموسمية للتنقل في المحيط الهندي منذ القرن العاشر على الأقل.

في جزيرة زنجبار، بمرفأها المناسب، نشأت مدينة حجرية، قام فيها عام 1107 مهاجرون من بلاد فارس، من مدينة شيراز، ببناء أول مسجد كيزيمكازي في نصف الكرة الجنوبي.

وهذا أمر يثير الدهشة تماما، لكن العبيد لم يتم جلبهم من شيراز إلى أفريقيا، بل تم جلبهم من أفريقيا إلى بلاد فارس. بالفعل في القرن التاسع عشر، حتى أوقف البريطانيون هذه التجارة، تم استيراد ما يصل إلى 5 ملايين من العبيد السود من أفريقيا إلى بلدان العالم الإسلامي. لماذا يكون هذا إذا كان الأمر كله يتعلق بالظروف الاجتماعية والاقتصادية؟!

نحن نميل إلى الاعتقاد بأن تجارة الرقيق مثيرة للاشمئزاز وقذرة. لكنها لم تثير دائما مثل هذه المشاعر. في العصور القديمة، كانت تجارة الرقيق عملاً محترمًا للغاية، وكذلك في العصور الوسطى أيضًا. بالفعل في القرن السابع، أسس فرانك يدعى سامو دولة سلافية بأكملها على أراضي جمهورية التشيك المستقبلية. قاد الانتفاضة السلافية ضد الآفار خاجانات، وتم إعلانه قائدًا عسكريًا، وانتصر في الحرب، ولم تتفكك دولته إلا بعد وفاة سامو عام 658. وكان سامو بطريقة ما مجرد تاجر عبيد. ومن تاجر معه صار رئيسا.

...ولكن بين الأوروبيين، واجهت تجارة العبيد والعبودية مقاومة عنيدة. علاوة على ذلك، أصبح الأوروبيون الشماليون عبيدًا أسوأ بكثير من العبيد الجنوبيين. اعتاد الإسكندنافيون أن يقولوا: "في الجنوب، من الأسهل ثني ظهرك". في رواية فالنتين إيفانوف، هناك تاجر عبيد لا يحب أن يتاجر بالجمال ذو الشعر الفاتح من الشمال. إنهم عنيدون، غير مطيعين، عليك أن تفسد جمالهم بإخضاعهم بالسوط، علاوة على ذلك، غالبًا ما يؤديون إلى النفقات، والانتحار.

لقد عكس الكاتب الواقع التاريخي.

أصبح جنوب أوروبا الشرقية أرض صيد للناس في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. أطلق تتار القرم على غاراتهم على روس وبولندا اسم "رحلات الملابس". أطلقوا على الأشياء بأسمائها الحقيقية، عندما لم يبق شيء على الإطلاق للأكل، أعدت الحيوانات البرية غارة أخرى. في عام 1539، حتى أنهم استولوا على كراكوف تقريبا؛ وقعت المعركة في شوارع المدينة نفسها. مشى مليون أو 5 ملايين شخص، معظمهم من الأطفال والنساء، بالحبال حول أعناقهم عبر برزخ بيريكوب الضيق إلى شبه جزيرة القرم وتم بيعهم في سوق العبيد. قالوا إن التركي لا يتحدث اللغة التركية إلا مع والده ورئيسه. يتحدث العربية مع الملا، والأوكرانية مع والدته، والبولندية مع جدته.

اسمحوا لي أن أشير إلى أن السود تم إحضارهم إلى أمريكا بشكل رئيسي عن طريق الرجال البالغين. 60-70% مستوردة! ونادرًا ما يتم القبض على السلاف الذكور.

و"لسبب ما" لم يحب السلاف حتى أسر الأطفال والنساء. لقد كانت كل هذه القرون عبارة عن سلسلة متواصلة من الحروب تحت ضغط تجار العبيد المفترسين. في موسكوفي كانت هناك "ضريبة بولونيانكا" خاصة لفدية الأسرى. عندما استولى الأمير بوتيمكين توريد في عام 1783 على شبه جزيرة القرم وسحق أخيرًا عش اللصوص هذا، قوبل ذلك بفرح عظيم في جميع أنحاء أوروبا الشرقية.

على أي حال، لم يشتري اللصوص المسلمون أبدًا العبيد من السلاف الآخرين ولم يكن لديهم معاقل حيث يقوم عملاؤهم السلافيون بتجميع العبيد.

لكن تجارة الرقيق الأفريقية تمت بهذه الطريقة بالضبط، حيث قام الأفارقة أنفسهم بدور نشط للغاية. لماذا؟ ولكن لأن العبودية كانت متأصلة بالكامل في روح مجتمعهم. اشتهر الملوك الزنوج بالتجارة مع رعاياهم وشنوا حروبًا خاصة للقبض على العبيد من القبائل المجاورة. ولم يواجه تجار العبيد والأوروبيون - والعرب - أي مقاومة منظمة.

علاوة على ذلك، إذا حصل العبيد الأفارقة على حريتهم ودخلوا المجتمع الأوروبي، فإنهم بدأوا على الفور في التجارة مع أقرانهم من الأجناس. لن يسمح لهم أحد بالحصول على الأوروبيين كعبيد، ولكن كانت هناك حالات تم فيها القبض على الأوروبيين كعبيد في أعماق إفريقيا. كان هذا هو مصير العديد من الأوروبيين بعد ثورة “النبي” المهدي في السودان نهاية القرن التاسع عشر. كتب كتاب رائع من تأليف Henryk Sienkiewicz عن مغامرات طفلين اختطفهما السود وبيعهما كعبيد. يُطلق عليه "في الغابات والسافانا"، وعلى حد علمي، لم تتم ترجمته مطلقًا إلى اللغة الروسية: إنه "غير صحيح من الناحية السياسية". لكن الكتاب جيد جدًا، وينقل بشكل مثالي نكهة "القارة المظلمة" المخيفة.

لكن الأفارقة الأحرار (وخاصة الخلاسيين) امتلكوا الأفارقة من أجل متعتهم الكاملة. وقد حدث هذا عدة مرات في جميع بلدان أمريكا اللاتينية، بما في ذلك جزيرة هايتي.

وظرف آخر... منذ القرن السادس عشر، أصبح الأوروبيون حكام العالم بأكمله. وكما يقال أحياناً، فإنهم "أخلوا أمريكا من سكانها لكي يسكنوها بالسود القادمين من أفريقيا". لكن لماذا هجروا أمريكا من سكانها؟ نعم، لأنه كان من المستحيل استعباد الهنود. كان مالك العبيد الهنود في خطر كبير من التعرض لضربة في الجانب بفرع حاد أو حجر على رأسه، وكان عمل الهنود يذكرنا بالتخريب المتطور. لقد كان تخريبًا: لم يكن من قبيل الصدفة أن أصبح الطائر المقدس للأزتيك والمايا، الكوزال، الرمز الوطني لغواتيمالا.

لماذا كانت أمريكا مأهولة بالسكان من أفريقيا تحديدا؟ جنوب آسيا، بالطبع، يقع أبعد من ذلك... ولكن حتى لو كانت الهند وإندونيسيا تقعان حيث تقع أفريقيا، وتقع أفريقيا على بعد 5 آلاف كيلومتر إلى الشرق، فلا يزال "يجب" نقل العبيد من هناك. هذه هي الطريقة التي سيقودون بها السيارة، مبحرين عبر آسيا، في موقع مناسب "مقابل أمريكا". أنا لا أتحدث حتى عن شرق آسيا، حيث كانت هناك دول مركزية قوية، وسكانها "لم يعرفوا كيف يكونوا عبيدا" أكثر من العرب والهنود.

المبدأ الأخلاقي بسيط: فقط الشخص الذي يوافق على أن يكون عبدًا يمكن أن يصبح عبدًا. هل لم يكن أمام العبيد السود خيار؟ كان!

يمكنهم المقاومة في القارة الأفريقية نفسها. فقدت في الأسلحة؟ الهجوم بالرماح والأقواس، والهجوم الجماعي، ونصب الفخاخ على المسارات وبناء الحصون.

مستحيل؟! لكن ليتوانيا زيميتيجا الصغيرة وقفت ضد النظامين الليفوني والتوتوني... لمدة مائتي عام.

"كان خلاص الساموجيتيين هو نظام البيلجاكالنيس. بيلياكالنيس هي إما تلة طبيعية تحولت سفوحها إلى منحدرات شديدة الانحدار، أو تلة صناعية. لمثل هذه التلال، حمل الرجال الأرض في أكياس، والنساء - في الحواشي. في السابق، تم استخدام Pilyakalnis كملاذ أسلاف للإله الرئيسي للساموجيتيين - بيرون، الذي كان يسمى هنا بيركوناس. حسنًا، كمكان مرتفع وقوي يمكنك الجلوس فيه إذا حدث شيء ما.

كان هناك ما يصل إلى ألف ونصف منهم في ساموجيتيا الصغيرة. على الحدود البروسية، وعلى طول جميع الطرق المؤدية إلى داخل ساموجيتيا، وقف البيلاكالنيس على مسافة خمسة إلى ستة كيلومترات.

كان كل piljakalnis يؤدي إلى kolgrind - وهو طريق متعرج يمتد على طول قاع بحيرة أو نهر أو مستنقع عند سفح تل من صنع الإنسان. في زمن السلم، كانت هناك معالم على جميع منحنيات الكحل - أعمدة أو أغصان أشجار عالقة في القاع. وفي حالة الحرب أزيلت العلامات وأصبح من المستحيل المرور.

كانت البقايا مفيدة أيضًا - تلال ضيقة طويلة على بيلجاكالنيس، بالقرب من تماثيل بيركوناس-بيرون. تم حرق النيران عليهم تكريما للإله من قبل. الآن تم تكديس الكثير من الحطب على البقايا بحيث يكفي لمائة خدمة. تم الحفاظ على النار في المذابح على مدار الساعة. بمجرد أن لاحظ piljakalnis أن الصليبيين عبروا الحدود، تم إشعال النار في جميع احتياطيات الحطب الموجودة في البقدونس. خلال النهار كانت الإشارة تُعطى عن طريق الدخان، وفي الليل عن طريق ضوء النار.

بعد رؤية الإشارة، تم أيضًا إشعال النار في أكوام من الحطب على أجزاء أخرى. وانتشرت سلسلة من النيران في جميع أنحاء البلاد، ومن بعض المستوطنات كان الضوء مرئيًا على بعد عشرات الكيلومترات. وبعد ساعة أو ساعتين، علمت ساموجيتيا بأكملها أن حربًا أخرى قد بدأت. تم نقل النساء وكبار السن والأطفال إلى الغابة الكثيفة وإخفائهم في المستنقعات الأكثر صعوبة. في بعض الأحيان، لم يكن هناك رجال في مثل هذه المجموعات من الناجين على الإطلاق - عرفت النساء أنفسهن كيفية العثور على مسارات في أعماق الغابات والمستنقعات. تسلق الرجال البيلاكالنيس، وكان على الفرسان أن يشنوا حصارًا صعبًا وخطيرًا على كل تل من صنع الإنسان. خلال هذا الوقت، تم جمع القوات في مقر الدوق الأكبر، وكان الجيش النظامي يضرب الغزاة بالفعل.

لذلك كان من الممكن القتال.

كان من الممكن التمرد بالفعل في المدن الساحلية مثل مراكش، وكان من الممكن التغلب على المزارعين القلائل الموجودين بالفعل في أمريكا.

