معنى الرموز الرونية للسلاف. الرونية السلافية ومعناها

تحتوي الأبجدية الرونية السلافية على 18 حرفًا، والتي، مثل الأحرف الرونية الإسكندنافية، لها معنى خاص بها. بمساعدة الرموز الرونية، يمكن للمرء معرفة مصيره وحتى حماية نفسه من قوى الظلام. لا تزال الأحرف الرونية مستخدمة حتى يومنا هذا، لأن قوتها تساعد حقًا في حل عدد من المشكلات الفسيولوجية والداخلية. يمكنك استخدام الأحرف الرونية السلافية لمعرفة الطالع، أو يمكنك استخدامها كتعويذة. ولكن من أجل استخدام قوة هذه الرموز القديمة، عليك أن تعرف معنى كل رونية.

تُستخدم الرموز الرونية في صناعة المجوهرات والإكسسوارات والمجوهرات. لكي يصبح الرون تميمة واقية، لا ينبغي عليك شرائه من متجر عادي. من الأفضل أن تصنع الرونية بنفسك. سيتطلب ذلك مادة طبيعية (خشب أو حجر) ودمك.

بيلوبوج (العالم)

يرمز الرون إلى الكون والحالة الداخلية للإنسان. هذا هو الانسجام بين كل الأشياء. بالمعنى السحري، يمثل الرون السلافي مير رعاية الآلهة.

تشيرنوبوج

هذا الرون هو عكس رون تشيرنوبوج. لديها قوة مدمرة، تجلب العالم إلى الفوضى. من المفيد استخدام رون تشيرنوبوج كحارس لتدمير الروابط القديمة وتدمير أسلوب الحياة المعتاد.

الأتير

يمثل رون Alatyr مركز العالم. هذا هو توازن قوى الخير والشر والانسجام والفوضى. يتم إعطاؤه لطلب كل الأشياء.

قوس المطر

هذا الرون هو الطريق إلى الأتير، الطريق إلى التوازن. يتم استخدامه كتعويذة لتحقيق الأهداف.

يحتاج

تمتلك Rune Need سحر التقييد والعبودية والقيود. إنه يقيد الإنسان ويمنعه من المضي قدمًا. هذا هو رون الحظر والعبودية.

يسرق

الرون السلافي كرادا هو تجسيد للطاقة. يكشف عن قدرات الشخص ويساعد على تحقيق الرغبات. تميمة ممتازة لإنجاز المهمة المقصودة.

تريبا

رون Treb يرمز إلى التضحية. إنها تعطي الإنسان كل ما يريد، لكنها في المقابل تقتضي الحرمان من شيء ما.

قوة

هذا هو رون القوة والسلطة والقوة. يحتوي على طاقة قوية بشكل لا يصدق توجه الإنسان نحو النصر وتحقيق الأهداف. هذا هو رون المحاربين الحقيقيين.

يأكل

يمثل هذا الرون القوى الطبيعية والحياة. إذا كنت ترغب في الحصول على حماية العناصر، فسوف يساعدك الرون "نعم" في ذلك. يعطي الطاقة ويعيد القوة.

رياح

يرمز رون الريح إلى الدافع الإبداعي. إنه يناسب المبدعين. بمساعدتها يمكنك الحصول على الإلهام لتنفيذ أفكار جديدة.

بيجينيا

هذه رونية أنثوية حصريًا، ترمز إلى الأمومة والطاقة الأنثوية وبداية الحياة. يحمي النساء الحوامل والأطفال ويضفي الحياة الجنسية والأنوثة.

العود

هذا رون ذكر مرتبط بقوة الذكور وعاطفتهم. إنه يحمي مجال الطاقة للجنس الأقوى ويمنحهم الصحة.

ليليا

يرتبط هذا الرون السلافي بالماء والتطهير والفرح. إنه يضفي الحدس ويجذب الحظ السعيد في جميع الأمور.

صخر

يرمز هذا الرون إلى المسار من البداية إلى النهاية. هذا هو رون القدر الذي يمكن أن يؤثر على حياة الشخص سلبًا وإيجابًا.

يدعم

معنى هذا الرون السلافي هو المساعدة والدعم والحماية. هذه هي أقوى تميمة ستساعدك على التغلب على أي صعوبات.

دازدبوغ

هذا هو رون الرخاء والوفرة. بمساعدتها يمكنك جذب الحظ السعيد في جميع مجالات الحياة. والغرض الرئيسي منه هو جذب المال ورفاهية الأسرة.

بيرون

رون بيرون هو رمز لبداية الحركة. تساعد هذه التميمة الرونية السلافية على الانطلاق بشيء ما من الأرض وتغيير الحياة وجذب التغييرات وأشخاص جدد.

مصدر

هذا هو رون الطاقة الراكدة. إنه يجمد جميع الأعمال ويجلب كل الأشياء إلى السلام والهدوء. باعتباره تعويذة، سيساعدك هذا الرون السلافي على ترتيب أفكارك وتصبح شخصًا أكثر توازناً وهدوءًا.

عند استخدام الرونية السلافية لقراءة الطالع أو كتعويذة، تذكر أنه من المهم منح الرموز طاقتها الخاصة. للقيام بذلك، يوصى برسمها بنفسك. نتمنى لك حظًا سعيدًا ولا تنس الضغط على الأزرار و

17.08.2014 09:26

التمائم القوية يمكن أن توفر الحماية من أي تأثير سلبي. حتى لا ينفجر في حياتك..

اليوم، يكتشف الكثير من الناس الثقافة الوثنية للسلاف القدماء - السكيثيين، الليوتيتش، الدريفليان وغيرهم من الشعوب. لتقاليد ومعتقدات أسلافنا ليس من قبيل الصدفة. كان ارتباط الناس في ذلك الوقت بالطبيعة وطاقات الأرض قويًا جدًا، مما سمح لهم بالعيش في وئام مع العالم من حولهم، وهو ما يفتقر إليه الإنسان الحديث.

الرونية السلافية القديمة هي جزء من تلك الثقافة. في وقت واحد، كانوا محترمين للغاية ولم يستخدموا فقط كرموز للأبجدية، ولكن أيضًا للحماية.

تاريخ ظهور الرونية السلافية القديمة

لم يتوصل المؤرخون إلى إجماع حول وقت ظهور الكتابة الرونية بين السلاف، لكنهم متفقون على أنها قديمة قدم الرموز السلتية والإترورية.

على سبيل المثال، يذكر المؤرخ الألماني الشهير ثيتمار مرسبورغ، الذي عاش في نهاية القرن العاشر - بداية القرن الحادي عشر، الأصنام التي عليها علامات غير مفهومة عند وصف المعبد السلافي في أراضي ليوتيتش. من المؤكد أنه سيتعرف على الرونية الجرمانية أو الاسكندنافية.

وصور مماثلة وصفها ابن النديم، الكاتب العربي الذي عاش في نفس الفترة. ويذكر الكتابة القديمة التي تعود إلى عصر ما قبل السيريلية، والتي اكتشفها على شواهد قبور المدافن السلافية.

وبالتالي، يمكننا أن نقول بأمان أن أقدم الأبجدية لأسلافنا البعيدين كانت الرونية السلافية القديمة. إذا انتقلت إلى الاكتشافات الأثرية، فيمكنك معرفة أن الحرفيين القدماء وضعوا علامات رونية على الأواني المنزلية. على سبيل المثال، تم العثور على وعاء من الطين بالقرب من قرية فويسكوفو، على نهر الدنيبر، ويحتوي على نقش مكون من 12 كلمة، تم استخدام 6 رموز لها. تشير حقيقة أن 3 منهم يشبهون الرونية الإسكندنافية إلى تداخل ثقافات هذه الشعوب.

تم العثور على نفس الرموز على الأشياء الدينية من معبد Radegast القديم، الذي تم تدميره في القرن الحادي عشر، والذي ينتمي إلى السلاف البولابيين (البلطيق).

لا يمكن اعتبار الرونية السلافية القديمة (ومعناها تأكيدًا مباشرًا لذلك) مجرد علامات كتابة. كان تأثيرهم على حياة الوثنيين القدماء هائلاً: فقد تم تطبيق هذه الرموز على الجسد والأحجار الرونية والأطباق والماشية والأصنام وغيرها من الأشياء المهمة للحياة والمعتقدات.

الأبجدية الرونية

هذه الكتابة لها جذور إترورية وسلتيك، حيث عاشت هذه الشعوب بجوار السلاف. بالإضافة إلى حقيقة أن الرونية كانت تستخدم للكتابة، كانت هناك عبادة تعتبر هذه العلامات مقدسة، حيث أعطتها الآلهة للناس. على سبيل المثال، تم وضع الألواح ذات الأحرف الرونية في المدافن، وكانت الحصى التي عليها علامات بمثابة تمائم.

لقد تم استخدامها ليس فقط خلال العصور الوثنية، ولكن أيضًا بعد اعتماد الشعوب السلافية للمسيحية. على سبيل المثال، تم تصوير رون الجيز، لأنه كان يعتبر حماية قوية ضد سحر الآخرين والعين الشريرة. ولزيادة قوته، يمكن تطبيق صور متعددة لهذا الرمز.

حتى الآن، هناك 18 رونية معروفة: السلام، تشيرنوبوج، قوس قزح، ألاتير، كرادا، الحاجة، الرياح، القوة، نعم، تريبا، بيجينيا، ليليا، أود، روك، أوبورا، دازدبوغ، بيرون وإستوك.

الرونية والتمائم السلافية القديمة ذات الرموز المطبوعة عليها تحمل معنى معينًا ولها قوة.

الرونية - رموز الخير

كما هو معتاد بين جميع الشعوب القديمة تقريبًا، اعتقد السلاف أن العالم تحكمه قوى الخير والشر. ومن بين آلهتهم وإلهاتهم من يساعد الناس ويهتم بهم، ومن يلهم الرعب.

لم تفلت الرونية السلافية القديمة من نفس المصير. من بينها هناك وسائل الحماية، والتي تشمل:

• يرمز الرون العالمي إلى شجرة الحياة والكون. ويشار إليها أيضًا باسم الإله الأبيض والشخص الذي يجسده. يشبه الرون شجرة ذات فرعين. مركزها هو جذع شجرة العالم أو العمود الفقري للإنسان. رون Belbog يعني أيضًا العرق والنظام العالمي والانسجام. وفي الأساطير الإسكندنافية يتوافق مع الإله هيمدال الذي يحمي النظام والسلام من الفوضى.
• قوس قزح يعني الطريق الذي ليس له بداية ولا نهاية. تم استخدامه كتعويذة عند السفر من أجل عودة مواتية، وكذلك من أجل نهاية إيجابية لبعض الأمور الصعبة. ينقل الرون حالة في الطريق تختلف عن الصخب المعتاد، كما لو كان الشخص ينزلق في الحياة بين النظام والفوضى.

  

• في السلاف القدماء، كانت كلمة "سرقة" تعني النار، والرون بهذا الاسم يشير إلى التطهير، والكشف عن خططهم للعالم. ولأغراض سحرية، تم استخدامه لتجسيد النوايا، والتخلص من الأقنعة والرغبات السطحية. لقد ساعدت في تحقيق الأحلام. وكان رمز العلامة نارًا وفعلًا ("كلمة").
• "تريبا" تعني التضحية، والتي بدونها يستحيل تحقيق رغبات المرء. وقد تم تصويره على شكل سهم، مما يوحي بأن اتجاهه الرئيسي كان التصميم، مثل رغبة المحارب في تحقيق النصر. من المستحيل أن تصل إلى آفاق جديدة دون التضحية براحتك وعاداتك، وهذه التضحية يجب أن يقوم بها أي شخص تطأ قدماه طريقا جديدا.
• رون القوة يعني القدرة على تغيير عالمين - الإنسان الداخلي ومن خلاله العالم الخارجي. الرمز هو المحارب، والمعنى السحري هو الوحدة. الشخص الذي فقد النزاهة والاتصال بالطبيعة، بمساعدة هذا الرون، أعاد التوازن في وعيه وطهره. فأخذها الجنود معهم لتعود إلى بيتها منتصرة.
• برجينيا هي رمز للإلهة الأم المسؤولة عن جميع الكائنات الحية على الأرض وتحمي أطفالها. من ناحية، فهو يعطي النفوس القادمة إلى العالم جسدًا جديدًا، لكنه من ناحية أخرى، ينزع الحياة، لذلك يمكن أن يطلق عليه رمزًا للحياة والموت معًا.

تعد التمائم والرونية السلافية القديمة ومعناها في حياة الوثنيين القدماء موضوعًا مثيرًا للاهتمام للغاية. لعبت هذه الرموز دورًا مهمًا للغاية. إن الإيمان بالسيطرة الخارجية على مصائر الناس من قبل الآلهة أعطى هذه العلامات قوة سحرية ساعدت أسلافنا على مقاومة تهديد الشر والفوضى.

الرونية - رموز الموت

وبغض النظر عن مستوى تطور الحضارة ومعتقدات الناس، فقد كانوا دائما خائفين من الموت. المجهول الذي يكمن وراءه يرعب الإنسان. كان لدى السلاف القدماء أساطيرهم الخاصة حول الحياة الآخرة، وترتبط بعض الأحرف الرونية بالموت أو القدر، والتي لا تستطيع حتى الآلهة إخفاءها.

الرونية السلافية القديمة ومعناها المرتبط بالشر أو الموت:




قام السلاف القدماء بتقسيم الرونية بشكل تقليدي إلى قوية وضعيفة، اعتمادًا على الموقف، يمكنهم تعزيز تأثيرهم من خلال التكرار المتكرر.

أقوى التمائم الرونية

لا يفهم خبراء الرونية المعاصرين تمامًا جميع الفروق الدقيقة في معانيهم، كما كان الحال بالنسبة للشامان والحكماء السلافيين القدامى. في تلك الأيام، كان الإيمان بقوتهم مرتفعا للغاية بين الناس، لذلك كانت التمائم ذات العلامات الرونية تحظى بشعبية خاصة.

كانت مصنوعة من الحجارة أو الفضة أو الخشب أو الذهب، وكانت الرموز الرونية مطرزة على القمصان، ونسجت النساء شرائط في ضفائرهن. الأكثر شعبية كانت التمائم التي تصور الرونية السلافية القديمة (صور بعضها معروضة في المقالة)، المرتبطة بالثروة والرفاهية والصحة والحفاظ على موقد الأسرة.

