من صفحات مجلة “دراسات النوع الاجتماعي. دراسات النوع الاجتماعي (مجلة)...وماذا تريد المرأة
دراسات النوع الاجتماعي في روسيا
خوتكينا زويا ألكساندروفنا، مرشحة العلوم الاقتصادية
معهد المشاكل الاجتماعية والاقتصادية للسكان RAS، مختبر أبحاث النوع الاجتماعي
يمكن تعريف نوع هذه المقالة على أنها مقالة بحثية، لأنها مكتوبة على أساس فهم التجربة الشخصية للمشاركة النشطة في العديد من الشؤون والأحداث التي جرت في الحركة النسائية الروسية ودراسات النوع الاجتماعي في العقد الأخير من القرن العشرين. قرن. يحاول المقال إجراء مراجعة بأثر رجعي لعملية تشكيل وإضفاء الطابع المؤسسي على دراسات النوع الاجتماعي كاتجاه جديد في العلوم الإنسانية الروسية.
تم إدخال مصطلح "النوع الاجتماعي" لأول مرة في الاستخدام العلمي في الغرب في أواخر الستينيات لتحليل العلاقات الاجتماعية والتغلب على الأحكام الساذجة بأن الاختلافات البيولوجية تحدد السلوك والأدوار الاجتماعية للرجال والنساء في المجتمع. أدى تطور نظرية النوع الاجتماعي ونتائج الأبحاث القائمة على النهج الجندري تدريجياً إلى إدراك أن النظر في أي مشكلة اجتماعية (بغض النظر عما يتعلق بها - التاريخ أو الثقافة، السياسة أو الاقتصاد، علم النفس أو علم الاجتماع) دون مراعاة النوع الاجتماعي المكون، بعبارة ملطفة، غير مكتمل وأحادي الجانب.
من المقبول عمومًا أن دراسات النوع الاجتماعي بدأت في التطور في روسيا في أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، عندما بدأت المجموعات النسوية الأولى والمنظمات النسائية المستقلة في الظهور، وظهرت المنشورات الأولى وترجمات المقالات حول قضايا النوع الاجتماعي في المجلات. أصبحت مقالة أ. بوسادسكايا ون. ريماشيفسكايا ون. زاخاروفا، التي نُشرت في عام 1989 في مجلة "الشيوعية"، بمثابة وثيقة برنامجية للمرحلة الأولية لاتجاه جديد في العلوم والسياسة. الحركة النسائية الاجتماعية، والتي سُميت لاحقًا، في عام 1994، بيد خفيفة من الناشرين الإنجليز لكتاب "النساء في روسيا"، "العصر الجديد للنسوية في روسيا".
جرت العادة أن يقوم المؤرخون بتأريخ الأحداث التاريخية من خلال ذكرها في المصادر المكتوبة. إذا نظرت إلى تاريخ ظهور وتطور دراسات النوع الاجتماعي في روسيا (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق) من هذه المواقف، فيجب أن يبدأ "العد التنازلي" في عام 1990، عندما تم إنشاء مختبر داخل أكاديمية العلوم، في معهد الدراسات الاجتماعية - المشكلات الاقتصادية للسكان، والتي أطلق عليها رسميا مصطلح "النوع الاجتماعي" الذي استخدم لأول مرة. وفي وقت لاحق، أصبحت هذه الوحدة العلمية معروفة باسم مركز موسكو لأبحاث النوع الاجتماعي (MCGS). لذلك، يمكن اعتبار عام 2000 سنة الذكرى السنوية - اليوم يبلغ عمر الدراسات الجنسانية الروسية عشر سنوات. من وجهة نظر تاريخية، عشر سنوات، بالطبع، هي فترة زمنية قصيرة جدًا، ولكن بالنسبة لبلدنا والعلم، كانت هذه سنوات من التغييرات الهائلة، المرتبطة، من بين أمور أخرى، بظهور وتطور مؤسسات ديمقراطية جديدة، واحدة منها يمكن اعتبارها بحق دراسات جنسانية.
تحدد الذكرى السنوية الحالة المزاجية للذكريات بشكل لا إرادي، والرغبة في تلخيص المسار الذي تم قطعه بطريقة أو بأخرى أو على الأقل "التوقف والنظر إلى الوراء". وهذا بالضبط ما سأحاول القيام به في هذه المقالة. إنني أدرك أن رؤيتي وإعادة إعمار تاريخ تطور ومأسسة دراسات النوع الاجتماعي الروسية قد تختلف عن مواقف أخرى، لكن هذا النص لا يدعي أنه "الحقيقة المطلقة"، إذ لا يزال هذا الموضوع ينتظر باحثيه. أنا أتصرف هنا، بدلا من ذلك، في دور المؤرخ.
إن ظهور نماذج ونظريات علمية جديدة، كقاعدة عامة، يرجع إلى الحاجة إلى إعادة التفكير في الواقع المتغير، عندما لم تعد الفئات والأساليب القديمة لدراسة الظواهر الاجتماعية ذات فائدة كبيرة. ارتبطت الأسباب والعوامل الرئيسية التي حددت بداية دراسات النوع الاجتماعي في روسيا بالتغيرات الاجتماعية في المجتمع الروسي وبتطور العلوم الإنسانية نفسها وبالتالي يمكن تقسيمها بشكل مشروط إلى فئتين: اجتماعية وأكاديمية. لقد قيل وكتب الكثير بالفعل عن العلاقة بين دراسات النوع الاجتماعي والتحولات الاجتماعية للمجتمع مثل إعادة الهيكلة الجذرية للعلاقات الاجتماعية والاقتصادية في البلاد، والتي غيرت سياق وضع المرأة ووضعها في المجتمع الروسي، وكذلك ظهور حركة نسوية مستقلة. كان دور التغييرات المهمة في مجال العلوم الاجتماعية الروسية، والذي لم تتم مناقشته كثيرًا، ناجمًا عن ظهور وتطور اتجاهات ومفاهيم نظرية جديدة/بديلة، بالإضافة إلى إمكانيات انتقاد المناهج الذكورية والوضعية في العلوم.
دون الخوض في هذه العوامل بالتفصيل، أود فقط أن أشير إلى أن ولادة اتجاه علمي جديد، وهو بالطبع دراسات النوع الاجتماعي، حدثت على خلفية الانخفاض الكبير في عدد الأشخاص العاملين في المجال العلمي. وفقًا لوزارة العلوم في الاتحاد الروسي، انخفض العدد الإجمالي للباحثين في روسيا خلال العقد الأخير من القرن العشرين بأكثر من النصف وفي عام 1998 بلغ 42.7٪ فقط من مستوى عام 1990. لا يمكن تقييم هذه الفترة في تاريخ العلوم الروسية بشكل لا لبس فيه: فمن ناحية، فهي فترة "هجرة الأدمغة" النشطة، عندما وصل العلم الأكاديمي إلى حافة البقاء واضطر جزء كبير من الباحثين إلى المغادرة البلاد أو تغيير طبيعة أنشطتها. ولكن، من ناحية أخرى، كان خلال هذه الفترة أن العلم الروسي تحرر من العديد من القيود العقائدية والأيديولوجية، مما أدى إلى ظهور وتطور سريع لاتجاهات ومدارس وتخصصات علمية جديدة في روسيا، فضلاً عن البحوث متعددة التخصصات، مثل كالعلوم السياسية، والدراسات الثقافية، والأنثروبولوجيا الاجتماعية، ودراسات النوع الاجتماعي وغيرها.
يمكن القول أن هذه التغييرات في العلوم الروسية كانت ثورية بطبيعتها. تقليديًا، يمكن أن يطلق عليها عملية "إضفاء الطابع الإنساني والديمقراطي" على العلوم الروسية، لأنها تعكس إعادة توجيه العلم من خدمة الطلبات/الأوامر العسكرية والأيديولوجية للدولة الاستبدادية في المقام الأول إلى البحث النظري والتجريبي المتعلق بالنشوء والتطور. المؤسسات الديمقراطية والمجتمع المدني في روسيا. لعبت عوامل خارجية دورًا مهمًا في هذه العملية مثل توسيع الاتصالات مع الزملاء الأجانب وأنشطة المؤسسات العلمية الأجنبية والروسية التي تهدف إلى دعم قنوات وتقنيات البحث والمعلومات والاتصالات ، فضلاً عن المساعدة المالية للباحثين (الأفراد). المنح المخصصة على أساس تنافسي).
على الرغم من التاريخ القصير نسبيًا الذي يمتد لعشر سنوات فقط لدراسات النوع الاجتماعي الروسية، فمن الممكن التحدث عن أربع مراحل في تكوين وتطوير هذا الاتجاه العلمي. وعلى الرغم من أن هذا التقسيم مشروط للغاية، إلا أنه يساعد على فهم تفرد المشكلات التي تم حلها في فترات مختلفة من تطوير الدراسات الجنسانية الروسية بشكل أكثر وضوحا.
يمكن وصف المرحلة الأولى بأنها فترة إدخال نموذج علمي جديد، عندما كان حماس رواد دراسات النوع الاجتماعي المحلية أكبر من المعرفة النظرية والخبرة العملية. استمرت هذه المرحلة من أواخر الثمانينات حتى عام 1992، وكانت مهامها الرئيسية ذات طبيعة تنظيمية وتعليمية أكثر منها بحثية.
وفي تشرين الثاني/نوفمبر 1990، انعقد المؤتمر الدولي الأول حول دراسات النوع الاجتماعي، الذي نظمته اليونسكو، في موسكو. وعلى الرغم من أن التقارير العلمية الرئيسية قدمها علماء غربيون، إلا أن موضوعات العروض التقديمية التي قدمها العلماء الروس في الأقسام شعرت بالفعل بالحاجة وإمكانية وجود مناهج علمية جديدة لدراسة وضع ومكانة المرأة والرجل في المجتمع. ومن المناسب أن نشير هنا إلى أن دراسات النوع الاجتماعي ترتبط تقليديًا ارتباطًا وثيقًا بالحركة النسائية ولا تهدف إلى إنتاج المعرفة فحسب، بل أيضًا إلى التغييرات الاجتماعية في المجتمع.