إن المقاومة الجماهيرية الحقيقية من شأنها أن تجعل "العبودية السوداء" خطيرة للغاية ولا معنى لها من الناحية الاقتصادية.

هل يمكنك أن تتخيل، عزيزي القارئ، نساء سلافيات يطلبن من أحد الأتراك أن يجعلهن طفلة ذات بشرة داكنة؟ مع الصعوبات؟ وفي بلدان جزر الهند الغربية، في أمريكا الوسطى، طلبت النساء ذوات البشرة الداكنة مؤخرًا، حتى الخمسينيات من القرن الماضي، من الأوروبيين أن يجعلوهن مولاتيكا. معذرة... ولكن لماذا يحتاجون إلى الحرية، هؤلاء السيدات السود الجميلات؟ ماذا سيفعلون معها؟

أنا لا أتغاضى عن نظام العبودية وتجارة الرقيق. مثل كل الأشخاص المعاصرين تقريبًا، فإن فكرة امتلاك الأشخاص كأشياء هي فكرة جامحة بالنسبة لي.

ولكن، أولا، العبودية موجودة ليس لأن شخصا ما يريد أن يكون مالكا للعبيد، ولكن طالما وافق شخص ما على أن يكون عبدا. العبد نفسه هو الذي يجعل مالك العبيد. فإذا كانت العبودية في الدم، في النخاع العظمي، يكون الإنسان عبداً مهما كانت الظروف.

ثانياً، أوقف الأوروبيون أنفسهم مسيرة العبودية عبر الأرض. أولا - في أوروبا نفسها. ثم في الدول الاستعمارية. تفاصيل غير معروفة: ألغت الإمبراطورية الروسية العبودية في القوقاز وآسيا الوسطى، وقضت الإمبراطورية البريطانية على العبودية في الهند. ولم يقضوا عليه في أفريقيا.. وهو ما يبدو أن له أسبابه.

وفي أمريكا، تم القضاء على العبودية على يد الأوروبيين. ومن المثير للدهشة أن السود قاوموا العبودية قليلاً. قلة قليلة منهم فقط حاربوا العبودية بوعي. ليس مع الأوروبيين، ولكن مع العبودية في حد ذاتها. هؤلاء القلة، مثل الرجل ذو المصير المأساوي توسان لوفرتور، مثل الصحفي ذو البشرة الداكنة ووكر، هم هؤلاء السود الذين لم يعد من الممكن وصفهم بالأفارقة. من المرجح أن تكون ثمار الاستيعاب الناضجة من الأوروبيين ذوي البشرة الداكنة. أي أن بشرتهم يمكن أن تكون بأي لون، ويمكن أن يكون شعرهم مجعدًا كما يريدون هم وأصحابهم، لكن روح هؤلاء "السود" بيضاء. وبدا لهم النداء العظيم للحضارة الأوروبية العظيمة، فتبعوا هذا النداء.

إن مأساة لوفرتور ووكر وغيرهما هي على وجه التحديد أن هناك دائمًا عدد قليل جدًا منهم، مجرد عدد قليل منهم. ومن الصعب عليهم أن يجتمعوا في مجتمعهم الخاص من "الأوروبيين السود"، وذلك على وجه التحديد لأن عددهم قليل جدًا. وقد لا يقبل الأوروبيون "السود الجدد" بسبب التحيزات العنصرية الغبية. و"شعبنا" لا يفهم هؤلاء السود "المخطئين". ولهذا السبب أيضًا لا يفهمون أن إلغاء العبودية لا يبدو مهمًا بالنسبة لهم على الإطلاق.

معظم تحركات العبيد الأفارقة لم تكن موجهة ضد العبودية على الإطلاق. هذه ليست ثورات لتغيير النظام الاجتماعي. وهي حركات قبلية بحتة لإبادة القبيلة المهيمنة والجلوس مكانها. ولهذا السبب خانه جنرالات توسان لوفرتور بهذه السهولة، ثم قاموا ببناء مجتمع وحشي للغاية في هايتي، وهو مجتمع هجين غريب من أفريقيا مع كل أسوأ ما يمكن العثور عليه في أوروبا. مع طوائف الفودو الشيطانية وأكل لحوم البشر والفجور الوحشي والزومبي واليمن الجماعي والعبودية وتجارة الرقيق. مجتمع عقدة النقص المرعبة مع "الكونتيسة كوتليت" و"دوق بيوريه".

هل لأن الفقراء هم أحفاد العبيد؟ نعم، و 90٪ من الروس المعاصرين هم أيضًا من نسل الأقنان. وأنا أيضًا من نسل أولئك الذين تم تسليمهم كمجندين في أوائل القرن التاسع عشر وجلدهم في الإسطبلات. لكن كان لدينا عبودية - في القوانين، في ظروف الحياة الخارجية، وليس في النفوس. في هايتي، كانت العبودية موجودة في نخاع عظام الناس، وكانت ملكهم الطبيعي. ولذلك، أنشأ المدانون المنفيون إلى أستراليا (وهم أيضًا عبيد من نوع ما)، والهاربين من أوروبا، مجتمعًا ديناميكيًا وصحيًا، حيث لا يتم أكل أحد أو التضحية به أو بيعه.

وقد بنى السود في هايتي أفنية خلفية خسيسة للعالم، تفوح منها رائحة كوخ محلي، حيث يتبرزون حيث يأكلون، ويتبولون حيث يشربون. الساحات الخلفية التي تضم أعظم الحصون في نصف الكرة الغربي، حيث يختبئ "الأباطرة"، و"كهنة" الفودو يرقصون مع الدفوف، وفي ظل الفوضى... في الواقع، الجميع على الإطلاق، بما في ذلك الإمبراطور نفسه.

لكن التاريخ أقام تجربة أخرى.

التاريخ غير الرسمي لليبيريا

ومن بين الأفكار الوهمية للثوريين المؤيدين لإلغاء عقوبة الإعدام ما يلي: يجب إعادة السود إلى أفريقيا! بمنطق الذي لا ينسى: "حيثما أخذتها، ضعها هناك"! لذا فإن البطل الإيجابي لرواية بيتشر ستو، جيم الزنجي، سوف يغادر مع عائلته بأكملها إلى أفريقيا، إلى بلد ليبيريا المبارك...

كلمة "ليبيريا" نفسها تأتي من "ليبرتي" - الحرية. "أرض الأحرار" أو المستعمرة "الناس الأحرار الملونين"تم تسميته من قبل أعضاء جمعية الاستعمار الأمريكية (ACS). نشأت هذه المنظمة في عام 1816، عندما انضمت العديد من الشخصيات البارزة دون مبالغة.

تم تسمية هنري كلاي (1777–1852) من بين "أعضاء مجلس الشيوخ الخمسة الأكثر تميزًا في الولايات المتحدة في تاريخها بأكمله". خدم المزارع الثري ومالك العبيد، جون راندولف (1773-1833)، بشكل مستمر في الكونغرس ومجلس الشيوخ منذ عام 1799. كان بول كوفي (1759–1817)، الذي كان والده من أشانتي الأسود ووالدته من هنود وامبونواغا، مالكًا لسفينة وقبطانًا وقائدًا مدنيًا من بوسطن. وفي عام 1816، قام بنقل أول 38 من السود إلى أفريقيا.

تم دعم ACO من قبل العديد من الكويكرز: لقد اعتقدوا أنه من العبث أن يتم أسر العبيد في إفريقيا وأنه يجب إعادتهم. أيدها العديد من سكان الجنوب: فقد اعتقدوا أن السود الأحرار لن يتمكنوا أبدًا من دخول المجتمع الأوروبي. إنهم معاقون عقليًا ويميلون إلى الإجرام ويفترسون النساء البيض. بالإضافة إلى ذلك، سوف يتنافسون مع البيض على الوظائف، وسيبدأ الاختلاط العرقي.

لا أفهم كيفية التوفيق بين الإعاقة العقلية والمنافسة والميل إلى الاغتصاب مع تمازج الأجناس، لكن هذه كانت على وجه التحديد المشاكل التي ناقشها السادة البيض. وبعد ذلك تحدثوا بجدية عن "إعادة" السود المحررين إلى أفريقيا.

ونتيجة لذلك، تم تقديم أموال لائقة للغاية من قبل الأفراد، وتم دعم أنشطة ACO من قبل الرؤساء، وخصص الكونجرس في عام 1819 100 ألف دولار - وهو مبلغ رائع للغاية في ذلك الوقت. وفي وقت لاحق، حتى لو لم تقدم السلطات الفيدرالية الأموال، فقد تم تقديمها من قبل سلطات ولايات نيوجيرسي وبنسلفانيا والمسيري وماريلاند. فرجينيا أعطت 150 ألف دولار!

توصلت جمعية الاستعمار الأمريكية إلى اتفاق مع قيادة مستعمرة سيراليون الإنجليزية - لقد سمحوا بذلك. اشترت AKO ما يقرب من 13 ألف كيلومتر من زعماء القبائل المحلية. وكانت قيمة البضائع التي تم تبادل الأرض بها تبلغ حوالي 50 دولارًا. 50 دولارًا في عام 1819 يتوافق مع حوالي 25 ألفًا اليوم. وتتجاوز قيمة الأراضي المشتراة اليوم 3 مليارات دولار.

في يناير 1820، أبحرت السفينة الأولى، إليزابيث، من نيويورك إلى غرب أفريقيا؛ كانت تحمل ثلاثة ممثلين من ACO البيض و88 مهاجرًا أسود.

في المجمل، تم نقل أكثر من 13 ألف أمريكي أسود قبل عام 1867. كانت ACO موجودة رسميًا حتى عام 1964، وبعد ذلك تمت تصفيتها رسميًا ونقل جميع وثائقها إلى مكتبة الكونجرس.

وبدأت المستعمرة الخاصة التي أنشأها الأمريكيون تعيش حياتها المستقلة. وفي عام 1824 تم تسميتها رسميًا بليبريا. ظهر دستور، ورفع علم: مثل العلم الأمريكي، ولكن بنجمة واحدة. بحلول عام 1828، استولى المستوطنون على كامل ساحل ليبيريا الحديثة، والذي يبلغ طوله حوالي 500 كيلومتر. لم يذهبوا إلى داخل البلاد، لكن هذا هو السؤال الثاني.

في 26 يونيو 1847، أعلن المستوطنون الأمريكيون استقلال جمهورية ليبيريا. كان بإمكان المستوطنين ورعاتهم البيض التحدث بقدر ما يريدون عن كيفية عودتهم إلى "وطنهم" إلى "أرض الميعاد". لكنهم لم يكونوا في عجلة من أمرهم لتكوين صداقات أو التزاوج مع الأفارقة المحليين. لقد أنشأوا المزارع والمناجم، وعمل العبيد المحليون في المزارع والمناجم. فيما بينهم، أطلق السود الأمريكيون على السود المحليين اسم "الوحوش" بشكل عرضي وعلى وجه التحديد. فقالوا: عندي خمس من الدواب تعمل عندي. وفهم الجميع من كان الأمر.

كما أن السكان المحليين لم يعتبروا على الإطلاق المستوطنين الأمريكيين "ملكهم" الذين عادوا إلى ديارهم. ناهيك عن أي شيء آخر، كل "السكان المحليين" كانوا من قبيلة أو أخرى. لكن الرجل الأسود القادم من الولايات المتحدة الأمريكية لم يكن عضوًا في القبيلة، وكان يتحدث ويفكر باللغة الإنجليزية منذ ولادته، ولم تكن عاداته وأفكاره اليومية كلها أفريقية، بل أمريكية.

