علامة الإلهة ديفيا. معنى التمائم السلافية
من كتاب قدوات الإيمان الأرثوذكسي الأصلي.
جوهر العطلة. Dodola هي إلهة محاربة شابة، من عشائر Boyar Skanda، التي تحميهم روحها (Navya) (Scandi-Navs)، تسمى Valkyrie. يأتي اسمها من مضاعفة الجذر الآري القديم "dnu" والذي يعني "يهتز" و"يهز اللحية" أي. هز لحية الرعد - بيرون.
دودولا هي زوجة بيرون، البيرونيتسا الشهيرة، التي في أغنية طقوس رودنوفرز الأرثوذكسية "... ضربت خطًا من البرق على الأرض ...". دودولا هي رفيقة بيرون القتالية، وهي تلهمه لتحقيق الانتصارات والمبارزات العسكرية. Perunitsa فخورة ومتمردة، مثل أسلافنا - الأمازونيات (الأصح - Omuzhenki، أي حماية أزواجهن المحاربين بدائرة واقية، وإذا لزم الأمر، الدخول في المعركة بالأسلحة في أيديهم).
الإلهة ديفا دودولا هي أيضًا حامية وراعية الفتيات والعذارى. تم تزيين الفتاة الشابة، أميرة عطلة بيرون، بأكاليل الزهور الغنية وأكاليل تكريما للإلهة دودولا. ترتبط Diva Dodola في هذا الجانب بالإلهة الحية - فهي تمتلك عنصر الماء الحي السماوي، وهي التي يمكنها أن تسبب المطر الذي سيخصب الأرض الأم (ماكوشا). عندما يسعى سكان رودنوفرز الأرثوذكس إلى إحداث المطر، فإنهم يلجأون على وجه التحديد إلى الإلهة دودولا، التي تُغمر كومير الخاصة بها بالماء من الدلاء.
في اليوم الأربعين بعد الاحتفال بسيفويار، يتم الاجتماع - أي الاجتماع - اجتماع الشتاء والصيف. في هذه المرحلة من Kolo (الدائرة) السنوية - Kolovrat الصيفية - هذين الموسمين المتعارضين "ينظران" إلى بعضهما البعض. و"الجسر" بينهما هو على وجه التحديد Dodola-Perunitsa. هذا هو اليوم الوحيد في الشتاء الذي يمكنك فيه سماع الرعد ورؤية البرق.
يشعل الناس النيران الكبيرة والصغيرة في كل مكان، مكرسين بالشعلة السماوية. الرد على هذه العادة هو ما يسمى التي تم الحفاظ عليها في التقاليد الشعبية حتى يومنا هذا تحت غطاء المسيحية.
ومن المثير للاهتمام أنه في عادات الروسين الأوكرانيين، غالبًا ما تتكون "Gromnitsy" من ثلاث شموع متشابكة في "جديلة"، والتي تتباعد لأعلى إلى Triglav صغير - رمز الثالوث Navi، Reveal and Rule - الهيكل من العالم. عادة ما تكون هذه الشموع مزينة بشرائط وتمائم بناتية أخرى.
بيرونيتسا هو الجانب القوي ذو الإرادة القوية من أم لادا. تسلط هذه العادة الضوء بشكل خاص على عذرية بيرونيتسا، فهي على وجه التحديد المحاربة العذراء، رفيقة بيرون، مساعدته الأولى ورفيقته في السلاح. منذ يوم بيرونيتسا، يبدأ السلاف في الاستعداد لإعلان (دعوة، مكالمات) الربيع. تمنح هذه العطلة في بداية شهر فبراير الصعب والبارد أملًا مشرقًا في انتظار شمس الربيع قبل أول عاصفة رعدية ربيعية، عندما يضرب بيرونيتسا الأرض ببرق رمح ذهبي.
دودولا - إلهة الربيع، زوجة بيرون، إلهة الرعد، التي تساعد في طقوس نزول المطر. وفقًا للأساطير الشعبية، فإنها تمشي عبر الحقول والحقول مع حاشية من الحوريات كاملة الصدور، والتي يطاردها بيرون ورفاقه بسرعة في ضجيج عاصفة رعدية ربيعية، ويتفوقون عليهم بالبرق المذهل ويدخلون في اتحاد حب معهم.
كانت دودولا بين السلاف القدماء هي إلهة الصيف، كموسم، وكذلك صيف حياة الإنسان - الشباب. بحب خاص، ترعى Dodola الفتيات الصغيرات، ومرحهن، وأغانيهن، وألعابهن، وقراءة الطالع، والمعتقدات، وكل أسرار وأسرار البنات. تحت علامة Diva-Dodola، يبدأ الصيف الشاب المبكر. الشاغل الوحيد هذا الموسم هو صناعة التبن. خلاف ذلك، يمكنك الراحة لفترة من الوقت.
في الطقوس، تمثل آلهة دودولا فتيات صغيرات تتراوح أعمارهن بين 12 و 16 عامًا - دودوليتسي. يتم تزيينهم بأكاليل الزهور، ويتم تقديم الخبز لهم، مع أخذ مرجل كامل أو دلو من الماء. يطلبون المطر، ويسكبون الماء على دودوليتس، ويستمرون في الغناء والمرح. ويعتقد أن مثل هذه الطقوس تستدعي المطر إلى الأرض و"تفتح" أبواب السماء: "افتح الأبواب، يا دوماكين، يا دودول"!
في أساطير موردوفيان هناك ذكر لـ "المرأة البرق" يوندول بابا؛ ربما تكون كلمة "Yondol" عبارة عن "Dodola" مشوهة (يظهر بوضوح استبدال "d" بـ "j". يمكن مقارنته بـ "Oylule" البلغارية - وهو نوع مختلف من اسم Dodola).
رقصة Diva-Dodola هي نفس رقصة الأرواح الرعدية والحوريات. يشير سكب الماء عليها إلى ينابيع المطر التي تستحم فيها آلهة الربيع، والدلاء التي تُسكب منها تشير إلى تلك الأوعية السماوية التي يصب منها المطر المبارك على الأرض.
يتم تبجيل الإلهة دودولا في صربيا وكرواتيا وبلغاريا وربما في بولندا (ذكر مؤرخ العصور الوسطى جان دلوغوسز نوعًا معينًا من Dzydzilelya - "Didilia" و "Dzidzileya" - بين الآلهة الوثنية البولندية ، ومقارنتها بفينوس ؛ في مصادر لاحقة Zizlila، يظهر "Dzidzlilya" "). التشابه مع Dodola واضح هنا.
وفقًا للمؤامرة الرئيسية للأساطير الهندية الأوروبية، تم اختطاف الإلهة دودولا من قبل عدو بيرون، ثم عادت إلى المملكة السماوية نتيجة انتصار الإله بيرون على الخاطف.
تم نشر نسخة أكثر دقة من تلك المنصوص عليها في الأساطير الهندية الأوروبية مادة: وفيلم فيديو
طقوس عيد التقديم - دودولي بيرونيتسا.
رمز الإلهة دودولا:
وقت الحفل . ويقام في اليوم الأربعين من عطلة سيفويار، في بداية لوتن (فبراير).
أدوات الطقوس. لإجراء العطلة، يجب أن يكون لدى الطقوس: قرن للأوزفار، لفة كبيرة، طقوس ألاتاير على الحامل، الدف أو الجرس، لفة، فأس، سيف.
يجب على الطقوس والمجتمع أن يستعدوا: المشاعل، والشموع، والتريغلاف، والصواعق.
التقدم المحرز في الطقوس
في كابيششي. يقف مساعد الطقوس في مواجهة الشرق بالقرب من موقد القرابين غير المضاء. المجتمع يتجمع. الأشخاص الذين يقتربون يتحدثون فقط همسًا، دون إزعاج صمت الطبيعة، ويصبحون نصف دائرة، دون تغطية الشمس (ليخاطبها الطقوس).
افتتاح بوابة اريا. يتم إعطاء علامة أو إعلان بداية الأرثوذكسية. ترفع الجماعة أيديها إلى السماء فيقول المشعوذ: باركوا العصا - ادعوا آلهة السكان الأصليين!
ينحني المجتمع باحترام أمام العائلة العليا. يتجه القائم بالطقوس إلى الشرق، وينحني، ويدخل في حالة من الصمت المقدس، ويتواصل مع نور العائلة العليا، ويطلب مباركة العائلة العليا لتنفيذ الطقوس.
في الهيكل وفي الهيكل. يستدير المرشد الروحي ويتلو صلاة التعبد للعائلة العليا، فيردد المجتمع من بعده:
العائلة العليا! عظيم إلهنا!
أنت واحد ومتعدد في نفس الوقت،
أنتم نورنا وعدالتنا
أنت ربيع الحياة الأبدية،
أنت مصدر الحب اللامحدود،
الذي يشفي الروح والنفس والجسد!
نحمدك يا إله الحكم والكشف والنافي،
وكل يوم نحسن نفوسنا،
أن تكون حكيماً وقوياً،
دعم قوي وموثوق من سفيتا روس،
والمدافعين عن عشائرهم القديمة.
لأنك تمنحنا التشجيع والفرح،
أنت تمنح الشجاعة والثبات ،
أنت تعطينا الفيدا وتعلمنا الصبر،
لكي نسير في طريق حياتنا بكرامة،
تحقيق إرادتك المقدسة بالإلهام.
المجد لك يا الله القدير!
المجد لجميع الآلهة الأصلية الموجودة فيك!
ينطق صاحب الطقوس صلاة الوحدة مع الآلهة الأصلية، ويردد المجتمع من بعده:
أبانا الله عز وجل!
