سيرة شخصية. المطران تيخون (شيفكونوف): أسرار تأثير هاتف الأرشمندريت تيخون شيفكونوف

مقابلة أرشيفية مع الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف) ذات صلة اليوم حول أين يذهب الإيمان، حيث تختفي الحاجة إلى العبادة والصلاة والفرح.

يستيقظ دير سريتنسكي مبكرًا: يحدد الأب تيخون المقابلة في الساعة 8.30 (!). بحلول هذا الوقت، كان قد مر بالفعل جزء من اليوم في سريتينسكوي: انتهت الصلاة الأخوية، وكان الإكليريكيون قد أنهوا وجبة الإفطار، وقبل بدء الدروس كانوا في الطاعة، وكان البعض، على سبيل المثال، يكنسون الفناء أمام المدرسة. كنيسة.

أقف في حديقة الدير، بمظهر جيد ليس أسوأ من حديقة نباتية، في انتظار نقلي إلى الأب الرئيس، وأنظر في وجوه الإكليريكيين وأبناء الرعية في الكنيسة، الذين، في أيام الأسبوع العادية - وليس عطلة، يسارعون إلى القداس في وقت مبكر جدًا... في غرف استقبال الأب تيخون - غرفة فسيحة بها خزائن كتب ضخمة، ينظر إلينا الإمبراطور ألكسندر من صورة واحدة، ومن الأخرى...

– انظر، حقًا، صورة جيدة للمتروبوليت لوروس، هل تم نقل تعبيرات الوجه بدقة شديدة؟

نعم، هذا هو متروبوليتان لوروس، الذي جاء إلى روسيا من أمريكا البعيدة عدة مرات تحت ستار راهب بسيط - للسفر حول الأديرة، والتنفس في الإيمان.

أين يذهب إيماننا، وهذا ما يدور حوله حديثنا مع الأب تيخون اليوم:

– الأب تيخون، أين يذهب الإيمان، أين تختفي الحاجة إلى العبادة والصلاة والفرح؟

– تحدثت ذات مرة مع الأرشمندريت سيرافيم (روزنبرغ). وكان هذا قبل وقت قصير من وفاته. من البارونات الألمان، بعد تخرجه من جامعة تارتو في الثلاثينيات من القرن الماضي، ذهب إلى دير بسكوف بيشيرسكي، حيث أمضى ستين عامًا. وفي تلك المحادثة بدأ الأب سيرافيم بالحديث عن الرهبنة. هو قال ذلك أكبر مشكلة في الرهبنة الحديثة هي الافتقار إلى العزيمة. ربما يمكن قول هذا ليس فقط عن الرهبان، ولكن أيضًا عن العديد من معاصرينا المسيحيين.

تم استنفاد التصميم والشجاعة والنبلاء الروحي المرتبط بهم بشكل ملحوظ. لكن إذا فهم الناس طوال حياتهم أن أهم شيء هو التوجه إلى الله، والإخلاص له، رغم كل العوائق والإغراءات، فإنهم لا يترددون في الإيمان بقدر ما يفقدونه.

إن أزمة الإيمان التي تتحدث عنها واضحة بشكل خاص لدى المراهقين لدينا. في سن 8-9 سنوات، يذهب الأطفال إلى الكنيسة، ويغنون في الجوقة، ويذهلون ويلمسون كل من حولهم، وفي سن 14-16 عامًا، يتوقف الكثيرون، إن لم يكن معظمهم، عن الذهاب إلى الكنيسة.

- لماذا يحدث هذا؟

– لم يتم تقديم الأطفال إلى الله. لا، بالطبع، تم تعريفهم بالطقوس، ولغة الكنيسة السلافية، والنظام في المعبد، وحياة القديسين، والقصص المقدسة المترجمة للأطفال. لكننا لم نتعرف على الله نفسه. الاجتماع لم يحدث. واتضح أن كلا الوالدين ومدرسة الأحد، وللأسف الكهنة، قاموا ببناء بيت إيمان للأطفال " على الرمال"(متى 7: 26)، وليس على الحجر - المسيح.