وكان من بينهم الأقوى:




إلى حد ما، اعتمد المتحدرون الحديثون من السلاف القدماء تقاليد أسلافهم لاستخدام الأحرف الرونية للحماية من المشاكل أو لجذب الثروة أو الحب أو النجاح إلى حياتهم. بعضهم يستخدم التمائم، والبعض الآخر يحصل على وشم. الرونية السلافية القديمة ليست تحية للأزياء، ولكنها علاقة عميقة مع عائلة أولئك الذين تمكنوا من الكشف عنها في أنفسهم.

حماية منزلك وعائلتك وممتلكاتك

كانت معرفة العائلة وتكريم ذكرى الأجداد والعائلة مهمة جدًا في حياة السلاف القدماء. لقد كانوا يعرفون جيدًا من أين أتت عائلاتهم ومن من، ونقلوا هذه المعرفة إلى الأجيال اللاحقة. ارتبطت الطقوس المرتبطة بالدفن والولادة البشرية إلى حد كبير بالطاقات الطبيعية التي استخدمها الناس لراحة الموتى أو حماية الأطفال حديثي الولادة.

يشبه السلاف القدماء في هذا الأمر الصينيين الذين فهموا أهمية التدفق والتوزيع الصحيح لطاقة تشي. تتمتع الرونية السلافية القديمة، المشحونة بشكل صحيح، بخاصية سحرية تتمثل في تنسيق المساحة الخارجية والداخلية. تم استخدام بعضها لحماية الموقد، ولحماية رفاهية الأسرة، وولادة أطفال جميلين وأصحاء، وإمكانية الإنجاب. وتشمل هذه:



إنها مثيرة للاهتمام ومتعددة الأوجه - التمائم والرونية السلافية القديمة ومعناها. يعد الوشم معهم من أكثر الأوشام شيوعًا بين الأشخاص المعاصرين ، نظرًا لأن رفاهية الأسرة لا تقل أهمية بالنسبة لهم كما كانت بالنسبة لأسلافهم القدامى.

الرونية من العين الشريرة والضرر

عرف السحرة السلافيون القدماء ليس فقط كيفية استخدام الأحرف الرونية لإنشاء تمائم واقية، ولكن أيضًا لإنشاء تعويذات منها. يخاف المؤمنون بالخرافات دائمًا من حسد الآخرين وضررهم وعينهم الشريرة. التميمة المصنوعة بشكل صحيح لا يمكن أن يكون لها وظائف وقائية فحسب، بل يمكنها أيضًا تحييد السلبية المرسلة إلى الشخص.

على سبيل المثال، للحماية استخدم السحرة:



اعتقد السلاف القدماء بصدق أن أسلافهم المتوفين يمكنهم حمايتهم ومساعدتهم في الأوقات الصعبة. أدى الجمع بين الرموز القوية في رسم واحد إلى زيادة شحنته عدة مرات. يمكنك أن تفعل الشيء نفسه في عصرنا من خلال دراسة الأحرف الرونية السلافية القديمة ومعناها. لن يؤدي الوشم المكون من عدة رموز إلى إنشاء حماية قوية فحسب، بل سيجذب أيضًا الحظ السعيد أو الثروة.

الكهانة مع الرونية

ستجد اليوم عددًا قليلاً من الأشخاص الذين يمكنهم تفسير الأحرف الرونية كما فعل السحرة والسحرة في العصور القديمة. إحدى الطرق لمعرفة مصيرك أو مجرد الحصول على المشورة بشأن ما يجب فعله في موقف معين، كانت قراءة الطالع باستخدام الأحرف الرونية السلافية القديمة.

اعتمادًا على كيفية سقوطهم وعلى أي جانب تقع اللافتة، تغير معناها، وقد يتبين أن الرون الجيد قد يكون سيئًا. ساعد السحرة ذوو المعرفة في تلك الأوقات الناس على تجنب المشاكل أو حذروهم من خطر محتمل. يعرف السحرة المعاصرون فقط المعاني الأساسية للرونية في الكهانة، على سبيل المثال:

• قد يعني رون Alatyr بداية عمل جديد أو الطريق القادم.
• رمز قوس قزح يعني نتيجة ناجحة لشيء ما.
• إذا نشأت حاجة أثناء الكهانة، فسيواجه الشخص عقبات في العمل أو الخراب أو حتى الموت.
• تنبأ رون كرادا بأن الشخص سيتعين عليه إحضار شيء ما إلى الحياة، ولكن لهذا كان يحتاج إلى مسح وعيه.
• عندما سقطت القوة، فهذا يعني أن الشخص سوف يجد الحل المناسب لموقفه.
• جسد رون الريح الجوهر الإبداعي للشخص وأشار إلى أنه يجب قضاء الوقت لإطلاق العنان لإمكاناته.

هذه ليست كل تفسيرات الرونية السلافية القديمة، لأنه حتى تسلسل سقوطها يمكن أن يعطي خيارات جديدة لتطوير الأحداث في مصير الشخص. في بعض الأحيان استخدموا لغة الكنيسة السلافية القديمة (الرونية) للبحث عن الكنوز. نظرًا لأن الوثنيين القدماء اعتقدوا أن الكنوز المخفية كانت محمية بالتعاويذ، فقد أنشأوا مؤامرات ومجموعات خاصة من الأحرف الرونية التي كان من المفترض ألا تقود صائد الكنوز إلى المكان الصحيح فحسب، بل تنقذ حياته أيضًا.

الرونية في الوشم

أصبح من المألوف اليوم استخدام الأحرف الرونية السلافية القديمة ومعناها في الوشم. يجب على أولئك الذين يقررون استخدام قوتهم الوقائية أن يكونوا حذرين للغاية، لأنه بدون المعرفة والإيمان بقوتهم، سيكون هذا - في أحسن الأحوال - مجرد رسم على الجلد، وفي أسوأ الأحوال، من الممكن الحصول على تأثير معاكس لما كان متوقعا.



لقد كان إيمان الناس هو الذي وهب الرونية بالقوة، لأن كل واحد منهم كان مرتبطًا بإله معين، على سبيل المثال:

• يرمز رون الريح إلى فيليس، الذي ينقل أرواح الموتى إلى مملكة الفوة.
• ارتبطت علامة برجيني بماكوشا، إلهة الأرض والحصاد.
• رون العود هو ياريلو.

لقد كان الإيمان بهذه الآلهة والإلهات هو الذي منح الرونية طاقة قوية. رسمها السلاف القدماء على أجسادهم كحماية من قوى الظلام أو لجذب الحظ السعيد. بنفس الطريقة، يجب على الناس اليوم استخدام الرونية السلافية القديمة. الوشم، المدعوم بمعرفة معناها والإيمان بالآلهة القديمة، سيكون تميمة حقيقية لمن يرتديها.

كيفية صنع تميمة رونية

لا فائدة من شراء تميمة جاهزة، ولكن إذا لم يكن من الممكن صنعها بنفسك، فيجب عليك على الأقل تحصيل رسوم الشراء بشكل صحيح. للقيام بذلك، تحتاج إلى شطفه في المياه الجارية النظيفة، ثم ضع شمعة فوق النار، ووضعها في الملح لمدة يوم، ثم تبخير البخور. لذا فإن جميع العناصر الأربعة ستعطي التميمة قوتها.



المرحلة التالية هي نقل طاقتك إلى التميمة من خلال الصلاة للإله أو الإلهة التي يرمز لها بالرونية. إن طلب المساعدة أو الحماية يمنحه قوة قوية.

كلمة الأساطير الحية،
كلمة قوية خالدة
ربيع مشرق ومزدهر ،
كنز من الثروة المحلية.
فن شعبي

كيف تم العثور على الرونية السلافية

تم طرح الحجج الأولى لصالح وجود الكتابة الرونية السلافية في أوائل القرن الماضي ومنتصفه؛ تُعزى بعض الأدلة المقدمة آنذاك إلى الأبجدية الجلاجوليتية، وليس إلى الأبجدية "الرونية"، وقد تبين أن بعضها لا يمكن الدفاع عنه ببساطة، ولكن لا يزال هناك عدد من الحجج صالحة حتى يومنا هذا.

تشير دراسة معبد ريترا السلافي إلى حقيقة أن أصنام المعبد كانت منقوشة بالرونية "الخاصة" غير الجرمانية. سيكون من السخف تمامًا الافتراض أن ثيتمار، كونه شخصًا متعلمًا، لم يتمكن من التعرف على الأحرف الرونية الإسكندنافية الثانوية القياسية إذا كانت أسماء الآلهة على الأصنام مكتوبة بها.

في الأغنية التشيكية "محكمة لوبوشا"، المحفوظة في نسخة من القرن التاسع، تم ذكر مكاتب "برافوداتني" - وهي قوانين مكتوبة على ألواح خشبية بطريقة ما.

تشير العديد من البيانات الأثرية أيضًا إلى وجود الكتابة الرونية بين السلاف. أقدمها عبارة عن اكتشافات من السيراميك مع أجزاء من النقوش التي تنتمي إلى ثقافة تشيرنياخوف الأثرية، والتي ترتبط بوضوح بالسلاف وتعود إلى القرنين الأول والرابع الميلاديين. منذ ثلاثين عامًا بالفعل، تم تحديد العلامات الموجودة على هذه الاكتشافات على أنها آثار للكتابة.

يمكن العثور على مثال للكتابة الرونية السلافية "تشيرنياخوفسكي" في أجزاء من السيراميك من الحفريات بالقرب من القرية. Lepesovka (جنوب فولين) أو شظية طينية من Ripnev تنتمي إلى نفس ثقافة Chernyakhov وربما تمثل جزءًا من سفينة. إن العلامات الظاهرة على الكسر لا تترك مجالاً للشك في أن هذا نقش. ولسوء الحظ، فإن القطعة صغيرة جدًا بحيث لا يمكن فك رموز النقش. بشكل عام، توفر سيراميك ثقافة Chernyakhov مادة مثيرة للاهتمام للغاية، ولكنها نادرة للغاية لفك التشفير.

وهكذا، تم اكتشاف سفينة طينية سلافية مثيرة للاهتمام للغاية في عام 1967 أثناء أعمال التنقيب بالقرب من قرية فويسكوفوي (على نهر الدنيبر). تم وضع نقش يحتوي على 12 موضعًا وباستخدام 6 أحرف على سطحه. لا يمكن ترجمة النقش أو قراءته، على الرغم من وجود محاولات لفك شفرته. وهكذا، في وقت واحد، اقترح أنه، انطلاقا من عدد المواضع، يمكن أن تكون هذه العلامات هي الحروف الأولية لأسماء الأشهر، ويمكن أن يكون النقش ككل بمثابة تقويم. ومع ذلك، لسوء الحظ، لا توجد لغة سلافية واحدة، لا قديمة ولا حديثة، تبدأ فيها أسماء الأربعة أشهر بحرف واحد، وثلاثة بآخر، واثنان بثالث، والأشهر الثلاثة المتبقية بثلاثة أحرف مختلفة.

مجموعة أخرى - لاحقًا - من الأدلة على استخدام السلاف للكتابة الرونية تتشكل من الآثار المرتبطة بالونديين وسلاف البلطيق. من بين هذه الآثار، سنشير أولاً إلى ما يسمى بأحجار ميكورزين، التي تم اكتشافها عام 1771 في بولندا. نصب تذكاري آخر - فريد حقًا - للرونية السلافية "البلطيق" هو ​​النقوش الموجودة على الأشياء الدينية من معبد راديغاست السلافي في ريترا، الذي تم تدميره في منتصف القرن الحادي عشر أثناء الغزو الألماني. يجدر النظر إلى هذه العناصر بمزيد من التفصيل.

كتب ثيتمار من ميرسبورغ (976-1018)، الذي يصف قلعة ومعبد ريترا السلافية الغربية (راديجوش، رادوغوست، رادجاست) في جزيرة روغن، أنه تم نحت اسم الإله على كل من الأصنام الموجودة في الحرم:

"في منطقة Redarii توجد مدينة معينة تسمى Ridegost، مثلثة ولها ثلاثة أبواب ... لا يوجد في المدينة سوى ملاذ مبني بمهارة من الخشب، قاعدته قرون حيوانات مختلفة. من الخارج، كما يمكن رؤيته، تم تزيين جدرانه بصور منحوتة بشكل متقن لمختلف الآلهة والإلهات. وفي الداخل تماثيل مصنوعة يدويًا، كل منها يحمل اسمًا محفورًا، ويرتدون الخوذات والدروع، مما يمنحهم مظهرًا فظيعًا.

وبعد تدمير المعبد اعتبرت قيمه المادية مفقودة أو مسروقة لفترة طويلة، حتى عاد جزء منها للظهور بعد أكثر من نصف ألف عام. تم العثور على صور برونزية للآلهة وأشياء طقسية من معبد ريثرين في تربة قرية بريلويتز في نهاية القرن السابع عشر؛ بعد ذلك بكثير، تم الحصول عليها من قبل أندرياس جوتليب ماش، ووصف النقوش وأمرها. نشر هذه المواد عام 1771 في ألمانيا. يحتوي كتابه على نقوش لأكثر من ستة عشر منحوتة وأشياء أخرى.

في روسيا، يعتبر معظم الباحثين أن هذه الأشياء مزيفة، بينما يفضل علماء الرون الغربيون اتباع حكم لجنة خاصة درست هذه القضية لمدة عامين وقررت أن الأشياء أصلية. بالإضافة إلى ذلك، في رأينا، حجة مقنعة للغاية لصالح صحة العناصر من Retra هي حقيقة أن المالك الأصلي للآثار كان كاهنًا كاثوليكيًا. نحن نفضل أن نتوقع من الكاهن أن يدمر آثار الديانة الوثنية (وهو ما فعله فيما يتعلق ببعض الأشياء)، ولكن بالتأكيد ليس أن يصنع تماثيل للآلهة الوثنية مع نقوش وثنية...

من الغريب أن مثل هذه "العدمية" للباحثين الروس فيما يتعلق بالثقافة الرونية السلافية تمتد أيضًا إلى الآثار التي لا يمكن التشكيك في صحتها على الإطلاق. على سبيل المثال، يتم حاليًا تخزين مجموعة خاصة من الأشياء ذات النقوش الرونية المكتشفة أثناء العمل الأثري في بيلاروسيا في موسكو.