وفي عامي 1991 و1992، تم تنظيم وعقد المنتديين الأول والثاني للمرأة المستقلة في دوبنا. بالإضافة إلى المهام العملية التي تهدف إلى إنشاء شبكة من المنظمات النسائية الجديدة، قدمت المنتديات على نطاق واسع النموذج العلمي الجديد والنتائج الأولى لأبحاث النوع الاجتماعي التي تم إجراؤها بالفعل في ذلك الوقت في بعض المدن الروسية (تاغانروج، نابريجناي تشيلني، موسكو ).
وفي صفوف الحركة النسائية المستقلة الناشئة، لاقت الأفكار النسوية في دراسات النوع الاجتماعي استجابة إيجابية، وهو ما لا يمكن قوله عن الموقف من هذه النظريات في الأوساط الأكاديمية والتعليمية. في ذلك الوقت، كان من الصعب جدًا نشر مقال حول قضايا النوع الاجتماعي في مجلة علمية أو صحفية. ورغم أن الأقسام المقابلة ظهرت في مجلتي "العلوم الاجتماعية والحداثة" و"البحوث الاجتماعية" في عامي 1991 و1992، إلا أنها كانت استثناءات للقاعدة العامة. ومن الأمثلة الصارخة على الموقف السلبي تجاه قضايا النوع الاجتماعي في تلك الفترة هو تاريخ نشر كتاب "المرأة في روسيا" الذي كتبه عام 1991 علماء وناشطون في الحركة النسائية، وكان معظمهم من منظمي "المستقلة الأولى" منتدى المرأة. لم يرغب أحد في روسيا في نشر هذا الكتاب، قالوا لنا:
“من يهتم بالقراءة عن مشاكل المرأة اليوم؟ لن يتم شراء هذا الكتاب." ونتيجة لذلك، تم نشر أول كتاب من تأليف باحثين نسويين روس حول مشاكل المرأة في المجتمع الروسي سريع التحول في الغرب فقط وباللغة الإنجليزية فقط. كانت الصعوبات في إدخال مصطلحات ومفاهيم وأساليب جديدة تتعلق بموضوعات ومنهجية النوع الاجتماعي في العلوم الروسية والمؤسسات العامة هي أصعب مشاكل المرحلة الأولى.
ويمكن وصف المرحلة الثانية بأنها فترة إضفاء الطابع المؤسسي على دراسات النوع الاجتماعي الروسية، والتي بدأت بنشاط أكبر في الفترة 1993-1995. كان هذا وقت النمو في عدد المراكز الجنسانية والتسجيل الرسمي لكل من الفرق والمنظمات العلمية الجديدة والمنشأة سابقًا. خلال هذه السنوات، تم تسجيل مراكز المساواة بين الجنسين في موسكو وسانت بطرسبرغ رسميًا، وتم افتتاح مراكز كاريليان وإيفانوفو وغيرها من مراكز المساواة بين الجنسين وبدأت في العمل. تم تسهيل عملية إضفاء الطابع المؤسسي من خلال ظهور التشريع الروسي بشأن المنظمات والجمعيات العامة، فضلا عن بداية العمل النشط في روسيا من قبل المؤسسات الخيرية الغربية.
بالإضافة إلى ذلك، تميزت هذه الفترة بالتحضيرات النشطة للمؤتمر العالمي الرابع المعني بالمرأة في بكين، والذي حدد "نغمة" المناقشات في المؤتمرات والندوات في ذلك الوقت، والتي كانت مخصصة أكثر للمواضيع الاجتماعية والسياسية وليس العلمية. ويرتبط تنفيذ استراتيجيات بكين بإدخال تخصص أكاديمي جديد في مناهج بعض الجامعات الروسية في عام 1996، وفقا لقرار وزارة التعليم في الاتحاد الروسي، وهو علم المرأة.
إن إنشاء برامج جامعية في علم النسوية يشبه إلى حد ما تاريخ إحياء المجالس النسائية على يد م. جورباتشوف في عام 1985. وبعد أن تم غرسهما بأمر "من أعلى"، سيمر كلاهما بطريق صعب ومؤلم للتكيف مع الواقع الحديث ومتطلبات العصر. وعلى الرغم من أن البرنامج بدأ يسمى "علم النسوة ودراسات النوع الاجتماعي" في عام 1998، إلا أن تغيير الاسم لم يكن سوى الخطوة الأولى. لقد استغرق الأمر سنوات من الحوار الصعب وغير الناجح دائمًا حتى يبدأ الاتجاهان العلميان - علم النسوية ودراسات النوع الاجتماعي - في التفاعل البناء، على الرغم من أن مواقفهما لا تزال مختلفة بعض الشيء في عدد من الجوانب النظرية والمنهجية.
الآن يبدو الأمر غريبا، لكن العمل العلمي في المراكز الجنسانية في مدن مختلفة حدث في عزلة تقريبا، ولم يكن هناك أي تبادل للأفكار والخبرات أو البرامج المشتركة في ذلك الوقت. لقد التقينا وأجرينا مناقشات مع زملاء غربيين أكثر من بعضنا البعض. أظهرت بيانات المسح الذي أجريناه في مؤتمر عام 1996 أن ثلث المنشورات التي أعدها الباحثون الروس في مجال النوع الاجتماعي في النصف الأول من التسعينيات تم نشرها في الغرب، وليس في روسيا. كان الجوع المعلوماتي المرتبط بنقص المنشورات العلمية باللغة الروسية والمستندة إلى المواد المحلية، فضلاً عن الافتقار إلى التواصل المباشر بين العلماء والمعلمين، من أكثر المشاكل حدة في المرحلة الثانية.
المرحلة الثالثة - توحيد العلماء والمعلمين في دراسات النوع الاجتماعي الروسية - تحدث في الفترة 1996-1998. كانت الخطوة الأولى نحو إقامة اتصالات علمية وثيقة وروابط بين الباحثين في مجال النوع الاجتماعي من روسيا ودول رابطة الدول المستقلة هي المؤتمر العلمي الذي نظمته MCGI في يناير 1996، "دراسات النوع الاجتماعي في روسيا: مشاكل التفاعل وآفاق التنمية". اجتمعوا لأول مرة لإجراء مناقشات حول المشكلات المؤسسية والمنهجية والاجتماعية وغيرها من المشكلات المتعلقة بدراسات النوع الاجتماعي/المرأة وتعليمها في التعليم العالي الروسي. وفي المؤتمر، ناقش العلماء والمعلمون من روسيا وأوكرانيا قضايا مهمة لجميع الحاضرين حول تشكيل وتطوير دراسات النوع الاجتماعي في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي، وكذلك المناخ الذي تطور حولها ليس فقط في الأوساط الأكاديمية والجامعية، ولكن أيضًا في الحركة النسائية.
لعب المشروع العلمي والتعليمي "المدارس الصيفية الروسية في دراسات المرأة والجنس" دورًا مهمًا في تبادل الخبرات والأفكار، وكذلك في مناقشة نتائج البحث العلمي ومشاكل تدريس دراسات النوع الاجتماعي في الجامعات. والذي تم تنفيذه من قبل MCGS والجامعات في 1996-1998 من المناطق الروسية بدعم مالي من مؤسسة فورد. منذ عام 1997، على غرار مثالنا، بدأت أيضًا المدارس الصيفية في فوروس من قبل مركز خاركوف لأبحاث النوع الاجتماعي.
على مدار ثلاث سنوات، التحق حوالي 200 عالم ومدرس جامعي وطلاب دراسات عليا منخرطين في العمل المهني في مجال دراسات النوع الاجتماعي بالمدارس الصيفية الروسية. كانت حداثة فكرة المشروع العلمي والتعليمي لـ RLSHGI هي أن هذا البرنامج لم يكن يهدف فقط إلى تبادل الخبرات ونقل المعرفة حول قضايا النوع الاجتماعي، ولكن أيضًا إلى عملية تعلم "العالم، الذات، "بعضنا البعض، والعلم، والمنهجية" من خلال منظور النهج الجنساني، والشكل الديمقراطي للحوار الجماعي سمح للباحثين الذين تجمعوا في المدارس الجنسانية الصيفية بالوصول إلى مستوى جديد من الوعي والتفكير الإبداعي.
ربما كانت المرحلة الثالثة هي الفترة الأكثر أهمية ومسؤولة، والتي بدأ منها تطوير دراسات النوع الاجتماعي "الروسية" بشكل صحيح، لأنه في هذا الوقت كان هناك نوع من الاختراق في نوعية جديدة في اتجاهين في وقت واحد. فمن ناحية، أعطى مشروع المدارس الصيفية زخما قويا لمرحلة جديدة نوعيا في تطوير دراسات المرأة والجنس في روسيا، والتي كان جوهرها الانتقال من العمل في فرق البحث والتدريس الفردية إلى التفاعل والتعاون بين الفرق. العلماء والمعلمين من مختلف المدن والجامعات. من ناحية أخرى، خلقت المدارس الصيفية على الفور الظروف المواتية لإجراء مناقشة عميقة وشاملة للمشاكل النظرية للاتجاه العلمي الجديد. تزامنت هذه الفترة مع ما يشبه "مرحلة المرآة" في دراسات النوع الاجتماعي الروسية، عندما كانت القضية الأكثر إلحاحًا بالنسبة لنا هي تحديد الهوية الذاتية والفهم الانعكاسي لتجربتنا الخاصة، والحاجة إلى تطوير خطابنا ونظريتنا ومنهجيتنا الروسية الخاصة بالنوع الاجتماعي. دراسات النوع الاجتماعي على أساس مراعاة تنوع "تجارب" المرأة الروسية وخصائص العلاقات بين الجنسين الروسية.
كانت إحدى النتائج المهمة للعمليات التي جرت في هذه المرحلة، والتي حددناها تقليديًا كمرحلة التوحيد، هي إنشاء شبكة معلومات توحد العلماء والمعلمين في مجال النوع الاجتماعي في روسيا ودول رابطة الدول المستقلة وتسمح لهم حتى يومنا هذا بتبادل المعلومات. المعلومات، وإنشاء مشاريع مشتركة، ودعوة المعلمين لإلقاء محاضرات في الجامعات في مدن مختلفة.