كيف يحدث أن الأطفال لا يلاحظون الله رغم كل المحاولات الصادقة التي يقوم بها الكبار لغرس الإيمان فيهم؟ كيف لا يجد الطفل أبدًا القوة لتمييز المسيح المخلص في حياة طفولته، في الإنجيل؟ بالإجابة على هذا السؤال نطرح مشكلة أخرى لدى الكبار، وهي تنعكس على الأطفال كما في المرآة. يحدث هذا عندما يعلم كل من الوالدين والكهنة شيئًا واحدًا، ولكنهم يعيشون بشكل مختلف. هذه هي الضربة الأكثر فظاعة للقوى الرقيقة لإيمان الأطفال، وهي دراما لا تطاق لوعيهم الحساس.

ولكن هناك أمثلة أخرى. يمكنني أن أذكر شيئًا آخر، لكن هذا الأمر ظل عالقًا في ذهني بشكل خاص: في عام 1990، خلال رحلتي الأولى إلى ألمانيا، لدهشتي الكبيرة، تلقيت درسًا جيدًا من كاهن. كاثوليكي. لقد دهشت من قطيعه - الشباب النقي للغاية الذين تتراوح أعمارهم بين 16-20 عاما، يحاولون بإخلاص أن يعيشوا حياة مسيحية. سألت هذا القس كيف تمكن من حماية هؤلاء المراهقين من الضغوط العدوانية للإغراءات والملذات المألوفة لدى أقرانهم في الغرب؟ ثم نظر إلي في حيرة كاملة. وقال الكلمات التي سحقتني ببساطة ووضوحها (يؤسفني حقًا أنني لم أسمع هذا من كاهن أرثوذكسي): "إنهم ببساطة يحبون المسيح أكثر من كل هذه الملذات!"

– هل حالنا مختلف؟

- بالطبع لا! ولنا أيضاً أمثلة مشرقة كثيرة والحمد لله. في مدرسة Sretensky الخاصة بنا، أرى رجالًا نقيًا ومخلصًا بشكل مثير للدهشة، على الرغم من وجود كل أنواع الإغراءات بالطبع، إلا أن الحياة هي الحياة.

– ولكن هؤلاء هم المراهقون، وماذا عن الأشخاص الذين جاءوا إلى المعبد كبالغين؟

- ماهو الفرق؟ يحدث شيء مماثل للبالغين. كما أننا نغري بعضنا بعضًا (في هذه الحالة، "هؤلاء الصغار" الذين يتحدث عنهم المخلص - وليس بالضرورة أطفالًا في سن معينة) بفتورنا، وانتهاكاتنا المتعمدة لوصايا الإنجيل، وحياتنا غير النظيفة. تدريجيًا، يتطور لدى الناس فكرة أن المسيحي يمكنه عمومًا أن يعيش كما يشاء. وإذا حدث هذا، فإن الأشخاص الذين جاءوا إلى الإيمان في مرحلة البلوغ يفقدون الاهتمام تدريجيا بالحياة الروحية، فهم يشعرون بالملل من كل شيء. لا يوجد تواصل حقيقي مع الله، مما يعني أنه لا توجد حياة للروح. في السنوات الثلاث الأولى، الإيمان، الأرثوذكسية مثيرة للاهتمام، والحياة الجديدة مثيرة وتجلب الكثير من الانطباعات الجديدة، ثم تبدأ الحياة اليومية.

كما تعلمون، هناك خطر كبير في حقيقة أننا نتمسك بمثل هذه اللحظات المؤلمة ونضخمها عن طيب خاطر، وبهذه الأمثلة نبدأ في الدفاع عن إهمالنا وفتورنا دون وعي. وبشكل عام، في بيئة الكنيسة، بدأت هذه الصور النمطية الشريرة وغير الصحيحة عمومًا تنتشر أكثر فأكثر: إذا كانت النساء من مرتادي الكنيسة، فهن ساحرات شريرات، وإذا كان الشباب، فإنهم معقدون، وإذا كانوا بالغين، فهم خاسرون، وإذا كانوا بالغين، فإنهم خاسرون، وإذا كانوا من الشباب، فهم معقدون، وإذا كانوا بالغين، فهم خاسرون. رهبانًا ثم لصوص المال وأشرارًا.

– لكن هذا يحدث أحيانًا حقًا..

- من يستطيع أن يجادل؟ هذا لا يعني أنه لا يوجد شيء من هذا القبيل على الإطلاق، وأنه غير صحيح. ولكن لماذا، بمثابرة تستحق الاستخدام الأفضل، تقنع نفسك والآخرين بأن هذا الوضع هو سمة من سمات كنيستنا.