الكتابة السلافية إلى "السيريلية" كانت تسمى في العلوم "شيري ورزي". لم يتم قبول هذا النوع من الكتابة بشكل كامل من قبل العلم الرسمي بسبب عوامل عديدة. التصميمات المختلفة للرونية التي تبدو متشابهة في النقوش المختلفة لا يوجد بها مخطط واضح لفك التشفير، مما يربك العلماء، وحقيقة أن بعض المعالم الأثرية ربما تكون مزيفة.

سأحاول في هذا العمل تنظيم كل الخبرات المتراكمة حول هذه المشكلة.

يكتب Chernorizets Khrabr عن وجود بعض علامات الكتابة وقراءة الطالع ("الخطوط والقطع") بين السلاف الوثنيين في "قصته عن إنشاء الكتابة السلافية" - حرفيًا "... ليست كتابة أوماها هي التي هي تم الحطام، ولكن ميزات وتخفيضات Chitahu وGadakha... "، والتي، في الواقع، تتوافق مع التعريف العام للرونية. هو، بالإضافة إلى عدد من المؤلفين الآخرين في القرنين العاشر والحادي عشر. - ذكر ابن فضلان وابن النديم وتتمار المزربور وغيرهم "كتابات" معينة عند السلاف.

ابن فضلان، سفير العرب إلى فولغا بلغاريا عام 922، يتحدث عن أخلاق وعادات الروس الذين وصلوا إلى بلغاريا في أمور تجارية. بعد طقوس حرق أحد رجال القبيلة المتوفى، ترك الروس نقشًا على القبر:

«ثم بنوا في مكان هذه السفينة التي أخرجوها من النهر مثل التل المستدير، ووضعوا في وسطها قطعة كبيرة من الهدنجة، وكتبوا عليها اسم الهادنجة». [المتوفى] زوج واسم ملك روسيا وغادر."

لقد قدمنا ​​​​مثالا مع وعاء أعلاه (للأسف، يقول أحد المصادر أنه مكتوب عليه "التوابل"، ويقول الثاني "الخردل").

كما أن هناك إشارات غير مباشرة إلى وجود الكتابة عند السلاف، على سبيل المثال، الكاتب العربي ابن النديم في “كتاب قائمة أخبار العلماء وأسماء الكتب التي ألفوها” (987-988) تقارير :

"الحروف الروسية. وأخبرني أحدهم، والذي أعتمد على صحته، أن أحد ملوك جبل كبك [القوقاز] أرسله إلى ملك الروس؛ وادعى أن لديهم كتابة منحوتة في الخشب. وأراني قطعة من الخشب الأبيض عليها صور، لا أعلم أهي كلمات أم حروف فردية، مثل هذا”.

نقش محفوظ من قبل ابن النديم، منمق بالخط العربي. إنه مشوه للغاية لدرجة أنه لا يزال من غير الممكن فك شفرته. من المفترض أن خشب الكتابة الأبيض كان مجرد لحاء البتولا. يشبه النقش الروني "الروسي" الذي نسخه ابن النديم بإهمال حرف واحد فقط من الحروف الرونية الإسكندنافية. تم تصوير حرف واحد فقط، على سبيل المثال، على حلقات المحاربين الاسكندنافيين الذين خدموا في كييف روس. يقوم مؤيدو وجود الأحرف الرونية السلافية بفك رموز النقش، لكن كل منهم بطريقته الخاصة وفقًا لنظريته الخاصة.

المثال الوارد في مقدمة الكتاب يعد أيضًا بمثابة دليل على الكتابة الرونية.

رأى مبتكر الأبجدية السلافية، كيريل، قبل وقت طويل من إنشاء هذه الأبجدية، أثناء مروره عبر شبه جزيرة القرم، في كورسون (شيرسونيسيا)، إنجيلًا روسيًا وسفر المزامير مكتوبين بأحرف روسية: "ستجد هذا الإنجيل وسفر المزامير مكتوبين باللغة الروسية" "ووجدت رجلاً يتكلم بهذا الحديث" وتحدثت معه واكتسبت قوة الكلام، طبقت على محادثتي حروفًا مختلفة، حروفًا متحركة وساكنة، ودعوت الله، وسرعان ما بدأت في التكريم وأقول، وتكثّر له العجائب..." هكذا جاء في "الحياة البانونية" (كيريل).

لقد زودنا علماء الآثار بالكثير من المواد للتفكير. ما المثير للاهتمام بشكل خاص هو العملات المعدنية وبعض النقوش الموجودة في الطبقة الأثرية؟ والذي يعود تاريخه إلى عهد الأمير فلاديمير.

أثناء التنقيب في نوفغورود، تم العثور على أسطوانات خشبية يعود تاريخها إلى سنوات حكم فلاديمير سفياتوسلافيتش، المعمدان المستقبلي لروس، في نوفغورود (970-980). نقوش المحتوى الاقتصادي على الأسطوانات مكتوبة باللغة السيريلية، والعلامة الأميرية مقطوعة على شكل رمح ثلاثي الشعب بسيط، والذي لا يمكن التعرف عليه كضمد، ولكن فقط كعلامة طوطمية للملكية، والتي تم تعديلها من علامة بسيطة مثبت على ختم الأمير سفياتوسلاف، والد فلاديمير، واحتفظ بشكل رمح ثلاثي الشعب لعدد من الأمراء اللاحقين. اكتسبت العلامة الأميرية مظهر الرباط على العملات الفضية، وهي عملات معدنية صدرت وفقًا للنموذج البيزنطي من قبل الأمير فلاديمير بعد معمودية روس، أي أنه كان هناك تعقيد للرمز البسيط في البداية، والذي، كعلامة أسلاف من الممكن أن يكون آل روريكوفيتش قد أتوا من الرونية الإسكندنافية. تم العثور على نفس رمح ثلاثي الشعب الأميري لفلاديمير على طوب كنيسة العشر في كييف، لكن تصميمه يختلف بشكل ملحوظ عن الصورة الموجودة على العملات المعدنية، مما يوضح أن الضفائر الفاخرة لا تحمل معنى مختلفًا؟ من مجرد زخرفة.

قام العالم N. V. Engovatov بمحاولة لاكتشاف الأبجدية السيريلية وحتى إعادة إنتاجها في أوائل الستينيات بناءً على دراسة العلامات الغامضة الموجودة في النقوش السيريلية على العملات المعدنية للأمراء الروس في القرن الحادي عشر. عادة ما يتم بناء هذه النقوش وفقًا لمخطط "فلاديمير على الطاولة (العرش. - G.G.) وكل ما لديه من الفضة" مع تغيير اسم الأمير فقط. تحتوي العديد من العملات المعدنية على شرطات ونقاط بدلاً من الحروف المفقودة.

أوضح بعض الباحثين ظهور هذه الشرطات والنقاط بسبب أمية النحاتين الروس في القرن الحادي عشر. ومع ذلك، فإن تكرار نفس العلامات على العملات المعدنية لأمراء مختلفين، غالبًا بنفس المعنى الصوتي، جعل هذا التفسير غير مقنع بما فيه الكفاية، وقام إنجوفاتوف، باستخدام توحيد النقوش وتكرار العلامات الغامضة فيها، بتجميع جدول يشير إلى معناها الصوتي المفترض؛ وقد تم تحديد هذا المعنى من خلال مكان الإشارة في الكلمة المكتوبة بالأحرف السيريلية.

تم الحديث عن عمل إنجوفاتوف على صفحات الصحافة العلمية والجماهيرية. ومع ذلك، لم يكن على المعارضين الانتظار طويلا. قالوا: "إن الشخصيات الغامضة على العملات المعدنية الروسية هي إما نتيجة التأثير المتبادل بين الأساليب السيريلية والغلاغوليتية، أو نتيجة أخطاء النحاتين. وأوضحوا تكرار نفس العلامات على العملات المعدنية المختلفة، أولا، بحقيقة أن نفس الختم تم استخدامه لسك العديد من العملات المعدنية؛ ثانيًا، من خلال حقيقة أن "النقاشين غير الأكفاء كرروا الأخطاء التي كانت موجودة في الطوابع القديمة".

نوفغورود غنية بالاكتشافات، حيث يقوم علماء الآثار في كثير من الأحيان بحفر ألواح لحاء البتولا عليها نقوش.

أهمها، وفي الوقت نفسه، الأكثر إثارة للجدل، هي المعالم الفنية، لذلك لا يوجد إجماع على "كتاب فيليس".

دعونا نحاول معرفة مصير هذا الكتاب.

يشير "كتاب الغابة" إلى نصوص مكتوبة على 35 لوحًا من خشب البتولا، وتعكس تاريخ روس على مدى ألف ونصف سنة، بدءًا من عام 650 قبل الميلاد تقريبًا. ه. تم العثور عليها في عام 1919 من قبل العقيد إيسنبيك في ملكية أمراء كوراكين بالقرب من أوريل. أصبحت الألواح، التي تضررت بشدة بسبب الزمن والديدان، في حالة من الفوضى على أرضية المكتبة. وسحقت أحذية الجنود العديد منهم. قام إيسنبك، الذي كان مهتمًا بعلم الآثار، بجمع الألواح ولم يفارقها أبدًا. بعد انتهاء الحرب الأهلية، انتهى الأمر بـ "الألواح الخشبية" في بروكسل. اكتشف الكاتب يو. ميرلوبيف، الذي تعلم عنهم، أن نص السجل مكتوب بلغة سلافية قديمة غير معروفة تمامًا. استغرقت عملية إعادة الكتابة والنسخ 15 عامًا. في وقت لاحق، شارك في العمل خبراء أجانب - المستشرق أ. كور من الولايات المتحدة الأمريكية وس. ليسنوي (بارامونوف)، الذي عاش في أستراليا. أعطى الأخير للألواح اسم "كتاب فيليس"، لأنه في النص نفسه يسمى العمل كتابًا، وقد ورد ذكر فيليس فيما يتعلق به. لكن ليسنوي وكور عملا فقط مع النصوص التي تمكن ميروليوبوف من نسخها، لأنه بعد وفاة إيسنبيك عام 1943، اختفت الألواح.

يعتبر بعض العلماء أن "كتاب فليسوف" مزيف، في حين أن الخبراء المشهورين في التاريخ الروسي القديم مثل أ. آرتسيخوفسكي يعتبرون أنه من المحتمل جدًا أن يعكس "كتاب فليسوفا" الوثنية الحقيقية؛ ماضي السلاف. كتب المتخصص المعروف في الأدب الروسي القديم، د. جوكوف، في عدد أبريل 1979 من مجلة "العالم الجديد": "إن صحة "كتاب فليسرفا" موضع شك، وهذا يتطلب نشره في مجلتنا". البلد وإجراء تحليل شامل وشامل”.

تمكن Yu.Mirolyubrv وS. Lesnoy بشكل أساسي من فك رموز نص "كتاب فليسوفايا"؛

أنهى ميروليوبوف قراءة نص "كتاب فليسوفايا". بعد نشر النص الكامل للكتاب، يكتب مقالات: "كتاب فليسوفا" - تاريخ الكهنة الوثنيين في القرن التاسع، مصدر تاريخي جديد غير مستكشف "و" هل كان "الروس" القدماء عبدة الأصنام وهل قدموا تضحيات بشرية؟ "، والذي أحاله إلى اللجنة السلافية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، داعياً المتخصصين السوفييت إلى الاعتراف بأهمية دراسة ألواح إيسنبيك. يحتوي الطرد أيضًا على الصورة الوحيدة الباقية لأحد هذه الأجهزة اللوحية. وقد أرفق به النص "المفكك" لللوح وترجمة لهذا النص.

بدا النص "الذي تم فك شفرته" كما يلي:

1. كتاب Vles syu p(o)tshemo b(o)gu n(a)shemo u kiye bo قوة pri-zitsa الطبيعية. 2. في الوقت المحدد (e)meny bya menzh yaki bya bl(a)g a d(o)أقرب b(ya) إلى (o)ts في r(u)si. 3. خلاف ذلك<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны.,.

أول شخص في بلادنا، منذ 28 عامًا، أجرى دراسة علمية لنص اللوح هو ل.ب. جوكوفسكايا هي عالمة لغوية وعالمة حفريات وعالمة آثار، وهي الآن كبيرة الباحثين في معهد اللغة الروسية التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، ودكتوراه في فقه اللغة، ومؤلفة العديد من الكتب. بعد دراسة شاملة للنص، توصلت إلى استنتاج مفاده أن "كتاب فليسوفا" مزيف بسبب عدم تناسق لغة هذا "الكتاب" مع معايير اللغة الروسية القديمة. في الواقع، فإن النص "الروسي القديم" الموجود على اللوحة لا يصمد أمام أي انتقاد. هناك الكثير من الأمثلة على التناقض الملحوظ، لكنني سأقتصر على مثال واحد فقط. وبالتالي، فإن اسم الإله الوثني فيليس، الذي أعطى الاسم للعمل المسمى، هو بالضبط ما يجب أن يبدو كتابيًا، لأن خصوصية لغة السلاف الشرقيين القدماء هي أن مجموعات الأصوات "O" و"E" قبل استبدال R وL في الموضع بين الحروف الساكنة على التوالي في ORO وOLO وEPE. لذلك، لدينا كلماتنا الأصلية - المدينة، الشاطئ، الحليب، ولكن في الوقت نفسه، تم الحفاظ على الكلمات BREG، الفصل، حليبي، وما إلى ذلك، والتي دخلت بعد اعتماد المسيحية (988). والاسم الصحيح لن يكون "فليسوف"، بل "كتاب فيليس".

L. P. اقترح جوكوفسكايا أن اللوح الذي يحتوي على النص هو، على ما يبدو، أحد المنتجات المزيفة التي قام بها A. I Sulukadzev، الذي اشترى المخطوطات القديمة من الخرق في بداية القرن التاسع عشر. وهناك أدلة على أنه كان لديه بعض ألواح الزان التي اختفت عن أنظار الباحثين. هناك إشارة عنها في كتالوجه: "باتريارسي على 45 لوحًا من خشب الزان من ياجيب غان في لادوجا، القرن التاسع." وقيل عن سولاكادزيف، المشهور بتزويره، أنه استخدم في تزويره "اللغة الخاطئة عن جهل باللغة الصحيحة، وأحيانًا شديدة القسوة".