أنت، أنت، ولدت الحياة في القاعدة، نافي وكشف!
أنت إله آلهتنا وبداية العائلة الإلهية بأكملها!
أنت الآب السماوي، سفاروج هو ديدو الله،
أنت، أنت - الأم العظيمة لادا -
الحب وأم إله الكون!
مثل بيرون نراك في العديد من المعارك،
يقودنا إلى الانتصارات العسكرية
وتأكيد الحياة الصالحة!
أنت جوهر فارس النور في إيماننا -
سفنتوفيت - حكم الله، نافي، وكشف.
ومع ذلك، أنت، أنت، التريغلاف العظيم لإيماننا – الفيدا –
سفاروج، بيرون، سفنتوفيت! المجد للآلهة الأصلية!
في الهيكل وفي الهيكل. يأخذ الطقوس أو مساعده الدف (الجرس)، ويضربه، ويذهب للتمليح، ويخلق كولو الأتير - مكان مقدس للطقوس. يمكن أيضًا الموافقة على Kolo Alatyr من خلال إحاطته بالنار الخفيفة (شمعة مشتعلة) أو طقوس التبخير بالبخور (الشيح والعرعر والزعتر). في الوقت نفسه، يتلو الطقوس الدعاء - إلى النقاط الأساسية:
إنني أدعو قوة العائلة العليا،
إلى الآلهة العزيزة - أعطي نفسي للمساعدة!
تعالوا أيها الأجداد النور،
حماية النفوس من كل الأرواح الشريرة!
مع شروق الشمس، ينحسر الليل، فيصبح كل شيء أخضر ومبهر،
لا يرانا ولا يشمنا، بل يمر بنا!
في الهيكل وفي الهيكل. طقوس ، يشيد:
أيها العزيز القدير، أنت توحد الجذر والتاج،
أنت تقودنا إلى الواقع على طريق القاعدة،
أنت تملأنا بحكمة آبائنا،
أن النجوم تتألق في إيريا.
تعال وكن معنا - الروح النوراني لنورك،
أظهر نفسك كأب سفاروج وأم لادا،
تعال في وجوه الآلهة الأصلية،
لأننا نشعر في داخلنا بدعوة الأجداد - الآلهة الأصلية،
في الهيكل . أضاءت الشمعة الرئيسية لعائلة العلي. يدعو الطقوس الآلهة الأصلية، ويخلق Kolo Svarozhye على المذبح - على شكل تسعة نيران، ويشعلها بالملح. عندما يُذكر اسم كل إله أصلي، يتجه القائم بالطقوس والمجتمع بأكمله إلى الاتجاهات الأساسية الثمانية، بدءًا من الشمال الغربي:
1) نعم الأب - بوزيتش كوليادا! أنت، الذي يقف في بداية كل شيء في الكشف، أنت ميلاد وفرح معرفة العالم، تعال وكن معنا، لأننا، ممثلو عشائرنا، اجتمعنا هنا باسمك. المجد لله كوليادا! ↓√
2) الأم - دانا! لقد نشأت الحياة فيك، وملأت كل شيء بقوتك، وأنت تلهمنا إلى شغب الحياة. أنت توحدنا بالماء الحي بقلب العائلة العليا - ألاتير النور! تعال وكن معنا، لأننا نحن العطاش إلى نور الله، اجتمعنا هنا باسمك. المجد للإلهة دانا! ↓√
3) أيها الآب - ياريلو، أنت إله الإزهار الأبدي، الغضب العاصف لربيع أجيالنا، تعال وكن معنا، كما اجتمعنا هنا بأرواح نارية ورغبة في الأعمال الصالحة باسمك. المجد لياريلا! ↓√
4) Y Lelya - الأم، أنت توحدنا بالحب في عائلاتنا وتعتني بوحدة عشائرنا، وتخلق الانسجام والخير، تعال وكن معنا، لأننا، الذين طغت عليهم نعمتك، اجتمعنا هنا باسمك. المجد لليلي! ↓√
5) أيها الآب - سيمياريلو، أنت إله الإشراق العظيم، أنت تطهر النفوس والأجساد، وتوحد عائلاتنا وتمنح فرحة الاتحادات العائلية! تعال وكن معنا، فنحن أبناء محبة آبائنا الصادقة، وقد اجتمعنا هنا باسمك. المجد لكوبالا! ↓√
6) Y Share - الأم، سيدة حياتنا، أنت تطعمين وتحمي أجيالنا، تخلقين مع بناتك - خيط كياننا! تعال وكن معنا، لأننا، بعد أن حققنا دعوتنا، اجتمعنا هنا باسمك. المجد لدول! ↓√
7) أيها الأب - إله العالم، إله النور الأبيض، أنت الوصي اليقظ على أرض الوطن، ومانح البركات والحامي من الفقر! تعال وكن معنا، لأننا نسعى لنصبح أغنياء روحيًا وعقليًا وجسديًا ونجتمع هنا باسمك. العزة لله! ↓√
8) يماكوش - الأم، الأم، ممرضة الجنس الأرضي! لقد ولدتنا من الشمس الواهبة للحياة! أنتم، يا نفوس الأجداد، أدخلوها إلى عالم الكشف، وامنحونا غنى الروح والجسد، إذا حافظنا على نقاوة أجيالنا! تعال وكن معنا، لأننا اجتمعنا هنا باسمك! المجد لموكوش! ↓√
في كابيششي. يستدعي القائم بالطقوس مساعدًا للمذبح (المذبح) أو يشعل النار المقدسة بنفسه، أثناء نطق الصلاة التي يكررها المجتمع:
العائلة العليا، أرنا جوهرك النوراني -
بنار مذبحك!
تعالوا كالأب سفاروج والأم لادا،
أظهر نفسك كالآلهة الأصلية،
بادئ ذي بدء، Ognebog-Semarglom!
فلتنزل نار السماء إلى نار الأرض،
دع الجنس الأرضي يتحد - أرثوذكسي
مع العائلة السماوية وسيبقى في وحدة العائلة العليا!
يقول الطقوس للنار الخفيفة:
نحمد إله النار سيمارجل الذي يقضم الخشب والقش
وتتطور الزوابع النارية في الصباح وبعد الظهر والمساء.
نشعل النار حتى يوحدنا Semargl-Ognebog
مع الآلهة الأصلية والعائلة العليا!
يدخل المجتمع في حالة من الصمت المقدس، حيث يستدعي كل رودنوفر نور العائلة العليا، ويشعر في قلبه الروحي كيف يتوهج نور المعرفة الروحية. وفي نفس الوقت يوجه نظره إلى نار المذبح فيزيد إشعاعها.
يتكاتف المجتمع ويرقصون في رقصة مستديرة حول النار المقدسة ويغنون:
أشعل نار القيصر - كولوفرات والملح!
احرق، احترق بوضوح حتى لا ينطفئ!
اصعد إلى السماء، أنر، أنت، كل شيء حولك!
احرق، احترق بوضوح حتى لا ينطفئ!
تعال يا Ognebozh إلى أحفاد Dazhdbozh!
احرق، احرق بوضوح حتى لا ينطفئ.
من الواضح أن حرق نار القيصر والكولوفرات والتمليح.
احرق، احترق بوضوح حتى لا ينطفئ!
عندما تحترق النار المقدسة جيدًا، يعلن صاحب الطقوس:
جميلة، أنها تحترق بشكل جيد!
المجد للعائلة العليا والآلهة والأجداد!
في الهيكل وفي الهيكل. يشيد الطقوس:
المجد العظيم لسفاروج وبيرون وسفنتوفيت!
إلى الأم لادا، جيفا ودوليا، فيليس وستريبوج!
المجد لكل الآلهة الأصليين، مسمى وغير مسمى -
في أعلى تريغلاف الموجود،
وأن يتحدوا معنا باسم الحق والخير
سباق العلي وسباق الأرض!
افتح لنا أبواب السماء - أحفاد دازدبوز،
دعونا نشرب في نور العائلة العليا -
الماء السماوي الحي وسنصبح مستحقين لمجد الآلهة الأصلية!
المجد للآلهة الأصلية!
يقف الطقوس عند المذبح. تبدأ الجوقة بترديد: "المجد للبداية"، ويدعم المجتمع:
نحن نمدح الأب رود! نحن سلالته!
الآلهة والإلهات هم برجيني لدينا.
السيوف مشدودة في الأيدي ، يتم الدفاع عن روس -
المنطقة الأرثوذكسية، العرف الروسي أذ.
أنا أعرف الله - العلي سفاروج،
المعطي العزيز، لادا والدة الله!
كشف، نافي، القاعدة هي الطريق لقوتنا.
أجدادنا عرفوا، وأورثونا أن نعرف.
أعتقد أن الآلهة ترشدنا على الطريق -
دعونا نكون أرثوذكسيين – شجعان ومجدين!
روس قادمة إلى المجد، لدينا قوة الحكم،
نحن حكماء وأقوياء، وحقولنا وفيرة.
كل جنس سمتحدون - روسينز المجيدة!
نحن نسمي السلاف، ندعوهم إلى صفوفهم!
صحيح أنتم معنا أبناء الله!
منذ الأزل ونحن نعلم أننا نمجد القاعدة!
(آخر ثلاثة أسطر - مرتين)
في الهيكل. يعلن الطقوس ""طريق الإيمان الأرثوذكسي-فيدا"" ويكرر المجتمع:
أنا أؤمن بالعائلة العليا – الإله الواحد متعدد الوجوه،
مصدر كل ما هو موجود ويحمله، والذي بالنسبة لجميع الآلهة هو الكرينيتسا الأبدية.