بدأت المرحلة الرابعة من تطور دراسات النوع الاجتماعي الروسية في العامين الأخيرين من هذا القرن، وربما لا تزال مستمرة. ومن السمات المميزة لهذه المرحلة تكثيف العمل الهادف إلى إضفاء الشرعية على التعليم الجنساني ونشره على نطاق أوسع في الجامعات الروسية.
وعلى الرغم من المشاكل المرتبطة بصعوبة إدراج الدراسات الجنسانية - المتعددة التخصصات بطبيعتها - في إطار المناهج الجامعية التخصصية، فإن تطوير التعليم الجنساني يكتسب زخما. بالفعل، تقدم العديد من الجامعات الروسية دورات تعليمية متخصصة في مجال النوع الاجتماعي أو يتم تضمين هذا الموضوع في البرامج التعليمية العامة في علم الاجتماع والأنثروبولوجيا والفلسفة واللغويات والتاريخ وعلم النفس، وما إلى ذلك. وكمثال توضيحي، إليك بعض الدورات التعليمية للمؤلف: "النوع الاجتماعي النظريات في العالم الحديث: نهج متعدد التخصصات" (O. Voronina، M.V. Lomonosov جامعة موسكو الحكومية - كلية موسكو للعلوم الاجتماعية والاقتصادية)؛ "الممارسات الجنسانية والقوالب النمطية الجنسانية" (ت. بارشونوفا، جامعة ولاية نوفوسيبيرسك)؛ "طبيعة المرأة كمشكلة فلسفية" (ج. براندت، جامعة الأورال التقنية)؛ "علم نفس العلاقات بين الجنسين" (I. Kletsina، الجامعة التربوية الحكومية الروسية التي تحمل اسم A. I. Herzen)؛ "المرأة ووسائل الإعلام" (ن. أزجيخينا، جامعة إم في لومونوسوف موسكو الحكومية)؛ "الفلسفة الروسية للأنوثة في القرنين الحادي عشر والعشرين" (O. Ryabov، جامعة ولاية إيفانوفو)؛ "الجوانب الجنسانية للسلوك الاقتصادي" (E. Mezentseva، المدرسة العليا للاقتصاد)؛ "عناصر التحليل الجنساني في الأدب واللغويات" (T. Grechushnikova، جامعة ولاية تفير)؛ "العلاقات بين الجنسين الروسية والأساليب النوعية في البحث الجنساني" ( E. Zdravomyslova و A. T mkina، الجامعة الأوروبية في سانت بطرسبرغ) وغيرها.
وشهدت هذه السنوات نفسها طفرة حقيقية في المنشورات المتعلقة بقضايا النوع الاجتماعي. وكما يقول المثل: "إن الروس يسخرون سياراتهم ببطء، لكنهم يقودون بسرعة". اليوم لم تعد هناك مشاكل مع المنشورات - فالقضايا المتعلقة بالجنس مقبولة من قبل ناشرينا بل إنها أصبحت شائعة. تشير مشاكل الكتب والمقالات المنشورة في السنوات الأخيرة إلى أن النهج الجنساني سمح للعلماء الروس ليس فقط بفتح موضوعات جديدة، ولكن أيضًا بإلقاء نظرة جديدة على المشكلات المألوفة بالفعل. ويتجلى ذلك في محتوى المقالات وعنوانها، والتي أود أن أذكرها هنا كمثال: "النهج الجنساني في التاريخ الوطني" (ن. بوشكارفا)؛ "المجتمع من منظور الأفكار الجنسانية" (O. Zdravomyslova) ؛ "نتيجة ما بعد الحداثة للنسوية" (أ. كوستيكوفا)؛ "النقد النسائي لنظريات الأسرة" (ت. جوركو)؛ "ظهور الرجولة" (س. أوشاكين) ؛ "العامل الجنساني في إعادة إنتاج رأس المال البشري" (إ. كالابيخينا)؛ "المرأة في السلطات الروسية" (إي. كوتشكينا)؛ "الجوانب الأخلاقية للنسوية والتحرر" (أو. دومانوف)؛ "الخطاب النظري للأسرة والجنس" (إي. يارسكايا-سميرنوفا) ؛ "نظرية المعرفة النسوية" (A. T mkina)، وما إلى ذلك. ويشير محتوى المجموعات والدراسات في السنوات الأخيرة إلى النضج العلمي الكافي وعمق الدراسات الجنسانية الروسية. دعونا ندرج بعضًا منهم على الأقل: S. Aivazova "المرأة الروسية في متاهة المساواة" (RIK Rusanova. M.، 1998)؛ "حقوق المرأة في روسيا" (MCGI. M.، 1998)؛
"سقف الأرض" (تم تحريره بواسطة ت. بارشونوفا. نوفوسيبيرسك، 1998)؛ "امرأة. جنس. الثقافة" (ed. 3. Khotkina, N. Pushkarova and E. Trofimova. MCGI-ISEPN. M., 1999); N. Rimashevskaya، D. Vanoy، M. Malysheva، E. Meshcherkina، إلخ. "نافذة على الحياة الخاصة الروسية" (Academia. M. ، 1999) ، إلخ.
لسوء الحظ، في روسيا (على عكس أوكرانيا، حيث تم نشر مجلة "دراسات النوع الاجتماعي" في خاركوف للسنة الثانية)، لم يتم بعد إنشاء مجلة جنسانية محلية بشكل منتظم، على الرغم من بذل مثل هذه المحاولات في السنوات الأخيرة في سانت بطرسبرغ. بطرسبورغ، حيث تم نشر العدد الأول ويتم إعداد العدد التالي من "دفاتر المناقصات".
وهكذا، على الرغم من الصعوبات والمشاكل الكبيرة، والتي كانت عديدة بشكل خاص في الخطوات الأولى لتطوير دراسات النوع الاجتماعي، فقد تمكنت في غضون عشر سنوات من إضفاء الطابع المؤسسي عليها باعتبارها اتجاهًا جديدًا في العلوم الإنسانية الروسية، والتي حصلت على بعض الاعتراف في المجالين الأكاديمي والتعليمي. . وينعكس هذا، على سبيل المثال، في حقيقة أن الدبلومات والرسائل العلمية حول موضوعات النوع الاجتماعي يتم الدفاع عنها بالفعل في روسيا اليوم، وقد بدأت العملية الطبيعية لإعادة إنتاج هذا الاتجاه العلمي، عندما يقوم المعلمون الروس في الجامعات الروسية بتدريب طلاب المرحلة الجامعية والدراسات العليا متخصصون في دراسات النوع الاجتماعي الروسية. في الآونة الأخيرة، في منتصف التسعينيات، لم يكن هذا سوى حلم.
إذا نظرنا إلى الوراء في المسار الذي سلكه العلماء والمعلمون الروس المشاركون والمتحمسون لدراسات النوع الاجتماعي، يمكننا أن نقول دون تواضع زائف أننا تمكنا من القيام بالكثير في عشر سنوات: تطوير خطابنا النسوي الروسي وإدخاله في التداول العلمي وفي الوقت نفسه. في الوثائق الحكومية الرسمية ; تعلم بنفسك وقم بتعليم جيل جديد من طلاب الدراسات العليا والطلاب كيفية استخدام المنهجية الحديثة وطرق البحث في مجال النوع الاجتماعي في البحث؛ نشر حوالي مائة كتاب وآلاف المقالات العلمية والصحفية حول مواضيع النوع الاجتماعي وبالتالي تغيير الموقف تجاه دراسات النوع الاجتماعي في الدوائر العلمية والنشرية والعامة. على مدى عشر سنوات، توسعت "جغرافية" دراسات النوع الاجتماعي بشكل كبير، واليوم يتم إجراء دراسات النوع الاجتماعي وتدريسها في أكثر من 60 مدينة في روسيا ودول رابطة الدول المستقلة.
وعلى الرغم من أنه لا يزال أمامنا الكثير لنتعلمه ونقوم به، إلا أن الخطوات الأولى والأكثر صعوبة قد أصبحت وراءنا. لا تزال دراسات النوع الاجتماعي جزءًا "غريبًا" وهامشيًا من المشهد العلمي، ولم تكتمل بعد مرحلة إدخالها في مناهج التعليم العالي الروسي. أرى أن احتمالنا الرئيسي هو الانتقال من تدريس دورات خاصة بالجنسين إلى الإدخال الواسع النطاق لهذا التخصص في معظم كليات وأقسام الجامعات الروسية. وبالنظر إلى الاهتمام الكبير الذي يبديه طلاب الجامعات في مدن مختلفة بالدورات الدراسية المتعلقة بقضايا النوع الاجتماعي، فإن هذا الاحتمال يبدو متفائلاً للغاية.
فهرس
لإعداد هذا العمل، تم استخدام المواد من الموقع http://invest.antax.ru/
بشكل غير منتظم
اسم:
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
ايرينا زيريبكينا
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
مركز خاركوف
دراسات النوع الاجتماعي
أوكرانيا 22x20 بكسلأوكرانيا
منذ عام 1998
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
الإصدارات:
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
خطأ Lua في الوحدة: ويكي بيانات في السطر 170: محاولة فهرسة حقل "قاعدة الويكي" (قيمة صفر).
دراسات النوع الاجتماعي- مجلة علمية أوكرانية عن الدراسات المتعلقة بالجنسين، تنشر مواد البحوث المحلية والأجنبية حول مواضيع تتعلق بالجنسين، وتغطي المجموعة الكاملة من العلوم الاجتماعية والإنسانية. يتم نشر المجلة من قبل مركز خاركوف لأبحاث النوع الاجتماعي منذ عام 1998.