لقد سافرت ذات مرة عبر المنتديات الأرثوذكسية، وشعرت ببساطة بعدم الارتياح إزاء الغضب الساخر الذي يعامل به الأرثوذكس، الذين يعتبرون أنفسهم متعلمين في الكنيسة، ليس فقط رجال الدين، الذين لا يقدرونهم على الإطلاق، بل وأيضاً العلمانيين الأكثر تقوى.

- يقولون: "الأرثوذكسية" و"أرثوذكسية الدماغ"...

– أخشى أن هذه المصطلحات لم تأت من أي مكان، بل من البيئة الأرثوذكسية. لأن "شعبنا" فقط هو الذي يمكنه الحقن بهذه الطريقة المتطورة. ومع ذلك، مهما كان الأمر، فقد تم التقاطهم من بيننا بحماس. لكن هذه ظاهرة مثيرة للقلق حقًا في مجتمعنا المسيحي. بالإضافة إلى ذلك، نبدأ تدريجيا في النظر إلى أنفسنا ومن حولنا من خلال منظور هذه الأفكار المهينة.

- أصبح التصرف وفق التقوى التقليدية... غير مقبول؟

– تذكر كيف تحدث تولستوي في روايته “الطفولة والمراهقة والشباب” بشكل رائع عن comme il faut، وكيف أثر comme il faut بلا رحمة على حياته. الآن (لحسن الحظ فقط في دوائر الكنيسة، لأنه من المستحيل ببساطة تسمية هؤلاء الأشخاص مرتادي الكنيسة)، يتم تطوير comme il faut الأرثوذكسي، وإذا كان الشخص لا يتناسب معه، فهو منبوذ، وشخص حقير تمامًا.

هذه هي الطريقة التي نصل بها إلى السخرية، وفي الواقع إلى أصول مرض الفتور الذي أصاب المسيحيين منذ زمن كنيسة لاودكية. إن قوة العدو، التي بدأت تتكثف من قبل المسيحيين الباردين روحياً من داخل الكنيسة، هي أكثر خطورة من أي قوة خارجية، من الاضطهاد.

نحن نعلم طلابنا ألا يصبحوا "comme il faut أرثوذكس" تحت أي ظرف من الظروف، لأنهم أنفسهم لن يلاحظوا كيف سيفقدون إيمانهم، وكيف سيصبحون محترفين، وكيف ستتغير كل القيم في حياتهم تمامًا.

عندما يجتمع الناس من الجيل الأكبر سنا، غالبا ما يقولون: "كم كان عظيما في الستينيات والسبعينيات، ما هو الإيمان!" نحن نقول هذا ليس فقط لأننا بدأنا نكبر ونتذمر، بل لأنه كذلك بالفعل. ثم كانت هناك معارضة خارجية للكنيسة من الدولة، لكننا كنا معًا ونقدر الجميع. "الأرثوذكسي" - من المحتمل أن يكون شيئًا من معسكر العدو. فقط إميليان ياروسلافسكي هو من يستطيع التحدث عن أرثوذكسية الدماغ. لن يستخدم الشخص الأرثوذكسي أبدًا أو يكرر مثل هذه الكلمات، مثل هذه التعبيرات. والآن يُسمع هذا في بيئة الكنيسة، فهم يتباهون به ويفتخرون!

- لماذا ينشأ هذا الموقف؟

- ماذا يحدث؟ جاء الناس إلى الكنيسة، لكنهم أحبوها جزئيًا فقط. وتدريجيًا، على مر السنين، في سر أرواحهم، أدركوا حقيقة فظيعة: إنهم يعاملون الأرثوذكسية بأعمق ازدراء. معهم يبدأ مرض رهيب من السخرية الغادرة، على غرار فعل لحم الخنزير. والناس من حولهم مصابون بهذا بطريقة أو بأخرى. ولكننا في الواقع كائن حي واحد – الكنيسة، لذلك يجب مقاومة هذا المرض بطريقة أو بأخرى.

عندما واجه الأرثوذكس هذا النوع من الأشياء في السنوات السوفيتية، فهموا أنه كان "من أعدائنا"، "من الخصوم". في أيامنا هذه، يتم تدريس دروس الازدراء والغطرسة بشكل متزايد من قبل أهل الكنيسة. ونحن نعرف الثمار المحزنة لهذه الدروس.

- توقعات قاتمة ...