كان رجل أفريقي أسود يعمل في مزرعة أمريكي أسود لتناول وجبة من الحساء؛ وعندما ظهر المالك، خلع قبعته وأطلق على الأمريكي الأسود نفس الكلمة التي كان يخاطب بها أي شخص أبيض.

وفي نظر جميع الأوروبيين، لم يكن السود القادمون من أمريكا أفارقة على الإطلاق، بل كانوا أمريكيين غريبي الأطوار. في القرن التاسع عشر، استوطن الأوروبيون أستراليا ونيوزيلندا وجنوب أفريقيا، لكن هذا لم يمنعهم من أن يكونوا أوروبيين: في أعينهم، وفي أعين السكان الأصليين، وفي أعين العالم أجمع.

في أقصى جنوب أفريقيا، حيث المناخ جاف وشبه استوائي، على غرار مناخ البحر الأبيض المتوسط، منذ القرن السابع عشر، تطور شعب البروتستانت الذين فروا من أوروبا. القاعدة هي الهولندية والعديد من الألمان والهوغونوتيين البروتستانت الفرنسيين. أطلق الناس على أنفسهم اسم البوير، أي الفلاحين، أو الأفارقة - الأفارقة. أطلقوا على لغتهم، القريبة من الهولندية، اسم الأفريكانية - الأفريقية.

في القرن التاسع عشر، بدأ الأفريكانيون في التحرك في عمق أفريقيا، لعدم الرغبة في الخضوع للبريطانيين الذين استولوا على جنوب أفريقيا. أسسوا عدة ولايات كان فيها البيض فقط يتمتعون بحقوق سياسية. لقد اعتبروا باستمرار السود برابرة وعرقًا أدنى. هل كانوا مخطئين؟ ربما، ولكن مؤسسي وحكام ليبيريا السود كانوا يفكرون في نفس الشيء. الفرق الوحيد هو العنصري - بعد كل شيء، لم يجد الأوروبيون دولهم في البلدان ذات المناخ الاستوائي. وحتى في أمريكا اللاتينية، لم يفعل المستوطنون من الجنوب الأوروبي سوى القليل لاستكشاف المناطق الاستوائية. إن البلدان الاستوائية في أمريكا اللاتينية هي "الأكثر سواداً" من حيث التركيبة السكانية، والأكثر تخلفاً وفقراء. في أستراليا، عاش الأوروبيون ويعيشون في المناطق شبه الاستوائية أو المعتدلة في الجنوب ولا يذهبون أبدًا إلى الشمال الاستوائي. علاوة على ذلك، لم يسكن الأوروبيون المناطق الاستوائية في جنوب آسيا أو أفريقيا السوداء.

استقر السود الأمريكيون في ليبيريا الاستوائية. إنهم بالضبط نفس المستوطنين الاستعماريين مثل الأفريكانيين والأستراليين والنيوزيلنديين.

استند الدين والعادات والثقافة ومستويات المعيشة لليبيريين الأمريكيين إلى تقاليد الجنوب الأمريكي ما قبل الحرب. لقد اعتبروا باستمرار السود "المحليين" متوحشين وأشخاصًا أقل شأناً وقاموا بتخويفهم كما يحلو لهم. وكان لديهم فقط حقوق سياسية. أعتقد أننا نتحدث عن العنصريين؟ تأسست ليبيريا على يد عنصريين حقيقيين من الجنوب الأمريكي. السود فقط .

هناك الكثير من القواسم المشتركة بين ولاية البوير الأفريكانية وليبيريا. والأمر الشائع هو أن كلاً من جنوب أفريقيا وليبيريا وقعتا تحت هجمة الأفارقة المحليين. صحيح أن سقوط الأنظمة الاستعمارية السابقة حدث بشكل مختلف تمامًا.

شهدت جمهورية جنوب أفريقيا سلسلة من الإصلاحات منذ عام 1989. لم تكن هناك حرب أهلية.

وفي ليبيريا عام 1980، أطاح رقيب الجيش المحلي صامويل دو بالرئيس الشرعي ويليام تولبرت. وضع هذا الانقلاب نهاية لهيمنة الأقلية الأمريكية الليبيرية على البلاد، وبدأ على الفور... واستمرت الحروب الأهلية حتى عام 2005. وقاتل المتمردون بعضهم البعض، الجيش الليبيري وقوات حفظ السلام من غرب أفريقيا. ولم يتوقف العار إلا بإدخال قوات الأمم المتحدة إلى ليبيريا. واليوم، في بلد يبلغ عدد سكانه أقل من 4 ملايين نسمة، هناك 15 ألف "الخوذ الزرقاء".

أودت الحرب الأهلية بحياة أكثر من 250 ألف شخص وأجبرت عدة آلاف آخرين على الفرار من منازلهم. وأدى الصراع بالبلاد إلى الانهيار الاقتصادي. إن ليبيريا غارقة في الأسلحة، ومؤسساتها الحكومية فاسدة إلى حد كبير وعاجزة في مواجهة البطالة والأمية على نطاق واسع. وحتى في العاصمة لا يوجد مصدر مركزي للمياه والكهرباء.

هل اختفت العبودية؟ لا شيء من هذا القبيل، فهو يزهر بألوان زاهية. يمكن شراء امرأة أفريقية بشكل قانوني تقريبًا مقابل 100 أو 200 دولار. يكلف الطفل 100 دولار. إذا اشتريت طفلًا للتضحية، فستكون التكلفة أقل - 50 دولارًا: يتم بيع الأطفال المرضى والضعفاء للتضحية. عادة ما يتم قصفهم أحياء بقذائف الهاون.

لقد بنى السود الأمريكيون مجتمعا فظيعا إلى حد ما، والذي يقلد مجتمع الأوروبيين فقط. ولكن حتى هو أكثر لائقة وأفضل بكثير من مجتمع السود الأفارقة المحليين. أولئك الذين لم يتدرب أسلافهم في مجتمع المزارعين البيض.

ليبيريا وجنوب أفريقيا - المزيد من الاختلافات

هناك اختلافان كبيران آخران بين ليبيريا ودول البوير الأفريكانية قبل الثمانينيات.

الفرق الأول:كانت هناك ديمقراطية حقيقية في ولايات البوير. "البيض فقط"؟ نعم. لكن بالنسبة للبيض، كانت الديمقراطية موجودة بشكل واقعي تمامًا.

وفي ليبيريا، تحول نظام الحكم الديمقراطي البنيوي إلى دكتاتورية ليست أفضل من تلك الموجودة في هايتي. في عام 1877، استولى حزب الويغ الحقيقي على كل السلطة (موجود منذ عام 1868). أعاد هذا الحزب إنتاج إيديولوجية الحزب اليميني الأمريكي، الذي كان موجودًا من عام 1832 إلى عام 1856. وكان أحد قادة هذا الحزب أبراهام لنكولن.

لكن الأيديولوجية هي أيديولوجية، وحتى لينكولن لم يحتكر السلطة أبدًا... لقد احتكر حزب الويغ الحقيقي السلطة! واحتفظت بجميع امتيازات الليبيريين الأمريكيين، وطبقت القمع على المنافسين بين الليبيريين الأمريكيين أنفسهم، بما في ذلك الاغتيالات السياسية.

وكان الحزب في السلطة حتى عام 1980! أكثر من مائة عام من احتكار الحزب للسلطة - أطول بشكل ملحوظ من الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي! حكم بريجنيف من 1965 إلى 1982 - 17 عامًا. وحكم ويليام توبمان من 1944 إلى 1971 – 27 عاما – في ليبيريا تحت علم على الطراز الأمريكي بنجمة واحدة.

الفرق الثاني:جنوب أفريقيا هي الأكثر تطورا في القارة الأفريقية والدولة الأفريقية الوحيدة التي لا تصنف ضمن دول العالم الثالث. الدخل السنوي للفرد يتجاوز 10 آلاف دولار.

لقد ظل المجتمع الدولي "التقدمي" يبكي لعقود من الزمن من أهوال الحياة في "المحميات" المخصصة للسود: البانتوستانات. "المقاتلون"، الذين يعرفون بحق الجحيم، ما لم يقولوه "فقط" هو تفصيل واحد مهم: أنه من البلدان المجاورة لجنوب أفريقيا طوال تاريخها كانت هناك هجرة غير شرعية نشطة: فر الناس من البلدان الحرة والسعيدة إلى جنوب أفريقيا الكابوسية، حيث اضطهد العنصريون الأشرار أروع السود.

بعد سقوط القوة البيضاء، تغير كل شيء - ولكن إلى الأسوأ. هرع البيض للهروب. وفي عشرين عاما، من عام 1985 إلى عام 2005، غادر ما يقرب من مليون شخص إلى الولايات المتحدة وكندا وأوروبا وأستراليا ونيوزيلندا.

ولم تختف البانتوستانات؛ بل إن إمداداتها من الكهرباء والمياه أصبحت أسوأ من ذلك.

كان لدى جنوب أفريقيا عقوبة الإعدام، وقد تم إلغاؤها في عام 1995. والحياة الطبيعية مشلولة عمليا: مستوى جرائم الشوارع مرتفع للغاية. 18% من السكان مصابون بالإيدز، وهناك اعتقاد بأن الإيدز يمكن أن "ينتقل" إذا اغتصبت امرأة سليمة. ونتيجة لذلك، لا توجد تقريبًا أي امرأة في البلاد يزيد عمرها عن 12 عامًا لم تتعرض للاغتصاب من قبل سائقي السيارات السريعة 3-4 مرات.

أما بالنسبة للهجرة غير الشرعية... بالنسبة لعدد السكان البالغ 49 مليون نسمة في جنوب أفريقيا الحديثة، هناك حوالي 3-5 ملايين مهاجر غير شرعي. إنهم يأخذون وظائف مواطني البلاد، ويوافقون على العمل بأجور أقل، وكذلك ارتكاب جرائم مختلفة. سكان البلاد عدوانية للغاية تجاههم.

في مايو 2008، في أكبر مدن جنوب أفريقيا، في جوهانسبرغ ودوربان، هاجم السود المحليون الزوار بالهراوات والحجارة والأسلحة البيضاء. وخلال أسبوع من المذابح في جوهانسبرج وحدها، لقي أكثر من عشرين شخصاً حتفهم؛ وفرّ المهاجرون غير الشرعيين من "المواطنين" الغاضبين في المساجد، والكنائس، ومراكز الشرطة. لكن موقف السود تجاه الكنائس ليس على الإطلاق هو نفس موقف الأوروبيين - فالفارجون تم إخراجهم منها إذا أرادوا ذلك. وفقدت الشرطة السيطرة على الوضع تماماً. طلبت الشرطة نفسها من الرئيس جلب وحدات الجيش إلى الشوارع، وهو ما تم في 22 مايو/أيار 2008. ولأول مرة منذ إلغاء الفصل العنصري، تم استخدام جيش جنوب أفريقيا ضد مواطني دولته.

بشكل عام، من المنطقي للغاية مقارنة الدول التي بناها العنصريون البيض والسود. واستخلاص النتائج مفيد أيضًا.

ملحوظات:

تقرير لجنة القضاء على التمييز العنصري. الدورة الثامنة والخمسون (6-23 آذار/مارس 2001). الدورة التاسعة والخمسون (30 تموز/يوليه - 17 آب/أغسطس 2001). الأمم المتحدة \\ نيويورك، 2001.