العناوين الرئيسية
- المنهجية النسوية
- العلوم السياسية بين الجنسين
- علم اجتماع النوع الاجتماعي
- قضايا النوع الاجتماعي في الأنثروبولوجيا
- قضايا النوع الاجتماعي في التاريخ
- قضايا النوع الاجتماعي في الفلسفة
- اللغة والجنس
- النوع الاجتماعي والهوية الوطنية
- النسوية وما بعد الاستعمارية
- تاريخ المرأة
- النقد الأدبي النسوي
- نظرية المثليين والسحاقيات
- ممارسات تمثيل المرأة
- أدب المرأة
- دراسات الرجال
- التعليم بين الجنسين
- دراسات النوع الاجتماعي في التنمية
- التعليقات والمراجعات
اكتب مراجعة عن مقال "دراسات النوع الاجتماعي (مجلة)"
روابط
- على الموقع الإلكتروني لجامعة خاركوف الوطنية
- على موقع ديموسكوب ويكلي
| المنشورات المطبوعة | هذه مقالة أولية عن المطبوعات. يمكنك مساعدة المشروع عن طريق الإضافة إليه. |
مقتطف من وصف دراسات النوع الاجتماعي (مجلة)
الموت سوف ينتظرك!هل ترى؟ - وعلى القبور
صني ماي تعيش!
النيران مع الزهور
حتى أرض القبور...
فلماذا هناك القليل جدا
هل عشت يا ابني؟
يا فتى ذو العيون الساطعة،
الفرح يا أملي!
لا تذهبي يا حبيبتي
لا تتركني...
أطلق عليه اسم ألكساندر، واختار هذا الاسم بنفسه، حيث كانت والدته في المستشفى ولم يكن لديه أحد ليسأله. وعندما عرضت الجدة المساعدة في دفن الطفل، رفض الأب بشكل قاطع. لقد فعل كل شيء بنفسه، من البداية إلى النهاية، على الرغم من أنني لا أستطيع حتى أن أتخيل مقدار الحزن الذي كان عليه أن يتحمله، ودفن ابنه حديث الولادة، وفي نفس الوقت معرفة أن زوجته الحبيبة كانت تحتضر في المستشفى... لكن أبي هل تم تحمل كل شيء دون كلمة واحدة من العتاب لأي شخص، الشيء الوحيد الذي صلى من أجله هو أن تعود حبيبته أنوشكا إليه، حتى أسقطتها هذه الضربة الرهيبة تمامًا، وحتى حل الليل على دماغها المنهك...
وهكذا عادت والدتي، وكان عاجزًا تمامًا عن مساعدتها في أي شيء، ولم يعرف على الإطلاق كيفية إخراجها من هذه الحالة "الميتة" الرهيبة...
لقد صدمت وفاة الإسكندر الصغير عائلة سيريوجين بأكملها بشدة. يبدو أن ضوء الشمس لن يعود أبدًا إلى هذا المنزل الحزين، ولن يعود الضحك أبدًا مرة أخرى... كانت أمي لا تزال "ميتة". وعلى الرغم من أن جسدها الشاب، الذي يطيع قوانين الطبيعة، بدأ ينمو أقوى وأقوى، فإن روحها الجريحة، على الرغم من كل جهود والدها، كانت لا تزال بعيدة، مثل طائر طار بعيدًا، وانغمس بعمق في محيط الألم، لم يكن في عجلة من أمره للعودة من هناك...
ولكن بعد فترة وجيزة، بعد حوالي ستة أشهر، جاءتهم أخبار جيدة - كانت أمي حامل مرة أخرى... كان أبي خائفًا في البداية، ولكن عندما رأى أن أمي بدأت فجأة تعود إلى الحياة بسرعة كبيرة، قرر المخاطرة، والآن الجميع كنت أتوقع بفارغ الصبر طفلًا ثانيًا... هذه المرة كانوا حذرين للغاية وحاولوا بكل الطرق الممكنة حماية والدتي من أي حوادث غير مرغوب فيها. لكن لسوء الحظ، وقعت مشكلة، لسبب ما على ما يبدو، في حب هذا الباب المضياف... وطرقه مرة أخرى...
يقول خبراء في دراسات النوع الاجتماعي إن البنية التقليدية للعلاقات بين المرأة والرجل في الثقافة الأوروبية آخذة في الاختفاء. بعد التغييرات التي طرأت على وضع المرأة في المجتمع، يحتاج الرجال أيضًا إلى اكتساب أدوار جنسانية جديدة. لقد اقترب العلماء والطلاب في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ بالفعل من حل إحدى أهم أسئلة المجتمع الحديث - كيف يجب أن تكون الذكورة الجديدة اليوم؟
إن تطور وتعزيز الحركات المدافعة عن حقوق المرأة وتعزيز مكانتها طوال القرن العشرين سمح لدراسات المرأة باحتلال مكانة كبيرة في دراسات النوع الاجتماعي الحديثة. ولكن على خلفية الاهتمام العام المتواصل بقضايا المرأة، تبين أن الصعوبات التي يواجهها الرجل المعاصر في العثور على هويته الجنسية غير مرئية. علاوة على ذلك، فإن مفهوم "دراسات النوع الاجتماعي" يرتبط في الرأي العام بشكل أساسي بالدراسات النسوية حول "قضية المرأة". ومع ذلك، هذا ليس هو الحال على الإطلاق - حيث أن العديد من العلماء مقتنعون، يجب دراسة القضايا الجنسانية بالتوازي، في وقت واحد، ودراسة المجتمعات الاجتماعية والديموغرافية للإناث والذكور بكميات متساوية.
النساء في المقدمة والرجال في حيرة
أصبح العلماء من المملكة المتحدة وأستراليا المؤسسين والقادة في دراسة مجتمع الجنس الذكوري. من خلال تحليل كيف ولماذا بدأت السياسة والشؤون العسكرية والحروب في البناء كمجالات عمل ذكورية بشكل طبيعي، توصل الباحثون إلى استنتاج مفاده أن مفاهيم "الذكورة" (الذكورة) و"الأنوثة" (الأنوثة) تشكلت في التاريخ والحديث. سياقات تعتمد على بعضها البعض.يا صديقي، ليس هناك حدود ثابتة لهذه المفاهيم. وفي الوقت نفسه، في الثقافات المختلفة والفترات التاريخية المختلفة، تم بناء جنس الذكر بشكل مختلف. دحضت الأبحاث التجريبية والإثنوغرافية والأنثروبولوجية الادعاءات حول الدور الجندري الوحدوي للرجال في المجتمع، مما أدى إلى إعادة النظر في النظام الأبوي باعتباره النظام الاجتماعي السائد.
كانت المتطلبات التاريخية لظهور هذا الاتجاه العلمي هي عدد من التغييرات الاجتماعية في ذلك الجزء من عالمنا، والذي يسميه الخبراء بشكل مشروط "الحضارة الأوروبية" والذي يشمل روسيا بالطبع. أدت الخسائر المتعددة للرجال نتيجة الحروب والثورات، والتطور السريع للاقتصاد، والتقدم التكنولوجي إلى الحاجة الموضوعية للنساء إلى ترك أسلوب الحياة التقليدي المعتاد (المعروف باسم "الثلاثة Ks" الألمانية - "المطبخ، الأطفال والكنيسة") من أجل الحصول على وظائف - وظائف جديدة وتلك التي شغلها الرجال منذ زمن سحيق. توج نضال المرأة طويل الأمد (في روسيا والولايات المتحدة الأمريكية والدول الأوروبية) للحصول على حق التصويت والحق في التملك والحق في الحصول على التعليم العالي بالنجاح بحلول العشرينات من القرن العشرين. بصفته مؤلفًا ومعلمًا لدورات تدريبية مثل "مقدمة لدراسات النوع الاجتماعي"، و"النوع الاجتماعي في السياسة وسياسة النوع الاجتماعي"، و"علم الاجتماع الجنساني"، و"الذكورة ودراسات الرجال" في كلية علم الاجتماع بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ، مشارك قالت أستاذة قسم علم اجتماع العمليات السياسية والاجتماعية، مديرة معهد دراسات النوع الاجتماعي بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ، فالنتينا غريغوريفنا أوشاكوفا، باستخدام مثال تاريخ بلدنا، إن هذه العمليات واضحة بشكل خاص. «على سبيل المثال، بدأت ثورة فبراير الديمقراطية البرجوازية في فبراير عام 1917، في الواقع، من قبل النساء اللاتي حلن محل الرجال الذين ذهبوا إلى جبهات الحرب العالمية الأولى في المصانع. بالإضافة إلى ذلك، تطور الاقتصاد والصناعة الروسيان بسرعة كبيرة في تلك السنوات. وبدأت النساء ممزقات بين البيت والعمل، وخرجن للتظاهر بشعارات «أرجعوا أزواجنا»! في الواقع، كانت هذه أول ثورة نسوية. في المؤتمر الأول للنساء العاملات والفلاحات، أكد لينين، في تقييمه لنجاح الثورة الاشتراكية، بشكل مباشر أنه بدون النساء لن يكون هناك نصر. وهذا يعني أن المجتمع النسائي بدأ يلعب دورًا قويًا في مثل هذه العمليات الاجتماعية والسياسية الخطيرة.