أعلم أن الكون عبارة عن قضيب، وجميع الآلهة ذات الأسماء المتعددة متحدون فيه.
أنا أعرف ثالوث الوجود: القاعدة، والموجة، والكشف، وأن القاعدة هي الحقيقة،
روى للآباء - أجدادنا.
أعتقد أن رول معنا وأن ناف في أمان لأنها عاجزة أمامنا.
أنا أعرف الوحدة مع الآلهة الأصلية، بالنسبة لأحفاد دازدبوز نحن المفضلون لدى الآلهة.
أعتقد أن الآلهة تمسك أيديهم على محاريثنا.
أعلم أن الحياة في العائلة العظيمة أبدية،
وعلينا أن نعتني بالأبدية، ونسير في طريق القاعدة.
أنا أؤمن بقوة وحكمة الأجداد الذين ولدوا بيننا،
يقودنا إلى الخير من خلال الزاهدين النورانيين.
أعلم أن القوة تكمن في وحدة العشائر السلافية،
وأننا سنصبح مجيدين، ونمجد الآلهة الأصلية!
المجد للعائلة وكل الآلهة الموجودة فيه!
اكتمل البدء.
يخاطب الطقوس المجتمع: "أطلب منكم أن ترفعوا أيديكم "في تريغلاف" وأن تكرروا الصلاة ورائي":
يعذراء بيرونيتسا - أم الفرسان وقاضية المخالفين، نرى قوتك، التي كشف عنها الرعد، نسمع نعمتك، مشرقة بشجاعة!
أعط زوجك، الأم، سلاحا هائلا، حتى يرتعد الأعداء من الرعد السماوي، ثم يذهب إلهنا لمساعدة أبنائه!
أنت سيدة قلب الرعد ذات الوجه المشمس، أنت تلهم الأب بيرون للقتال والعدالة العادلة!
يطير مجدك إلى كل جوانب الكون، ويعود صداه إلى أرضك الأصلية.
نحن نكرمك الآن، ديفا دودولا، ونغني لك المجد بمائة صوت، لأنه فيك يصبح جنسنا أقوى، وتبتهج الآلهة!
أنت تحجبنا بنعمة النار الخفيفة، وتخلق نارًا روحية في قلوبنا، وتنير أرواح الجنس الأرضي، حتى نسمع أصوات الآلهة الأصلية ونتبع زوجك، الذي هو العدالة نفسها، على طول الطريق. طريق القاعدة! المجد لبيرونيتسا! ↓√
يشيد الطقوس:
أوه، Diva-Dodolyushka هي أمنا فولوشكا!
زوجك بيرون في حملة - القاعدة هي القائد؛
فيليس في الغابات، كريشن في الجنة!
النزول إلى السلاف - البرق المتحمس!
لدينا الكثير من الخبز - انزل إلينا من السماء!
لدينا الكثير من الملح – حافظوا على حصصنا!
انزل بصوت عالٍ ، انزل بسعادة ،
انزل بشكل جميل - سيكون عجبًا للصادقين!
دودولا سلافن أ، نظرا للأمل أ!
ثم يقول الشعائري للمجتمع:
الاخوة والاخوات! تذكرنا العواصف الرعدية في منتصف الشتاء أنه حتى في خضم أفظع الكوارث، فإننا محميون بشعاع ضوء الآلهة والإلهات الأصليين.
حافظوا على الرجاء، وامتنعوا عن "الاستسلام" في المشاكل والأوقات الصعبة! يتم تدريس هذا من خلال الفيدا، ووصايا الآلهة الأصلية والأعياد السلافية الآرية الحكيمة، مثل هذا. عطلة سعيدة لكم جميعا، مزاج جيد!
تأتي أربع طقوس (العذارى الشابات) إلى المذبح، وفي المقابل يتم التسبيح. الطقوس الأولى:
لقد اجتمعنا هنا في عيد الشموع، تمامًا كما تلتقي آلهتنا اليوم في سفارجا بلو. الآن نحن ننتظر بالفعل الربيع الأحمر، فهو يدفئنا بتوقع الفرح والسعادة! نحن نمجد والدة الإله السماوية - والدة لادا ، لأنها تظهر لنا على أنها دودولا بيرونيتسا ، زوجة بيرونوفا الجميلة إلى الأبد وذات الوجه المشمس! دعونا نضيء الشموع على شرفك يا أمي، ولتتحقق معجزة التجلي العظيمة، ولتستيقظ أمنا الأرض، لأن الوقت قد اقترب بالفعل! المجد لآلهتنا! ↓√
الطقوس الثانية:
انزل على النار - النور المشتعل، اشتعل بنعمتك، أظهر نفسك بالحرارة على المذبح والإيمان في قلوبنا! بارك، بيرونيتسا، الجنس الأرضي، لأنه ليس لدينا آلهة أخرى، باستثناء سفاروجيتشي المشع! المجد لآلهتنا! ↓√
الطقوس الثالثة:
يأتمنى أن تشرق الشمس الثلاثية الساطعة، إلهنا العظيم واهب الحياة، إلى الأبد! لأنه في النور توجد حياة، وخارجها توجد الأرض القاحلة والعدم، التي تحكمها الأم مارينا، للخوف وتهدئة الأشرار.
نحن نسمي ديفا بيرونيتسا، التي تنذر لنا بالربيع الأحمر، ولعلها تجلب لنا نعمة الروح! كن، بيرونيتسا، في دائرتنا، لأننا بالدم نحن واحد معك، مثل أسلافنا النور. المجد لآلهتنا! ↓√
الطقوس الرابعة:
يبيرونيتسا-دودولا، المجد لك! أنت تعطينا حصة سعيدة، وتعطينا النصر وحسن النية! نحن العصا الأرثوذكسية المجيدة في الكرامة، نحن العصا الحمراء على الأرض الجميلة!
حيثما يخطو السلاف هناك تبقى الحقيقة، ومن يباركه روسيش يحميه الله!
نحن نسير على طريق الحكم مع الإلهة لادا، ونسير مع العائلة بأكملها مع الإله سفاروج! المجد لآلهتنا! ↓√
بينما يقوم الطقوس بإشعال المشاعل من النار المقدسة، يشيد الطقوس:
يالمجد لإلهنا بيرون المشع! يوقظ الأرض بالرعد فيقوي أرواحنا ويسعد أرواحنا. ندعو جيشه السماوي، وهو فوج بيرون، للوقوف على حدود الحكم والكشف، وحراسة حصان سفاروز.
هنا نرى كيف تتألق سفارجا بأضواء كثيرة، هوذا أجدادنا يصنعون سيوفًا دمشقية، ويستعدون للذهاب في حملة ضد ظلام العدو. فلنأخذ نحن أيضًا أسلحتنا ونقف في صفوف معًا، لنذهب مع أسلافنا إلى المعركة العالمية بين الظلام والنور.
فلتزداد قوة أرواحنا وأرواحنا وأجسادنا، وليشرق النور السماوي في النفوس النقية، لأننا نواجه الفوضى، ونجلب الفتى (النظام)، ونحسن العوالم مع الآلهة! المجد لبيرون! المجد لدودولا بيرونيتسا! بارك شموع الرعد لدينا! ↓√
يغادر القائمون على الطقوس المذبح ويقفون على الجوانب الأربعة للعالم في وسط كولو (الدائرة) الاحتفالية، على مسافة متر واحد من أفراد المجتمع - رودنوفرز. تقوم عاملة الطقوس الموجودة في الجزء الشرقي بإضاءة شمعة الرعد للرودنوفر الذي يقف خلفها. ثم يتم إرسال النار المضيئة بعد التمليح (يتم إضاءة الشموع من قبل جميع الرودنوفرز في كولو (الدائرة) بعد التمليح، وتمرير النار الحية من شمعة إلى شمعة).
يشيد الطقوس:
نقول كلمة للأب سفاروج الذي أعطانا نارًا من السماء! جلبت الأم سفا المجد تلك النار على جناحيها إلى أجدادنا. وهنا نغني الأغاني بالقرب من أضواء الأعياد. وسوف نقول الكلمات القديمة عن مجدنا في روسيا المقدسة، حيث حكم أجدادنا المدن. وفي تلك الأيام كان لديهم قوة جبارة، وفي العصور القديمة كان لديهم جولون ومدن وقرى ونيران كانت تشكل الأرض كلها. لذلك، دعونا ننير أجسادنا وأرواحنا، فلدينا قدر من الآلهة - أم روس! إنها قوية وتعرف كيف تزرع الخوف في نفوس أعدائها! والعيش هنا في روسيا هو موت العدو. المجد لأجدادنا! المجد للوطن الأم! ↓√
يخاطب الشعائري المجتمع: "أرجو أن تعيدوا الصلاة بعدي":
والمجد لآبائنا وأمهاتنا! لأننا تعلمنا عن آلهتنا وأرشدنا بأيدينا إلى طريق الحكم. لذلك مشينا ولم نكن طفيليات، لأننا روس، الذين نغني مجد الآلهة، وبالتالي نسمي أنفسنا السلاف. مرة أخرى نسمع أصوات الأسلاف، وبينما يتحدثون، يجب علينا أن نتصرف! دعونا نذهب إلى شعبنا ونعلمهم حق الله! أن نفعل هذا هو واجبنا، فنحن فرسان الروح، والبهائم البكم شيء آخر، جاهلون. والصقور تصرخ مجدنا: "الروس أقوياء وأحرار، ما أجمل حياتكم في الغابات والسهوب والجبال!" المجد لعائلتنا! ↓√
يأخذ الطقوس براتينا على شكل أوتيتسا مع مياه الينابيع (كفاس، حليب، سوريتسا) ويعطيها للمجوس ليباركها. يقف المجوس على الجانب الغربي من المذبح ويتجه نحو الشرق وهو يسبح:
بالنار الخفيفة - النار السماوية، النار الخفيفة - يا الله، أنير سوريتسا الأجداد! فليجلب لأقاربه الحكمة والثروة والصحة الروحية والعقلية والدنيوية والإنسانية! أتمنى أن يجلب الرخاء لعائلتنا والعديد من الأطفال، ولتعيش العشائر السلافية في سلام ووئام! فليكن، فليكن، فليكن! الآن ودائمًا، من كوليادا وإلى كوليادا! المجد للآلهة الأصلية! √
يأخذ المجوس شظية من النار المقدسة ويطبق البيرونيتسا ثلاث مرات ويبارك المشروب. يسكب القائم بالطقوس المشروب المبارك للمجتمع في دائرة.