ومع ذلك، أصبح المشاركون في المؤتمر الدولي الخامس للسلافيين، الذي عقد في عام 1963 في صوفيا، مهتمين بـ "كتاب فليسوفا". وخصصت لها تقارير المؤتمر مقالا خاصا، مما تسبب في رد فعل حيوي وحاد في أوساط هواة التاريخ وسلسلة جديدة من المقالات في الصحافة الجماهيرية.

في عام 1970، في مجلة "الخطاب الروسي" (رقم 3)، كتب الشاعر إ. كوبزيف عن "كتاب فليسوفايا" باعتباره نصبًا تذكاريًا رائعًا للكتابة؛ في عام 1976، على صفحات "الأسبوع" (رقم 18)، قدم الصحفيان ف. سكورلاتوف ون. نيكولاييف مقالًا تفصيليًا مفصلاً في العدد 33 من نفس العام، وانضم إليهما مرشح العلوم التاريخية ف فيلينباخوف وباحث الملاحم الشهير الكاتب ف. ستاروستين. نُشرت مقالات بقلم د. جوكوف، مؤلف قصة عن الجامع الشهير للأدب الروسي القديم ف. ماليشيف، في نوفي مير وأوغونيوك. دافع كل هؤلاء المؤلفين عن الاعتراف بصحة "كتاب فليسوفايا" وقدموا حججهم لصالح ذلك.

إحدى هذه الحجج (الحجج الرئيسية) كانت الافتراض بأن "الكتاب" مكتوب بإحدى "اللهجات الإقليمية" للغة الروسية القديمة، غير المعروفة لنا، والتي تخضع أيضًا للتأثير السلافي الغربي، كما يتضح من هذه الأشكال مثل "menge" و"grende". حتى أنه تم اقتراح أنه "بالحكم على أسلوب العرض"، شارك العديد من المؤلفين في كتابة الألواح، وكان أحدهم، على ما يبدو، بولنديًا أوليًا.

لا يمكننا أن نتفق مع هذا. ويبدو أن النقطة مختلفة. إذا افترضنا أن "كتاب فليسوفا" ليس مزيفًا، فسيظل هناك افتراض واحد، ويبدو أن الافتراض الوحيد هو أن علامات الألواح قد تم نطقها بشكل غير صحيح، مما أدى في النهاية إلى مثل هذه النتيجة الكارثية.

هل يمكن الافتراض أن "كتاب فليسوفا" ليس مزيفًا؟ بتعبير أدق، ليس "كتاب فليسوف"، ولكن ذلك اللوح الوحيد، الذي صورته هو اللوح الوحيد الموجود تحت تصرفنا (لا يمكننا الحكم على الألواح الأخرى - سواء كانت موجودة أو غير موجودة). أعترف. وهنا الأساس.

"النص الذي يظهر في الصورة مكتوب بأبجدية قريبة من الأبجدية السيريلية"، أشار L. P. في وقت واحد. جوكوفسكايا. يتكون النص من 10 أسطر. يحتوي كل سطر من 41 إلى 50 حرفًا. الحجم الإجمالي للنص هو 465 حرفًا، ويوجد فيه 45-47 حرفًا مختلفًا (السيريلية، وفقًا للمخطوطات التي وصلت إلينا، كانت تحتوي على 43 حرفًا، الجلاجوليتيك، وفقًا للآثار في نفس الوقت، كانت تحتوي على 40 حرفًا). ولكن، مع ذلك، من بين هذا العدد "المبالغ فيه" من الأحرف للحرف الأبجدي، لم يكن هناك مكان للعلامات التي تشير إلى الصوت وأحرف العلة القصيرة جدًا، والتي تحتوي الأبجدية السيريلية على تسمياتها الخاصة - b و b.

أجرى جينادي غرينيفيتش القليل من البحث. أخذت عدة مقتطفات من "حكاية حملة إيغور" تتوافق من حيث الحجم مع حجم نص اللوح، وحسبت عدد المرات التي ظهرت فيها العلامات ы وЪ وb. اتضح أن علامة Ъ تحدث في المتوسط ​​5 مرات، وعلامة b - 7 مرات، وعلامة b - 30 مرة.

في روسيا ما قبل الثورة، تم استخدام علامة كوميرسانت، كما يمكن القول، بشكل مناسب وغير مناسب. من المحتمل أن الجميع قد شاهدوا اللافتات القديمة، والتي حتى أسماء أصحاب بعض المؤسسات انتهت بعلامة Ъ: باغروف، فيليبوف، سميرنوف، إلخ. لذا فإن المزور، نفس سولوكادزسف، كما تعلمون، هو شخص متعلم أردت أن أعطي مظهره المزيف مظهرًا أصيلًا، ربما كنت قد أدخلت علامة b فيه على الأقل.

في الحرف المقطعي من نوع "الشياطين والقطع" لم تكن هناك ولا يمكن أن تكون هناك علامات منفصلة للأصوات التي نشير إليها في أبجديتنا بالعلامات (الحروف) ы و b و b، وهذا الظرف، وإن كان بشكل غير مباشر، يشير ربط كتب حرف "فلسوفا" بالكتابة المقطعية مثل "الشياطين والقطع". بالإضافة إلى ذلك، فإن العدد الهائل من العلامات في "كتاب Vlesovaya" متطابق بيانيا تماما مع علامات الأخير. مما سبق يمكننا أن نستنتج، على ما يبدو، أن حرف "كتاب فليسوفايا" هو شكل انتقالي من الكتابة من المقطع إلى الأبجدية، حيث، إلى جانب العلامات التي تنقل الأصوات المفردة، يمكن أن تكون هناك علامات تنقل مقاطع كاملة، وكذلك علامات الصوت التي تختلف في مواقف مختلفة.

في مقالها الأول المنشور في مجلة "قضايا اللغويات" (رقم 2 لعام 1960) ، كتبت L. P. Zhukovskaya ، وهي تحلل نص "اللوح": "بالنسبة للعصور القديمة (الألواح. - G.G.) ما يسمى بـ "اللوح" "يتكلم" الكتابة التي تبدو فيها الحروف معلقة من سطر السطر، بدلا من وضعها عليه. بالنسبة للأبجدية السيريلية، هذه الميزة ليست محددة؛ بل تؤدي إلى أمثلة شرقية (هندية). في النص، تم الحفاظ على خط الإشارة بشكل جيد نسبيًا، ويمتد لجميع العلامات في منتصف ارتفاعها، وهو دليل لصالح الاحتمال الأكبر لآثار العصور القديمة للنصب التذكاري لما قبل السيريلية.

في عام 1982، في كتاب "أسرار العصور"، قدمت أولغا سكورلاتوفا معلومات أثرية وتاريخية عن كتاب فيليس. أقوى نقطة في الدراسة هي الحقيقة التالية: يصف "كتاب فليسوفايا" بالتفصيل كيف سار جزء من أسلافنا من سيميريتشي عبر الجبال إلى الجنوب (على ما يبدو إلى الهند)، والجزء الآخر ذهب غربًا "إلى منطقة الكاربات". إذا كانت الأحداث الموصوفة في "كتاب فليسوفايا" مزيفة، فكيف يمكن للمزور أن يتنبأ بهذه الحقيقة المذهلة وغير المتوقعة في تاريخ مربي الماشية القدماء، والتي تم تأكيدها أثريًا مؤخرًا، بعد نشر "كتاب فليسوفايا". "؟"

لم يتم تقديم حجج مقنعة لا مع ولا ضد. وفي هذه الفترة التاريخية يبقى السؤال مفتوحا.

شيء واحد يمكن قوله فقط أن الكتابة ما قبل المسيحية "الشيطان والريز" لا تزال موجودة في روس. لا يمكننا الحكم على مدى تطور هذا النظام ومنطقيته. حاول العديد من العلماء فك رموز وتوفير بنية منطقية: G. Chudinov، V. Chudinov. لكن نظرياتهم لا تزال غير مقبولة من قبل العلم. إن إعادة سرد هذه النظريات لا تتناسب مع منطق هذا الكتاب.

تجدر الإشارة إلى أن الثقافة الرونية يجب أن تُفهم على نطاق أوسع بكثير من مهارات الكتابة الأساسية - فهي طبقة ثقافية كاملة تغطي الأساطير والدين وجوانب معينة من الفن السحري. بالفعل في إتروريا والبندقية (أراضي الأتروسكان والونديين)، تم التعامل مع الأبجدية على أنها كائن من أصل إلهي وقادرة على ممارسة تأثير سحري. يتضح هذا، على سبيل المثال، من خلال الاكتشافات الموجودة في المدافن الأترورية للألواح التي تحتوي على أحرف أبجدية. هذا هو أبسط أنواع السحر الروني، وهو منتشر في شمال غرب أوروبا.
وبالتالي، عند الحديث عن الكتابة الرونية السلافية القديمة، لا يسع المرء إلا أن يتطرق إلى مسألة وجود الثقافة الرونية السلافية القديمة ككل. تم الحفاظ على العديد من أنواع الكتابة الرونية. ومن هنا جاءت مشكلة فك رموز النقوش. لا يوجد مخطط واحد لرسم الرونية. ويرجع ذلك إلى التوزيع الجغرافي المختلف للقبائل السلافية. واحدة من الأكثر شيوعا. دعونا نلقي نظرة على سلافيانيتسا. لن نتحدث عن صحة هذا المخطط الروني. سنقوم ببساطة بتحليلها ولفت انتباهك إليها.

لقد اخترنا هذا الإصدار من الرونية (المسمى "Velesovitsa") لغرض وحيد هو نقل المعلومات الثقافية بشكل كامل عن السلاف القدماء.

في هذا الفوثارك السلافي الصغير (الكلمة مستعارة من الكتابة الرونية الاسكندنافية، وتم تشكيلها وفقًا لمبدأ أول حرفين، ثلاثة أحرف من الأنظمة الأبجدية Fa-Ur-THOR، مثل Alpha-Vita - Alphabet و Az- Buki - ABC)، الذي يحمل اسم Slavyanitsa، 18 رونية تحمل كمية هائلة من المعلومات المضمنة في المعنى المجازي لكل رون. بطبيعة الحال، عند الكتابة، كان كل رون يشير إلى حرف، ولكن بالإضافة إلى هذه الوظيفة الاسمية، حملت الكتابة الرونية الوظائف الدلالية التالية: تعيين الآلهة السلافية (ليليا، دازبوج)، والمعالم المكانية (ألاتير، إستوك)، والطقوس والأفعال (كرادا، تريبا). يشير التوافق المحدد للرونية (المدرجة جنبًا إلى جنب) إلى دلالات رمزية فريدة من نوعها، على سبيل المثال: السلام وDazhbog (أحفاد Dazhbog)، والصخور وقوس قزح (مسار حياتك أو مصيرك).
© 2008 سفيريدوف ستانيسلاف الكسندروفيتش. كل الحقوق محفوظة.

أ. دوجين "حول مسألة الرونية السلافية"

إذا قبلنا وجهة نظر ويرث (العالم الألماني) بأن شعوب شمال أوراسيا، الذين عاشوا على مقربة من موطن أسلافهم الأصلي في القطب الشمالي في هايبربوريا، حافظوا على الأنظمة الرونية الأولية لفترة أطول من غيرهم، على الرغم من معناها الكامل، وعبادتها تم تشويه ونسيان الاستخدام وتفسير التقويم الأبجدي. لذلك، تم العثور على الرونية بينهم في شكل مجزأ، كإرث من المعرفة القديمة، التي ضاع مفتاحها إلى الأبد. ولكن مع ذلك، بدءا من القرن الخامس، تظهر هذه الرونية المتأخرة بشكل متزامن في شمال أوراسيا. درس ويرث المناطق الألمانية الاسكندنافية عن كثب بشكل خاص. لكنه أشار أيضًا إلى التطابق الدقيق مع العلامات الرونية (التي تم نطقها بشكل مختلف تمامًا) لنقوش أورخون للأتراك القدماء. علاوة على ذلك، ظهرت الرونية التركية بشكل متزامن تقريبا مع الجرمانية، على الرغم من صعوبة الاقتراض المباشر. من وجهة نظر التماثل الجغرافي البسيط، فمن اللافت للنظر أنه بين منطقة استيطان القبائل الألمانية الاسكندنافية وأتراك سيبيريا، كان هناك على وجه التحديد السلاف القدماء، مختلطة مع القبائل الأوغرية. وعن هؤلاء السلافيين، كتب الراهب خرابر أنهم "يكتبون بالملامح والقصات". تتميز الكتابة الرونية المتأخرة على وجه التحديد بأنها كانت منحوتة على الخشب أو الحجارة، في حين أن علامات الكتابة الرونية الأولية، وفقًا لما ذكره ويرث، كانت مستديرة. وبالتالي، فمن المحتمل جدًا أن تكون "الخطوط والقطع" هي النظام الرمزي لـ "الرونية السلافية"، والتي تشبه الطبقة الوسيطة بين النظامين الجرماني والتركي. تشير إشارة Brave إلى أن السلاف القدماء "خمنوا" من التخفيضات إلى أن السلاف استخدموا الأحرف الرونية بنفس الطريقة التي استخدمها الألمان - لقد خدموهم كأبجدية وطريقة للطقوس المقدسة (في أدنى أشكالها - التنبؤات).

من المثير للدهشة مدى تشابه علامات "ترنيمة بويان" و"كتاب فيليس" مع الأحرف الرونية الجرمانية. على الرغم من أنه لا يمكن استبعاد أنه من خلال قنواته الماسونية، كان من الممكن أن يكون سولاكادزيف، الذي تلتقي فيه جميع خيوط التاريخ مع "كتاب فيليس"، على علم بـ "سجلات أورا ليندا"، المصممة أيضًا على أنها كتابة رونية. وفي هذه الحالة (والتي لا يمكن استبعادها تماماً)، تفقد قيمة وثائقه. في الوقت نفسه، من الممكن، كما هو الحال في حالة "Ura-Linda"، أننا نتحدث عن معالجة لاحقة لبعض الوثائق القديمة حقا. من المهم فقط التعامل مع هذه القضية بموضوعية ونزاهة، دون الوقوع في الحماس السابق لأوانه، ولكن أيضًا دون تحيزات متعمدة.

سواء كانت أجزاء مجموعة سولاكادزه أصلية أم لا، فلا بد أن السلاف كان لديهم أنظمة من النوع الروني، والتي نجد أجزاء منها بشكل لا لبس فيه في التطريز السلافي التقليدي، والموضوعات الأسطورية، والزخارف، والطقوس والمعتقدات.