إن ظهور المرأة من المجال الخاص والمنزلي والأسري إلى المجال العام، وحصول المرأة على الاستقلال عن هيمنة الذكور يتطلب من المجتمع إعادة النظر في أدوار الجنسين - للنساء والرجال على حد سواء. بعد مرور بعض الوقت، بدأ الباحثون في تحليل المواقف التي تطورت في سوق العمل، في مجالات السياسة والإدارة، في التعليم، في البيئة الاجتماعية واليومية، وقبل كل شيء، في مؤسسة الزواج والأسرة والعلاقات الشخصية. للحديث عن أزمة الدور الجنسي الذكري - أولاً وقبل كل شيء عن أزمة الذكورة. يمكن أن يكون جوهر المشاكل الأوروبية الحديثة المتعلقة بوعي الرجال بهويتهم الجنسية اقتباسًا من المسلسل الكوميدي البوليسي البريطاني "بدس". الشخصية الرئيسية، شرطي ساخر ومتفاخر، يجد نفسه قيد التحقيق في إحدى الجامعات ويجد نفسه بين العلماء الذين يركزون على دراسة القضايا الجنسانية للمرأة. بعد أن استنفدت المناقشات العلمية حول هذا الموضوع، صرخ الشرطي في يأس: "المرأة تكسب المال، ويمكنها أن تلد عن طريق التلقيح الاصطناعي وتربية الأطفال بأنفسها". فلماذا نحتاج نحن الرجال؟»
كيف نفهم الرجولة اليوم؟ كيف ينبغي أن يكون الرجل الحقيقي؟ بحثاً عن إجابة لهذه الأسئلة، يلجأ الباحثون إلى أصول ما يعتبر اليوم النموذج التقليدي للذكورة، أو في المصطلحات العالمية، الذكورة. على وجه الخصوص، توصل العالم الأسترالي الشهير روبرت كونيل، الذي قام بتحليل معنى الذكورة في الثقافة الأوروبية، وكيف تشكلت، وما هي المكونات التي تتضمنها، إلى استنتاج مفاده أن سماتها الرئيسية تشكلت في الفترة القديمة في البحر الأبيض المتوسط. يُطلق على هذا النموذج اسم "الذكورة المهيمنة" - ووفقاً له فإن الرجل الحقيقي هو فقط الشخص الذي يؤدي ثلاث وظائف رئيسية: مواصلة السباق من خلال تلقيح امرأة، وإطعام أطفاله وأمهم، وحمايتهم. بالإضافة إلى ذلك، كان العنصر الإلزامي للهيكل الاجتماعي، الذي يفترض مثل هذا النموذج من الذكورة، إذلال كل من لا يتوافق معه - في اليونان القديمة كانوا عبيدا، وبالطبع النساء. "دعونا نتذكر صلاة اليونانيين امتنانًا لزيوس: "آه، زيوس العظيم، أشكرك لأنك خلقتني يونانيًا وحرًا ورجلًا". نقرأ من أرسطو أن “قاعدة الإنسان هي الرجل، والمرأة رجل معيب”، وأن المرأة عمليا لا تشارك في ولادة الطفل، لأنها تعطيه الجسد فقط، والرجل يعطيه. الشكل، الروح. كتب ديموستيني أنه تم منح النساء لنا من أجل إنجاب أطفال شرعيين ورعاية موقد الأسرة والخدمة والمتعة. وهذه الفكرة عن قيمة الرجل باعتباره "قاعدة" للإنسان انتقلت إلى الثقافة الأوروبية. اليوم تبدو مثل هذه النظرة للعالم قديمة تمامًا. تقول فالنتينا أوشاكوفا: "من الواضح أن المجتمع يتطلب نموذجًا جديدًا للذكورة بشكل أساسي".
ماذا يحتاج الرجال؟..
في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ، لا يطرح العلماء مثل هذه الأسئلة فحسب، بل يحاولون أيضاً العثور على إجابات من شأنها أن تساعد الرجال (وفي نهاية المطاف النساء، والمجتمع ككل) على تسهيل فهم دورهم وأهميتهم في العالم الحديث. في الأساس، يتركز العمل على دراسة قضايا الرجال في معهد الدراسات الجنسانية، على الرغم من أن هذه القضايا غالبا ما تصبح موضوعات علمية ودبلومات ودورات دراسية في العديد من أقسام كلية علم الاجتماع بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ. بدأ هذا المجال من البحث في جذب الانتباه تقريبًا حتى قبل بدء البرنامج الجامعي "الدراسات الجنسانية" - بالفعل في منتصف التسعينيات، بدأت الدورات الدراسية الأولى وأعمال الدبلومات المتعلقة بدراسة مجتمع الجنس الذكوري في الظهور. وهكذا، كانت الأطروحة الأولى حول هذا الموضوع، والتي دافعت عنها يوليا بتروفا، هي "الأبوة كمؤسسة اجتماعية". وفي الوقت الحالي، يلجأ طلاب الدراسات العليا إلى الدراسات "الرجالية" كل عام. على سبيل المثال، تحت إشراف فالنتينا غريغوريفنا أوشاكوفا، أعدت أولغا لوكيانوفا ودافعت بنجاح عن أطروحة الماجستير الخاصة بها هذا العام بعنوان "أسلوب حياة صحي من وجهة نظر الرجال الروس المعاصرين". كما يخطط بعض الخريجين لمواصلة البحث في التركيبة الاجتماعية والديموغرافية للذكور في كلية الدراسات العليا. "الرجال والعضلات في المجتمع الروسي"، "الحركات الاجتماعية الخالية من الأطفال والمؤيدة للحياة (المجموعات التي تروج، على التوالي، لـ "ضد" و"من أجل" ولادة الأطفال")، "العلاقات بين الجنسين، وقضايا الأسرة في التحليل المقارن للعالم". الأديان"، "العلاقات بين الجنسين في الأسرة"، "التحليل الاجتماعي للنقابات خارج نطاق الزواج" - هذه المواضيع وغيرها التي يختارها الطلاب لأعمالهم العلمية، بطريقة أو بأخرى تعكس مشاكل مجتمع الجنس الذكور.
في العام الدراسي الماضي، كجزء من برنامج الماجستير "دراسات النوع الاجتماعي"، قامت فالنتينا غريغوريفنا أوشاكوفا بتطوير وتنظيم دورة خاصة جديدة بعنوان "الرجال والذكورة"، والتي تحظى بشعبية كبيرة بين الطلاب. وهكذا، في سياق الدراسات العالمية المتقدمة للرجال، يتم تمثيل كلية علم الاجتماع بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية بشكل مناسب تمامًا، وتتحرك بشكل متزامن تقريبًا مع الفكر العلمي الغربي. ويمكن القول، في بعض الجوانب، حتى قبل ذلك. والحقيقة هي أن الواقع الروسي، على الرغم من استمراره في التطور في إطار النموذج الحضاري الأوروبي، إلا أنه يحتوي على عدد من الجوانب والمشاكل المميزة التي تحددها الخلفية التاريخية الخاصة والتقاليد الدينية والثقافية لبلدنا.
تظهر نتائج الدراسات المخصصة لتحليل المجتمع الاجتماعي والديموغرافي الذكوري في روسيا بوضوح أن هناك شيئًا يجب التفكير فيه بجدية بالنسبة لأولئك الذين يشكلون السياسة الاجتماعية والأسرية للدولة اليوم. وكما اتضح فيما بعد، فإن المشاكل المرتبطة بالدور الجنساني للرجال حادة وذات صلة لدرجة أنها تتطلب اهتماما وثيقا وأوسع مناقشة عامة. علاوة على ذلك، يحتاج المجتمع الروسي إلى هذا أكثر من أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية وبلدان أخرى، حيث تجاوزت مثل هذه المناقشات بالفعل الاهتمام العلمي البحت وأصبحت موضوعات شائعة في الأدب والسينما والتلفزيون، وحيث يتم تثبيت الاهتمام بأدوار الجنسين على المستوى الوطني. مستوى الدولة. وهكذا، لأكثر من نصف قرن، في يوم الأحد الثالث من شهر يونيو، يتم الاحتفال بيوم الأب الوطني في الولايات المتحدة، وفي نفس اليوم، يتم تكريم الآباء في الأرجنتين وبريطانيا العظمى وفنزويلا وكندا والهند والمكسيك وهولندا وبيرو وتركيا وفرنسا واليابان ودول أخرى تعلن احترام القيم العائلية. في نوفمبر، يتم الاحتفال في معظم هذه البلدان منذ عام 1999 باليوم العالمي للرجال، والذي تم إنشاؤه خصيصًا للفت الانتباه إلى مشاكل التمييز بين الجنسين وعدم المساواة بين الجنسين، والحفاظ على صحة الأولاد والرجال، والدور الخاص للرجال في الحياة. الأسرة وفي تربية الأبناء.
ولكن في روسيا فإن البديل الوحيد ليوم الثامن من مارس على المستوى المعترف به رسمياً هو يوم المدافع عن الوطن، والذي يؤكد على الدور الوحيد الممكن للذكور. وفي الوقت نفسه، تمثل المناقشات العامة حول ما يمكن وما ينبغي أن يكون عليه الإنسان الحديث مجموعة هائلة من الآراء. وهكذا، عند تحليل المواضيع الأكثر مناقشة على الإنترنت، تقول فالنتينا غريغوريفنا أوشاكوفا أنه لا يوجد موقف واضح في الرأي العام اليوم بشأن مسألة ماهية الذكورة. «تتباين الآراء بين موقفين قطبيين. يعطي أحدهم فكرة عن الذكورة كقوة، وقوة، و"عضلات حديدية"، والقدرة على القتال - أي صورة من أفلام الحركة. وهناك وجهة نظر أخرى تتخذ موقف المثلية الجنسية، والتي من علاماتها الواضحة في الثقافة الأوروبية التقليدية رفض الصفات الذكورية، وهو النهج الأقصى للصفات الأنثوية (الأنثوية)، كما يقول الباحث. - وكل شيء آخر يتقلب بين هذين النقيضين. على سبيل المثال، يمكنك أن تصادف مثل هذه الأسئلة من الرجال - لماذا يجب عليهم الاعتناء بالفتيات، ومنحهن الزهور، ودفع ثمنهن في المطعم، ولماذا لا تتنافس الفتيات على رجل جذاب ومتعلم وثري؟
تظهر الأبحاث التي أجراها معلمو وطلاب كلية علم الاجتماع بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية أن غياب النموذج الاجتماعي المحدد بوضوح للذكورة والقوالب النمطية الجنسانية والمواقف المتناقضة يشير إلى أزمة الذكورة والحاجة إلى تكوين أفكار جديدة بشكل أساسي حولها . وإلى أن يحدث ذلك، سوف يقوم المجتمع بإعادة إنتاج نماذج قديمة ومدمرة في كثير من الأحيان للعلاقات بين الجنسين، والتي تؤثر بشكل كبير على الوضع في المجتمع ككل. وهكذا، تلاحظ فالنتينا أوشاكوفا، أثناء انتقال بلدنا من الاشتراكية إلى الرأسمالية، كان هناك اضطراب واضح في الحركة نحو المساواة بين الجنسين، والتي تم وضع أسسها في بداية القرن العشرين. أصبح النموذج "المهيمن" للذكورة هو الأساس للعديد من الصور النمطية والأساطير المتعلقة بالجنسين والتي نتعامل معها حتى يومنا هذا. وفقًا للباحثين الروس المعاصرين، على وجه الخصوص، مؤلفو الدراسة الجماعية "مجتمع الجنس الذكوري: أنماط وخصائص التنمية" (موسكو، 2013)، التي أعدها، من بين آخرين، علماء من جامعة ولاية سانت بطرسبرغ، اليوم أصبحت هذه الأساطير ينعكس ذلك في نماذج الإدارة العامة والأعمال التجارية، والسياسات الخارجية والداخلية، المبنية على نوع عدواني، يستجيب للأفكار حول الذكورة باعتبارها القدرة على "الاستيلاء والدفاع والاحتفاظ". ويستخدمون، إلى حد صغير جدًا، أساليب "أنثوية" بناءة وسلبية كمفاوضات وتسويات: "من خلال الحفاظ على أسطورة الرجل باعتباره فاتحًا، نشكل، عن قصد أو عن غير قصد، سياسة داخلية وخارجية نادرًا ما تسعى إلى إيجاد حلول وسط". , في كثير من الأحيان يفضل الضغط القوي . بالمعنى الحرفي، لا يجوز استخدام الأسلحة، لكن التدمير اللفظي للخصم أصبح هو القاعدة السلوكية. إذا كان السياسي والمدير لا يسمح لنفسه بأن يكون وقحاً وفظاً ولا يعرف كيف يهدد، فقد يتلقى وصفاً غير لطيف بأنه "يتصرف مثل امرأة". ("الرجال في الثقافة الحديثة: الأساطير والواقع"، L. M. Zolotnikova).