ماجي مونتيسينوس سيل (1997). البركان النائم: ثورات سفينة العبيد الأمريكية وإنتاج الذكورة المتمردة.

في الأول من أغسطس عام 1619، تم تسليم الدفعة الأولى من العبيد السود إلى المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية: واستعادهم البريطانيون من البرتغاليين. وسوف يتم توريث العبودية إلى الولايات المتحدة، ولن يتم إلغاؤها إلا في عام 1863.

تظهر الصورة العبيد البيض في حقول بربادوس.

لقد تم إحضارهم كعبيد. نقلت السفن الإنجليزية الكثير من السلع البشرية إلى الأمريكتين. تم نقلهم بمئات الآلاف: رجال ونساء وحتى أطفال صغار.

وعندما تمردوا أو عصوا الأوامر ببساطة، عوقبوا بشدة. قام أصحاب العبيد بتعليقهم من أذرعهم وإشعال النار في أرجلهم كعقاب. تم حرقهم أحياء، ووضعت الرؤوس المتبقية على الحراب التي كانت تقف حول الأسواق كتحذير للأسرى الآخرين.

لا نحتاج إلى سرد كل التفاصيل الدموية، أليس كذلك؟ إننا نعرف جيدًا فظائع تجارة الرقيق الأفريقية.
لكن هل نتحدث الآن عن العبيد الأفارقة؟ كما بذل الملكان جيمس الثاني وتشارلز الأول الكثير من الجهد في الترويج للعبودية، وذلك من خلال استعباد الأيرلنديين. طور الإنجليزي الشهير أوليفر كرومويل ممارسة تجريد أقرب جيرانه من إنسانيتهم.

بدأت التجارة الأيرلندية عندما باع جيمس الثاني 30 ألف سجين أيرلندي كعبيد أمريكي. دعا إعلانه عام 1625 إلى إرسال السجناء السياسيين الأيرلنديين إلى الخارج وبيعهم للمستوطنين الإنجليز في جزر الهند الغربية. بحلول منتصف القرن السابع عشر، كان العبيد الأيرلنديون هم أكثر العبيد الذين يتم الاتجار بهم في أنتيغوا ومونتسيرات. في ذلك الوقت، كان 70٪ من إجمالي سكان مونتسيرات من العبيد الأيرلنديين.

وسرعان ما أصبحت أيرلندا أكبر مصدر للسلع البشرية لرجال الأعمال الإنجليز. كان معظم العبيد الأوائل في العالم الجديد من البيض.

من 1641 إلى 1652 قتل البريطانيون أكثر من 500 ألف إيرلندي وباعوا 300 ألف آخرين كعبيد. خلال هذا العقد وحده، انخفض عدد سكان أيرلندا من 1500 ألف إلى 600 ألف نسمة. تم فصل العائلات لأن البريطانيين لم يسمحوا للرجال الأيرلنديين بأخذ زوجاتهم وأطفالهم معهم إلى أمريكا. وهذا ترك السكان من النساء والأطفال المشردين بلا حول ولا قوة. لكن البريطانيين باعوها أيضًا من خلال مزادات العبيد.

خلال خمسينيات القرن السابع عشر، تم أخذ أكثر من 100 ألف طفل أيرلندي تتراوح أعمارهم بين 10 و14 عامًا من والديهم وبيعهم كعبيد في جزر الهند الغربية وفيرجينيا ونيو إنجلاند. وخلال العقد نفسه، تم تهريب 52 ألف رجل وامرأة أيرلنديين إلى بربادوس وفيرجينيا. وتم بيع 30 ألف إيرلندي آخر في مزاد إلى أماكن أخرى. في عام 1656، أمر كرومويل بإرسال 2000 طفل أيرلندي إلى جامايكا وبيعهم كعبيد للغزاة الإنجليز.

اليوم، يتجنب الكثيرون تسمية العبيد الأيرلنديين بالمصطلح الحقيقي - "العبيد". ويستخدم مصطلح "الخدم المتعاقدين" في علاقتهم. ومع ذلك، في معظم الحالات، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، تم بيع الأيرلنديين كعبيد، مثل الماشية العادية.

في هذا الوقت، كانت تجارة العبيد الأفارقة قد بدأت للتو. هناك أدلة موثقة على أن العبيد الأفارقة، غير الملوثين بالإيمان الكاثوليكي المكروه والأكثر تكلفة، عوملوا بشكل أفضل بكثير من الأيرلنديين.
في أواخر القرن السابع عشر، كان ثمن العبيد الأفارقة باهظًا للغاية حيث وصل إلى 50 جنيهًا إسترلينيًا. كان العبيد الأيرلنديون أرخص - لا يزيد عن 5 جنيهات إسترلينية. إذا قام المزارع بجلد عبد أيرلندي ووصمه وضربه حتى الموت، فإن ذلك لا يعتبر جريمة. كان الموت بمثابة بند من بنود النفقات، لكنه أقل أهمية من قتل رجل أسود عزيز. استخدم مالكو العبيد الإنجليز النساء الأيرلنديات من أجل المتعة والربح. كان أبناء العبيد عبيدًا زادوا ثروة سيدهم. وحتى لو حصلت امرأة أيرلندية على حريتها بطريقة أو بأخرى، فإن أطفالها ظلوا عبيدًا للسيد. لذلك، نادرا ما تترك الأمهات الأيرلنديات أطفالهن، حتى بعد حصولهن على الحرية، ويبقين في العبودية.

فكر البريطانيون في أفضل الطرق لاستخدام هؤلاء النساء (غالبًا فتيات يبلغن من العمر حوالي 12 عامًا) لزيادة الأرباح. بدأ المستوطنون في تهجين النساء والفتيات الأيرلنديات مع الرجال الأفارقة لإنتاج العبيد من ألوان البشرة المختلفة. كانت قيمة هؤلاء الخلاسيين الجدد أكثر من قيمة العبيد الأيرلنديين وسمحت للمستوطنين بتوفير المال من خلال عدم شراء المزيد من العبيد الأفارقة. استمرت هذه الممارسة المتمثلة في تهجين النساء الأيرلنديات مع السود لعدة عقود وأصبحت منتشرة على نطاق واسع لدرجة أنه في عام 1681 صدر قانون "يحظر ممارسة تزاوج العبيد الأيرلنديات مع العبيد الأفارقة بغرض إنتاج العبيد للبيع". باختصار، لم يتم إيقافه إلا لأنه منع شركات تجارة الرقيق من تحقيق الربح.

واصلت إنجلترا نقل عشرات الآلاف من العبيد الأيرلنديين لأكثر من قرن. يقول التاريخ أنه بعد التمرد الأيرلندي عام 1798، تم بيع آلاف العبيد الأيرلنديين إلى الأمريكتين وأستراليا. تم التعامل مع العبيد الأفارقة والأيرلنديين بشكل فظيع. ألقت إحدى السفن الإنجليزية 1302 من العبيد الأحياء في المحيط الأطلسي بسبب قلة الطعام على متنها.

قليلون هم الذين يشككون في أن الأيرلنديين عانوا من أهوال العبودية إلى أقصى حد - على قدم المساواة مع السود (وفي القرن السابع عشر - بل وأكثر من ذلك). وأيضًا، قليلون يشككون في أن الخلاسيين البنيين في جزر الهند الغربية كانوا في الأساس ثمار التهجين الأفريقي الأيرلندي. فقط في عام 1839 قررت إنجلترا إغلاق الطريق الشيطاني ووقف تجارة الرقيق. رغم أن هذا الفكر لم يمنع القراصنة الإنجليز من الاستمرار في القيام بذلك. وكان القانون الجديد بمثابة الخطوة الأولى في إنهاء هذا الفصل من المعاناة الأيرلندية الرهيبة.

ولكن إذا كان أي شخص، أسود أو أبيض، يعتقد أن العبودية أثرت على الأفارقة فقط، فهو مخطئ تماما.
يجب أن نتذكر العبودية الأيرلندية ولا يمكن محوها من ذاكرتنا.

ولكن لماذا لا يتم تدريس ذلك في مدارسنا الحكومية والخاصة؟! لماذا لا يوجد هذا في كتب التاريخ؟ لماذا نادرا ما يتم الحديث عن هذا في وسائل الإعلام؟

إن ذكرى مئات الآلاف من الضحايا الأيرلنديين تستحق أكثر من مجرد ذكر كاتب مجهول.
تمت إعادة كتابة تاريخهم على يد القراصنة الإنجليز. لقد تم نسيان التاريخ الأيرلندي بالكامل تقريبًا، كما لو أنه لم يكن موجودًا على الإطلاق.

لم يعد أي من العبيد الأيرلنديين إلى وطنهم ولم يتمكنوا من التحدث عن محنتهم. هؤلاء هم العبيد المنسيون. وتتجنب كتب التاريخ الشعبية ذكرها.

من كتاب أ.ف. إيفيموف "مقالات عن تاريخ الولايات المتحدة. 1492-1870."

أوتشبيدجيز، موسكو، 1958

كان العبيد الأوائل في أمريكا من العبيد البيض، أو الخدم المتعاقدين أو الخدم المتعاقدين كما كانوا يطلق عليهم. إذا أراد شخص ما الانتقال إلى أمريكا، ولم يكن لديه 6-10 جنيهات إسترلينية اللازمة لدفع تكاليف السفر، فقد وقع عقدًا من نسختين مع رجل الأعمال ووافق على العمل لمدة خمس سنوات كخادم عبد لسداد تكاليف النقل في الخارج. تم إحضاره إلى أمريكا وبيعه في مزاد علني. كان يعتقد أنه بعد الخدمة لمدة خمس سنوات، يجب أن يحصل على الحرية، لكن في بعض الأحيان هرب هؤلاء الأشخاص في وقت سابق. وفي حالات أخرى، وبسبب الديون الجديدة، ظل الخادم المستأجر في العبودية لفترة ثانية وثالثة. غالبًا ما يتم جلب المجرمين المدانين من أوروبا. تم بيعها أيضا. كان على هذه الفئة من الخدم المستأجرين عادة أن تعمل ليس 5 سنوات، بل 7 سنوات، من أجل الحصول على الحرية بعد هذه الفترة.

حدثت التجارة المنتظمة في الخدم المستأجرين خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. لكن في القرن الثامن عشر. وبدأت أهميتها في الانخفاض تدريجيًا بسبب تطور العبودية السوداء. كانت الطبقة الرئيسية من الخدم المستأجرين هي الفلاحين والحرفيين الفقراء الإنجليز والأيرلنديين، الذين تعرضوا للتدمير والحرمان من وسائل الإنتاج خلال عمليات التسييج والثورة الصناعية في إنجلترا. دفع الفقر والجوع، وأحيانًا الاضطهاد الديني، هؤلاء الأشخاص إلى بلد بعيد في الخارج، ولم تكن لديهم أدنى فكرة عن ظروف المعيشة والعمل.

لقد جاب وكلاء تجنيد ملاك الأراضي ورجال الأعمال الأميركيين أوروبا واجتذبوا الفلاحين الفقراء أو العاطلين عن العمل بقصص عن الحياة "الحرة" في الخارج. لقد أصبحت عمليات الاختطاف منتشرة على نطاق واسع. وقام المجندون بتخدير البالغين وإغراء الأطفال. تم بعد ذلك جمع الفقراء في مدن الموانئ في إنجلترا ونقلهم إلى أمريكا تحت نفس الظروف التي تم بها نقل الماشية. كانت السفن ضيقة والطعام شحيحًا. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما تكون مدللة، وكان المستوطنون محكوم عليهم بالجوع أثناء الرحلة الطويلة إلى أمريكا.