أنطون بلاتوف "الرونية السلافية"

1. السلام
شكل الرون العالمي هو صورة شجرة العالم، الكون. كما أنه يرمز إلى الذات الداخلية للشخص، والقوى الجاذبة المركزية التي تسعى إلى تحقيق النظام في العالم. بالمعنى السحري، يمثل الرون العالمي حماية ورعاية الآلهة.

2. تشيرنوبوج
وعلى النقيض من رون السلام، يمثل رون تشيرنوبوج القوى التي تدفع العالم نحو الفوضى. المحتوى السحري للرون: تدمير الاتصالات القديمة، واختراق الدائرة السحرية، والخروج من أي نظام مغلق.

3. الأتير
رون Alatyr هو رون مركز الكون، رون البداية والنهاية لكل شيء. وهذا ما يدور حوله الصراع بين قوى النظام والفوضى؛ الحجر الذي يكمن في أساس العالم؛ هذا هو قانون التوازن والعودة إلى المربع الأول. التداول الأبدي للأحداث ومركزها الثابت. المذبح السحري الذي تُقام عليه الذبيحة هو انعكاس لحجر الأتير. هذه هي الصورة المقدسة الموجودة في هذا الرون.

4. قوس قزح
رون الطريق، الطريق الذي لا نهاية له إلى الأتير؛ طريق تحدده وحدة ونضال قوى النظام والفوضى والماء والنار. الطريق هو أكثر من مجرد حركة في المكان والزمان. الطريق حالة خاصة تختلف بنفس القدر عن الغرور والسلام. حالة الحركة بين النظام والفوضى. الطريق ليس له بداية ولا نهاية، ولكن هناك مصدر وهناك نتيجة... الصيغة القديمة: "افعل ما تريد، وتعال مهما كان" يمكن أن تكون بمثابة شعار هذه الرونية. المعنى السحري للرون: استقرار الحركة، المساعدة في السفر، النتيجة الإيجابية للمواقف الصعبة.

5. الحاجة
رون فيي - إله نافي، العالم السفلي. هذا هو رون القدر الذي لا يمكن تجنبه، الظلام، الموت. رون القيد والقيد والإكراه. هذا تحريم سحري للقيام بهذا الفعل أو ذاك، والقيود المادية، وتلك الروابط التي تقيد وعي الإنسان.

6. اسرق
الكلمة السلافية "كرادا" تعني النار القربانية. هذا هو رون النار، رون الطموح وتجسيد التطلعات. لكن تجسيد أي خطة هو دائمًا الكشف عن هذه الخطة للعالم، وبالتالي فإن رون كراد هو أيضًا رون الكشف، رون فقدان الخارجي الغريني - ما يحترق في نار التضحية. المعنى السحري لرون كرادا هو التطهير. إطلاق النية؛ تجسيد وتنفيذ.

7. تريبا
رون محارب الروح. معنى الكلمة السلافية "Treba" هو التضحية، والتي بدونها يكون تجسيد النوايا على الطريق مستحيلا. هذا هو المحتوى المقدس لهذا الرون. لكن التضحية ليست هدية بسيطة للآلهة؛ فكرة التضحية تعني التضحية بالنفس.

8. القوة
القوة هي أصل المحارب. هذه ليست فقط القدرة على تغيير العالم والنفس فيه، ولكن أيضًا القدرة على اتباع الطريق، والتحرر من أغلال الوعي. رون القوة هو في نفس الوقت رون الوحدة والنزاهة الذي يعد تحقيقه أحد نتائج الحركة على طول الطريق. وهذا أيضًا هو رون النصر، لأن محارب الروح لا يكتسب القوة إلا من خلال هزيمة نفسه، فقط من خلال التضحية بذاته الخارجية من أجل تحرير نفسه الداخلية. يرتبط المعنى السحري لهذا الرون ارتباطًا مباشرًا بتعريفاته مثل رون النصر ورون القوة ورون النزاهة. يمكن لرون القوة أن يوجه أي شخص أو موقف نحو النصر واكتساب النزاهة، ويمكن أن يساعد في توضيح موقف غير واضح والدفع نحو القرار الصحيح.

9. الرياح
هذا هو رون الروح، رون المعرفة والصعود إلى الأعلى؛ رون الإرادة والإلهام. صورة للقوة السحرية الروحانية المرتبطة بعنصر الهواء. على مستوى السحر، يرمز رون الريح إلى طاقة الرياح والإلهام والدافع الإبداعي.

10. بيجينيا
Bereginya في التقليد السلافي هي صورة أنثوية مرتبطة بالحماية والأمومة. لذلك، فإن رونية برجيني هي رونية الإلهة الأم، المسؤولة عن كل من الخصوبة الأرضية ومصائر جميع الكائنات الحية. تمنح الإلهة الأم الحياة للأرواح التي تتجسد على الأرض، وتأخذ الحياة عندما يحين الوقت. لذلك، يمكن أن يسمى رون Beregini كل من رون الحياة ورون الموت. نفس هذا الرون هو رون القدر.

11. العود
في جميع فروع التقليد الهندي الأوروبي، دون استثناء، يرتبط رمز القضيب الذكري (الكلمة السلافية "Ud") بالقوة الإبداعية الخصبة التي تحول الفوضى. هذه القوة النارية كانت تسمى إيروس عند اليونانيين، ويار عند السلاف. هذه ليست قوة الحب فحسب، بل هي أيضًا شغف بالحياة بشكل عام، وهي القوة التي توحد الأضداد، وتخصب فراغ الفوضى.

12. ليليا
يرتبط الرون بعنصر الماء، وعلى وجه التحديد - المياه الحية المتدفقة في الينابيع والجداول. في السحر، فإن رون ليليا هو رون الحدس والمعرفة التي تتجاوز العقل، وكذلك صحوة الربيع والخصوبة والازدهار والفرح.

13. روك
هذا هو رون الروح المتعالية غير المتجلية، وهو بداية ونهاية كل شيء. في السحر، يمكن استخدام رون الموت لتكريس كائن أو موقف إلى المجهول.

14. الدعم
هذا هو رون أسس الكون، رون الآلهة. الدعم عبارة عن عمود أو شجرة شامانية يسافر الشامان عبرها إلى الجنة.

15. دازدبوغ
يرمز رون Dazhdbog إلى الخير بكل معنى الكلمة: من الثروة المادية إلى الفرح الذي يصاحب الحب. أهم سمة لهذا الإله هي الوفرة، أو في شكل أقدم، مرجل من البضائع التي لا تنضب. يتم تمثيل تدفق الهدايا المتدفقة مثل النهر الذي لا ينضب بواسطة رون Dazhdbog. الرون يعني هدايا الآلهة، واكتساب أو استلام أو إضافة شيء ما، وظهور اتصالات أو معارف جديدة، والرفاهية بشكل عام، وكذلك الانتهاء بنجاح من أي عمل تجاري.

16. بيرون
رون بيرون - إله الرعد الذي يحمي عوالم الآلهة والناس من هجمة قوى الفوضى. يرمز إلى القوة والحيوية. يمكن أن يعني الرون ظهور قوى قوية ولكن ثقيلة يمكنها تحريك الوضع من نقطة ميتة أو منحه طاقة إضافية للتنمية. كما أنه يرمز إلى القوة الشخصية، ولكن في بعض المواقف السلبية، القوة غير مثقلة بالحكمة. هذه أيضًا هي الحماية المباشرة التي توفرها الآلهة من قوى الفوضى، ومن التأثيرات المدمرة للقوى العقلية أو المادية أو أي قوى مدمرة أخرى.

17. نعم
رون الحياة والتنقل والتقلب الطبيعي للوجود، لأن الجمود قد مات. يرمز الرون إلى التجديد والحركة والنمو والحياة نفسها. يمثل هذا الرون تلك القوى الإلهية التي تجعل العشب ينمو، وتتدفق عصائر الأرض عبر جذوع الأشجار، ويتدفق الدم بشكل أسرع في الربيع في عروق الإنسان. هذا هو رون الضوء والحيوية الساطعة والرغبة الطبيعية في الحركة لجميع الكائنات الحية.

18. المصدر
من أجل الفهم الصحيح لهذه الرونية، يجب على المرء أن يتذكر أن الجليد هو أحد العناصر البدائية الإبداعية، التي ترمز إلى القوة في حالة الراحة، والإمكانات، والحركة في السكون. رون المصدر، رون الجليد يعني الركود، أزمة في العمل أو في تطور الوضع. ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن حالة التجميد، وعدم الحركة، تحتوي على القوة المحتملة للحركة والتطور (المشار إليها بالرون Is) - تمامًا كما تحتوي الحركة على إمكانية الركود والتجميد.

الرونية السلافية

في الوقت الحالي، لقد قيل الكثير بالفعل عن العلاقة بين اللغتين الجرمانية والسلافية. في الواقع، كلاهما فرعين من نفس اللغة، والتي تغيرت مع مرور الوقت إلى درجة لا يمكن التعرف عليها تقريبًا. إلا أن هذه اللغة القديمة لا تزال تشرق من خلال ظلمة التحولات والطبقات اللاحقة. ومن المثير للاهتمام أن السلاف حافظوا على هذه اللغة القديمة بشكل أكثر نقاءً. وهكذا فإن الكلمة الروسية "خبز" ومشتقها "حظيرة" تنتمي إلى هذه اللغة، لكن الألمان موجودون بالفعل في الألفية الأولى بعد الميلاد. فقدوها واستبدلوها بالخبز الحديث. يبدو أن الكلمة الاسكندنافية البحتة يارل (قائد عسكري نبيل) تأتي من النسر القديم - لقب المعركة للأقوى في الفرقة ؛ ولكن الآن يتم الحفاظ على النسر فقط بين السلاف، بينما يستخدم الألمان (الإنجليز، على سبيل المثال) كلمة إيجل.

هناك العديد من الأمثلة المشابهة، وأحدها - أصل مصطلح الرون - يستحق الدراسة بمزيد من التفصيل، لأنه يرتبط بشكل مباشر بموضوع هذا القسم.

تم إنشاء التفسير التقليدي لكلمة رون في المجتمع العلمي في نهاية القرن الماضي. بحق، ترتبط الرونا الجرمانية، التي تشير إلى حرف الكتابة الرونية، بالرينا القوطية - "السرية" والألمانية الأخرى. الفعل rnen (الألمانية الحديثة raunen) يعني "الهمس". تم تقديم بعض التنوع في تفسير كلمة رون بواسطة نايجل بينيك، الذي أشار إلى أوجه التشابه في غير أوروبا الشمالية: السلتية القديمة. تشغيل، الويلزية الوسطى. رين تعني "همس"، "همس"؛ حديث إيرل. تشغيل "سري"؛ الغيلية الاسكتلندية تشغيل "الكثير". ومع ذلك، فإن جميع الباحثين المعاصرين تقريبا يغيب عن بالهم اللغات السلافية (بالمناسبة، أقرب بكثير إلى الدول الاسكندنافية من السلتية). لم يكن هذا هو الحال في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، خلال ذروة الأبحاث حول الرونية السلافية.

لذلك، حاولت ذات مرة ربط كلمة رون باللغة الصربية. جرونيك "للتحدث" السلافي البولندي أ. كوتشارسكي. لكن V. Tsybulsky وI. Yagich عارضا هذا التفسير بنفس القدر، ووجداه "مجنونًا". ولكن ضد افتراض D. Zhunkovich اللاحق، لم يتمكن أي باحث من طرح أي حجج مضادة. لقد تم ببساطة نسيان نسخة جونكوفيتش، كما حدث غالبًا في مجال علم الرونولوجيا السلافية...

دعونا نستطرد قليلا. في موعد لا يتجاوز بداية القرن العاشر في بلغاريا ، كتب الراهب الشجاع سطورًا نجت حتى يومنا هذا وتتسبب الآن في الكثير من الأحكام المتناقضة ، وأحيانًا متناقضة تمامًا في المعنى: "قبل ذلك ، لم يكن لدي أي كتابة ، "حسنًا، مع الشياطين والتخفيضات التي قرأتها وgataahu، القمامة الحقيقية ..." لن نعلق على كلمات Brave هنا (هناك ما يكفي من المعلقين بدوننا)، لكننا ببساطة سنضعها في الاعتبار.

ذات مرة، توصلت إلى نفس النتيجة التي توصل إليها جونكوفيتش، بشكل مستقل عن هذا الباحث. لقد أذهلني وجود العديد من الأنهار السلافية التي تحمل الاسم الغامض رونا. في معظم الحالات، يعتبر أصل هذه الأسماء غير واضح. ولكن هناك جذر سلافي قديم للرونية: ومن هنا يأتي الروس. جرح، إصابة، حفر، أوكرانيا. ريليا - "ثلم". وفقًا لجنكوفيتش، فإن نفس الجذر يحتوي على الفعل روتي - "يقطع" والاسم رونا الذي يعني "قطع"، "ثلم"، ... قطع. أليست هذه التخفيضات هي التي استخدمها السلاف القدماء لتكريمهم وجاتاهو؟

كان أساس الجري/الركض الذي يعني "القطع" و"الجرح" معروفًا أيضًا لدى الألمان القدماء - ومن المثير للدهشة عدم اهتمام الباحثين بهذه الحقيقة! وهكذا، فإن رأس الحربة الشهير من دامسدورف، الذي يعود تاريخه إلى النصف الأول من الألفية الأولى، يحمل النقش الروني RANJA، المترجم باسم "الثقب"، "الجرح"، "الجرح".

من المحتمل أن مصطلح الرون لا يزال يأتي من قاعدة أوروبا الشمالية السلافية القديمة ويعني "قطع" (والذي يبدو طبيعيًا)، في حين أن ظهور الكلمات الأوروبية من نفس الجذر، ولكنها تحمل بالفعل معنى "سري"، "التحدث في صمت" هو أمر ثانوي، ويرتبط بالاستخدام السحري للعلامات المنحوتة القديمة. الرونية القديمة.