بعد ذلك، يأخذ طقوس الكالاتش الاحتفالي ويعطيه للمجوس ليباركه. يقف المجوس على الجانب الغربي من المذبح ويتجه نحو الشرق وهو يسبح:
ها أرضنا أمامنا ونحن ندافع عنها مثل آبائنا. وها دعونا نتزوج السماء والأرض، ونحتفل بزفافهما، حيث يكون الزوج سفاروج وقبالته زوجته لادا، وكذلك أطفالهما الأكبر سنًا - بيرون ودودولا بيرونيتسا - أبونا وأمنا السماوية!
فليباركوا هذا الكلاش، لأنه في هذه الساعة يظهر كوتد (دائرة) لوحدة العرق السماوي والعرق الأرضي! فلنشترك فيه أيضًا، لكي تثبت أجسادنا وأرواحنا وأرواحنا في القاعدة! المجد للحكم! المجد لسفاروج ولادا! المجد لبيرون ودودولا بيرونيتسا! ↓√
يأخذ القائم بالطقوس الكلاتش في دائرة حتى يتمكن جميع الحاضرين من التواصل مع الآلهة الأصلية عن طريق قرص قطعة من الكلاتش وأكلها.
يدعو أخصائي الطقوس جميع سكان رودنوفر إلى تقديم تبرع شخصي للآلهة والأجداد - ووضعه على نار القرابين المقدسة وللمجتمع، ووضعه على طبق القرابين. يمكنك التبرع بالمال النحاسي أو الحبوب أو التبرع بنفسك إلى Holy Bonfire.
يتعامل Rodnovers مع النار المقدسة المقدسة باحترام، مما يسمح للنساء والشيوخ بالمضي قدما حتى تتاح لهم الفرصة ليكونوا أول من يقدم التبرعات الشخصية للآلهة والأجداد. يقع صندوق الأضحية تحت أصنام الآلهة على المذبح الصغير، ويمكن لكل فرد من عائلة رودنوفر التبرع من أجل ازدهار موقد الأجداد (الاحتياجات الروحية للمجتمع).
يجب إحضار شموع الرعد المضاءة في العطلة إلى المنزل ووضعها حتى يأتي الربيع الأحمر إلى منزل كل رودنوفر أرثوذكسي.
اكتمل الطقوس.
أطلق الصرب القدماء (السبريون - سكان سيلفر روس) أيضًا اسم إله الرعد دودولا، وفريقه - دودوليتسا (قارن بين السلافية الغربية "Perun-Perunitsa" و "Perun-Peperuna" البلغارية). ملحوظة مؤلف.
كومير: كوم هو الأب الروحي (الأم)، الذي يضيف ما لديه إلى أذهاننا. ومن هنا المثل: "العقل جيد، ولكن اثنين أفضل". والعالم – في هذا السياق – هو المجتمع السلافي الآري. ملحوظة إد.
Sivoyar هو Ovsen، الوجه الخريفي لـ Dazhdbog (من الاعتدال الخريفي إلى الانقلاب الشتوي). هذه هي الشمس، التي تتقاعد وتولد من جديد في كولو الجديدة - Bozhichi Kolyada.
فودوكريس: كريس - نار ياريلا السماوية. Vodokres هي الفترة التي تلي Kolyada (من 6 يناير إلى 20 يناير)، عندما تشبع قوة الشمس المتحمسة الماء بقوة خصبة للصيف الجديد (العام). ملحوظة إد.
Kon: K - Kako (كيف)، O - هو (السلف الأعلى)، N - نحن (نحن)، Kommersant - الخالق (الفعل السماوي). الصورة المركبة: «كما خلقنا الله تعالى» أو «ما أمرنا تعالى به» أي: كون هو الأساس الأيديولوجي للسلاف والآريين، الذي تلقوه عند ولادة الكون من السلف الأعلى نفسه من خلال أسلافنا - الآلهة والإلهات الأصلية. ملحوظة إد.
ديفا دودولا(دودولا، بيرونيتسا، إلهة البرق) - إلهة العواصف الرعدية والرطوبة السماوية السلافية. أصبحت الإلهة ديفا دودولا زوجة بيرون. تم ذكرها في الأساطير السلافية على أنها الرفيق الأمين لإله الرعد. خلال عاصفة رعدية، يرسل بيرون البرق، ويرسل Diva-Dodola الرطوبة السماوية اللازمة لخصوبة الأرض. بالإضافة إلى ذلك، يتم تبجيل ديفا دودولا كواحدة من آلهة الصيف، الذي يبدأ بالعواصف الرعدية الأولى، والشباب. وخاصة في كثير من الأحيان تصبح الإلهة راعية الفتيات الصغيرات.
لجأ السلاف إلى Diva-Dodola لطلب المطر. وفقًا للتقاليد ، فإن كاهناتها فقط - الفتيات الصغيرات - يمكنهن اللجوء إلى إلهة العاصفة الرعدية السلافية. لقد رقصوا بأردية بيضاء، وقدموا للإلهة احتياجاتهم، وكانت الإلهة ديفا دودولا تستجيب دائمًا لطلبهم. غالبًا ما يتم تقديم Diva-Dodola نفسها على أنها جميلة تسير دائمًا بصحبة كاهناتها.
الإلهة السلافية ديفا دودولا هي ابنة ديا، أحد أقدم الآلهة. ذات مرة، كان ديي هو إله سماء الليل، وعندها ولدت له ديفا دودولا الجميلة وديفيا، إلهة القمر. بمرور الوقت، أصبح ديي إله الثروة - سريًا وعنيدًا. ربما تشبهه آلهة الرعد الفخورة والعنيدة في بعض سمات الشخصية. ولكن، على عكس Dyya، الذي يسعى إلى تجميع الثروة، فإن Diva-Dodola يشارك بسهولة الرطوبة السماوية مع الناس.
أصبحت ديفا دودولا زوجة بيرون، إله الرعد، على الرغم من أن الآلهة السلافية الأخرى كانت تحبها أيضًا. من بيرون أنجبت ابنة، ديفان، إلهة الصيد. لدى Diva-Dodola أيضًا ابن من فيليس، إله العوالم الثلاثة - هذا هو ياريلو، إله شمس الربيع والعاطفة.
أساطير وأساطير حول الإلهة السلافية ديفا دودولا
أشهر الأسطورة السلافية عن Diva-Dodol هي قصة ولادة الإله ياريلو.
ذات مرة كان بيرون وفيليس صديقين. ثم التقيا بالمغنية الجميلة دودولا ووقعا في حبها. رفضت Diva-Dodola الفخورة والتي لا يمكن الاقتراب منها على الفور فيليس، إله العوالم الثلاثة، ووقع بيرون في حبها، ووافقت إلهة العاصفة الرعدية على الزواج منه. ثم تحول فيليس إلى زهرة بيضاء سحرية التقى بها في طريق ديفا دودولا. لم تستطع الإلهة المرور وانحنت لتشم الزهرة الجميلة. وبعد ذلك نامت على الفور، وعندما استيقظت، أنجبت ابنًا، ياريلو، إله شمس الربيع والعاطفة، على غرار ما شعر به فيليس تجاه ديفا دودولا.
التميمة هي رمز للإلهة ديفا دودولا
يسمى رمز الإلهة ديفا دودولا بيرونيتساوهذا هو أيضًا في بعض الأحيان اسم الإلهة نفسها. بيرونيتسا هي صورة البرق. تميمة Diva-Dodola تعطي الثقة الداخلية، على غرار تلك التي تمتلكها آلهة الرعد نفسها. بالإضافة إلى ذلك، تعتبر البيرونيتسا أحد الرموز التي تحمي من الفشل والكوارث التي تجلب السعادة.
صفات الإلهة ديفا دودولا
ظاهرة طبيعية- برق.
نبات– زنبق الوادي (في إصدارات أخرى – قطرة الثلج).
تريبا (عرض)- شرائط، اكاليل الزهور، الزهور، الخبز، بذور الخشخاش.
Diva-Dodola في التقليد الشمالي لقراءة الطالع والسحر
في Rezes السلافية لرود، تم تصوير علامة آلهة ديفا دودولا بمساعدة بيرونيتسا.
رقم رضا – 24.
رضا الإلهة ديفا دودولايظهر في السيناريو عندما ينتظر الإنسان نهاية فترة من حياته وبداية فترة أخرى. قد يشير ظهور آلهة الرعد إلى أن نهاية الفترة الماضية ستكون عاصفة وصعبة كالعاصفة الرعدية. ولكن بعد ذلك سوف يتحسن كل شيء بالتأكيد، ويهدأ، وستبدأ فترة حياة هادئة ومشرقة، تمامًا كما تمتلئ الأرض بالرطوبة بعد المطر وتنظف السماء.