في مقال بعنوان "القوالب النمطية عن الذكورة كعائق أمام الحياة المهنية للمرأة"، تسلط الباحثة س. أ. أفرينا الضوء على المشاكل الموجودة في التطوير الوظيفي للمرأة مثل "السقف الزجاجي" و"الأرضية اللزجة". هذه هي الاتجاهات التي تمنع النساء، بسبب القوالب النمطية الجنسانية، من التقدم في حياتهن المهنية، وشغل مناصب تعادل تلك التي يشغلها الرجال، والتغلب على المواقف التي تكون فيها القطاعات الاقتصادية الأقل أجرا (التعليم والرعاية الصحية) ، الخدمات) في الغالب من النساء. المرأة، كما أشارت في مقالتها “الرجال والذكورة في روسيا: أزمة أم تحول؟” V. G. Ushakova، غالبًا ما تحصل على 60٪ من رواتب الرجال، حتى أثناء شغلهم نفس المناصب التي يشغلونها، بما في ذلك المناصب الإدارية. كل هذا يسمح لعلماء الاجتماع بالحديث عن ظاهرة مثل "تأنيث الفقر". في الوقت نفسه، فإن النساء الروسيات أكثر تعليماً من الرجال - من بين 1000 شخص، هناك 163 امرأة و117 رجلاً فقط حاصلين على شهادة جامعية، ومن بين النساء العاملات، 67٪ لديهن تعليم متخصص أعلى أو ثانوي، بينما بين الرجال هناك هؤلاء العمال 46% فقط!
إن العودة إلى نموذج الذكورة "المهيمنة" في روسيا تكون مصحوبة بعبادة المنافسة، والأساليب القوية لحل المشاكل، والاستخدام النشط للسمات الخارجية "للرجولة": السيارات القوية باهظة الثمن، ومراكز المكاتب الطويلة المغلقة بالزجاج، والمراكز التجارية. وفي نفس الوقت رفاق شباب جميلين. في هذه الحالة، تحولت المرأة مرة أخرى إلى سلعة يمكن تقييمها وشراؤها، وإلقاؤها جانبًا باعتبارها غير ضرورية. والأهم من ذلك أن هذا يتم تسهيله إلى حد كبير من قبل النساء أنفسهن، اللاتي يقدمن أنفسهن كشيء جذاب، ويسعين جاهدين للزواج من رجل ثري، ويتنافسن مع بعضهن البعض في الشباب والجاذبية، ويعبرن عن رأي مفاده أنه من الطبيعي تمامًا أن تتزوج امرأة من رجل ثري. الرجل لكسب المزيد. لذلك، ليس هناك ما يفاجأ على الإطلاق إذا كان الرجل، الذي يعول أسرته ماليا بالكامل، لا يفهم بصدق ما هو مطلوب منه، ويعتقد أنه يفعل بالفعل ما يكفي، وحتى أكثر من الآخرين.
وفي هذا الصدد، يشير الباحثون إلى مشاكل خطيرة في المؤسسة الاجتماعية للزواج - على سبيل المثال، تشير بيانات التعداد السكاني لعموم روسيا إلى أن 61.2٪ من النساء الروسيات واثقات من وجوب تسجيل الزواج لدى سلطات الدولة (مكاتب التسجيل)، وبين الرجال 21.8% فقط. ومن بين كل 1000 امرأة في جميع الأعمار، هناك 175 لم تتزوج قط، و180 أرامل، و110 مطلقات. أي أن ما يقرب من نصف النساء في روسيا عازبات. تشير الملاحظات اليومية إلى أنه في كثير من الأحيان، حتى عند محاولة إنشاء زواج، يفضل الرجل اختيار امرأة أصغر سناً، وذات مستوى تعليمي أقل، وأقل منه في الوضع الاجتماعي - أي أنها تتصرف في إطار نفس الشيء. نموذج الذكورة "المهيمن". علاوة على ذلك، فإن الوضع في مجتمع يركز على الدعاية الجماهيرية لعبادة الشباب والجمال والحرية الجنسية والاستهلاك يؤدي إلى حقيقة أن الرجل لا يضطر حتى إلى الزواج. ولم تنتشر علاقات الزواج التي تعتمد على "السلع والمال" فحسب، بل انتشرت أيضاً العلاقات خارج نطاق الزواج وثقافة المعاشرة. وكما لاحظت فالنتينا أوشاكوفا، فإن متوسط عمر العروس في سانت بطرسبرغ هو 27 عاما، ومتوسط العمر الذي تبدأ فيه الفتيات ممارسة الجنس لا يكاد يبلغ 18 عاما. ما يحدث لامرأة شابة على مر السنين تظهره الدراسات الطبية التي تقدم بيانات مخيبة للآمال، ولا سيما حول التأثير السلبي للاستخدام طويل الأمد لوسائل منع الحمل الهرمونية على الصحة الإنجابية للمرأة، وعلى ولادة أطفال يعانون من مؤشرات صحية سيئة بشكل متزايد، وعلى العقم. هذا الوضع مع الإباحة الجنسية مفيد للرجال، ولكن في النهاية تدفع النساء ثمنه بصحتهن، والأمة بأكملها، والجينات بأكملها، تعاني.
هذا الوضع نموذجي ليس فقط بالنسبة لروسيا، ولكن أيضا بالنسبة لثقافة أوروبا الغربية بأكملها ككل. في الواقع، طوال القرن العشرين، ابتعدت النساء أكثر فأكثر عن الأدوار التي فرضتها عليهن التقاليد. لقد سعوا إلى الحصول على الحرية والاستقلال، والحصول على التعليم وممارسة مهنة على قدم المساواة مع الرجل. وبالنسبة للرجال، الذين نشأوا منذ آلاف السنين في نموذج "مهيمن" للذكورة، فإن المرأة المكتفية ذاتيا والناجحة والمتعلمة والمثقفة جنسيا يُنظر إليها على أنها "تهديد" لرجولتهم. إن الخوف من الدخول في علاقة وتكوين أسرة هو نتيجة للخوف من الإعسار على وجه التحديد من وجهة نظر الذكورة "المهيمنة": الخوف من الفشل في الحياة المهنية والقدرة المالية، وعدم النشاط الجنسي والخبرة الكافية (في الداخل). إطار نفس الصور النمطية القديمة والمنتشرة على نطاق واسع اليوم)، وينتهي الأمر حرفيًا بلا شيء في حالة الطلاق.
في الواقع، على الرغم من كل الحديث عن المساواة، سواء هنا أو في الغرب، فإن تشريعات الزواج الحالية هي في معظم الحالات أكثر ولاءً للأمهات، اللاتي يبقين، أثناء الطلاق، مع أطفالهن ويحصلن على الحق في حصة معينة من الممتلكات والنقود. تعويض. ومفهوم "الأب الوحيد" غير منصوص عليه حتى في القوانين والسياسة الاجتماعية الروسية. لقد أثبت العلماء أن الانفصال يحرم الزوجين في الواقع أطفالهما من المشاركة في تربيتهم كممثلين متساوين للجنس الآخر. ونتيجة لذلك، تتكاثر المشاكل المتعلقة بالجنسين، وتصل إلى مستوى المزيد والمزيد من الأجيال: في الأسر التي لديها أمهات عازبات، لا يحصل الأولاد على فكرة كافية عما يعنيه أن تكون رجلاً وزوجًا وأبًا، ولا تحصل الفتيات على ذلك. انظر مثل هذا المثال لبناء علاقات البالغين المستقبلية مع الشباب، وتكرار مسار حياة الأمهات.