تم طرح الحجج الأولى لصالح وجود الكتابة الرونية السلافية في أوائل القرن الماضي ومنتصفه؛ تُعزى بعض الأدلة المقدمة آنذاك إلى الأبجدية الجلاجوليتية، وليس إلى الأبجدية "الرونية"، وقد تبين أن بعضها لا يمكن الدفاع عنه ببساطة، ولكن لا يزال هناك عدد من الحجج صالحة حتى يومنا هذا. وبالتالي، من المستحيل الجدال مع شهادة ثيتمار، الذي يصف معبد ريثرا السلافي، يشير إلى حقيقة أن أصنام المعبد كانت منقوشة بالرونية "الخاصة" غير الجرمانية. سيكون من السخف تمامًا الافتراض أن ثيثمار، كونه شخصًا متعلمًا، لم يتمكن من التعرف على الأحرف الرونية الإسكندنافية الثانوية القياسية إذا كانت أسماء الآلهة على الأصنام منقوشة معها. ويذكر المسعودي، وهو يصف أحد المعابد السلافية، بعض العلامات المنحوتة على الحجارة. ويشير ابن فضلان، في حديثه عن السلافيين في نهاية الألفية الأولى، إلى وجود نقوش خطيرة على أعمدتهم. ويتحدث ابن النديم عن وجود الكتابة السلافية ما قبل السيريلية، بل ويقدم في رسالته رسمًا لنقش محفور على قطعة من الخشب (نقش نديموف الشهير). في الأغنية التشيكية "محكمة لوبوشا"، المحفوظة في نسخة من القرن التاسع، تم ذكر مكاتب "برافوداتني" - وهي قوانين مكتوبة على ألواح خشبية بطريقة ما.

تشير العديد من البيانات الأثرية أيضًا إلى وجود الكتابة الرونية بين السلاف. أقدمها عبارة عن اكتشافات من السيراميك مع أجزاء من النقوش التي تنتمي إلى ثقافة تشيرنياخوف الأثرية، والتي ترتبط بوضوح بالسلاف وتعود إلى القرنين الأول والرابع الميلاديين. منذ ثلاثين عامًا بالفعل، تم تحديد العلامات الموجودة على هذه الاكتشافات على أنها آثار للكتابة.

مثال على الكتابة الرونية السلافية "Chernyakhov" يمكن أن يكون أجزاء من السيراميك من الحفريات بالقرب من قرية Lepesovka (جنوب فولين) أو شظية طينية من Ripnev، تنتمي إلى نفس ثقافة Chernyakhov وربما تمثل جزءًا من سفينة. إن العلامات الظاهرة على الكسر لا تترك مجالاً للشك في أن هذا نقش. ولسوء الحظ، فإن القطعة صغيرة جدًا بحيث لا يمكن فك رموز النقش. بشكل عام، توفر سيراميك ثقافة Chernyakhov مادة مثيرة للاهتمام للغاية، ولكنها نادرة للغاية لفك التشفير.

وهكذا، تم اكتشاف سفينة طينية سلافية مثيرة للاهتمام للغاية في عام 1967 أثناء أعمال التنقيب بالقرب من قرية فويسكوفوي (على نهر الدنيبر). تم وضع نقش يحتوي على 12 موضعًا وباستخدام 6 أحرف على سطحه. لا يمكن ترجمة النقش أو قراءته، على الرغم من وجود محاولات لفك شفرته. وهكذا، في وقت واحد، اقترح أنه، انطلاقا من عدد المواضع، يمكن أن تكون هذه العلامات هي الحروف الأولية لأسماء الأشهر، ويمكن أن يكون النقش ككل بمثابة تقويم. ومع ذلك، لسوء الحظ، لا توجد لغة سلافية واحدة، لا قديمة ولا حديثة، تبدأ فيها أسماء الأربعة أشهر بحرف واحد، وثلاثة بآخر، واثنان بثالث، والأشهر الثلاثة المتبقية بثلاثة أحرف مختلفة.

بشكل عام، لا يهم ما إذا كان هذا النقش هو نقش بالمعنى الكامل للكلمة أو أنه يمثل مجموعة ذات معنى من العلامات. ربما لاحظ القارئ بالفعل وجود تشابه معين بين رسومات هذا النقش والرسومات الرونية. هذا صحيح. هناك أوجه تشابه، وليس فقط أوجه التشابه - نصف العلامات (ثلاثة من ستة) تتزامن مع رونية فوثارك. هذه هي الرونية Dagaz (Futark، 24)، Gebo (Futark، 7) ونسخة ثانوية من Inguz rune (Futark، 22) - المعين الموجود في الأعلى.

مجموعة أخرى - لاحقًا - من الأدلة على استخدام السلاف للكتابة الرونية تتشكل من الآثار المرتبطة بالونديين وسلاف البلطيق. من بين هذه الآثار، سنشير أولاً إلى ما يسمى بأحجار ميكورزين، التي تم اكتشافها عام 1771 في بولندا. نصب تذكاري آخر - فريد حقًا - للرونية السلافية "البلطيق" هو ​​النقوش الموجودة على الأشياء الدينية من معبد راديغاست السلافي في ريترا، الذي تم تدميره في منتصف القرن الحادي عشر أثناء الغزو الألماني. يجدر النظر إلى هذه العناصر بمزيد من التفصيل.

وبعد تدمير المعبد اعتبرت قيمه المادية مفقودة أو مسروقة لفترة طويلة، حتى عاد جزء منها للظهور بعد أكثر من نصف ألف عام. تم العثور على صور برونزية للآلهة وأشياء طقسية من معبد ريثرين في تربة قرية بريلويتز في نهاية القرن السابع عشر؛ بعد ذلك بكثير، تم الحصول عليها من قبل أندرياس جوتليب ماش، ووصف النقوش وأمرها. نشر هذه المواد عام 1771 في ألمانيا. يحتوي كتابه على نقوش لأكثر من ستة عشر منحوتة وأشياء أخرى.

في روسيا، يعتبر معظم الباحثين أن هذه الأشياء مزيفة، بينما يفضل علماء الرون الغربيون اتباع حكم لجنة خاصة درست هذه القضية لمدة عامين وقررت أن الأشياء أصلية. علاوة على ذلك، في رأيي، فإن الحجة المقنعة للغاية لصالح صحة العناصر من Retra هي حقيقة أن المالك الأصلي للآثار كان كاهنًا كاثوليكيًا. يمكننا أن نتوقع على الأرجح أن يقوم الكاهن بتدمير آثار الديانة الوثنية (وهو ما فعله فيما يتعلق ببعض الأشياء)، ولكن بالتأكيد ليس أن يصنع تماثيل للآلهة الوثنية بنقوش وثنية...

من الغريب أن مثل هذه "العدمية" للباحثين الروس فيما يتعلق بالثقافة الرونية السلافية تمتد أيضًا إلى الآثار التي لا يمكن التشكيك في صحتها على الإطلاق. على سبيل المثال، يتم حاليًا تخزين مجموعة خاصة من الأشياء ذات النقوش الرونية المكتشفة أثناء العمل الأثري في بيلاروسيا في موسكو؛ لم يتم نشر هذه المجموعة في المنشورات الأكاديمية، ولكن بفضل مساعدة A. A. Bychkov، لدينا الفرصة لوضع رسومات لبعض هذه المعالم الأثرية.

ربما ليس من المنطقي الاستمرار هنا في قائمة هذه الآثار، وعددها كبير جدًا.

مثل الرونية لدى الألمان الإسكندنافيين والقاريين، يبدو أن الرونية السلافية تعود إلى الأبجديات المائلة الشمالية (جبال الألب). تُعرف العديد من الأشكال الرئيسية للكتابة في جبال الألب، والتي كانت مملوكة، بالإضافة إلى الإتروسكان الشماليين، من قبل القبائل السلافية والسلتية التي تعيش في الحي. يظل السؤال حول كيفية جلب النص المائل إلى المناطق السلافية المتأخرة مفتوحًا تمامًا في الوقت الحالي، بالإضافة إلى مسألة التأثير المتبادل بين الرونية السلافية والجرمانية.

تجدر الإشارة إلى أن الثقافة الرونية يجب أن تُفهم على نطاق أوسع بكثير من مهارات الكتابة الأساسية - فهي طبقة ثقافية كاملة تغطي الأساطير والدين وجوانب معينة من الفن السحري. بالفعل في إتروريا والبندقية (أراضي الأتروسكان والونديين)، تم التعامل مع الأبجدية على أنها كائن من أصل إلهي وقادرة على ممارسة تأثير سحري. يتضح هذا، على سبيل المثال، من خلال الاكتشافات الموجودة في المدافن الأترورية للألواح التي تحتوي على أحرف أبجدية. هذا هو أبسط أنواع السحر الروني، وهو منتشر في شمال غرب أوروبا.

وبالتالي، عند الحديث عن الكتابة الرونية السلافية القديمة، لا يسع المرء إلا أن يتطرق إلى مسألة وجود الثقافة الرونية السلافية القديمة ككل. كانت هذه الثقافة مملوكة للسلاف في العصر الوثني. يبدو أنه تم الحفاظ عليه في عصر "الإيمان المزدوج" (الوجود المتزامن للمسيحية والوثنية في روس - القرنين العاشر والسادس عشر).

ومن الأمثلة الممتازة على ذلك الاستخدام الواسع النطاق لرونية Freyr-Inguz من قبل السلاف، والذي وصفناه في الفصل الثالث.

مثال آخر هو إحدى حلقات معبد فياتيك الرائعة في القرن الثاني عشر. هناك علامات محفورة على شفراتها - وهذا رون آخر. النصل الثالث من الحواف يحمل صورة رون الجيز، والشفرة المركزية هي صورة مزدوجة لنفس الرونية.

مثل رون Freyr، ظهر رون Algiz لأول مرة كجزء من Futhark؛ لقد كانت موجودة دون تغييرات لمدة ألف عام تقريبًا وتم تضمينها في جميع الأبجديات الرونية، باستثناء الأبجديات السويدية النرويجية اللاحقة، والتي لم يتم استخدامها لأغراض سحرية (حوالي القرن العاشر). صورة هذا الرون على حلقة المعبد ليست عرضية. رون الجيز هو رون الحماية، إحدى خصائصه السحرية هي الحماية من سحر الآخرين وإرادة الآخرين الشريرة.

إن استخدام رون الجيز من قبل السلاف وأسلافهم له تاريخ قديم جدًا. في العصور القديمة، غالبا ما كانت أربعة رونية ألجيز مرتبطة في كثير من الأحيان بحيث تم تشكيل صليب اثني عشر مدببا، والذي كان له على ما يبدو نفس وظائف الرونية نفسها. وفي الوقت نفسه، تجدر الإشارة إلى أن مثل هذه الرموز السحرية يمكن أن تظهر بين شعوب مختلفة وبشكل مستقل عن بعضها البعض (كما هو موضح في القسم 6 من الفصل الثاني). مثال على ذلك يمكن أن يكون، على سبيل المثال، لوحة موردوفيان البرونزية من نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد. من مقبرة أرمييفسكي.

واحدة من ما يسمى بالعلامات الرونية غير الأبجدية هي الصليب المعقوف، وكلاهما ذو أربعة وثلاثة فروع. تم العثور على صور الصليب المعقوف في كل مكان في العالم السلافي، ولكن ليس في كثير من الأحيان. هذا أمر طبيعي - فالصليب المعقوف، رمز النار، وفي بعض الحالات، الخصوبة، هو علامة "قوية" للغاية ومهمة جدًا بحيث لا يمكن استخدامها على نطاق واسع. مثل الصليب الاثني عشر، يمكن أيضًا العثور على الصليب المعقوف بين السارماتيين والسكيثيين.

من المثير للاهتمام للغاية الحلقة الزمنية الفريدة من نوعها، مرة أخرى فياتيك. تم نقش عدة علامات مختلفة على شفراتها في وقت واحد - وهذه مجموعة كاملة من رموز السحر السلافي القديم. تحمل الشفرة المركزية رون إنغوز المعدل قليلاً، والبتلات الأولى من المركز هي صورة ليست واضحة تمامًا بعد. تحمل البتلات الثانية من المركز صليبًا مكونًا من اثني عشر نقطة، وهو على الأرجح تعديل للصليب المكون من أربعة رونية ألجيز. وأخيرًا، تحمل البتلات الخارجية صورة الصليب المعقوف. حسنًا، الصائغ الذي عمل على هذا الخاتم صنع تعويذة قوية.

يكمل وصف حلقة المعبد الفريدة هذه مراجعتنا القصيرة لآثار الفن الروني للسلاف القدماء. إذا نظرنا على نطاق أوسع وتحدثنا عن الآثار المادية السلافية للفنون القديمة بشكل عام، بما في ذلك، على وجه الخصوص، السحر التطبيقي، تجدر الإشارة إلى أن حجم المواد هنا هائل. إن أعظم ميزة في دراسة وتنظيم هذه المواد تعود إلى المؤرخ وعالم الآثار الروسي المتميز، الأكاديمي ب. تعتبر دراساته "وثنية السلاف القدماء" (موسكو، 1981) و"وثنية روس القديمة" (موسكو، 1987) بلا شك الدراسات الأساسية الأكثر تفصيلاً لهذه القضية في الوقت الحالي.

ملحوظات

1. الرابع. سؤال Yagich حول الرونية بين السلاف // موسوعة فقه اللغة السلافية. منشورات قسم اللغة الروسية وآدابها. عفريت. أكاديمي الخيال العلمي. العدد 3: الرسومات بين السلاف. سانت بطرسبرغ، 1911.
2. ن. بينيك. رون ماجيك. لام، 1992؛ العلم السري للرونية والأبجدية القديمة الأخرى. ل.، 1991.
3. د.زونكوفيتش. يموت السلافية Vorzeit. ماريبور، 1918.
4. كمثال، سأقدم نهر رونا، الذي يتدفق إلى بحيرات فولغا العليا على حدود منطقتي تفير ونوفغورود.
5. يطلب المؤلف أن يأخذ في الاعتبار تعريف الفن الروني والعلامات الرونية الذي قدمه في القسم الأول من هذا الفصل.
6. انظر على سبيل المثال: M. A. Tikhanova. آثار الكتابة الرونية في ثقافة تشيرنياخوف. في كتاب: روس القرون الوسطى. م، 1976.
7. إيه في بلاتوف. صور عبادة من المعبد في ريترا // أساطير وسحر الهندو أوروبيين، العدد 2، 1996.
8. ايه جي ماش. Die Gottesdienstlichen Alferfhnmer der Obotriten، aus dem Tempel zu Rhetra. برلين، 1771.
9. لمزيد من التفاصيل راجع: أ.ف.بلاتوف. آثار الفن الروني للسلاف // أساطير وسحر الهندو أوروبيين ، العدد 6 ، 1997.