في الطقوس، يُطلب من Diva-Dodola هطول المطر حتى تتمكن الأرض من إنتاج محصول. تلجأ الفتيات إلى Diva-Dodola لطلب إنهاء فترة الوحدة ومقابلة خطيبهن. لهذا هناك درس Diva-Dodola "نهاية الوحدة".
اقرأ المزيد عن معنى رضا الإلهة ديفا-دودولا في الكهانة في مقال "رضا رودا ديفا-دودولا"
العطلات التي يتم فيها تكريم ديفا دودولا، إلهة السلاف
2 فبراير- جرومنيتسا. اليوم الذي يلتقي فيه ليليا-سبرينغ ومورينا-وينتر للمرة الأولى. تساعد آلهة الرعد ديفا دودولا وإله الرعد بيرون فيسنا على الفوز. في مثل هذا اليوم، ولأول مرة في العام، يمكنك رؤية البرق وسماع الرعد.
زوجة فولك. تجسيدها هو القمر. يتطلب التضحيات بلحوم الحيوانات البرية وجلود السمور والمارتن والفطائر والأشرطة في أيام الصيد، وتزويج الفتيات والتوفيق بينهن.
تم ذكره في ذلك الجزء من "محادثة غريغوريوس اللاهوتي حول اختبار المدينة (حائل)" المترجمة، والتي تم التعرف عليها على أنها إدخال من قبل ناسخ روسي من القرن الحادي عشر. هنا، بعد سرد بقايا الوثنية، يقال "أوف ديو للأكل، والآخر - ديفيا...". على ما يبدو، ديفيا هنا هي النظير الأنثوي لديو، أي زيوس اليوناني من نصوص الكنيسة.
في "حكاية الأصنام" تم ذكر الإلهة ديفا بعد موكوش وقبل بيرون، مما يتحدث أيضًا عن المكانة المهمة التي احتلتها هذه الإلهة في الأفكار الوثنية للسلاف.
ملحوظات
الأدب
- ريباكوف ب. أ. وثنية السلاف القدماء. أصول الأساطير السلافية. ولادة الآلهة والآلهة
مؤسسة ويكيميديا. 2010.
المرادفات:- ليليا
- سفاروج
انظر ما هو "Diviya" في القواميس الأخرى:
ديفيا- (المؤنث) الأسماء الهندية القديمة الإلهية. قاموس المعاني... قاموس الأسماء الشخصية
ديفيا- الاسم عدد المرادفات: 1 إلهة (346) قاموس المرادفات ASIS. ف.ن. تريشين. 2013… قاموس المرادفات
كراستا ديفيا- @fontface (عائلة الخط: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) تمتد (حجم الخط: 17px;وزن الخط: عادي !مهم; عائلة الخط: ChurchArial ,Arial,Serif;) فريمول. (باليونانية ψώρα ἀγρία) الجرب (مرض)، طفح جلدي... قاموس اللغة السلافية الكنيسة
ديونا- وهذا المصطلح له معاني أخرى، انظر ديوني (المعاني). زيوس وديون على عملة ديوني ... ويكيبيديا
الأليكينز- الأليكينز. ينبغي اعتبار سلف هذه العائلة تيمير العليقين، ابن سوزدال لأحد البويار، الذي اشتهر عام 1572 في معركة مولودي، حيث كان البويار الشهير الأمير ميخ. رابعا. هزم فوروتينسكي بالكامل وطرد خان القرم ... ... قاموس السيرة الذاتية
العليقين، تيمير- سوزداليان، ابن البويار، تميز في المعركة بين الأمير إم آي فوروتينسكي وديفليت جيراي بالقرب من القرية. قتل مولودي عام 1571 العلائكين صهر الخان، إيل مورزا، واستولى على ديفي مورزا من ناجاي. "كتاب الأنساب الروسي"، الجزء الرابع، الصفحة 233.… ...
الأليكينز موسوعة السيرة الذاتية الكبيرة
الأليكينز- ينبغي اعتبار جد هذه العائلة تيمير العليقين، ابن سوزدال لأحد البويار، الذي اشتهر عام 1572 في معركة مولودي، حيث كان الأمير البويار الشهير. ميشيغان. رابعا. هزم فوروتينسكي بالكامل وطرد خان القرم دولت جيراي، ... ... القاموس الموسوعي ف. بروكهاوس وآي. إيفرون
الفواكه البرية، والخيار- (حسب تفاح ديفيا السلافي) (2ملوك 4:39) من عائلة اليقطين، أوراقه وأغصانه تشبه أغصان الخيار الحقيقي وتنتشر على الأرض. ثمارها، التي لها شكل وحجم البيضة، طعمها مر للغاية، تضر بالصحة ويمكن أن تكون خطيرة... ... الكتاب المقدس. العهدين القديم والجديد. الترجمة السينودسية. قوس الموسوعة الكتابية. نيكيفور.
يوم ايفان- (إيفان كوبالا) يوم ميلاد يوحنا المعمدان (24 يونيو/ 7 يوليو) الانقلاب الصيفي ق.م. القرن العشرين أحد الأعياد الشعبية الرئيسية التي تجمع بين عناصر النظرة المسيحية للعالم وبقايا الطقوس الوثنية القديمة. القديمة... ...التاريخ الروسي
ديفيا / ديفا
جوي ، الأرض رطبة ،
الأرض تنضج،
أنت والدتنا العزيزة!
لقد أنجبتنا جميعًا ،
وهبوا الأرض.
من أجلنا نحن أطفالك،
لقد ولدت الجرع
وأعطت كل أنواع الحبوب للشرب ...
تعويذة جمع الأعشاب الطبية (32)
(مايكوف، 1998، رقم 254)
الاسم Dyy كان له شكل مؤنث. من المحتمل أن تكون زوجة ديا هي إلهة الأرض: "اخلق طلبًا على Staudenci، في انتظار المطالبات منه، متناسًا أن الله ينتظر العطاء من السماء. ليأكلوا حامل الله، ويعادوا الله الذي خلق السماء والأرض. أنا أسمي النهر إلهة، والوحش الذي يعيش فيه، مثل تسمية إله، أطالب بخلقه. أوف ديو يأكل والآخرون ديفي. وتكريم المدينة. افتح القرف، وضعه على الرأس، وأقسم؛ لإنشاء القسم مع عظام الإنسان. مظهر صغير الحجم. إن سبب الاجتماع مشكوك فيه. ماشية Ov muschn، تخلق القتل. للقيام بذلك في الأسبوع وفي الأيام المقدسة، جاء إلى نفسه، وخلق تدميره الخاص، وبقدر ما فعل في هذا الأسبوع، اليوم الذي سيدمر فيه. أقسم بالكذب» (كلمة القديس غريغوريوس، محادثة القديس غريغوريوس اللاهوتي عن ضرب المدينة – أنيشكوف، 1914، ص 93).
نظرًا لوجود تماثل في جميع الأنظمة الأسطورية الهندية الأوروبية تقريبًا بين "الأنثى والذكر" ، الزوج "الأرض - السماء" ، فمن الطبيعي أن نفترض أن Div (Dy) و Diva (Diya) هما مجرد زوج من هذا القبيل. إن ارتباط Div بالسماء (العالم العلوي) اشتقاقيًا وموضوعيًا واضح من "حكاية حملة إيغور": "Div ينبض، وينادي إلى أعلى الشجرة - ويأمر الأرض المجهولة بالاستماع" (هل يعني هذا أن شجرة العالم؟); "لقد استبدلت التجديف بالثناء؛ لقد انفجرت الحاجة بالفعل إلى الحرية؛ لقد ألقت ديفا بنفسها بالفعل على الأرض.
وفقًا لجاليسوفسكي نفسه ، قبل الكتبة اليونانيين ، لم يكن لدى السلاف مثل هذه الإلهة - ديفا. ومع ذلك، فإننا نجرؤ على الإشارة إلى أنه لا تزال هناك إلهة، وقد بدأوا للتو في الاتصال بها بالطريقة اليونانية. أو Divya هو الاسم الصحيح الذي يعود إلى الجذر الهندو أوروبي. دعونا نتذكر أنه من المعروف في الأساطير الليتوانية عن زواج أعلى إله ذكر ديفاس والإلهة الأولية دييف.
ديفا، أو زيمينا، هو ما يسميه اللاتفيون زميل زيميس- الأرض الأم. دييفز هو زوجها. بمعنى آخر، ديفا، ديفيا، هي الإلهة أم أرض الجبن، غايا السلافية، التي تم تخصيبها بالمياه السماوية ديا ديفا.
احتجاجًا على إدخال المسيحية بينهم، أخبر البروسيون مبشريهم أنه بسببهم (بما أنهم جاءوا بطقوسهم الغريبة)، ستتوقف الأرض البروسية عن إنتاج الحصاد، وستتوقف الأشجار عن إنتاج الفاكهة، وستتوقف الحيوانات عن إنتاج النسل ( لافيس، 1897).
دعونا نعود مرة أخرى إلى التعليم "لقد اخترعت كلمة القديس غريغوريوس في الجماهير حول نوع القذارة التي يعبدها الأمم أمام الأصنام ويطالبونها" ، حيث يبدو لنا أن اسم ديفا مذكور أيضًا :
"... أولئك الذين يغضبون أكثر من أمهات الآلهة الشيطانية أفروديت. كوروني. سيتم تدمير التاج وأم المسيح الدجال. و أرتيميدي. اللعنات. ديوميسي. الركود والولادات المبكرة. وإله الأزواج والزوجات... يتطلب نفس الإله ليخزن ويخلق. واللغة السلوفينية. فيلام. موكوشيا. المغنية, بيرونو. هارسو. رودو. والولادة..."