يقول أحد معاصريه، الذي شهد بنفسه مثل هذه الرحلة: "رعب ما يحدث على هذه السفن، الرائحة الكريهة، والأبخرة، والقيء، ومراحل مختلفة من دوار البحر، والحمى، والزحار، والحمى، والخراجات، والاسقربوط. كثيرون يموتون بشكل رهيب".

في الصحف الاستعمارية، يمكن للمرء أن يجد في كثير من الأحيان الإعلانات التالية: "لقد وصلت للتو مجموعة من العمال الشباب الأصحاء من لندن، تتكون من النساجين والنجارين وصانعي الأحذية والحدادين والبنائين والمناشر والخياطين وصانعي العربات والجزارين وصانعي الأثاث وغيرهم. الحرفيين. يتم بيعها بسعر مماثل. ويمكن أيضًا استبدالها بالقمح والخبز والدقيق. في بعض الأحيان، قام تجار العبيد ووكلاء العمولة بتجارة نشطة في وقت واحد في العبيد السود، والهنود الأسرى، والخدم بالسخرة الذين تم جلبهم من أوروبا.

ذكرت إحدى صحف بوسطن عام 1714 أن التاجر الثري صموئيل سيوال "يبيع العديد من الخادمات الأيرلنديات، معظمهن لمدة خمس سنوات، وخادم أيرلندي واحد - مصفف شعر جيد، وأربعة أو خمسة أولاد زنوج وسيمين". وبعد أيام قليلة ظهر الإعلان التالي في نفس الجريدة: “صبي هندي عمره حوالي 16 سنة، رجل أسود، حوالي 20 سنة، معروض للبيع. كلاهما يتحدثان الإنجليزية بشكل جيد ومناسبان لأي وظيفة.”

كانت هناك العديد من الحالات التي تعرض فيها الخدم للسخرة للضرب حتى الموت. ولم يخسر المالك إلا عمل العبد طوال مدة العقد. ولم تنص قوانين المستعمرات إلا في حالات معينة على إلزام المالك بإطلاق سراح الخادم إذا شوهه أو شوهه. كان هروب العبيد البيض ظاهرة واسعة الانتشار في المستعمرات. تم معاقبة الخدم الذين تم القبض عليهم بشدة، ووسمتهم، وتمت زيادة مدة عقدهم، وأحيانا حكم عليهم بالإعدام. ومع ذلك، تمكن بعض العبيد البيض من الفرار إلى المستوطنات الحدودية في الغرب. وهنا انضموا إلى صفوف واضعي اليد الفقراء الذين استولوا على الأراضي المملوكة لكبار ملاك الأراضي أو المضاربين على الأراضي. قام واضعو اليد بإزالة قطعة من الغابة، ورفعوا التربة البكر، وقاموا ببناء كوخ خشبي، وحملوا السلاح مرارًا وتكرارًا ضد السلطات الاستعمارية عندما حاولت طردهم من الأراضي المحتلة. في بعض الأحيان تمرد الخدم المستأجرون. في بعض الحالات، تآمر العبيد البيض مع السود وعارضوا بشكل مشترك أسيادهم ومالكي العبيد.

تدريجيًا، حلت العبودية السوداء محل نظام العمل بالسخرة. كان العبد الزنجي أكثر ربحية. تكلفة الحفاظ على العبد هي نصف هذا المبلغ. ويمكن لمالك العبيد أن يستغل العبد طوال حياته، وليس فقط خلال الفترة الزمنية المنصوص عليها في العقد. كما أصبح أبناء العبد ملكًا للمالك. كما تم اكتشاف أن استخدام عمالة العبيد السود كان أكثر ربحية للمستعمرين من استعباد الهنود أو البيض الفقراء. تلقى الهنود المستعبدون المساعدة من القبائل الهندية الحرة. كان تحويل الهنود الذين لم يعرفوا الاستغلال ولم يعتادوا على العمل القسري، أو البيض الفقراء الذين تم جلبهم من أوروبا، إلى عبيد، أصعب من استخدام عمل العبيد الزنوج الذين تم استيرادهم من أفريقيا. حيث انتشرت الزراعة بين الشعوب الزنجية، وأدى تطور العلاقات الاجتماعية إلى ظهور العبودية بين العديد من القبائل، حيث كانت توجد دول العبيد بأكملها. وبالإضافة إلى ذلك، كان السود أقوى وأكثر مرونة من الهنود.

على الرغم من أن اقتصاد المزارع كان يعتمد على الكفاف جزئيًا خلال الفترة الاستعمارية، حيث كان يخدم احتياجات المزرعة نفسها، ويزودها بالطعام والأقمشة محلية الصنع وما إلى ذلك، ولكن حتى ذلك الحين، في القرنين السابع عشر والثامن عشر، كانت المزرعة تنتج للسوق الأجنبية؛ على سبيل المثال، تم تصدير التبغ إلى إنجلترا إلى حد كبير، ومن خلاله وصل إلى بلدان أوروبية أخرى. وبطبيعة الحال، تم شراء عبيد المزرعة أيضًا من السوق الأجنبية، وتم "تربية" بعضهم في المزرعة نفسها. قال أصحاب العبيد، على سبيل المثال، إن شراء امرأة أكثر ربحية من شراء رجل، "لأنه في غضون عامين يمكن بيع المرأة "مع ذرية"...

تم استيراد العبيد بشكل رئيسي لمزارع التبغ في الولايات الجنوبية. تم إرسالهم للعمل على دفعات. لقد عملوا ما يصل إلى 18-19 ساعة يوميًا، مدفوعين بسوط المشرف. في الليل يتم حبس العبيد وإطلاق سراح الكلاب. ويعتقد أن متوسط ​​العمر المتوقع للعبد الزنجي في المزارع كان 10 سنوات، وفي القرن التاسع عشر. حتى 7 سنوات..

دور اليهود في تجارة الرقيق. الحقيقة الصادمة. الجزء 1

وفي عام 1992، نشرت البعثة الإسلامية الأمريكية كتاب “الروابط السرية بين السود واليهود”، مما أثار ضجة كبيرة. واستشهد بمؤرخين يهود بارزين قالوا إن أساس تجارة الرقيق الأفريقية، بل وتجارة الرقيق بأكملها على مدى الألفي سنة الماضية في العالم الغربي، يكمن في الجذور اليهودية...

دور اليهود في تجارة الرقيق. الحقيقة الصادمة. الجزء 2

نعلم جميعًا جيدًا أن الأمريكيين السود اليوم هم من نسل العبيد الذين تم جلبهم ذات يوم من إفريقيا. لكن لم يكن السود الأفارقة وحدهم هم الذين أصبحوا عبيدًا. يمكن أن يصبحوا البيض أيضًا. علاوة على ذلك، كانت قيمتها أرخص بكثير.

من أين أتى العبيد البيض؟

"العبيد الأوائل في المستعمرات الأمريكية كانوا من البيض وجاءوا من أوروبا."يقول الكاتب ألكسندر بوشكوف في كتابه "الحرب المجهولة". التاريخ السري للولايات المتحدة الأمريكية."

على سبيل المثال، في عهد الملوك الإنجليزيين جيمس الثاني وتشارلز الأول، تم بيع الأيرلنديين كعبيد. أرسل إعلان عام 1625 عشرات الآلاف من السجناء السياسيين أو المضطهدين بسبب معتقداتهم الدينية إلى الخارج. كانوا عرضة للبيع للمستعمرين الإنجليز في جزر الهند الغربية وفيرجينيا وبربادوس ونيو إنجلاند. وفي الوقت نفسه، لم يُسمح للأيرلنديين بأخذ عائلاتهم معهم. كما تم بيع زوجاتهم وأطفالهم في مزادات العبيد الخاصة. في عام 1656، أمر أوليفر كرومويل، الذي وصل إلى السلطة، بإرسال 2000 طفل أيرلندي إلى جامايكا لتسليمهم إلى الغزاة الإنجليز. في كثير من الأحيان، تم اختطاف الأطفال البيض، وخاصة في المدن الساحلية، لبيعهم لتجار العبيد.

تم إرسال الأطفال من سن السادسة إلى المصانع حيث عملوا 16 ساعة في اليوم وكانوا يعاملون معاملة فظيعة. في كثير من الأحيان، شوهتهم آلات المصانع، وماتوا ببساطة في الشارع.

كل ذلك من أجل الربح!

بحلول نهاية القرن السابع عشر، كان العبيد الأفارقة، الذين لا يزالون غريبين، يكلفون ما متوسطه 50 جنيهًا إسترلينيًا إنجليزيًا، بينما يكلف العبد من أصل أيرلندي 5 جنيهات إسترلينية فقط. الحقيقة هي أنه كان هناك عدد أكبر بكثير من العبيد ذوي البشرة الفاتحة. كان الموقف تجاه العبيد السود والبيض متطابقًا. لقد اعتنوا بالسود الباهظين الثمن، لكن المزارع كان بإمكانه ضرب رجل أيرلندي حتى الموت. وغالبًا ما أصبح العبيد الأيرلنديون البيض محظيات لأسيادهم. تدريجيًا، توصل المستعمرون إلى فكرة أنهم بدأوا في "تهجين" الفتيات والنساء الأيرلنديات مع الأفارقة من أجل الحصول على العبيد الخلاسيين، الذين كانت تكلفتهم مرتفعة جدًا. أصبحت هذه الممارسة منتشرة على نطاق واسع لدرجة أن الولايات المتحدة أصدرت في عام 1681 قانونًا يحظرها "لغرض إنتاج العبيد للبيع". لكنه لم يدافع عن حقوق العبيد أنفسهم؛ بل كان الأمر ببساطة أن مثل هذا "التزاوج" منع تجار العبيد المحترفين من تحقيق الربح.

استمرت تجارة العبيد البيض لأكثر من قرن. وهكذا، بعد التمرد الأيرلندي عام 1798، تم صعود آلاف الأيرلنديين الآخرين على متن سفن العبيد المتجهة إلى أمريكا وأستراليا. مات الكثير منهم خلال الرحلة التي استمرت حوالي ثلاثة أشهر: لم يتم إطعامهم عمليًا ولم يُسمح لهم بالخروج من الحجوزات حيث تم تقييدهم بالأغلال. "كان الأمر كما لو أن التجار البريطانيين أعادوا توجيه سفنهم من الساحل الأفريقي إلىساحل أيرلندا، وكان الخدم البيض يسافرون في نفس ظروف العبيد الأفارقة تقريبًا."، كتب وارن سميث في العبودية البيضاء في ولاية كارولينا الجنوبية الاستعمارية. يقول المؤرخ شارون سالينجر: "تشير البيانات المتفرقة إلى أن معدل الوفيات بين الخدم [البيض - صاحب البلاغ] كان في أوقات أخرى مساوياً لمعدل وفيات العبيد [السود] في الطريق من أفريقيا، وفي فترات معينة تجاوز معدل وفيات العبيد [السود]".

على الرغم من أن إنجلترا توقفت عن الانخراط في تجارة الرقيق في عام 1839، إلا أن القراصنة الإنجليز استولوا على السفن وأسروا الركاب وأفراد الطاقم وباعوهم كعبيد.