يبقى فقط أن نتذكر كلمات القديس إغناطيوس الذي قال: "لقد سمح الله بالتراجع: لا تحاول إيقافه بيدك الضعيفة". لكنه بعد ذلك يكتب: "ابتعد عنه، احمي نفسك منه". لا تكن ساخرًا.

- لماذا؟ ففي النهاية، الأحكام الساخرة تكون دقيقة في بعض الأحيان...

- الرصانة والانتقادات اللاذعة، عندما يتم وضع أحمق أو وقح في مكانه، عندما يريد شخص ما أن يكون محميًا من الحماس المفرط - فهذا أمر مقبول تمامًا. لكن السخرية والمسيحية غير متوافقين. في قلب السخرية، بغض النظر عن كيفية تبريرها، هناك شيء واحد فقط - الكفر.

ذات مرة أتيحت لي الفرصة لطرح نفس السؤال على اثنين من الزاهدين - الأب جون (كريستيانكين) والأب نيكولاي جوريانوف: "ما هو المرض الرئيسي في حياة الكنيسة اليوم؟" أجاب الأب جون على الفور - "عدم الإيمان!" "كيف ذلك؟ - لقد دهشت. "وماذا عن الكهنة؟" فأجاب مرة أخرى: "والكهنة غير مؤمنين!" ثم أتيت إلى الأب نيكولاي جوريانوف - وأخبرني بشكل مستقل تمامًا عن الأب. قال يوحنا نفس الشيء - عدم الإيمان.

– ويتحول الكفر إلى السخرية؟

يتوقف الناس عن ملاحظة أنهم فقدوا الإيمان. لقد دخل المتهكمون إلى الكنيسة، ويعيشون فيها، وقد اعتادوا عليها، ولا يريدون حقًا تركها، لأن كل شيء أصبح مألوفًا بالفعل. وكيف سينظرون إليها من الخارج؟ في كثير من الأحيان السخرية مرض الأرثوذكسية المهنية.

- ولكن في بعض الأحيان يكون السخرية بمثابة رد فعل دفاعي من شخص ضعيف للغاية وغير آمن تعرض للإهانة أو الأذى العميق ...

– كيف، على سبيل المثال، يختلف معرض «الفن المحظور» عن لوحة بيروف «حفلة الشاي في ميتيشي»؟ هناك سخرية مثيرة للاشمئزاز في الفن المحرم، وفي بيروف هناك استنكار. الألم والقناعة التي يجب أن نشكرها فقط.

ويمكن للزاهدين أن يقولوا الأشياء بقسوة شديدة، على سبيل المثال، المبجل شيرومونك ليو من أوبتينا. وحتى اليوم لدينا رئيس كهنة رائع في موسكو يمكنه إلقاء نكتة بارعة لدرجة أنها لن تبدو مبالغة. لكن لن يخطر ببال أحد أن يقول إنه ساخر، لأنه لا يوجد حقد في نكاته.

– عندما قرأت مذكرات السيد نيستيروف، كنت أفكر دائمًا أنه سيتعرض للسخرية اليوم. على سبيل المثال: "كانت والدتي في منزل إيفرسكايا. "لقد سرقوا كيسًا به نقود، لكنها قبلته" - سيقول الجميع على الفور، انظروا، إنه أرثوذكسي ...

"قبل عشرين عامًا كنا سنقول عن مثل هذا الشخص: "يا رب، أي إيمان، ما أجمله!" واليوم، أصبح ازدهار الإيمان الأرثوذكسي بمثابة اختبار كبير للمسيحيين. تذكر في الرؤيا: "لأنك تقول: "أنا غني، وقد استغنيت، ولا حاجة لي إلى شيء"؛ لكنك لا تعلم أنك أنت البائس والبائس وفقير وأعمى وعريان” (رؤيا 3: 17). لقد أصبحنا فقراء في الإيمان، وبالتالي فإن الكثير من الناس، الذين ينظرون إلينا، سئموا من كونهم أرثوذكسيين. ما زالوا يتبعون بالجمود، بالحب الأول، وما زالوا يتذكرون مقدار ما نالوه في الكنيسة ويأملون في الحصول على النعمة.

– كيف توجه حياتك الروحية بشكل صحيح؟

الشيء الأكثر بهجة في الحياة الروحية هو اكتشاف أشياء جديدة. تذكر كيف استيقظت من الفرح صباح يوم الأحد من أجل القداس، وكيف قرأت بشغف الآباء القديسين واكتشفت باستمرار أشياء جديدة لنفسك. إذا لم يكشف لنا الإنجيل أي شيء، فهذا يعني فقط أننا انغلقنا على اكتشاف شيء جديد. وتذكروا كلمات المسيح لكنيسة أفسس: " تذكر حبك الأول».