عند ترجمتها لسبب ما، غالبًا ما يتم كتابة Diva على أنها عذراء، على الرغم من أن الفرق بين البكر والمغنية، وكذلك بين البكر والمغنية، يكون فرقًا كبيرًا وسحريًا، حتى أننا قد نقول. واتضح أن هؤلاء المترجمين يشبهون "Mokoshi-deve"، لكن هذا لا يتناسب مع أي بوابة. في الوقت نفسه، يتفق الباحثون، حتى الأكثر غموضًا، على أن عبادة موكوش/موكوش قد تجسدت من جديد في الأرثوذكسية كتبجيل لباراسكيفا يوم الجمعة. هذه القديسة، بالطبع، ليست صبيًا، ولكنها ليست عذراء أيضًا، ويبدو أنها سيدة محترمة جدًا.
"كل شيء في الطبيعة له خصائصه الفريدة التي يمكن أن يعرفها أولئك الذين يرغبون في البحث عنها. قبل كل شيء في التقليد الشمالي هناك احترام عميق للأرض، التي تظهر في شكل الإلهة، أمنا الأرض. هذه الفكرة هي نفسها في جميع إصدارات الإيمان، على الرغم من إمكانية تسمية الإلهة بشكل مختلف.إنها تجسيد للأرض، ويُنظر إليها على أنها كيان مقدس، وليس كحجر جامد ضخم، وهي أساس النظرة العالمية. نتيجة لذلك، يجب تبجيل جميع مظاهر العالم الطبيعي، وكذلك أماكن القوة - الأماكن التي توجد فيها الآلهة. يرى التقليد الشمالي في كوكب الأرض ليس جمادا (جسم كوني)، ولكن كيان حي مع روح، "أوندوالتي تظهر في أشكال مختلفة تتوافق مع الصفات الأساسية للعناصر التي تنتمي إليها" (بينيك، 1989).
نحييك يا أم الأرض
ملاذ مميت,
تكون مزهرة وخصبة
بفضل الآلهة،
كامل من المواد الغذائية
ما يطعم شعبنا.
الصلاة الأنجلوسكسونية (المرجع نفسه)
تم تنفيذ تعويذة الأرض القاحلة في إنجلترا القديمة عن طريق أخذ البذور ووضعها على المحراث:
إركي، إركي، إركي،
الأم الأرضية،
عسى أن يعطيك المعطي كله،
السيادة الأبدية،
الأراضي الغنية،
المروج المزهرة,
الحقول المثمرة،
متعدد الولادات، متعدد الولادات،
نمت الدخن،
الحبوب الجيدة،
الشعير أيضا
الحبوب ممتازة
القمح أيضا
الحبوب جيدة.
لعله يعطي
السيادة الأبدية،
و قديسيه
سكان الجبل،
أراضي السيد
الحماية من الخراب،
الحقول والأراضي الصالحة للزراعة
النجاة من المصيبة،
من كلمة شريرة
من تعويذة أرضية.
حماية ، كل المانحين ،
خالق العالم
من زوجة خائنة
من زوج شرير -
كلامي قوي
نعم سيكون قويا
(الشعر الإنجليزي القديم، الصفحات من 23 إلى 24)
تم الكشف أيضًا عن الهوية الوثنية في أوائل العصور الوسطى في روس على أنها عبادة الأرض.
هو، مثل عبادة الأسرة، في رأي نفس V. L. كوماروفيتش، "لم يكن في ذلك العصر الكثير من الخرافات اليومية أو الشخصية لـ "neveglas" الفردية فحسب، بل كان أيضًا قوة اجتماعية هائلة إلى حد ما. إن مشاركتها، مثل عبادة الأسرة، في العلاقات بين الأمراء أمر لا شك فيه. كانت كلتا الطائفتين مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا بآراء وتجارب أتباعهما. إن إدانة أولئك الذين يؤمنون بولادة الأطفال على الأرض تتعلق أيضًا بإيمانهم بالعائلة. ومع ذلك، فإن الإدانات الأخرى التي تتحدث بشكل أقل وضوحًا عن رود، تسمي دائمًا النساء في المخاض بجواره، أو، كما هو مذكور في أقدم قوائم الآثار، روزانيتسا (بصيغة المفرد)..." (كوماروفيتش، 1960، ص 1). 103-104)
يفترض المؤلف الافتراض الذي لا جدال فيه "أن "قضيب" و "روزانيتسا" في آثارنا التي تديننا سوف يتوافقان تمامًا مع الطوائف الوثنية للعائلة والأرض، والتي كانت متحدة بقوة في الحياة الروسية القديمة." مع الأخذ في الاعتبار التحديد في التعاليم ضد الوثنية لإحدى الأمهات أثناء المخاض مع أرتميس، فمن غير المرجح أن ترتبط هذه الأم أثناء المخاض بالأرض التي تلد، على الرغم من أنها تؤدي بلا شك وظائف القبالة.
ولكن إذا لم تكن هياكل V. L. Komarovich صحيحة تمامًا، فهو على حق فيما يلي: "إذا نظرنا إلى كل تلك الأماكن في السجل حيث تم وضع صيغ أكثر أو أقل استقرارًا لقانونهم العرفي في أفواه الأمراء الفرديين، فهنا أيضًا سنلتقي بنفس المفهومين وحتى المصطلحين: العشيرة والأرض. على وجه الخصوص، ارتبطت عبادة الأرض بالملكية الأميرية من خلال الحق العرفي الروسي القديم في ملكية الأراضي بشكل عام. تم الكشف عن القسم بالأرض، الذي جذب انتباه بافلوف سيلفانسكي في هذا الأخير، باعتباره من بقايا الوثنية المحظورة بالفعل في نفس "كلمة حول كيف انحنى قمامة الوجود إلى المعبود" (القرن الحادي عشر): «يا اقطع العشب الذي على الرأس ثم ضعه ليحلف». تتجلى الهيمنة الطويلة لهذه العادة أيضًا في العديد من بقاياها اللاحقة التي جمعها سميرنوف (33). تظهر عبادة الأرض الوثنية بوضوح في بعض السمات الباقية للحياة والحكم الأميريين. على سبيل المثال، كان لدى Rurik Smolensky ابنا - في الطريق من نوفغورود، في مدينة لوشين؛ عند المعمودية أُعطي "اسم الجد ميخائيلو، والأمير روستيسلاف اسم الجد"؛ ما يعنيه تعيين اسم الجد - نحن نعرف بالفعل جزئيا؛ ولكن هذا لا يكفي: حيث وجدت الأميرة نفسها وهي تلد، "لقد شيدت كنيسة القديس ميخائيل في المكان الذي ولدت فيه". لماذا يجب أن يكون "في ذلك المكان"، وليس في مكان قريب - والذي سيكون بالطبع أسهل وأبسط - يتم توضيحه مرة أخرى من خلال البيانات الدولية حول تبجيل أمنا الأرض: كيف تم وضع الموتى بالتأكيد على الأرض " "الروح القصوى" "redderent terrae" في الاعتقاد بأن الروح، حيث يتم وضع الشخص المحتضر، ستعود إلى رحم الأم الترابي، وبالتالي فإن الانتقال المعاكس تمامًا إلى المولود الجديد لروح سلف متوفى - في أغلب الأحيان مجرد جد - من تحت الأرض لم يكن من الممكن تصوره مرة أخرى إلا في مكان حدوث الولادة.
في زلة عشوائية للمؤرخ، تكشف التفاصيل اليومية الثمينة، كما نرى، تبجيل الأسرة وتبجيل الأرض في نفس الوقت، أحدهما مع الآخر في علاقة لا تنفصم. يتم تكريم الأرض بشكل مضاعف: لأنها تستقبل الأجداد المتوفين، ولأنها تعيد أرواح أحفادهم حديثي الولادة؛ تحظى هذه العائلة بتكريم مضاعف، كما أصبح واضحًا الآن، سلف ينتقل من جيل إلى جيل، يعود تارة إلى الأرض، تارة منها، مع أول صرخة طفل، يخرج مرة أخرى لمزيد من الحياة فوق الأرض، مثل إبيغون. بالمعنى الدقيق للكلمة، أو، إذا كنت تفضل، مثل العشب أو الشجرة أو الحبوب. أخيرًا، يمكن للمرء أن يرى إلى أي مدى كانت وجهات النظر الموروثة من العصور القديمة الوثنية على اتصال وثيق بمجال القانون العرفي الأميري: حيث أعطى ابنه اسمي جده، مع تحديد مكان الميلاد بمبنى الكنيسة، والد المولود الجديد الأمير روريك في الختام "يعطيه مدينة لوشين التي ولد فيها" ؛ وهذا هو، أمامنا واحد من الأمثلة التي لا تعد ولا تحصى من "السلسلة" الأميرية، والتي تتميز بسعادة عن البقية فقط من خلال الدليل المرئي للظروف التي أدت إلى ظهورها؛ لكنهم، كما نرى، لا يتحملون افتراض نظرية الوراثة، ولا افتراض نظرية "صعود السلم": لا يمكن استنتاج حق الأمير في امتلاك المدينة باعتبارها " "الجد" فقط لأنه ولد فيها؛ وقد ساعدت حادثة سعيدة على استخلاص مثل هذا الحق من العبادة الوثنية: الثرثرة اللحظية للمؤرخ. ولكن كم عدد القواعد العرفية المماثلة الأخرى التي لا تزال غير معترف بها بسبب اقتضابها المزعج؟ ( المرجع نفسه.).