العبيد "بموجب العقد"

وأصبح البعض عبيدا طوعا. كان هؤلاء بشكل رئيسي من الفلاحين والحرفيين الإنجليز والأيرلنديين الفقراء الذين فقدوا سبل عيشهم نتيجة للثورة الصناعية في إنجلترا. إذا أراد شخص ما، لسبب ما، الانتقال إلى العالم الجديد، لكنه لم يكن لديه المال، عرض عليه المجندون توقيع عقد وافق بموجبه على حساب تكاليف كونه خادمًا عبدًا لمدة خمس سنوات. عند وصولهم، تم بيع هؤلاء الأيرلنديين أيضًا في مزاد علني، وكان يُطلق عليهم ببساطة اسم مختلف - "الخدم المتعاقدون". لم يكمل الجميع الوقت المخصص: فقد هرب البعض في وقت سابق بسبب ظروف المعيشة والعمل الرهيبة. في بعض الأحيان، لم يحصل مثل هذا العبد على حريته أبدًا بسبب تكوين ديون جديدة.

صفحة منسية من التاريخ

غالبًا ما كان العبيد البيض يهربون. تم القبض على العديد منهم، ومعاقبتهم بشدة، ووسمهم، وإعدامهم في بعض الأحيان. ومع ذلك، تمكن البعض من الانتقال إلى الغرب، إلى المستوطنات الحدودية، حيث استولوا على أراضي الآخرين وتحولوا إلى واضعي اليد. وعندما حاولت السلطات الاستعمارية إبعادهم عن أراضيهم المحتلة، انتفض ضدهم واضعو اليد والسلاح في أيديهم. في بعض الأحيان كانوا يتآمرون مع العبيد السود ويقومون بانتفاضات مشتركة ضد مالكي العبيد. "في عام 1661، لم يشكل المتمردون بقيادة فرويد وكلاتون مفرزة فحسب، بل حصلوا أيضًا على المدافع وخططوا للسير في جميع أنحاء البلاد، وجمع العبيد البيض والسود، وكان هدفهم تحقيق الحرية للجميع. ".- يقول أ. بوشكوف.

تمكن جزء صغير من العبيد البيض الذين وصلوا من أوروبا من شق طريقهم "إلى القمة". بل إن البعض دخلوا بعد ذلك إلى ما يسمى بـ "المجتمع الراقي". لكن الكثيرين لم يعيشوا ولو لمدة عام في العبودية.

انخفضت تجارة الرقيق الأبيض في القرن الثامن عشر مع زيادة عدد العبيد السود من أفريقيا. علاوة على ذلك، كانت عبودية السود مدى الحياة، في حين كان من الممكن استعباد البيض في ذلك الوقت، كقاعدة عامة، لفترة معينة فقط. كما أصبح أبناء العبد الأسود ملكًا لسيده. بالإضافة إلى ذلك، كان السود الأفارقة أكثر اعتيادًا على الزراعة.

اليوم، يتم التكتم بعناية على تاريخ العبودية البيضاء في الولايات المتحدة. لا يوجد ذكر لهذا تقريبًا حتى في الكتب المرجعية والكتب المدرسية. ويبدو أن هناك أسباباً لذلك..

الأصل مأخوذ من oper_1974 ج- من العبودية إلى العبودية. (43 صورة)

ينص قانون العبيد في فيرجينيا، الذي تم اعتماده عام 1705، على ما يلي: "يعتبر جميع العبيد الزنوج والخلاسيين والهنود الموجودين في المنطقة ملكية حقيقية. إذا قاوم العبد سيده ... يتم تطبيق إجراءات تصحيحية على مثل هذا العبد، وإذا كان في حالة استسلام". في عملية التأديب يتبين أن العبد قد قُتل... ويتحرر المالك من كل عقوبة... وكأن شيئًا من هذا القبيل لم يحدث على الإطلاق."
كما يحظر هذا القانون على العبيد مغادرة المزارع دون إذن كتابي. وأجاز الجلد والوسم والتشويه كعقوبة حتى على المخالفات البسيطة.
تحظر بعض القوانين تعليم العبيد القراءة والكتابة. في جورجيا، كانت الجريمة يعاقب عليها بالغرامة و/أو الجلد إذا كان الجاني "عبدًا زنجيًا أو شخصًا حرًا ملونًا".
على الرغم من أن وضع العبيد الأمريكيين كان صعبًا، إلا أن الظروف المادية التي كانوا يعملون في ظلها كانت في كثير من النواحي مماثلة لتلك التي عاشها العديد من العمال والفلاحين الأوروبيين في نفس الوقت. ولكن كان هناك أيضا فرق. تم حرمان العبيد من حريتهم.

تم جلب السود الأوائل إلى أمريكا كعمال بالسخرة، ولكن سرعان ما تم استبدال نظام السخرة رسميًا بنظام العبودية الأكثر ربحية. في عام 1641، في ولاية ماساتشوستس، تم تغيير مدة خدمة العبيد إلى الحياة، وصدر قانون في عام 1661 في ولاية فرجينيا جعل عبودية الأمومة وراثية للأطفال.
وتم إقرار قوانين مماثلة تكرّس العبودية في ميريلاند (1663)، ونيويورك (1665)، والجنوب (1682)، وكارولينا الشمالية (1715)، وما إلى ذلك. وهكذا أصبح السود عبيدًا.
حتى نهاية القرن السابع عشر. كانت تجارة الرقيق في المستعمرات الإنجليزية في أمريكا حكرا على الشركة الملكية الأفريقية، ولكن في عام 1698 تم القضاء على هذا الاحتكار، وحصلت المستعمرات على الحق في الانخراط بشكل مستقل في تجارة الرقيق.
اتخذت تجارة الرقيق أبعادًا أوسع بعد عام 1713، عندما حصلت إنجلترا على حق الأسينتو - الحق الحصري في تجارة العبيد السود. تم القبض على السود، وشرائهم، وتم تبادل البضائع لهم، وتم تحميلهم في عنابر السفن النتنة ونقلهم إلى أمريكا.

مات العبيد بأعداد كبيرة في ثكنات المراكز التجارية وأثناء النقل. ولكن على الرغم من أن كل زنجي نجا، كان هناك في كثير من الأحيان خمسة ماتوا على الطريق - اختناقًا بسبب نقص الهواء، أو ماتوا بسبب المرض، أو أصيبوا بالجنون، أو ببساطة ألقوا بأنفسهم في البحر، مفضلين الموت على العبودية - حصل تجار العبيد على أرباح رائعة: كان الطلب على الزنوج كبيرًا جدًا، وكان العبيد رخيصين للغاية وكانوا يدفعون تكاليفهم بسرعة كبيرة.
كان الزنوج رخيصين للغاية لدرجة أنه كان من المربح للمزارعين تعذيب العبد في عمل شاق في وقت قصير بدلاً من استغلاله لفترة أطول، ولكن بعناية أكبر. ولم يكن متوسط ​​العمر المتوقع للعبد في المزارع في بعض مناطق الجنوب يتجاوز ست أو سبع سنوات.
وعلى الرغم من حظر استيراد العبيد عام 1808، إلا أن تجارة الرقيق لم تتوقف. لقد كانت موجودة بشكل خفي حتى التحرر الرسمي للسود خلال الحرب الأهلية 1861-1865. تم الآن تهريب السود، مما أدى إلى زيادة معدل الوفيات أثناء النقل.
تشير التقديرات إلى أنه تم تهريب حوالي نصف مليون عبد إلى الولايات المتحدة بين عامي 1808 و1860. بالإضافة إلى ذلك، أصبح السود الذين تم تربيتهم خصيصًا للبيع في بعض ولايات العبيد في الجنوب (خاصة كارولينا الجنوبية وفيرجينيا) موضوعًا للتجارة.

لقد تم جعل الزنوج عبيدًا، لكنهم لم يكونوا أبدًا عبيدًا خاضعين. في كثير من الأحيان بدأ السود الانتفاضات على متن السفن. ويتجلى ذلك من خلال نوع خاص من التأمين لأصحاب السفن لتغطية الخسائر على وجه التحديد في حالة تمرد العبيد على السفينة.
ولكن حتى في المزارع، حيث عاش السود من أجزاء مختلفة من أفريقيا، وممثلو القبائل المختلفة الذين يتحدثون لغات مختلفة، تمكن العبيد من التغلب على الصراع بين القبائل والتوحد في الحرب ضد عدوهم المشترك - المزارعون. لذلك، بالفعل في عام 1663 و 1687. تم اكتشاف مؤامرات كبيرة للسود في فرجينيا، وفي عام 1712، تمكنت حامية نيويورك بصعوبة كبيرة من منع الاستيلاء على المدينة من قبل العبيد المتمردين - السود.
خلال الفترة من 1663 إلى 1863، عندما تم إلغاء العبودية الزنجية، تم تسجيل أكثر من 250 انتفاضة ومؤامرة زنجية، بما في ذلك الانتفاضات الكبيرة مثل الانتفاضات التي قادها كاتو (1739) في ستونو (كارولينا الجنوبية)، غابرييل، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسمه سيد غابرييل بروسر (1800)، في هنريكو (فيرجينيا)، الدنمارك فيسي (1822) في تشارلستون (كارولينا الجنوبية)، ونات تورنر (1831) في ساوثامبتون (فيرجينيا).
تم قمع الانتفاضات السوداء بوحشية. لكن حتى نوبات اليأس المعزولة هذه بين العبيد المضطهدين جعلت المزارعين يرتعدون من الخوف. كان لكل مزرعة تقريبًا مستودع أسلحة خاص بها، واحتفظت مجموعات من المزارعين بمفارز أمنية تجوب الطرق ليلاً. يقول ف. فونر: «كان النظام الاجتماعي برمته في الولايات الجنوبية يقوم على القمع المباشر للسود بقوة السلاح».

أعرب العبيد الزنوج عن احتجاجهم بأشكال أخرى، مثل إتلاف الأدوات، وقتل المشرفين والمالكين، والانتحار، والهروب، وما إلى ذلك. وكان الهروب يتطلب شجاعة وشجاعة كبيرة من الزنجي، لأنه إذا تم القبض على العبد الهارب، يتم قطع أذنيه وأحياناً إذا أبدى مقاومة مسلحة، تُضرب أيديهم أو يُوسموه بمكواة ساخنة.
انتشر هروب العبيد من المزارع بشكل خاص خلال ثورة 1774-1783. لعب السود دورًا مهمًا في نضال المستعمرات الأمريكية ضد الحكم الإنجليزي.
اضطر جورج واشنطن، الذي تردد لفترة طويلة في تجنيد السود كجنود، إلى اللجوء إلى هذا الإجراء في عام 1776 بسبب تقدم البريطانيين والوضع الصعب العام في البلاد. ووفقا لبعض التقديرات، كان هناك ما لا يقل عن 5 آلاف من السود في جيش واشنطن.