تصوير أناتولي دانيلوف. إعداد النص: أ. دانيلوفا، أوتكينا

القديس ثيوفان المنعزل

- انعدام الإحساس المحشش، أو الجفاف الروحي
وسائل علاجها وأسباب ظهورها

اعتقدت أنك تشعر بالبرد باستمرار أو جافًا ومخدرًا. ولكن ليس لديك هذا، ولكن هناك شيء يحدث للجميع من وقت لآخر. يتذكر هذا تقريبًا كل من كتب عن الحياة الروحية. ويكشف القديس مرقس الناسك ثلاثة أعداء: الجهل بالنسيان، والكسل بالإهمال، واللامبالاة المتحجرة.

"نوع من الشلل لكل القوى العقلية." ولم ينسهم القديس فم الذهب في صلواته القصيرة: "نجني من الجهل والنسيان واليأس (هذا هو الكسل مع الإهمال) واللامبالاة المتحجرة".

العلاجات المذكورة ليست معقدة - التحمل والصلاة.

يسامح. ومن الممكن أن الله نفسه يرسل هذا ليعلمنا ألا نعتمد على أنفسنا. في بعض الأحيان نتحمل الكثير ونتوقع الكثير من جهودنا وتقنياتنا وعملنا. فيأخذ الرب النعمة ويترك الإنسان، وكأنه يقول حاول بقدر ما لديك من قوة. كلما زادت المواهب الطبيعية، زادت ضرورة هذا التدريب. وبعد أن أدركنا هذا، سوف نتحمل. يتم إرسال هذا أيضًا كعقاب - لثورات العواطف المسموح بها وغير المُدانة والتي لا تغطيها التوبة. هذه النفحات هي نفسها بالنسبة للنفس كما الغذاء السيئ للجسد، الذي يتفاقم أو يضعف أو يبلد... وتبين أنه من الضروري، عندما يكون هناك جفاف، أن ننظر حولنا لنرى ما إذا كان هناك شيء من هذا القبيل. في النفس، والتوبة أمام الرب، والتقدم للحذر.

يحدث هذا في المقام الأول بسبب الغضب والكذب والإزعاج والإدانة والغطرسة وما شابه. الشفاء هو عودة حالة النعمة مرة أخرى. كنعمة في إرادة الله، لا يسعنا إلا أن نصلي... من أجل الخلاص من هذا الجفاف بالذات... ومن عدم الإحساس المتحجر. هناك مثل هذه الدروس: لا تتخلى عن قاعدة الصلاة المعتادة، بل اتبعها تمامًا، وحاول بكل الطرق الممكنة أن يرافق الفكر كلمات الصلاة، ويجهد ويحرك الشعور... ليكن الشعور حجرًا، ولكن فيكون الظن - ولو كان نصف صلاة، ستظل هناك صلاة؛ لأنه يجب أن تكون هناك صلاة كاملة بالفكر والشعور. عندما تشعر بالبرد وعدم الإحساس، سيكون من الصعب عليك الاحتفاظ بأفكارك أثناء تلاوة كلمات الصلاة، لكن لا يزال هذا ممكنًا. عليك أن تفعل ذلك رغمًا عنك... هذا الجهد الزائد على نفسك سيكون وسيلة لثني الرب على الرحمة ورد النعمة. لكن لا يجب أن تترك الصلاة. يقول القديس مقاريوس: سيرى الرب مدى رغبتنا الصادقة في خير هذا... فيرسله. أرسل صلاة ضد التبريد في كلمتك قبل القاعدة وبعد القاعدة... واستمرارًا لها اصرخ إلى الرب كأنك تقدم نفسًا ميتة أمام وجهه: انظر يا رب كيف يكون! لكن الكلمة ستشفى. بهذه الكلمة، طوال اليوم، غالبا ما تتحول إلى الرب. (العدد 1، ص 190، ص 230-231)

ليو تولستوي "الشباب"