بعد أن أعطى عددًا من الأمثلة المذهلة لهذا الرأي، يلاحظ ديتريش: «لا بد أن مثل هذه العلاقة (بين طفل وروح سلفه) كان لها أساس عميق جدًا في وجهات النظر المحددة جدًا فيما يتعلق بالحياة الآخرة (Weiterleben) للأسلاف. ، إذا كان الأحفاد، وفقًا للعادات القديمة للعديد من الشعوب، يُمنحون باستمرار اسم الجد... في لغتنا، حتى كلمة "حفيد" (إنكل) لا تعني في الواقع أكثر من "الجد الصغير" (انظر : ديتر إيش آلتمتم" إردي، ص25).
استمرت عبادة الأرض الأم لفترة طويلة جدًا ويرتبطها العديد من الباحثين بمسار Strigolism:
"في منتصف القرن الرابع عشر. في عهد رئيس أساقفة نوفغورود موسى، الذي بنى 13 كنيسة في نوفغورود على حساب خزانة صوفيا واضطر إلى مغادرة القسم مرتين في وقت الاضطرابات الشعبية، شنت الكنيسة هجومًا ضد جميع أنواع الانحرافات عن الأرثوذكسية، سواء تجاه الأرثوذكسية أو نحو ذلك. وثنية أجداده، ونحو البدعة الإنسانية الناشئة حديثًا للستريجولنيك. لم يكن من قبيل الصدفة أن احتفل الستريغولنيكي بالرحيل الثاني للرب موسى عام 1359 من خلال تثبيت صليب لودوغشين الشهير في إحدى ساحات المدينة، مع تحديد الأطروحات الرئيسية لتعاليمهم” (ريباكوف، 1987).
"في صيف عام 6884... تعرض زنادقة ستريجولنيك، والشماس نيكيتا وكارب البسيط وشخص ثالث معهم، للضرب في نوفيجراد، وألقوا بهم من فوق الجسر، محرري الإيمان المقدس بالمسيح"، حسبما ذكرت الصحيفة. "Piskarevsky Chronicler" (PSRL، المجلد. الرابع والثلاثون. م، 1978 ).
جامع التعاليم الشهير ضد الوثنية N. M. كتب جالكوفسكي (جالكوفسكي ، 1916):
"...إن أرض الجد العالمي، التي تتغذى في حضنها على النباتات والحيوانات، بما في ذلك البشر، كانت في ذهن أسلافنا أمًا تسقي الماء وتمرضه أثناء الحياة، وبعد الموت كانت تؤويه في أعماقها. على هذا النحو، أثارت التبجيل والتبجيل، وكان مزارًا، "الأرض أم مقدسة". وفقا للاعتقاد السائد، فإن المتكلم البذيء الذي ينطق بـ "كلمات بذيئة" لن يُغفر له، لأنه بهذه الكلمات يُذم أم الأرض الرطبة. وأقسموا بالأرض في نزاع على ملكية الأرض، فوضع المتجادل العشب على رأسه وطاف حول قطعة أرض ليثبت أن هذه الأرض ملك له. هذه عادة قديمة جدًا، تمت ملاحظتها في الترجمة السلافية لكلمة St. غريغوريوس اللاهوتي: "يتم قطع القرف (قطع) على الرأس عند أداء القسم". لقد حاربت الكنيسة هذه الطريقة الوثنية في أداء القسم، وحاولت استبدال العشب بأيقونة؛ ونتيجة لذلك، بدأوا في استخدام كل من العشب والأيقونات في النزاعات الحدودية. لقد سمعنا شخصيًا أنه حتى في الآونة الأخيرة، قام اللصوص، بعد أن سرقوا المسافرين، ولكنهم لا يريدون قتلهم لأي سبب من الأسباب، بأداء قسم الصمت من المسروقين، وأجبروا ضحاياهم على القسم بكتلة من الأرض في أيديهم، ثم أكل هذه الكتلة. عادة، أولئك الذين أقسموا بهذه الطريقة ظلوا صامتين طوال حياتهم حول ما حدث لهم وفقط قبل الموت انفتحوا على الحدث الرهيب الذي مروا به. نعتقد أن طريقة القسم هذه بالتراب في الأيدي، والتي تم تناولها بعد ذلك، هي صدى للعصور القديمة الوثنية. يجب الاعتراف بنفس القدر من القدماء بالاعتقاد بأنه من الأسهل أن يموت الإنسان على الأرض؛ من الصعب بشكل خاص أن تموت على سرير من الريش (بالنسبة لشخص ثري). إذا كان المريض "صعبا" (يعاني بشدة)، ولكن لا يمكن أن يموت، فقد تم إنزاله على الأرض (كان للفلاحين دائما أرضية ترابية؛ الآن، عندما تكون الأرضية عادة مصنوعة من الألواح الخشبية، يتم وضع القش تحت المريض ). إن العادة المؤثرة المتمثلة في غسل الموتى وإلباسهم كل ما هو نظيف معروفة جيدًا: بالإضافة إلى الاحترام الطبيعي للمتوفى، هناك أيضًا الحرص القديم على عدم تعكير صفو طهارة الأرض. ونحن نعتبر الاعتراف بالأرض دليلا مهما على أن الأرض في عصور ما قبل التاريخ كانت موضوعا للتبجيل. من المعروف أن زنادقة ستريجولنيكي (القرنين الرابع عشر والخامس عشر) تابوا ليس للكاهن بل للأرض. البروفيسور أشار S. I. سميرنوف إلى العناصر المدرجة في التقليد المسيحي الشرقي للاعتراف دون اعتراف، أمام الأضرحة: عبادة الأرض الوثنية؛ الفكرة الشائعة عن الأرض كقاضية وفكرة الأرض كمخلص للخطيئة، تطورت في المسيحية الشعبية الشرقية. البروفيسور سميرنوف يعني ستريجولنيك. ولا يزال الاعتراف إلى الأرض موجودًا حتى اليوم عند بعض الطوائف المنشقة وبين عامة الناس: إذا لم يكن هناك من يتوب، توبوا إلى الأرض. لا يمكن القول أن الاعتراف الحالي بالأرض هو صدى لبدعة ستريجولنيك. ولكن قد يعتقد المرء أن الأسس النفسية لل Strigolniks و Bezpopovtsy المنشقين هي نفسها. بالقرب من الاعتراف بالأرض، هناك طقوس وداع الأرض قبل اعتراف الكنيسة، عندما يطلب المتحدث المغفرة من الشمس والقمر والمطر والرياح وخاصة من الأرض. البروفيسور S. I. يعتقد سميرنوف أن هذا المغفرة مع الأرض قبل اعتراف الكنيسة ليس أكثر من اعتراف الشعب بالأرض، مكملاً لاعتراف الكنيسة.
مما سبق يمكننا أن نستنتج أن عبادة الأرض كانت متأصلة في أسلافنا الوثنيين. كانت هذه هي العبادة الأقدم، والتي تم وضع تشكيل جديد للآلهة عليها، وتجسيد الشمس والظواهر الطبيعية: بيرون، ودازبوغ، وستريبوج، وما إلى ذلك، تمامًا كما تم استبدال أقدم أورانوس وغايا بين اليونانيين بجيل أصغر سنًا. من الآلهة. لكن عبادة الأرض الأم الكونية لم تسقط قط في غياهب النسيان التام. لقد شعر الكاتب الروسي القديم غريزيًا بالعنصر الوثني في تسمية الأرض بالأم ورأى في هذا خروجًا عن الأرثوذكسية؛ فشجب اللاتين، ووبخهم على "سب الأمهات على الأرض". نحن نعتقد أن عبادة الأرض قد تم الحفاظ عليها في أقدم أشكالها: فهي تبجيل بدون معابد وطقوس وحتى بدون فكرة معبر عنها بوضوح؛ في أساس هذه العبادة هو وعي القرب والاعتماد على الأرض، ومن هنا تبجيل الأرض، أمها العالمية. وهذا الوعي متأصل في كل الناس. وتحت تأثير النظرة المسيحية النقية للعالم، فإن لهذا الوعي أبعاده المشروعة، إذا جاز التعبير. ولكن حيث لا توجد مسيحية نقية، تتوسع عبادة الأرض القديمة، كما نرى بين Strigolniks و Bezpopovtsy المنشقين. هذا التبجيل ليس غريبا على الفلاح الحديث، كما نرى من الحقيقة التالية، المعروفة لنا شخصيا. أحد الفلاحين في منطقة دوروغوبوز، مقاطعة سمولينسك، لم يكن لديه ماشية وكان يموت. نصح أحد أصدقاء الفلاحين، في سرية تامة، الخاسر، سرًا عن الجميع، بالخروج إلى الفناء عند شروق الشمس والانحناء على الأرض ثلاث مرات دون صليب أو قبعة. فعل الفلاح ذلك، ومنذ ذلك الوقت بدأ في تربية الماشية. ولكن بعد ذلك أدرك أنه لا ينحني لله، بل للأرض، واعتبر فعله خطيئة، وتاب عنه. - هذه الحادثة تبين لنا بوضوح أن عبادة الأرض القديمة لا تزال تعيش سرا؛ هذه بالتحديد من بقايا الوثنية: كان من الضروري الانحناء سرًا وبدون صليب.