أدى اختراع محلج القطن، الذي أدى إلى تسريع عملية تنظيف القطن بشكل كبير، إلى زيادة زراعة القطن وزيادة الطلب على العبيد بشكل كبير، وبداية الثورة الصناعية في أوروبا، ثم في الولايات المتحدة، كذلك. زاد الطلب على كل من القطن والعبيد.
ارتفع سعر العبد من 300 دولار في عام 1795 إلى 900 دولار في عام 1849، ومن 1500 إلى 2000 دولار عشية الحرب الأهلية. زاد تكثيف العمل بالسخرة واستغلال العبيد بشكل حاد.
كل هذا أدى إلى تفاقم جديد وصعود جديد في حركة تحرير السود. موجة الانتفاضات السوداء التي اجتاحت النصف الأول من القرن التاسع عشر. ارتبط جنوب الولايات المتحدة بأكمله أيضًا بالحركة الثورية للسود في جزر الهند الغربية في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر. لقد أصبحت العبودية عفا عليها الزمن. أدى اختراع آلات الغزل وإدخال التحسينات التقنية المختلفة إلى زيادة إنتاجية العمل في الصناعة وزيادة الحاجة إلى القطن بشكل حاد. ظل عمل العبيد، حتى في ظل ظروف الاستغلال الأكثر قسوة، غير منتج؛ ولم تلبي إنتاجيته المتطلبات الجديدة للصناعة.
ومع ذلك، فإن المزارعين لن يتخلوا عن السلطة طوعا. وفي عام 1820، ونتيجة لتسوية ميسوري، تمكنوا من إنشاء حدود العبودية عند خط عرض 36°30 شمالًا. وفي عام 1850، وتحت ضغط من المزارعين، أصدر الكونجرس قانونًا جديدًا للعبيد الهاربين، وهو أكثر صرامة بكثير من قانون العبيد الهاربين. قانون 1793

كانت الحرب الأهلية في كانساس هي التي سبقت الحرب الأهلية في الولايات المتحدة، وتلاها تمرد جون براون (1859). براون (1800-1859)، مزارع أبيض من ريتشموند (أوهايو)، أحد دعاة إلغاء عقوبة الإعدام البارزين وزعيم "الطريق السري"، خطط للزحف إلى فيرجينيا، وإثارة انتفاضة عامة للعبيد وتشكيل دولة حرة في جبال ماريلاند. وفرجينيا كقاعدة للنضال من أجل تحرير جميع العبيد
في ليلة 16 أكتوبر 1859، انتقل براون مع مفرزة صغيرة مكونة من 22 شخصًا (خمسة منهم من السود) إلى هاربرز فيري واستولوا على الترسانة. ومع ذلك، تبين أن حملة جون براون لم تكن مستعدة بشكل كافٍ. تُركت مفرزة براون بدون دعم، وتم تطويقها وهزيمتها بعد معركة شرسة.
أُلقي القبض على جون براون، الذي أصيب بجروح بالغة، ووجهت إليه تهمة الخيانة وتحريض العبيد على الثورة، وحُكم عليه بالإعدام. في خطابه الأخير في المحاكمة، نفى براون جميع التهم الموجهة إليه واعترف بأنه مذنب في تهمة واحدة فقط - وهي اعتزامه تحرير العبيد.
تسبب إعدام جون براون في انفجار السخط في جميع أنحاء العالم، وجعل الأزمة التي اندلعت في عام 1861 أقرب. وكانت الضربة الأولى من قِبَل المزارعين: في عام 1860، بعد انتخاب الرئيس أ. لينكولن، ممثلاً للشمال. أعلنوا انفصال عدد من الولايات الجنوبية عن الاتحاد، وفي بداية عام 1861 هاجموا القوات الشمالية في فورت سمتر. وهكذا بدأت الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب.

بعد انتصار الشماليين وتحرير السود، أصبحت القضية الأكثر أهمية هي مسألة إعادة هيكلة الحياة السياسية والاقتصادية بأكملها في الجنوب، مسألة إعادة بناء الجنوب. في مارس 1865، تم إنشاء مكتب اللاجئين والزنوج المحررين والأراضي المهجورة.
ومع ذلك، تم إطلاق سراح السود بدون فدية، ولكن أيضًا بدون أرض وبدون وسائل للعيش. لم يتم تدمير ملكية الأراضي الزراعية الكبيرة، واهتزت القوة السياسية لأصحاب العبيد لفترة من الوقت فقط، لكنها لم تنكسر.
وعلى الرغم من أن السود أنفسهم شاركوا في النضال من أجل تحريرهم بالسلاح في أيديهم، على الرغم من أن أكثر من 200 ألف من السود قاتلوا في جيش الشماليين ومات 37 ألف منهم في هذه الحرب، إلا أن السود لم يتلقوا أي حرية حقيقية، ولا علاوة على ذلك المساواة.
وبعد أن حرروا أنفسهم من عبودية المزارعين، وقعوا في عبودية نفس المزارعين وأجبروا على العمل في ظل ظروف استعباد أسيادهم السابقين كعمال مأجورين أو مستأجرين. "لقد ألغيت العبودية، لتحيا العبودية!" - هكذا عرّفت إحدى الشخصيات الرجعية في تلك الحقبة الوضع.

بعد اغتيال لينكولن في 14 أبريل 1865 ووصول جونسون إلى السلطة، الذي اتبع سياسة التنازلات تجاه المزارعين، رفعت ردود الفعل في الولايات الجنوبية رأسها مرة أخرى. في 1865-1866، تم إدخال ما يسمى بـ "الرموز السوداء" في ولايات مختلفة في الجنوب، مما أدى بشكل أساسي إلى استعادة عبودية السود.
وفقًا لقانون المتدربين، تم تسليم جميع السود - المراهقين الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا، بدون آباء، أو أطفال من آباء فقراء (قاصرين فقراء)، إلى خدمة البيض، الذين يمكنهم إبقائهم في الخدمة بالقوة، وإعادتهم في حالة الهروب من المحكمة والخضوع لعقوبة بدنية.
ولم يُسمح للسود إلا بالوظائف الأكثر صعوبة وقذرة. كان لدى العديد من الولايات قوانين متشردين، والتي بموجبها تم إعلان السود الذين لم يعملوا بشكل منتظم كمتشردين، وسجنهم وإرسالهم إلى ألوية مدانين، أو إعادتهم قسراً للعمل لدى مزارعيهم السابقين.
تم تطبيق قوانين التشرد على نطاق واسع للغاية، وكان يتم إعطاؤها دائمًا تفسيرًا يناسب المزارعين. في الولايات الجنوبية، ازدهر نظام العبودية بالسخرة، واستخدام العمال المُدانين، الذين غالبًا ما كانوا مقيدين بالسلاسل وكان عليهم القيام ببناء الطرق أو غيرها من الأعمال الشاقة التي يتم تنفيذها في ولاية معينة.

في 1867-1868 وافق الكونجرس على قوانين إعادة إعمار الجنوب، والتي بموجبها تم تقسيم الولايات الجنوبية إلى خمس مناطق عسكرية وتم تقديم دكتاتورية عسكرية هناك، نفذتها القوات الشمالية. انتخبت الولايات سلطاتها المؤقتة على أساس الاقتراع العام (بما في ذلك السود)، وحُرم الكونفدراليون، المشاركون النشطون السابقون في التمرد، من حق التصويت.
وجد السود أنفسهم منتخبين في الهيئات التشريعية في عدد من الولايات. وهكذا، يشير G. Epteker إلى أنه في ولاية ميسيسيبي بعد انتخابات عام 1870، كان هناك 30 من السود في مجلس النواب، وخمسة في مجلس الشيوخ.
لكن المهمة الرئيسية للثورة - إعادة توزيع الأراضي، وتدمير اقتصاد المزارع، وبالتالي القوة السياسية والاقتصادية وهيمنة مالكي العبيد - لم يتم حلها. وقد مكّن هذا رد الفعل في الولايات الجنوبية من حشد القوات والبدء في الهجوم.
بدأ إنشاء العديد من الجماعات الإرهابية التي ارتكبت جرائم القتل والضرب وغيرها من أعمال العنف ضد السود وحلفائهم البيض والتحريض على الكراهية العنصرية.

بعد أن حققت أهدافها وخوفًا من زيادة تعميق الثورة، عقدت برجوازية الشمال صفقة مع مالكي العبيد لتنظيم جبهة موحدة ضد حركة العمال والمزارعين ونضال التحرر الوطني للشعب الأسود.
بحلول الثمانينيات من القرن التاسع عشر. تشكلت مؤامرة بين كبار الرأسماليين في الشمال ومزارعي الجنوب، وهو ما يسمى في التاريخ بتسوية هايز تيلدن، أو الخيانة (1877).
وحظي هايز، المرشح الرئاسي عن الحزب الجمهوري، حزب البرجوازية الشمالية، بدعم المزارعين وانتخب رئيسا بعد أن وعد بسحب قوات الشمال من الجنوب. أنهت هذه التسوية فترة إعادة الإعمار.

استمر معظم السود في العمل كمزارعين في حقول القطن وفي المزارع، التي غالبًا ما كانت مملوكة لأصحابها السابقين أو لأطفالهم. نظام المشاركة الذي تطور في الولايات الجنوبية بعد الحرب الأهلية ترك المستأجر بالكامل تحت رحمة مالك الأرض.
لم يكن لدى المزارع أي ملكية، ولا أرض، ولا وسائل إنتاج، ولا ماشية، ولا مال، ولا شيء سوى العمل. عاش المزارعون في فقر مدقع، ودفعوا للزارع نصف المحصول وأحيانًا ثلثيه مقابل حق استخدام الأرض.

بدأ استيراد العبيد الأفارقة إلى أراضي الولايات المتحدة الأمريكية الحديثة في القرن السابع عشر. تأسست أول مستوطنة دائمة للمستعمرين الإنجليز في أمريكا، جيمس تاون، في عام 1607. وبعد اثني عشر عامًا، في عام 1619، حصل المستعمرون على مجموعة صغيرة من الأفارقة من أصل أنجولي من البرتغاليين. على الرغم من أن هؤلاء السود لم يكونوا عبيدًا رسميًا، ولكن كانت لديهم عقود طويلة الأجل دون الحق في إنهاءها، فمن هذا الحدث يتم عادةً حساب تاريخ العبودية في أمريكا. وسرعان ما تم استبدال نظام السخرة رسميًا بنظام العبودية الأكثر ربحية. وفي عام 1641، غيرت ولاية ماساتشوستس مدة خدمة العبيد إلى الحياة، وأصدر قانون عام 1661 في فرجينيا جعل عبودية الأمومة وراثية للأطفال. وتم إقرار قوانين مماثلة تكرّس العبودية في ماريلاند (1663)، ونيويورك (1665)، والجنوب (1682)، وكارولينا الشمالية (1715)، وغيرها.

كان استيراد السود وإدخال العبودية نتيجة للحاجة إلى العمالة في جنوب أمريكا الشمالية، حيث تم إنشاء مؤسسات زراعية كبيرة - التبغ والأرز وغيرها من المزارع. في الشمال، حيث كان اقتصاد المزارع أقل شيوعًا، بسبب الظروف الاقتصادية والمناخية الخاصة، لم يتم استخدام العبودية على هذا النطاق كما هو الحال في الجنوب.

كان العبيد السود الذين تم استيرادهم إلى أمريكا في الغالب من سكان الساحل الغربي لأفريقيا، وكان جزء أصغر بكثير ينتمي إلى قبائل وسط وجنوب أفريقيا، وكذلك شمال أفريقيا وجزيرة مدغشقر. وكان من بينهم سود من قبائل فولبي، وولوف، ويوروبا، وإيبو، وأشانتي، وفانتي، والهاوسا، وداهومي، والبانتو وغيرها.

حتى نهاية القرن السابع عشر، كانت تجارة الرقيق في المستعمرات الإنجليزية في أمريكا حكرا على الشركة الملكية الأفريقية، ولكن في عام 1698 تم القضاء على هذا الاحتكار، وحصلت المستعمرات على الحق في الانخراط بشكل مستقل في تجارة الرقيق. اتخذت تجارة الرقيق أبعادًا أوسع بعد عام 1713، عندما حصلت إنجلترا على حق الأسينتو - الحق الحصري في تجارة العبيد السود.