أصبحت الكتابة الرونية السلافية في العالم الحديث أساس الطقوس والطقوس السحرية. تتمتع الرموز القديمة بطاقة قوية مرتبطة بقوى الطبيعة التي تواصل بها أسلافنا. الرونية السلافية ومعناها هي انعكاس لهذا الارتباط والإيمان بالآلهة والتواصل معهم.

تعد الرموز الرونية السلافية القديمة ومعناها انعكاسًا لهذا الارتباط والإيمان بالآلهة والتواصل معهم

يستخدم السحرة تدفقات الطاقة القوية للحصول على التنبؤات، وكذلك الحماية من العين الشريرة والضرر. تُستخدم بعض الرموز الوثنية أيضًا كتمائم. ولكن، قبل استخدام الرونية السلافية القديمة، يجب أن تفهم بنفسك معناها وتأثيرها على مصير الشخص.

بقايا قوة وقوة الماضي

الرونية السلافية القديمة هي مجموعات من العلامات التي استخدمتها القبائل القديمة التي سكنت بلدان وسط وشرق أوروبا.

وفي الكتابة، استخدم الناس بعض هذه العلامات، والتي كانت تسمى الصفوف. واجهت الأبجدية الرونية السلافية نفسها الكثير من الصعوبات. كل هذا بسبب معمودية روس ومحاربة كل ما هو وثني بعد هذا التاريخ. جزء فقط من العالم قبل المسيحية. لذلك، تم الحفاظ على القليل من المعلومات حول الرونية بويان وفيليس.

كما عانت رونيتسا، المعروفة بإشاراتها القديمة في الكتابات الصينية والمصرية القديمة. وفقا للعديد من العلماء، كانت هذه الرونية السلافية ومعناها ووصفها وتفسيرها هي التي أثرت على ظهور الكتابة في العديد من بلدان الشرق الأقصى.

تُستخدم الأحرف الرونية للسلاف اليوم للأغراض السحرية فقط. يمكن لطاقة القبائل القديمة وعلاقاتها بالقوى العليا أن تساعد كل شخص على حل بعض مشكلات الحياة المهمة، وإعطاء التنبؤ الصحيح وحمايته من العين الشريرة والضرر. ولكن، مثل أي علامة أخرى، لن تكون الرونية السلافية الآرية فعالة إلا إذا كنت تؤمن بها.

تم شكر مصائر القدماء بسخاء من قبل الآلهة على إيمانهم. كانت هي التي أعطتهم الأمل بمستقبل مشرق وساعدتهم على انتظار هطول الأمطار أثناء الجفاف أو الحصول على محصول جيد في الخريف. لقد قاموا بحل أي مشكلات مهمة لأنفسهم بمساعدة الأحرف الرونية أو إنشاء تمائم أو تمائم أو تطبيقها على ملابسهم.

ساعدت الرموز الرونية السلافية القديمة في حل أي قضايا مهمة

ملامح الرونية السلافية

لم تصل رونية السلاف القدماء إلى عصرنا بالكامل. بقيت فقط أقوى الرونية. هناك 18 منهم في المجموع، كل منهم مقسم إلى 3 أتا، 6 رونية لكل منهما. قبل معرفة الحظ أو أداء طقوس معينة بمساعدتهم، عليك أن تتعرف على ميزات هذه العلامات واستخدامها في السحر.

الرموز الرئيسية والأقوى هي الرونية السلافية التي تحمل أسماء الآلهة:

1. بيرون.
2. تشيرنوبوج.
3. دازدبوغ.
4. ليلي.

يجب أن يعلم الممارس المبتدئ أن كل علامة لها عنصرها الخاص، وكذلك نقيضها. وبالتالي، فإن تسمية رونية "تشيرنوبوج" تتعارض تمامًا مع رونية "بيلوبوج". بالإضافة إلى ذلك، يمكن استخدام رموز متضادة في صيغة سحرية واحدة.

إن فهم الحروف المركبة الرونية واستخدامها لأغراض سحرية يمكن أن يثير العديد من الأسئلة والمشاكل للممارسين المبتدئين. من الصعب للغاية فهم تفسير الرونية السلافية بشكل صحيح، لأنه من أجل إدارة طاقة الرموز بشكل فعال، تحتاج إلى معرفة الكتابة الرونية، وفهم الوثنية ومعرفة تاريخ القبائل السلافية الآرية.

وفقا للأسطورة، فإن الأبجدية الرونية للسلاف نفسها هي هدية. لقد فعلها فيليس. في الحياة اليومية، تعكس هذه العلامات وحدة الأتات الثلاثة - النظام العالمي، وتطبيع الفوضى والاتصال الإنساني معهم.

التقسيم إلى عطاس وصفوف

تتمتع الرونية السلافية بعلاقة حيوية وثيقة مع الشخص وتعكس وجوده. التوازن الدائم بين الخير والشر هو ما تقوم عليه الطاقة الحيوية للبشرية جمعاء. تعكس الرموز الرونية هذا.

لقد تم نسيان الفهم السلافي القديم لمثل هذا الارتباط النشط جزئيًا، لكنه لم يضيع. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك فهم الصورة الكاملة لـ "هدية الآلهة" من خلال معرفة الأحرف الرونية المضمنة في شيء معين.

العرض الأول هو عرض لتوازن الخير والشر. يتم توفير النظام والفوضى من خلال 6 رونية، بالتسلسل التالي:

1. "يأكل".
2. "العود."
3. "دازدبوغ"
4. "تشيرنوبوج".
5. "قوس المطر".
6. "سرقة."

والأمر الثاني هو انعكاس للإرادة الإلهية التي تشكل الوجود الإنساني. الرونية من هذا عطا تشمل:

1. "صخر".
2. "يحتاج".
3. "مصدر".
4. "قوة".
5. "يدعم".
6. "بيرون".

العرض الثالث – يعرض “الواقع”. إن الروح الإنسانية أبدية، لكنها على الأرض تؤدي دورها قصير المدى فقط. يتضمن هذا الأمر ما يلي:

1. "تريبا."
2. "بيرجينيا."
3. "رياح".
4. "بيلوبوج"
5. "ليليا."
6. "الأتير".

تم تضمين الرون "Alatyr" في Att الثالث

بالإضافة إلى ذلك، منذ العصور القديمة، في روس، اعتقدت القبائل السلافية الآرية أن كل علامة لها قوة معينة. هناك 6 منهم في المجموع.

يعتمد معنى الرونية السلافية على وجه التحديد على القوة التي ترتبط بها. ليس من الصعب تحديد انتماء رون معين، لأن عدد الرمز في عطا يشير إلى ذلك.

القوة الأولى داخلية. وهذا يشمل الرون هو، رون روك وتريبا. والثاني هو الاتصال بالطاقة. ويشمل رونية العود، وكذلك الحاجة والبيرجينيا. والثالث هو التحكم في القوة، أي قدرة الإنسان على الفهم والشعور. ويمثلها: رونية Dazhdbog، ورونية المصدر، ورونية الريح.

والرابع هو عمل القوة. تتضمن هذه السلسلة: رون تشيرنوبوج، رون القوة ورون بيلوبوج. الصفان الخامس والسادس هما الفرق بين الوعي والوعي الذاتي وكذلك إدراكهما. يتضمن الصف الخامس: رون قوس قزح، ورون الدعم، ورون ليليا. وفي السادس - رون بيرون، رون الأتير وكرادا.

ميزات الاستخدام السحري للرونية السلافية

يعتمد معنى الرونية السلافية إلى حد كبير على الغرض الذي تستخدم من أجله. يمكن استخدام الرموز والصيغ الرونية المكونة لها من أجل:

• الكهانة والطقوس السحرية الأخرى؛
• التمائم والتمائم.
• علاج الأمراض.

تستخدم الرموز الرونية السلافية القديمة لعلاج الأمراض

منذ العصور القديمة، في روس، كانت قراءة الطالع بالرونية واحدة من أقوى الطرق لاكتشاف مستقبل الإنسان والتأثير عليه. بالنسبة للممارسين المبتدئين، فإن الرونية السلافية، والتمائم، وكذلك الكهانة المختلفة هي بالضبط ما يلجأون إليه في السحر.

لكن قلة من الناس يعرفون أن هذه العلامات يمكن أن تساعد الشخص على التخلص من الأمراض. هناك طرق عديدة للشفاء السحري. ولكن في أغلب الأحيان، يتم استخدام الرموز السلافية الآرية كديكور للمخبوزات المسحورة. أي أنه لكي يُشفى المريض من مرض ما، عليه أن يأكل فطيرة عليها علامات معينة، والتي تشكل معًا صيغة.

الكهانة الشعبية مع الرونية

الكهانة على الرونية السلافية يمكن أن تعطي الشخص إجابة دقيقة لبعض الأسئلة، واحتمالية تحقيق الرغبات، وما إلى ذلك. هناك الكثير من الخيارات للعمل مع هذه الرموز. الأكثر شيوعًا والأسهل بالنسبة للممارسين المبتدئين هو الكهانة التي تسمى "Cry of the Raven". بمساعدتها، يمكنك الحصول على إجابة قصيرة من الآلهة لسؤال مثير - نعم أم لا. لذلك، يجب على أي شخص يريد استخدام العلامات الرونية لمثل هذا الإجراء إعداد أسئلة محددة بوضوح مسبقًا.

يحدد السحرة الأكثر خبرة عرافة أخرى يمكن أن تعطي الشخص مزيدًا من المعلومات حول المستقبل.يطلق عليه "طاقم فيليس". هذه الطقوس السحرية بسيطة وتشبه بعض الكهانة على البطاقات والرونية الأخرى. يستخدم 3 مواضع فقط - العلامات. الأول يميز ماضي الشخص، والثاني - الحاضر، والثالث - المستقبل. ولكن، قبل أن تأخذ مثل هذه الكهانة، عليك أن تعرف عن خصوصيات تفسير الرونية.

ميزات تفسير الرونية

منذ العصور القديمة، آمن الناس في روس بوجود الآلهة وقوتها. يتواصل كل شخص معهم من خلال قوى الطبيعة، وكذلك الرونية نفسها. لقد فقد الإنسان المعاصر هذه المهارات منذ فترة طويلة، خاصة مع ظهور المسيحية في أوروبا.

لكن بعض "بصمات الماضي" لا تزال قائمة. يتعلق الأمر جزئيًا بتفسير الأحرف الرونية وفهم معناها العميق لاستخدامها لأغراض معينة. وهنا بعض منهم:

1. "بيلوبوج" - رون السلام. سلف جميع الكائنات الحية. رون السلام الذي يذهب للإنسان يحميه من الأفعال السيئة.
2. "القوة" هي رون النصر والقوة والتصميم. يجب أن يكون حاملها قويا وقويا في الروح، لأن هذا الرمز يحتاج إلى تجديد مستمر للطاقة.
3. "تريبا" هو رون الحرب. يتميز بالنضال المستمر. القاعدة هي - خذ و أعط. لكي يحصل حاملها على ما يريد، عليه أن يتخلى عن شيء خاص به.

"Treba" هو رون الحرب، يرمز إلى النضال المستمر.

هناك رون أنثى وذكر. وهكذا فإن "بيرجينيا" رمز للأمومة، و"أود" رمز للخصوبة. راعيها هو الله ياريلو. بالنسبة للرجال، يمنح هذا الرمز طاقة الذكور المتزايدة ويحميهم أيضا من الأمراض.

في روس، اعتقدت القبائل القديمة أن كل ما يحدث للإنسان هو إرادة القوى العليا. الإنسان جزء من العالم والفوضى، ومن أجل السيطرة عليهم، عليك أن تؤمن بالآلهة. بالإضافة إلى ذلك، يتحدث العديد من السحرة والسحرة من مختلف البلدان عن الطاقة القوية للرونية السلافية، وهي أقوى من تلك الموجودة في الدول الاسكندنافية.

ولكن هناك جزء آخر من السحرة يجد الكثير من القواسم المشتركة بين الشعبين القديمين وتقاليدهم، وهو ما ينعكس أيضًا في كتاباتهم. لذلك، لن يكون من الممكن معرفة أي الرونية أقوى.

مثل هذا العالم السحري غير المفهوم وغير المعروف تمامًا من الرونية، الذي يوحد مجالًا منفصلاً من الكون في عدة عشرات من الرموز، يثير اهتمام العديد من الأشخاص المعاصرين. وليس العلماء وحدهم مهتمين بفك رموز العلامات والسحر الروني. يريد الأشخاص العاديون أيضًا معرفة ما يكمن وراء بعض الرموز، لأنه وفقًا للأساطير القديمة لأسلافنا، يمكنهم تغيير حياتهم بشكل جذري. يدرس الكثير من الناس الأحرف الرونية السلافية ومعانيها باهتمام مستمر، ويتعلمون المعرفة التي لا تشكل سوى جزء من التراث العظيم لأسلافنا. وفي هذه المقالة يمكنك العثور على إجابات للأسئلة الأكثر إلحاحًا حول الرموز القديمة التي وصلت إلينا منذ العصور الوثنية.

أصبحت السجلات الرونية وسحر الرموز، والتي هي نوع من التذكير التاريخي للإنسانية البدائية، الموضوع الرئيسي للمناقشة للعديد من الكتاب والشخصيات الثقافية الشهيرة. استنادا إلى المعلومات التاريخية وجميع أنواع النصائح، تمكن بعضهم من نشر منشورات مثيرة للاهتمام للغاية، والتي أصبحت فيما بعد الأساس لدورة حول التقاليد المقدسة للسلافات القديمة.

تشمل هذه المنشورات أحد كتب إيغفولود (أ.ف. بلاتوف، كاتب معروف في بعض الدوائر وناشط في الحركة الوثنية "عصر النهضة") - "السحر الروني"، الذي نُشر عام 1994، ويحتوي على بيانات موثوقة حول العديد من العلامات الرونية وخصائصها معنى. بدءًا من أساسيات التعاليم المقدسة للأمة السلافية القديمة وانتهاءً بالمعلومات الموثقة (اللوحات الصخرية والصور ومقاطع الفيديو)، فهي تتيح لك فهم المعنى الأعمق للتراث. في المستقبل، يساعد هذا الشخص المهتم بإتقان السحر الروني على استخدام الرموز الرونية بشكل أكثر دقة في تحقيق أهدافه.