"اتضح أن رجالنا يتربون على يد أمهات ومعلمات ومعلمات في المدارس. علاوة على ذلك، يتم تربيتهم بالطريقة الأكثر ملاءمة لهم - مطيعين وهادئين، ولا يسمحون لهم بأن يكونوا نشطين ويتطورون وفقا لأدوار الجنسين في المستقبل. عندما يكبرون، يواجه الشباب أسئلة حول ما يعنيه أن يكون زوجًا وأبًا، أو، بعد إدراكهم للدعاية للذكورة "المهيمنة"، ينفصلون فجأة عن رعايتهم ويواجهون "جميع أنواع المشاكل". وبشكل عام، يظلون في حالة من الجهل بشأن سبب وسبب ولادتهم رجالًا، وما هو الهدف الذي يحتاجون إلى تحقيقه في الحياة،" تقول فالنتينا غريغوريفنا. يمكن أن تكون قائمة المشكلات لا نهاية لها، لكن الباحثين يصوغون أسبابها بثقة متزايدة. أحد هذه العوامل، والذي يمكن تسميته بالمفتاح، هو التغيير في أدوار الجنسين، وغموض السلوك الجنساني الحديث، وخاصة عدم وجود موقف عام لا لبس فيه بشأن من وماذا يجب أن يكون الرجل الحديث، وما هي المرأة، وفي نهاية المطاف، المجتمع ككل يحتاج منه. "إن إظهار طبيعة الذكورة، ومساعدة الرجال على فهم جوهرهم الجنسي وكيف يؤثر ذلك على حياتهم وحياة النساء هو الخطوة الأولى نحو الحد من عدم المساواة بين الجنسين" ("التقليدية وأنماط الذكورة الحديثة"، V. G. Verzhibok).
...وماذا تريد النساء؟
عادة ما تتشكل فكرة الذكورة، بحسب روبرت كونيل، على أنها امتلاك علامات وصفات "بالتناقض"، تقابل "معاداة الأنوثة". إذا وُصفت المرأة بأن تكون متواضعة وهادئة ومنزلية وهادئة ومهتمة، فيجب على الرجل أن يكون حازمًا وشجاعًا ويتحمل المخاطر باستمرار ويمضي قدمًا ويكون مستعدًا للتضحية بنفسه. ولكن في المجتمع الحديث، المنظم بشكل واضح ومتخصص مهنيا، لا يمكن للرجل أن يدرك هذه الوظائف إلى حد ما (بعيدا عن الاكتمال) إلا من خلال تكريس نفسه لمهنة في الجيش، ووزارة حالات الطوارئ، ووكالات إنفاذ القانون. لا يوجد مكان للجميع لإثبات أنفسهم في هذا المجال، ولا داعي لذلك. ميزة أخرى لـ "معاداة الأنوثة" هي الصمت والحزم "قال رجل فعل رجل". لكن النساء غالبًا ما يحبون الرجال الساحرين الذين يعرفون كيفية إجراء المحادثات وتقديم الثناء - ولهذا السبب غالبًا ما يصبحون ضحايا "دون جوان". إن الجودة النمطية الأخرى للرجل - النجاح والمهنة والأمن المادي - لم تعد منذ فترة طويلة سمة جنسانية بحتة. المرأة ليست قادرة على تحقيق ارتفاعات مهنية ومالية فحسب، بل إنها تعمل منذ فترة طويلة على قدم المساواة مع الرجل، وتدفع الضرائب، وتشارك في العمليات الاجتماعية والسياسية، وتتاح لها الفرصة للتعبير عن نفسها في مجموعة متنوعة من المجالات الاجتماعية. مع كل هذا، إذا ظل نموذج الذكورة «المهيمن» هو السائد، فيجب على المرأة وحدها أن تواجه المشاكل التي تصاحب دور الزوجة والأم. بالنسبة للرجل، كما سبق أن قيل، يكفي "جلب المال إلى المنزل".
لكن الحياة تغيرت، واليوم ترغب النساء في رؤية رجال عاطفيين ومتفهمين ومشاعريين ومتعاطفين بجانبهم. الرجال الذين يتقاسمون معهم المسؤوليات في الحياة اليومية والأعمال المنزلية - خاصة وأن التقدم التكنولوجي ووفرة جميع أنواع الأجهزة المنزلية جعلوا هذا العمل منذ فترة طويلة ليس بلا كلل فحسب، بل مثيرًا للاهتمام أيضًا. ترغب النساء في رؤية أزواجهن كآباء حقيقيين لأطفالهن، الذين يشاركون بنشاط في تربيتهم ويتعمقون في شؤون الأسرة واهتماماتها اليومية. إذا لخصنا كل هذا، يمكننا القول أن المرأة تسعى جاهدة لإيجاد شريك متساوٍ، علاقة لا يهيمن فيها أحد أو يخضع، حيث يتم توزيع الفرص والحقوق والمسؤوليات بالتساوي.
هذه الرغبة كبيرة جدًا لدرجة أنه في محاولة لتحقيقها، غالبًا ما تغادر النساء البلاد. وفقًا للباحثين، فإن هجرة الزواج الدولية من روسيا، على الرغم من أنه تم التقليل من حجمها بشكل واضح على مستوى هياكل السلطة، فقد اكتسبت أبعادًا تهدد بشكل خطير الجينات في البلاد. أثناء عملها على دراسة حول اختيار الزواج، لاحظت فالنتينا غريغوريفنا أوشاكوفا الاتجاه التالي في البيانات الإحصائية - في السنوات الأخيرة، احتلت تركيا المركز الأول في هجرة الزواج الدولية للنساء من روسيا. والحقيقة، كما يوضح الباحث، هي أن تركيا اليوم دولة نامية بشكل ديناميكي، حيث تتمتع بمستوى عالٍ من الاستثمار، وظروف مواتية للتنمية الشخصية، وتشريعات أسرية تساعد على تقوية مؤسسة الزواج. "يحدد التشريع الرسمي التركي مسؤوليات الزوج، الذي يجب أن يكون لديه سكن، وليس له الحق في فرض الأعمال المنزلية أو العمل على زوجته - يجب عليها أن تختار ما ستفعله عندما تتزوج. بالإضافة إلى ذلك، وفقا لتقاليد الإسلام، لا ينبغي للشخص أن يعيش بمفرده، يجب عليه تكوين أسرة. ومن المثير للاهتمام أن الأرثوذكسية في هذا الجانب أقرب بكثير إلى الإسلام منها إلى الديانات المسيحية الأوروبية. تقول فالنتينا غريغوريفنا: "إن بحثنا، بما في ذلك أطروحات الطلاب، يظهر أن الإسلام والأرثوذكسية لهما نفس النهج عندما يتعلق الأمر بقضايا الأسرة".
إن نسائنا جذابات للرجال الأتراك المتعلمين ذوي المهنة، باعتبارهم حاملين لهذه القيم العائلية المشتركة، وفي نفس الوقت كزوجات وأمهات مستقبليات متعلمات ببراعة يتمتعن بثقافة عالية ووعي ذاتي، قادرات على إعطاء تنشئة ممتازة للأطفال. تنجذب النساء الروسيات إلى مسؤولية الرجال الأتراك، وعبادة النظافة، وجمال الجسم، والحساسية الشرقية والتقبل، جنبًا إلى جنب مع التعليم الأوروبي. أي كل ما لا يمكنهم العثور عليه في روسيا. وعلى الرغم من أن هذا أمر جيد بالنسبة للنساء أنفسهن، إلا أنه اتجاه مثير للقلق للغاية بالنسبة لبلدنا ككل. ولا يمكن تصحيحه إلا من خلال تغيير الصور النمطية الجنسانية، وتطوير معنى جديد لمفاهيم "الأنوثة" و"الذكورة" في المجتمع.
نموذج جديد للذكورة
إن التخلص من الصور النمطية التقليدية التي تم إدخالها إلى الثقافة الأوروبية على مدى آلاف السنين من تاريخ البشرية ليس مسألة يوم واحد، أو حتى عشر سنوات. ولكن يمكنك ويجب أن تبدأ اليوم. أولاً، من أجل إجراء أبحاث حول مجتمع النوع الذكوري، وإتاحة هذه الدراسات لعامة الناس، واستخدام نتائج هذه الدراسات في اتخاذ القرارات الحكومية وصياغة التشريعات المدنية. ويشارك علماء جامعة سانت بطرسبرغ بنشاط في مثل هذه الأنشطة - ولا سيما تقديم توصيات إلى الهيئات التشريعية بشأن إنشاء وتحسين قانون الاتحاد الروسي "بشأن ضمانات الدولة للمساواة في الحقوق والحريات بين الرجال والنساء وتكافؤ الفرص لتحقيقها"، بشكل أفضل المعروف باسم قانون المساواة بين الجنسين. "في البداية، احتوى هذا القانون على خلل كبير في مجال حقوق النوع الاجتماعي، وتم إيلاء الاهتمام الأكبر لـ "قضية المرأة". قرأنا مع طلاب الماجستير مشروع القانون، وأضفنا إليه جوانب تتعلق بقضايا الرجل. وقد أشرنا إلى نفس الشيء في الملاحظات التحليلية للجنة السياسة الاجتماعية في سانت بطرسبرغ. لم تعد النساء بحاجة إلى النضال من أجل حقوقهن بقدر ما يحتاجن إلى رؤية التغييرات في علاقاتهن الشخصية وأسرهن. ولهذا عليك أن تنتبه إلى الرجال،" تؤكد فالنتينا أوشاكوفا. ويتفق مؤلفوها المشاركون في الدراسة الجماعية "مجتمع الجنس الذكوري: أنماط وخصائص التنمية" مع ما يلي: "من أجل دمج مشاكل النوع الاجتماعي في عملية التنمية البشرية، من الضروري التركيز وإدراج ممثلين عن كلا الجنسين في عملية التنمية البشرية". تحليل ظواهر الحياة الاجتماعية. ولمثل هذه الدراسة أهمية عملية لزيادة فعالية البرامج المصممة لتحسين الوضع الاجتماعي والاقتصادي في كل بلد تقريبًا. ("التقليدية وأنماط الذكورة الحديثة"، V. G. Verzhibok).
صحيح أن الجانب الجنساني له أيضًا تأثير حتى الآن على طبيعة البحث عن الذكورة نفسها - على سبيل المثال، بين الطلاب تكون الفتيات أكثر استعدادًا لتناول هذا الموضوع. ومن المثير للاهتمام أن نفس الوضع يتطور في الجامعات الأمريكية. ويفسر المعلمون من الولايات المتحدة ذلك بالقول إن الصور النمطية الجنسانية تعيق الاهتمام العلمي لدى الشباب، الذين يعتقدون أن "الرجال لا يؤمرون بالانتباه إلى أنفسهم، والانتباه إلى أنفسهم". ولهذا السبب يحتاج المجتمع إلى التربية الجنسانية، والتي يجب أن تبدأ في المدرسة. وينبغي أن يكون بديلاً ورادعاً للدعاية الإعلامية التي تشوه أدوار الجنسين وتؤثر سلباً على القيم الأسرية.