من خلال تقسيم الناس إلى comme il faut وليس comme il faut، من الواضح أنهم ينتمون إلى الفئة الثانية، ونتيجة لذلك، لم يثيروا في داخلي شعورًا بالازدراء فحسب، بل أيضًا بعض الكراهية الشخصية التي شعرت بها تجاههم بسبب هذه الحقيقة. أنه، دون أن أكون comme il faut، بدا أنهم يعتبرونني ليس فقط مساويًا لهم، بل حتى أنهم كانوا يرعونني بلطف. لقد أثار هذا الشعور في داخلي أرجلهم وأيديهم القذرة ذات الأظافر المقضومة، ومسمار واحد طويل من إصبع أوبيروف الخامس، والقمصان الوردية، والمرايل، واللعنات التي وجهوها بمودة لبعضهم البعض، والغرفة القذرة، وزوكين العادة: التمخط قليلًا باستمرار من الأنف، والضغط على إحدى فتحات الأنف بإصبعك، وخاصة طريقة التحدث واستخدام وتنغيم كلمات معينة. على سبيل المثال، استخدموا الكلمات: أحمقبدلاً من الأحمق كما لوبدلا من بالضبط خلاببدلاً من العظيم، متحركوما إلى ذلك، والذي بدا لي كتابيًا وغير أمين بشكل مثير للاشمئزاز. لكن ما أثار في داخلي هذه الكراهية المزعجة أكثر هو التنغيم الذي أطلقوه على بعض الكلمات الروسية والأجنبية بشكل خاص: قالوا م أالإطارات بدلا من الهريس وعلى، دي أنانشاط بدلا من د هالنشاط، ن أعلى وجه السرعة بدلا من الأسرة ياالحق، في الموقد هبدلاً من الكاميرا ولا ش ه xpir بدلاً من Shakespeare ور، الخ، الخ.

في تواصل مع

بضع كلمات عن اجتماع اللجنة اللاهوتية السينودسيّة في 19-20 فبراير 2001 والأحداث التي جرت حوله، فنحن لسنا الشهود الأحياء الوحيدين على كل هذا. ونعتقد أن تذكر بعض تفاصيل هذا الإجراء سيكون مهمًا ومفيدًا للجميع.

ومن المفارقات أن التحضير لهذا الاجتماع كان مشابهًا جدًا للتحضير لهزيمة الحركة المناهضة للعولمة في روسيا، على أي حال، محاولة لضرب الأساس الروحي من تحته بشكل نهائي، "الضغط عليه" خارج حدود الكنيسة. شركة هستيرية - "انقسام!"، "انقسام!" كما لو كان بأمر، غطى العديد من وسائل الإعلام الكنسية والعلمانية... في المنشورات، كانت جميع التقنيات الكلاسيكية لتقنيات العلاقات العامة الحديثة مرئية للعين المجردة: "في ذلك الوقت والآن ذهب الناس إلى سراديب الموتى... أدوا الإلهية سرًا" الخدمات"، "المحادثة تدور حول انقسام خطير بسبب رقم تعريف دافع الضرائب".

لقد أثار "صانعو الأخبار" منذ فترة طويلة المشاعر حول موضوع "الانقسام" - أحدث سلاح في أيدي أنصار الكنيسة للعولمة والتشفير الرقمي للسكان. والحقيقة هي أنه لم يعد لديهم أي حجج معقولة ولم يتم دحضها بعد "للدفاع عن رقم التعريف الضريبي". كان من الواضح لجميع الأشخاص العقلاء أن الكنيسة ليس لديها سبب "لمباركة" "الملكية غير المسجلة الملكية" العالمية، ناهيك عن اضطهاد أطفالها المؤمنين الذين لا يقبلون الأسماء المستعارة الرقمية. ومع ذلك، حاول جيش كامل من "اللاهوتيين" جاهدين إثبات "عدم ضرر" اعتماد الأسماء الدولية غير المسجلة الملكية، وكذلك وصف أولئك الذين تجرأوا على النظر إلى هذه المشكلة ليس من منظور "المنشقين" و"الهامشيين" و"الطائفيين" بـ "المنشقين" و"الطائفيين". من وجهة نظر "لاهوتهم" التسميات، لكنه كان يسترشد بالكتاب المقدس، وأعمال الآباء القديسين، وإملاءات ضميره المسيحي وشعوره الأرثوذكسي - الذي لا يزال حيًا - بما كان يحدث.

يمكننا أن نتحدث كثيرًا عن كيفية المبالغة في خطر "الانشقاق" المرعب، وكيف تم إلصاق التسميات بالمعارضين الذين لا يمكن هزيمتهم في نقاش عادل. في مثل هذه الظروف، بعبارة ملطفة، غير بناءة، جرت الاستعدادات للجلسة المكتملة لـ SBK ...