في أفريقيا، تم إنشاء وكالة لتجار العبيد الذين قاموا بجمع العبيد وإعدادهم للبيع. وصلت هذه المنظمة إلى أقصى أفريقيا وعمل فيها الكثير من الناس، بما في ذلك زعماء القبائل والقرى. وقام الزعماء إما ببيع زملائهم من رجال القبائل أو شنوا هجمات على القبائل المعادية، وأخذوا أسرى، ثم باعوهم كعبيد. تم ربط السود المأسورين في اثنين وتم اقتيادهم عبر الغابات إلى الساحل.

نمت المصانع على طول الساحل الغربي لأفريقيا من الرأس الأخضر إلى خط الاستواء، حيث كان العبيد يُساقون على دفعات. وهناك، في ثكنات قذرة وضيقة، كانوا ينتظرون وصول سفن العبيد. عندما وصلت سفينة لنقل "البضائع الحية"، بدأ العملاء في التفاوض مع القبطان. تم عرض كل رجل أسود شخصيا. وأجبر القبطان السود على تحريك أصابعه وذراعيه وساقيه وجسمه بالكامل للتأكد من عدم إصابته بكسور. حتى تم فحص الأسنان. إذا لم يكن هناك أسنان كافية، فسيتم إعطاء سعر أقل للرجل الأسود. تبلغ تكلفة كل قطعة سوداء حوالي 100 جالون من الروم، أو 100 رطل من البارود، أو 18-20 دولارًا. كانت النساء تحت سن 25 عامًا، سواء كن حوامل أم لا، يستحقن الثمن الكامل، لكن بعد 25 عامًا خسرن ربع الثمن.

وعندما اكتملت المعاملات، بدأ نقل العبيد بالقوارب إلى السفن. قاموا بنقل 4-6 من السود في المرة الواحدة. وعلى متن السفينة، تم تقسيم السود إلى ثلاث مجموعات. تم تحميل الرجال في حجرة واحدة. المرأة في أخرى. تم ترك الأطفال على سطح السفينة. تم نقل العبيد على متن سفن مصممة خصيصًا "لحشو" المزيد من السلع الحية في المخزن. تمكنت السفن الشراعية الصغيرة في ذلك الوقت من نقل 200 أو 300 أو حتى 500 عبد في رحلة واحدة. وتم تحميل ما لا يقل عن 600 عبد على متن السفينة بإزاحة 120 طنًا. وكما قال تجار العبيد أنفسهم، "لا ينبغي للزنجي أن يشغل مساحة أكبر في العنبر مما هو عليه في التابوت".

2 على الطريق

كانت السفن على الطريق لمدة 3-4 أشهر. كل هذا الوقت كان العبيد في ظروف رهيبة. كانت المعتقلات مزدحمة للغاية، وكان السود مقيدين بالأغلال. كان هناك القليل جدًا من الماء والطعام. لم يكن هناك تفكير في إخراج العبيد من المستودع لقضاء حاجتهم. في الظلام، يمكن تمييز سفينة العبيد بسهولة عن أي سفينة أخرى - من خلال الرائحة الكريهة المنبعثة منها. غالبًا ما تعرضت الشابات السود للاغتصاب من قبل القبطان وطاقم الطائرة. تم قص أظافر السود حتى لا يتمكنوا من تمزيق جلد بعضهم البعض. اندلع عدد كبير من المعارك بين الرجال أثناء محاولتهم جعل أنفسهم أكثر راحة. ثم جاء دور سوط المشرف.

مات العبيد بأعداد كبيرة أثناء النقل. مقابل كل زنجي نجا، كان هناك في كثير من الأحيان خمسة يموتون على الطريق - اختناقًا بسبب نقص الهواء، أو ماتوا بسبب المرض، أو أصيبوا بالجنون، أو ببساطة ألقوا بأنفسهم في البحر، مفضلين الموت على العبودية.

3 أمريكا

عند وصول العبيد إلى أمريكا، تم إطعام العبيد وعلاجهم ثم بيعهم أولاً. ومع ذلك، حاول البعض شراء العبيد بسرعة: فبعد كل شيء، عندما أخذ العبد استراحة من "السفر"، زادت التكلفة. تختلف أسعار العبيد مع مرور الوقت. على سبيل المثال، في عام 1795 كان السعر 300 دولار، وبحلول عام 1849 ارتفع إلى 900 دولار، وفي عشية الحرب الأهلية وصل إلى 1500-2000 دولار لكل عبد.

تم استيراد العبيد بشكل رئيسي لمزارع التبغ والقطن في الولايات الجنوبية. تم إرسالهم للعمل على دفعات، وعملوا ما يصل إلى 18-19 ساعة في اليوم، مدفوعين بآفة المشرف. في الليل يتم حبس العبيد وإطلاق سراح الكلاب. كان متوسط ​​العمر المتوقع للعبد الأسود في المزارع 10 سنوات، وفي القرن التاسع عشر كان 7 سنوات. كانت الظروف أفضل قليلاً بالنسبة لأولئك العبيد الذين خدموا كخدم وطهاة ومربيات.

ولم يكن للعبيد أي حقوق أو حريات، وكانوا يعتبرون ملكًا للمالك، الذي يستطيع المالك أن يفعل معه ما يريد دون أي ملاحقة قضائية بموجب القانون. قانون الرقيق في فرجينيا، الذي تم اعتماده عام 1705، يحظر على العبيد مغادرة المزارع دون إذن كتابي. وأجاز الجلد والوسم والتشويه كعقوبة حتى على المخالفات البسيطة. تحظر بعض القوانين تعليم العبيد القراءة والكتابة. في جورجيا، كانت الجريمة يعاقب عليها بالغرامة و/أو الجلد إذا كان الجاني "عبدًا زنجيًا أو شخصًا حرًا ملونًا". تم قطع آذان العبد الذي هرب وتم القبض عليه، وقطعت أذرع وأرجل أطفاله بسبب العمل غير المنجز. يمكن لمالك العبيد، إذا رغب في ذلك، أن يقتل عبده، على الرغم من أن العبيد الأصحاء نادرًا ما يُقتلون.

مُنع العبيد من السفر في مجموعات مكونة من أكثر من 7 أشخاص ما لم يكونوا برفقة البيض. كان على أي رجل أبيض يلتقي برجل أسود خارج المزرعة أن يطلب منه تذكرة، وإذا لم يكن لديه تذكرة، يمكنه أن يجلده 20 جلدة. وإذا حاول رجل أسود الدفاع عن نفسه أو الرد على ضربة فإنه يتعرض للإعدام. بسبب تواجدهم خارج المنزل بعد الساعة التاسعة مساءً، تم إيواء السود في فيرجينيا.

لقد تم جعل الزنوج عبيدًا، لكنهم لم يكونوا أبدًا عبيدًا خاضعين. غالبًا ما بدأوا الانتفاضات على متن السفن. ويتجلى ذلك من خلال نوع خاص من التأمين لأصحاب السفن لتغطية الخسائر على وجه التحديد في حالة تمرد العبيد على السفينة. ولكن حتى في المزارع التي يعيش فيها السود، الذين تم إحضارهم من أجزاء مختلفة من أفريقيا، ممثلو قبائل مختلفة يتحدثون لغات مختلفة، تمكن العبيد من التغلب على الصراع بين القبائل والتوحد في الحرب ضد عدوهم المشترك - المزارعون. خلال الفترة من 1663 إلى 1863، تم تسجيل أكثر من 250 انتفاضة ومؤامرة للسود. تم قمع الانتفاضات السوداء بوحشية. لكن حتى نوبات اليأس المعزولة هذه بين العبيد المضطهدين جعلت المزارعين يرتعدون من الخوف. كان لكل مزرعة تقريبًا مستودع أسلحة خاص بها، واحتفظت مجموعات من المزارعين بمفارز أمنية تجوب الطرق ليلاً.

أعرب العبيد الزنوج عن احتجاجهم بأشكال أخرى، مثل إتلاف الأدوات، وقتل المشرفين والمالكين، والانتحار، والهروب، وما إلى ذلك. فر السود إلى الغابات، إلى الهنود، إلى الشمال، حيث بحلول نهاية القرن الثامن عشر العبودية ألغيت . وصل ما لا يقل عن 60 ألف هارب إلى الولايات الشمالية بين عامي 1830 و1860.

وبطبيعة الحال، فإن الظروف المعيشية لكل عبد على حدة تعتمد على سيده. في 1936-1938، سجل الكتاب الأمريكيون، المشاركون في ما يسمى بمشروع الكتاب الفيدراليين، بتكليف من الحكومة، مقابلات مع العبيد السابقين، الذين كانوا في ذلك الوقت أكثر من 80 عامًا. وكانت النتيجة نشر قصص مجمعة للعبيد السابقين. من الواضح جدًا من هذه القصص أن السود عاشوا بشكل مختلف، بعضهم كان أكثر حظًا، والبعض الآخر كان أقل حظًا. إليكم قصة جورج يونغ البالغ من العمر 91 عاماً (ليفينغستون، ألاباما): "لم يعلمونا أي شيء ولم يسمحوا لنا بالتعلم بأنفسنا. لو رأونا نتعلم القراءة والكتابة لقطعت أيدينا. ولم يُسمح لهم بالذهاب إلى الكنيسة أيضًا. في بعض الأحيان كنا نهرب ونصلي معًا في منزل قديم ذي أرضية ترابية. هناك فرحنا وصرخنا، ولم يسمعنا أحد، لأن الأرضية الترابية كتمتنا، ووقف شخص واحد في المدخل. لم يُسمح لنا بزيارة أي شخص، ورأيت جيم داوسون، والد إيفرسون داوسون، مقيدًا بأربعة أوتاد. فوضعوه على بطنه ومدوا ذراعيه إلى الجانبين، وربطوا إحدى يديه بالوتد والأخرى بالأخرى. تم أيضًا تمديد الأرجل على الجانبين وربطها بالأوتاد. وبعد ذلك بدأوا بضربي بلوح من النوع الذي يضعونه على السطح. ثم جاء السود إلى هناك ليلاً وحملوه إلى المنزل على ملاءة، لكنه لم يمت. واتهم بالذهاب إلى مزرعة مجاورة ليلاً. في الساعة التاسعة صباحا كان علينا جميعا أن نكون في المنزل. جاء الشيخ وصرخ: «كل شيء واضح! إطفاء الأنوار! الجميع يذهبون إلى منازلهم ويغلقون الأبواب! ومن لم يذهب يضربونه».

وهنا ذكرى نيسي بوغ (85 عاماً، موبايل، ألاباما): «كانت الحياة سعيدة بالنسبة للسود آنذاك. في بعض الأحيان أريد العودة إلى هناك. كيف أرى الآن هذا النهر الجليدي بالزبدة والحليب والقشدة. كيف يتقرقر النهر فوق الحجارة وفوقه صفصاف. أسمع قرقرة الديوك الرومية في الفناء، والدجاج يركض ويستحم في الغبار. أرى جدولًا بجوار منزلنا وأبقارًا أتت لتشرب وتبرد أقدامها في المياه الضحلة. لقد ولدت في العبودية، لكنني لم أكن عبدا أبدا. لقد عملت من أجل الناس الطيبين. هل هذا يسمى عبودية أيها السادة البيض؟