"إن النموذج الحديث للشخص السعيد في الثقافة الأوروبية هو نموذج للشخص الناجح في جميع المجالات. يجب أن يكون الشخص السعيد ناجحا في المجالين الخاص والعام - أي في الأسرة، في المجتمع، في العمل. ويجب أن يكون عاملاً صالحاً، وزوجاً صالحاً، وزوجة صالحة، وأباً صالحاً، وأماً صالحة. ومن أجل لعب هذه الأدوار، عليك أن تكون مستعدًا لها، هذا ما تقوله فالنتينا أوشاكوفا. - مهمتنا في نظام التعليم هي توفير هذه المعرفة المتعلقة بالنوع الاجتماعي. ليس فقط لتثقيف الرجال والنساء كمحترفين، وكلاعبين نشطين في سوق العمل، ولكن أيضًا لتذكر أدوارهم كأزواج وآباء وزوجات وأمهات. في الوقت نفسه، اشرح أن أدوار الجنسين قد تغيرت، اليوم كل شخص - رجالا ونساء - ليس لديه صفات ذكورية فحسب، بل أنثوية أيضا. ومن الرجل - من الأب والزوج - لا تتوقع المرأة والمجتمع الصفات العضلية فحسب، بل أيضًا الصفات الأنثوية، والقدرة على إظهار المرونة، والتعاطف، والاستماع، والنصح، والتعاطف.
يعتقد الباحث أن التعليم الجنساني يجب أن يحتوي أيضًا على جوانب تسمح للمراهقين بمعرفة المزيد عن القيم والتقاليد العائلية في إطار ثقافتنا الروسية، التي تعتمد على الأرثوذكسية، والتقاليد الأخلاقية والدينية للآخرين. بلدان. سيساعد هذا في تكوين الأفكار المرتبطة، على سبيل المثال، ببداية العلاقات الجنسية، وشؤون ما قبل الزواج وخارج نطاق الزواج، وتحسين صحة الأمة حرفيًا. "على سبيل المثال، هناك أسطورة مفادها أنه "لا يمكنك الزواج دون التعرف جسديًا على بعضكما البعض". من وجهة نظر علمية، يبدو هذا سخيفا. "لا يمكن لأي امرأة وأي رجل أن يفشل في ملاءمة بعضهما البعض، فالشخص عالمي من وجهة نظر علم الأحياء وعلم وظائف الأعضاء،" تذكر فالنتينا غريغوريفنا، "بالإضافة إلى ذلك، فإن المساواة في الأدوار بين الجنسين مستحيلة دون المشاركة المباشرة للمرأة وتغيير الصور النمطية الجنسانية الخاصة بهم. إذا بقيت المرأة في المنزل، فإنها تحتاج إلى التعرف على قيادة الرجل في المجال المالي، وإدارة المنزل ببراعة حقًا، لتصبح طبيبة نفسية، وخبيرة اقتصادية، ودبلوماسية في آن واحد. إذا كنا نتحدث عن الأجور المتساوية، وظروف العمل المتساوية والمساهمة المتساوية في العلاقات الأسرية والحياة اليومية، فإننا بحاجة إلى التخلي عن فكرة الرجل باعتباره "المعيل". ويحتاج الرجال إلى أن يفهموا أن النساء قد اتخذن أخيرًا مناصب في المجال الاجتماعي، وهذا يعني أنه لتحقيق المساواة في دورهن بين الجنسين، لم يتبق شيء للقيام به سوى التعبير عن أنفسهن بشكل أكثر نشاطًا في المجال الشخصي الخاص، لاستثمار قوتهن، العواطف والمعرفة في العلاقات والأسرة.
تاتيانا سيم
1في العلوم الإنسانية الحديثة، هناك ميل للابتعاد عن أساليب البحث السردي التقليدية، وتظهر أشكال واتجاهات جديدة للبحث العلمي. واحد منهم هو التاريخ الجنسي المتطور بشكل مكثف، والذي حصل في فترة قصيرة من الزمن على وضع فرعي تاريخي مستقل. لقد اكتسبت دراسات النوع الاجتماعي الآن خطابها الخاص ومفرداتها الخاصة وموضوعاتها المحددة، وتم تطويرها على نطاق واسع في العلوم التاريخية الروسية الحديثة، حيث وجدت نقاط اتصال مع التاريخ المتطور للحياة اليومية.
ويفترض النهج الجنساني في تحليل الماضي أشكالا جديدة من البحث، فضلا عن المشاركة النشطة لأساليب من مختلف التخصصات الإنسانية والطبيعية. كقاعدة عامة، لا يتخلى معظم أنصار النوع الاجتماعي عن طريقة التحليل التاريخي، ولا ينكرون مبادئ التاريخية ويعترفون بالأهمية الاستثنائية للطريقة المقارنة. إن الأساليب العرقية والاجتماعية والنفسية، وما إلى ذلك، تحظى بشعبية كبيرة. ووفقا لإن إل بوشكاريفا، فإن أكثر الأساليب الواعدة هي "الدراسات المتعلقة بالجنس في مجال الدراسات الثقافية، وتاريخ العقليات، والوعي الاجتماعي". أصل القوالب النمطية بين الجنسين، أصول تقسيم الأدوار الاجتماعية وأشكال النشاط، “بعد الحياة اليومية، الجانب الجنساني في تاريخ الطفولة، الشباب، الشيخوخة، الترمل، الحياة الجنسية، اختلافات السلوك، الخصائص العاطفية”. أفكار حول "ذكر" و"أنثوي" نموذجيًا "في تاريخ نفس المجموعة العرقية أو مختلفة، ولكن في نفس العصر، الجانب الثقافي الرمزي"، والهوية الجنسية وتاريخ تطور الذات الأنثوية/الذكورية. الوعي في سياقات تاريخية مختلفة، والتحليل الجنساني لعلم نفس الإبداع وانعكاسه في الأعمال الأدبية وغيرها - من العصور القديمة إلى العصر الحديث - هنا مجرد قائمة قصيرة من أهم المواضيع في هذا المجال.
في السنوات الأخيرة، لوحظ استخدام أساليب جديدة وأساليب متعددة التخصصات في دراسة التاريخ الإقليمي. يتم تحديث جاذبية أنصار النوع الاجتماعي لمشكلة مشاركة المرأة في عمليات التحديث في روسيا في إطار العشرينيات والثلاثينيات من القرن العشرين (السياسة الاقتصادية الجديدة، التصنيع، الجماعية). تميزت الفترة قيد النظر بسمة أساسية لعملية تكوين العلاقات بين الجنسين. إن ما حدث لم يكن إعادة هيكلة تطورية وتدريجية، بل كان تغييرًا لمرة واحدة في المبادئ التوجيهية الاجتماعية، وانهيارًا ثوريًا للوعي الاجتماعي. يتم إجراء البحث في إطار التاريخ الاجتماعي، حيث تعتبر النساء فئة اجتماعية خاصة لها احتياجاتها واهتماماتها الخاصة. وطريقة التحليل هي المقاربة الجندرية، والتي تتضمن دراسة الظواهر الاجتماعية التاريخية مع الأخذ بعين الاعتبار عامل الجندر، الذي لا يعد مجرد انعكاس للخصائص البيولوجية، بل هو أيضا نتيجة التطور الثقافي والتاريخي للمجتمع. تتيح لنا دراسة تجربة الفترة قيد الدراسة الفرصة لإجراء تحليل أكثر اكتمالا لحالة انعدام الأمن الاجتماعي الحديث للمرأة كموضوع لعملية التحول والتحديث.
واستنادا إلى الإنجازات المنهجية لعلم التاريخ الحديث والممارسات السابقة لدراسات النوع الاجتماعي، بمشاركة مجموعة واسعة من المصادر المختلفة - الأرشيفية والإحصائية والصحفية وحفظ السجلات، فمن الممكن رسم صورة كاملة للتحول الوضع القانوني والاجتماعي والاقتصادي للمرأة خلال السياسة الاقتصادية الجديدة وفي أي فترة انتقالية أخرى.
من خلال تحليل الإطار التشريعي الذي أرسى الأساس لتحرير المرأة في السنوات الأولى من الإصلاحات البلشفية والمشاركة الواسعة النطاق للمرأة في الإنتاج الاجتماعي، تم تحديد الأساليب المختلفة للتنشئة الاجتماعية للمرأة في الفضاء السوفييتي، ولا سيما في منطقة شمال القوقاز. تمت تغطية الدعاية والعمل التوضيحي بين نساء الجبال لإشراكهن في التطوير النشط للفضاء السياسي والاجتماعي والثقافي السوفيتي الناشئ في العديد من الأعمال العلمية والأعمال الشعبية والفنية. ويتسم الوضع الجنساني ودرجة التنشيط الاجتماعي للمرأة بمجموعة من التدابير التي يتم تنفيذها باستمرار لتشكيل وضع جديد للمرأة الجبلية.
وبمساعدة وسائل مختلفة: صحفية وفنية وأيديولوجية، تم تشكيل صورة "المرأة الجديدة"، وداخل المنطقة - "المرأة الجبلية الجديدة". ومن أهم السمات الاجتماعية للمرأة السوفييتية: التوجه نحو التعليم وتحقيق الذات، والتوظيف المهني في الإنتاج العام، والاستقلال الاقتصادي، والحرية في تحديد استراتيجية الحياة فيما يتعلق باختيار شريك الحياة، والدراسة، وتكوين الأسرة، والإبداع. النشاط الخ.
الرابط الببليوغرافي
ميلنيشينكو إي.خ.، تويفا بي.في. قضايا تاريخ النوع الاجتماعي // المجلة الدولية للبحوث التطبيقية والأساسية. – 2009. – رقم 6. – ص 60-0;عنوان URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=253 (تاريخ الوصول: 30/10/2019). نلفت انتباهكم إلى المجلات التي تصدرها دار النشر "أكاديمية العلوم الطبيعية"
تحميل...