وقبل وقت قصير من بدء الاجتماعات، جرت عملية غير مسبوقة للتأثير على آراء كل من أعضاء الهيئة وعامة الجمهور، والتي تم تنفيذها بمساعدة مدير محترف. المتروبوليت الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف)، بعد أن قام بتخزين الرسائل الموقعة من البطريرك، والتي تم إعدادها وفقًا لذلك (من المحتمل جدًا أن يكون الأرشمندريت هو من أعدهم بنفسه)، قام "برحلة سريعة إلى الكبار".علاوة على ذلك، فقد حاول باستمرار، بأي ثمن، تحقيق تأكيد للتقييمات والاستنتاجات المعدة مسبقا بأن "رقم التعريف الضريبي ليس فظيعا"، "ليس هناك ستة ستة"، "الانقسام فظيع"، وما شابه ذلك. في الوقت نفسه، اعتمد الأب تيخون على السلطة والرأي الذي لا جدال فيه من أعلى رجال الدين. هذا مجرد مثال صغير على "التشكيك في إعلان الحق وإرادة الله" عند الأب نيكولاي جوريانوف.تمكن مستمعو راديو Radonezh من سماع هذا على الهواء في 29 يناير 2001، ثم تم نشر هذا الحوار على الإنترنت بشكل "محرر" إلى حد ما:

الأرشمندريت تيخون (حول INN): "هذا هو الرقم الضريبي الذي يُعطى لكل شخص الآن."(على وجه التحديد في هذه الصيغة الماكرة: لا "يُجبرون على كتابة طلب لتخصيص رقم، ولا يُجبرون على قبوله"، ولكن هذا الرقم "يُعطى" كما لو كان في حد ذاته؛ ومع ذلك، فإن الشخص أيضًا "يُعطى" " اسم)

الأسقف نيكولاي جوريانوف: "أوه، هذا هو الحال؟ .."

الأرشمندريت تيخون: "الذي يكتب عنه قداسته... البعض يقول أن هذا هو ختم المسيح الدجال... فكتب إليكم قداسته... يقول قداسته أن هذا ليس ختم المسيح الدجال... لو كان هناك 666" فكتب إليكم قداسته في هذا الشأن. لن يخدعك!؟"

بعد هذا، كما يقولون الآن، "الهجوم"، ما هو نوع "الوحي" الذي يمكن للمرء أن يتوقعه من الشيخ؟

وصل الأرشمندريت إلى جزيرة تالابسك لتصوير قصة عن مباركة الأب نيكولاي لقبول الأرقام. بعد عدة لقطات غير ناجحة، قرأ خلالها الأرشمندريت "الحزمة السرية" التي تم إحضارها من موسكو للشيخ، بدأ الأب نيكولاي، دون روح الدعابة، يتصرف مثل الأحمق أمام الكاميرا، وفي النهاية غطى ذلك بيده. وفي الوقت نفسه، صرخت مضيفة زنزانته، الأم جون، بصوت عالٍ: "أب! أنت لا تمنح بركتك لأخذ الأرقام!

بعد ذلك، تم تشغيل تسجيل صوتي لـ "خطاب" رئيس الكهنة نيكولاس على الهواء في راديو رادونيج، الذي علق عليه الأرشمندريت المبتكر: "الأب نيكولاي ليس لديه رأي بشأن رقم التعريف الضريبي." لكن معذرةً، كان لدى كاهن الجزيرة آلاف الأشخاص الذين يطرحون هذا السؤال - قبل زيارة الأرشمندريت وبعدها. بفضل نعمة الله التي لا توصف، تمكن العديد من رفاقنا من التواصل مع شخص الله المختار. الجميع يعرف ذلك الأب نيكولاي لا يبارك قبول الأرقام. هذه هي القصة...

الشيخ التالي الذي أراد الأرشمندريت تيخون أن ينقل رأيه إلى الناس هو الأب جون (كريستيانكين). الفيديو الذي يقرأ فيه الأب يوحنا خطابًا تم إعداده مسبقًا (بطبيعة الحال، "بمساعدة" الأرشمندريت المذكور)، لتحقيق أقصى قدر من التأثير على أفكار ومشاعر المؤمنين، تم تكراره عدة مرات، وتم بثه على شاشات التلفزيون والراديو في جميع أنحاء روسيا، ناهيك عن ما تم عرضه (كحجة رئيسية) على شاشة عريضة في اجتماع SBC.