بادئ ذي بدء، تجدر الإشارة إلى أن الرونية هي نوع من الكتابة، والهيروغليفية، مما يدل على أدوات التميمة السحرية. كما ادعى ممثلو الأمة السلافية القديمة أنفسهم، تم تقديم الرونية لهم كهدية من قبل الإله الأعلى فيليس. إن استخدام هذه "الأنماط" الفريدة يسمح للإنسان بحماية نفسه من المتاعب والمصائب والعين الشريرة وغيرها من الشرور. يمكن أن تكون الرونية القديمة تمائم فردية وأدوات سحرية عالمية لحماية المنزل أو الأسرة أو العشيرة بأكملها. ولذلك، تم تطبيقها في العصور القديمة على أي سطح تقريبا. الأكثر شيوعًا كانت النقوش الرونية السلافية على الملابس وذخيرة المحاربين والملابس والميداليات والمعلقات. في كثير من الأحيان، لحماية المنزل، قامت النساء بتطبيق الرونية ورموز الأجداد السلافية على الأشياء المنزلية وجدران المنزل.

لكن العلامات القديمة على شكل أحرف رونية لا تحمل معنى وقائيًا فحسب. منذ بعض الوقت، كانت الكهانة المختلفة باستخدام الأحرف الرونية تحظى بشعبية كبيرة. تم توزيعها في جميع أنحاء أراضي أوروبا الوسطى تقريبًا، والتي كانت في نهاية القرن الثامن. استقر من قبل السلاف. يمكن تفسير ذلك بموثوقية النتائج التي تم الحصول عليها أثناء التنبؤ باستخدام مجموعات الأحرف الرونية.

قليل من الناس يعرفون، ولكن الرونية تعتبر أيضًا كتابات أسلافنا. يذكر أ.ف. هذا أيضًا. بلاتوف في منشوره عن الأبجدية ما قبل المسيحية للسلاف القدماء. أصبحت الأحرف الرونية المستخدمة لحفظ الرسائل أساسًا للأبجدية التي ظهرت لاحقًا.

والمثير للدهشة أن الجمل بأكملها يمكن أن تحتوي على عدد قليل من الأحرف. والدليل على ذلك النقوش على الحجارة التي نحتها ممثلو الأمم القديمة.

تعتبر الرونية القديمة، التي يكمن معناها أكثر في الحفاظ على المعرفة المكتسبة، مثالا كلاسيكيا على ذلك. إن استخدام الرموز حتى في ذلك الوقت جعل من الممكن استخدام الأحرف الرونية لتوثيق الأحداث التاريخية، وكذلك للأغراض السحرية.

في العالم الحديث، تسمى النقوش الرونية نظام علامات محدد. أولئك الذين لم يواجهوا هذا الموضوع من قبل على الإطلاق يشعرون بالغموض ونوع من التصوف المقدس للكتابة الهيروغليفية القديمة. وليس من المستغرب، لأن معنى النقوش الرونية السلافية أعمق من العلامات الأخرى للإنسانية القديمة المعروفة اليوم. لذلك، على سبيل المثال، كان أساس تفسير الرونية هو انعكاس ثالوث القوة الإلهية، التي ظهرت في النظرة العالمية لممثلي الشعب السلافي في شكل أضداد:

• الحياة والموت؛
• والنظام والفوضى؛
• الرجل والمحارب.

ماذا تعني التسميات؟

اعتمادًا على الرون الذي يستخدمه الشخص، يمكن للمرء أن يفهم مدى إيمانه بالآلهة، أو الهدف الذي يسعى إليه. بالإضافة إلى ذلك، يمكن أن تشير ترجمة بعض الكتابات الرونية إلى انتمائه إلى عائلة محددة نسبيًا.

رموز الحماية، كما ذكرنا سابقًا، يمكن أن ينقلها السلاف إلى مجموعة واسعة من الأشياء:

• أدوات منزلية؛
• الزخارف (الديكور أو الملحقات)؛
• المناشف؛
• أحزمة؛
• العناصر المميزة وأكثر من ذلك بكثير.

في Mantika (تقنية الكهانة القديمة)، تم استخدام الأحرف الرونية كأداة رئيسية تعطي تفسيرًا للأحداث المحتملة في المستقبل بناءً على المجموعات التي سقطت أثناء الدورة. في هذه الحالة، يتم تطبيق الرموز على قوالب خاصة. عادة ما يصنعها السلاف القدماء من الخشب أو نحتها على الحجارة. لمثل هذه الكهانة، يتم توفير نظام معين لتفاعل العلامات.

أتاح تخطيط المؤلف أثناء الكهانة على الأحرف الرونية الحكم على الأحداث المحتملة في المستقبل القريب. عند بدء طقوس العرافة، أنشأ السلاف عادة اتصالاً نشطًا غير مرئي مع الآلهة. ساعدت هذه المقدمة في الحصول على تلميح أكثر موثوقية من القوى غير الأرضية وزيادة معنى بعض العلامات الرونية:

• قوة الأسرة؛
• حصة سعيدة؛

ما يعنيه كل منهم بالضبط، بالإضافة إلى الرموز الرونية الأخرى، يمكنك معرفة ذلك من خلال قراءة المقال بشكل أكبر.

الصور الرونية مع فك تشفيرها

كذكرى للعائلة السلافية، لا تزال رونية مالي فورتاك أقرب إلى الكثير منا "في الروح". يحتوي النظام، الذي يتكون من علامات قديمة، على 18 حرفًا رونيًا، كل منها يحمل معنى فرديًا. يظهر في الصورة بالضبط المعنى الذي تم منحهم إياها، وكيف تمت قراءتها وتصويرها بالضبط.

• الرونية الأولى، الموضحة في الصورة أعلاه، تقول السلام. إنها تجسد الكون كما رآه السلاف. ينقل هذا الرمز أيضًا جوهر شجرة العالم. في بعض التفسيرات الأخرى، هذه العلامة هي صورة "أنا" الداخلية لكل شخص، حريصة على التغلب على الفوضى وتوجيه شخص إلى النظام في العالم. بشكل عام، يمكن اعتبار هذا المعنى للرون العالمي صحيحا. ويعتبر كلاهما ترجمة موثوقة للهيروغليفية القديمة التي ذكرها أ.ف.بلاتوف في كتابه. في عالم السحر، حيث يتم استخدام مثل هذه التصاميم الرمزية بشكل متزايد للتنبؤ بالمستقبل، يمثل رون السلام الحماية. الشخص الذي يموت بصورتها سيكون تحت حماية الآلهة.

• الصورة الثانية تظهر رون تشيرنوبوج. إنها، على عكس الرمز الأول، تجسد القوى التي تسعى إلى الفوضى، الفوضى. في النبوات، تشير هذه العلامة إلى التمزق والدمار والاكتمال وما إلى ذلك. اعتمادًا على المجموعة التي يظهر فيها القالب بمثل هذا المخطط التفصيلي، يمكن لأي شخص أن يتوقع إما تدمير الاتصالات غير الضرورية، أو الخروج الذي طال انتظاره من "الدائرة المفرغة".
• الرونية التالية في الصورة هي Alatyr، وتعني مركز الكون بأكمله. جوهرها هو كل ما هو موجود من بداية الكون إلى نهايته. هذا هو المركز الذي تدور حوله الحركة دائمًا. هو الذي تم ذكره كحجر يقع في قاعدة العالم والذي تدور حوله قوى الفوضى والنظام باستمرار، في صراع مستمر. المعنى المقدس لهذه العلامة هو المذبح الذي يعمل كمكان للتضحية. في مصادر أخرى، الأتير هو تجسيد قانون التوازن.
• قوس قزح، الرونية الرابعة في الصورة أعلاه، تشير إلى الطريق. ومع ذلك، ليس هذا هو الطريق الذي يمكن أن ينشأ في الفهم البشري. قوس قزح هو طريق خاص يتم تحديده من خلال النضال والوحدة المتزامنة للأضداد (الفوضى والنظام والنار والماء وما إلى ذلك). إن قوس قزح الطريق الروني الموجود على كتلة ليس حتى حركة الشخص، بل هدفه، حالة لا مثيل لها. تمثيل التوازن الذي يمنح الشخص بداية وله نتيجة محددة، في السحر، يعني هذا الرون الاستقرار، والانتهاء بشكل إيجابي من الشؤون، ومساعدة المسافرين.
• في الصورة تتم قراءة الرون التالي كحاجة. ويرتبط هذا الرمز بالإله نافي الذي نسبه السلاف إلى العالم السفلي. الحاجة (أو رون فيا) تعني القدر، مجموعة من الأحداث المخصصة للشخص. بالمعنى الحرفي، هذه العلامة هي النتيجة النهائية التي لا يمكن لأحد أن يتجنبها (الموت). وفي السحر والكهانة يعتبر إنذارا. رؤية علامة مع مثل هذه العلامة، يحتاج الشخص إلى التفكير في اتخاذ قرار محدد من شأنه أن يغير حياته بشكل جذري.

• الرمز التالي هو رون كرادا، الذي يرمز إلى النار القربانية. وهي أيضًا نموذج أولي للرغبة والتجسيد وتنفيذ الخطط. في الوقت نفسه، تحمل هذه العلامة معنى الاكتشاف والتعرض. وذلك لأن ما هو مخطط له، أثناء تنفيذه، يصبح واضحًا ومرئيًا للعالم. في عالم السحر، يعتبر قالب السرقة بمثابة عملية تطهير.
• الرونية السابعة في الصورة هي تريبا، وهي علامة محارب الروح. يحمل معنى التضحية في سبيل تحقيق النوايا. إذا اعتبرنا أن كل شيء في العالم مترابط، فيمكننا أن نفترض أنه من أجل تحقيق نيته، يحتاج الشخص على الطريق إلى التضحية بشيء ما للحصول على ما يريد. وهذه ليست تضحية يجب تقديمها للآلهة لإرضاءها. إنه بالأحرى رمز للتضحية بالنفس، والقدرة على حرمان الذات من شيء ما من أجل تحقيق أهدافها. يتم نقل نفس معنى الرون إلى عالم السحر وقراءة الطالع.
• رون القوة هو سمة المحارب. إنه يعني التغيير، ليس فقط في العالم، ولكن أيضًا في النفس فيما يتعلق بالعالم. وهذا رمز كتأكيد للنتائج المقصودة للإنسان الذي يسير على الطريق، والقوة التي سيحصل عليها إذا ضحى بنفسه من أجل التحرر من أغلال الوعي. بالنسبة للنبوءة، فإن الموت بمخطط القوة يعني توضيح الموقف الذي لم يتم حله.
• رون الروح هو الريح، العلامة التالية في الصورة. إنه يرمز إلى طريق الصعود إلى القمة. يرتبط هذا القالب بعنصر الهواء، وهو نموذج أولي للإرادة والقوة الروحانية. وفك رموزها في النبوءات هو إلهام، وانطلاقة في الإبداع.

• Bereginya هو رون المبدأ الأنثوي، صورة الأم ورمز الأمومة، والذي يرتبط أيضًا بالحماية. يشير إليها السلاف على أنها الإلهة الأم بيرجينيا، المسؤولة عن مصير جميع الكائنات الحية في العالم، والخصوبة، والرفاهية. وبما أنها تتعلق بحياة الكائنات على الأرض، فإن هذا الرون يعتبر رمزا للحياة والموت والمصير.
• رمز روني آخر هو العود، وهو تسمية تقليدية للذكورة. بشكل عام، فهو علامة على الخصوبة والحب والعاطفة. اعتبر السلاف مثل هذا الرمز كقوة قادرة على تخصيب فراغ الكون وولادة الحياة.
• Lelya هو ممثل لعنصر الماء، وهو رون مرتبط بالمياه الحية. اعتقد السلاف القدماء أن هذه المياه هي التي تتدفق من جميع المصادر الطبيعية. بواسطة السحر، يُنظر إلى هذا الرمز على أنه حدس ومعرفة أعلى وفرح وأيضًا نوع من الصحوة.
• يمكن تسمية الهيروغليفية التالية برونية الروح غير الظاهرة - الصخرة. هذا هو التعريف الدقيق لبداية كل شيء ونهايته. يُنظر إلى الرمز الغامض في العالم السحري على أنه تكريس للمجهول.
• يرتبط الرون التالي أيضًا بأساسات الكون - الدعم. تحمل اتصالًا واضحًا بالآلهة، فهي تمثل الشجرة (الدعم)، التي تربط السماء بالأرض وتفتح الطريق أمام الساحر لتلقي إجابات للأسئلة التي تهمه.

• رون Dazhdbog، وهو رمز مباشر للخير، هدايا الآلهة. يحمل القالب بهذا النمط معنى الرفاهية في أي مجال (الثروة، الحب، السعادة، الحظ). نبوءة الشخص الذي يحمل رون Dazhdbog ستعني عملية استحواذ ناجحة أو زيادة في شيء ما أو إضافة أو اتصالات جديدة وما إلى ذلك.
• بيرون، علامة إله الرعد. هذا الرون يحمي الناس من الفوضى، عالم الآلهة - من قوى الظلام. وفي الوقت نفسه، فهو يرمز إلى قوة الحياة والقوة. وهبوا خصائص وقائية، في النبوءات سيعني حماية الآلهة.
• الرون هو رمز للحياة، الوجود بمتغيراته المتغيرة. هذه علامة على الحركة المستمرة والتجديد والتغيير والنمو. إنه العامل الذي يجعل جميع الكائنات الحية تنمو وتتحسن وتعيش.
• رون الجليد هو الرمز الأخير في الصورة - المصدر. بالنظر إلى أن الجليد هو حالة خاصة من القوة والحركة في الراحة، فإن المصدر يعني الركود في تلك الأمور التي تتطور بسرعة. القوة المحتملة الكامنة في هذه العلامة والتي يرمز لها بالرون المصدر ستؤدي إلى الحركة.

إن المعنى العميق للوجود المقدس، الوارد في النقوش الرونية السلافية القديمة، يسمح لنا برفع حجاب التراث الغامض للأمة العظيمة، والذي تم إنتاج العديد من مقاطع الفيديو الوثائقية عنه. إن الوعي بالمعاني المحتملة لكل رون والقدرة على تفسيرها بشكل صحيح في عمل التنبؤات سيسمح لك برؤية صورة المستقبل القريب بشكل أكثر وضوحًا. وهذا يؤكد مرة أخرى التفسير الذي يجعل استخدام الأحرف الرونية شائعًا ومتعدد الاستخدامات.