أجاب المؤمنون القدامى في أوست تسيلما، عندما دعاهم الكهنة الأرثوذكس للاعتراف: "نعترف لله وللأم - الأرض الرطبة" أو "سأضع أذني على الأرض الرطبة، سوف يسمعني الله ويغفر لي". " كما طلبوا المغفرة من الأرض في حالة المرض أو اقتراب الموت. في الآية الروحية "الخطيئة التي لا تغتفر"، تظهر الأرض كحاملة للحقيقة الأخلاقية، وهو قانون خاص للحياة القبلية. وفقًا لمعتقدات السلاف الشرقيين، التي يعود تاريخها إلى عصر روس القديمة، فإن حضن الأرض الصالح لا يقبل السحرة والانتحاريين وأولئك الذين لعنهم آباؤهم (توبوركوف، 1984).
| |
يمكن أن يأتي أصل اسم الإله ديفا من الكلمة السلافية للكنيسة القديمة "divъ"، والتي تعني حرفيًا شيئًا رائعًا، قادرًا على الدهشة إلى حد كبير. ومن هنا جاءت كلمة "divo" الأوكرانية وكلمة "diven" البلغارية وغيرها من الكلمات في اللغات السلافية ذات الصلة. المعنى، بغض النظر عن الاختلافات في الجذر الأصلي، يبقى دون تغيير - وهذه معجزة. 
هناك احتمال أن اسم هذا الإله يأتي من الكلمة الهندية الأوروبية البدائية "deivos"، والتي تعني "الإله". الكلمة الهندية القديمة "devas" والكلمة اللاتينية "deus" متشابهتان في الصوت والمعنى. وفي كلتا الحالتين هو "الله". مع الأخذ في الاعتبار أن السلاف القدماء والأوروبيين الهندو أوروبيين البدائيين ليس لديهم الكثير من القواسم المشتركة من حيث الفهم اللغوي فحسب، بل أيضًا من حيث المعتقدات الدينية. لهذا
قد تتوافق هذه النظرية مع الواقع.
إذا انتقلنا إلى اللغة الأفستية المنقرضة، فيمكننا أن نجد كلمة غامضة تشبه كلمة Div، وهي "daeva"، والتي تعني الروح الشريرة. تم العثور على مخلوقات مماثلة في أساطير شعوب القوقاز وسيبيريا والأورال والوسطى وآسيا الصغرى. هؤلاء هم عمالقة، بمظهر بشري، أو بجسم إنسان، ولكن رأس حيوان. وتُنسب إلى هؤلاء العمالقة فظائع مختلفة، بما في ذلك اختطاف الجميلات بغرض التعايش معهن واستمرار نسلهن العائلي. في الأساطير السلافية، لا يتم وصف Div كشخصية إيجابية، مما يثير بعض الشكوك. لا يوجد أيضًا ذكر مباشر لكون Div شريرًا. بين السلاف الشرقيين، يعمل Div كمتنبئ بالروح، قادر على اتخاذ شكل طائر، على وجه الخصوص بومة نسر أو بومة. ينذر الطائر بالحرب ويرافق الجيش في المعركة، ويدور فوق رؤوس أولئك الذين سيواجهون الهزيمة حتماً.
من هو ديف؟
Div هو أحد أسرار الماضي الوثني. من هو هذا - الشرير الأسطوري أم الإله المشرق؟ ولسوء الحظ، لم نتلق أي دليل مباشر يمكن أن يدحض أحد هذه الخيارات تمامًا. Diva لديها العديد من الاختلافات في الاسم. هذا هو دي و دي. لقد تحدثنا بالفعل عن الأصول المحتملة لهذا الاسم. لنفترض أن Div، إن لم يكن إلهًا، فهو شخصية أسطورية تتمتع بقوة كبيرة وقوة من آلهة الآلهة السلافية.
ويشير مصدر "كلمة القديس غريغوريوس" إلى أن ديف هو الإله الذي يحكم في السماء، وقوته وقوته في نور الأجرام السماوية. وفي مصدر آخر، في "حكاية حملة إيغور"، يظهر Div كنذير للمشاكل. ربما، مع مرور الوقت وتحت تأثير الثقافات الأجنبية المختلفة، تغيرت صورة ضياء وأصبح ينظر إليها بشكل مختلف من قبل أجيال مختلفة. ربما حتى أجداده كانوا يقدسونه كإله، وكان أحفادهم يعتبرون نفس ضياء روحا شريرة. إن هجرة البدو وإعادة توطين القبائل المختلفة جلبت معهم حتمًا استيعاب ودمج الثقافة المحلية مع الثقافة القادمة، والتي بمرور الوقت يمكن أن تغير بشكل كبير الصور الأصلية للآلهة والظواهر الأخرى.
وفي مصدر تاريخي آخر، "خطاب غريغوريوس اللاهوتي عن محاكمة المدينة"، يُذكر ديف على أنه إله السماء، وزوجته ديفيا هي إلهة الأرض والخصوبة. إن أساطير الشعوب القديمة مشبعة بالفكرة الثنائية المتمثلة في خلق العالم من خلال دمج مبادئ الذكر والأنثى. هذا هو المكان الذي تظهر فيه إحدى النظريات الموجودة بين الباحثين الحاليين فيما يتعلق بغرض Div كإله. ربما كان Div يُقدس باعتباره إله المياه السماوية - مصدر القوة الأولية التي تدفقت من السماء وأخصبت سماء الأرض وأنجبت الحياة عليها.
يجدر الانتباه إلى مصدر آخر، "محاضر جورج أمارتول". يُقدم فيه دي على أنه ابن كرونوس (كرونوس)، الذي حكم آشور، وكان معروفًا بأنه آكل لحوم البشر الذي أكل أطفاله. وفقًا لتقاليد وأسس الفرس، كان دي متزوجًا من أخته إيرا وكان له أخ نينا. ويشير المصدر نفسه إلى أن سيروخاً معيناً غرس في البابليين تبجيل أسلافهم وأبطالهم كآلهة، وهو ما كان شائعاً في الدول الهيلينية. وبالتالي، فإن أولئك الذين قاموا بأي اكتشافات، أو تميزوا بأفعالهم في المجتمع، كان يُنظر إليهم على أنهم شخص مميز، إلهي. تم ذكر دي على أنه إله المطر، وهو ما يعطي إشارة إلى افتراض تورطه في المياه السماوية في الأساطير السلافية. 
هناك أيضًا نسخة مختلفة تمامًا مفادها أن Div كان إله سماء الليل. ومن الجدير بالذكر أن أمارتول، ديو، نفس ديو، ينسب تجويفين، "البيض هو ديو للأكل، والآخر هو ديفي". في الأساطير السلافية، زوجة ديفا هي ديفيا، التي كانت تُقدس باعتبارها إلهة سماء الليل والقمر. يمكن الافتراض أن السلاف قسموا الجوهر المخنث الأصلي لـ Dyya إلى إلهين: Diva و Divia.
Div، وفقًا لهذا الإصدار، يعمل أيضًا كـ Bird-Div، وعاش في السماء البدائية، التي كانت أقدم من السماء المرتبطة بـ Svarog. ولد Div من اتحاد العائلة العظيمة والماعز السماوي Seduni، وكان شقيق Svarog. إذا لجأنا إلى أمارتول، فهو يشير إلى أنه تكريمًا لديي، تم التضحية بالماشية في مصر القديمة، بما في ذلك الماعز. ولعل هذا هو المكان الذي نشأت فيه فكرة القرابة مع الماعز السلافي سيدوني.
بعد أن لمس ديف سماء الأرض برمحه، وُلدت إندرا العظيمة. ومن ديفيا، أخته، أنجبت ديفا الجميلة ديفا دودولا والوسيم تشوريلا. يُنسب أيضًا إلى God Div علاقة سرية مع زوجة الإله بارما، تاروسيا. وفقًا للأسطورة ، من هذا الاتحاد جاء الناس الذين ولدوا شعب ديفي.
وفقًا لهذه النظرية، عاش دي في جبال الأورال وأرسل المطر للناس لسقي الحقول والمحاصيل. في خدمته كان العمالقة، شعب ديفيا، الذين كانوا أحفاده، من أبناء تاروسيا. لقد طلب منهم الكثير من الجزية، وفي النهاية توقف العمالقة عن تكريم أسلافهم. ثم أطلق ديف على نفسه بغضب اسم إله سماء الليل وبدأ الأشرار في عبادته: القتلة واللصوص واللصوص. طلب الأشخاص الذين لم يعودوا يتلقون المطر من Div المساعدة من الحكيم فيليس، الذي أطاح بـ Div المظلم في عالم Navi. لكن Viy ساعد ديفا، وعاد إلى ديره. قرر ديف التصالح مع فيليس، ودعا الإله الحكيم إلى غرفته، حيث دعاه للشرب من غابة مليئة بالسم. ونتيجة لذلك، تم تسميم فيليس وألقي في عالم نافي، حيث وجد زوجته، ابنته فيا - ياجينيا. هناك اقتراحات بأن Viy ساعد Div لسبب ما، يقولون إنه أراد أن يصبح فيليس صهرًا له.
في الوقت نفسه، هزم ابن Div، Churila، جنبا إلى جنب مع العمالقة، Svarozhichi. كعقاب على وقاحتهم، حبس سفاروج العمالقة في قلب جبال الأورال، وأخذ في خدمته التائب تشوريل، الذي قدم لسفاروج هدية من الذهب من الأبراج المحصنة السرية. انتهى الخلاف بين الآلهة الإريانية وديف، وأصبح إلهًا خفيفًا مرة أخرى.
تحميل...