وكان واضحا من كل ذلك الأب جون ليس لديه أي معرفة على الإطلاق بالأسئلةالمتعلقة بالجوانب الروحية والفنية والاجتماعية الترميز الرقمي للأشخاص; ولم يتم إبلاغهم بالعنف الذي تمارسه السلطات العلمانية على الناس؛ وعن الحظر الكنسي الذي تعرض له المؤمنون بسبب رفضهم قبول العدد؛ وعن الأكاذيب المذهلة التي تنشرها وسائل الإعلام المضللة؛ أن الهوية الشخصية الرقمية موجودة في جميع أنحاء العالم.

لكن من الواضح أن الأب جون كان لديه معلومات مفرطة حول مشاكل غير موجودة: حول انقسام في الكنيسة يُزعم أنه حدث بالفعل فيما يتعلق بالـ INN؛ فشل شخص ما في التعرف على نعمة الكنيسة؛ حول رحيل مجتمعات بأكملها "إلى الغابات والمستنقعات والوديان".

وبقدر ما كان الأمر محزنًا، فقد سمعنا منه أيضًا يتحدث عن كيفية الهروب من معسكر اعتقال، لكننا لم نفهم: لماذا نحتاج إلى بناء معسكر الاعتقال هذا بأيدينا؟..

أخيرًا، أراد الأرشمندريت تيخون تصوير الأب كيريل (بافلوف)، لكن المعترف الموقر عالميًا بالثالوث الأقدس سرجيوس لافرا والبطريرك نفسه رفض بذكاء التصوير. وبعد ذلك تم إيقافه عن المشاركة في أعمال SBC.. ومع ذلك، بعد انتهاء الجلسة المكتملة، تم إقناعه لفترة طويلة وبإصرار بالتوقيع على الوثيقة النهائية، التي نصت على أن "اعتماد الأرقام ليس مسألة اعتراف بالإيمان أو عمل خاطئ" و"ليس له أي أهمية دينية".

رفض الأب كيريل، على الرغم من الضغوط الإدارية الهائلة، القيام بذلك. علاوة على ذلك، أعرب بشجاعة عن رأيه الخاص في مقابلة مع محرر بوابة الإنترنت الأرثوذكسية "القيامة الروسية": "إن تخصيص أرقام للناس أمر إلحادي وخاطئ. لأنه عندما خلق الله الإنسان، أعطاه إسماً. تسمية الشخص هي إرادة الله. طوال آلاف السنين التي مرت منذ ذلك الوقت، استخدم الناس الأسماء. والآن بدلا من الاسم، يتم تعيين رقم للشخص. كيف ولماذا يتم ذلك لا يترك مجالاً للشك في خطيئة هذا الأمر وإلحاده. لذلك لا داعي للمشاركة في هذا الأمر، بل مقاومته قدر الإمكان”. ويترتب على كلام الشيخ هذا بوضوح: إذا كان تخصيص رقم لشخص ما أمراً إلحادياً وخطيئاً، فإن قبول الرقم واستخدامه من قبل الشخص ليس أقل إلحاداً وخطيئة!

ليس هناك شك في أن شعب الله يصدق الأب كيريل، وليس أيديولوجيي العولمة "من اللاهوت"، الذين لا يخدمون الله، بل الوقت ويبررون "سر الفوضى".

حان الوقت الآن لتقديم نص الرسالة التي أرسلها الأرشمندريت تيخون (شيفكونوف) نيابة عن البطريرك إلى دير بسكوف-بيشيرسكي إلى الأرشمندريت جون (كريستيانكين). تم نشر هذه الرسالة، ربما بسبب بعض الرقابة، في قائمة بسكوف-بيشيرسك وأصبحت متاحة لجمهور واسع. كان هذا هو السبب وراء خطاب الفيديو الذي ألقاه الأب جون، والذي قدمه لأعضاء SBK وتم بثه على نطاق واسع عبر الإذاعة والتلفزيون.

بطريرك موسكو
وكل روس أليكسي

صاحب الجلالة الأرشمندريت يوحنا،
دير رقاد بسكوف-بيشيرسك

قداستك، أيها الأب العزيز الأرشمندريت يوحنا!
أهنئكم من كل قلبي بعيد الغطاس العظيم
وأتمنى لكم بالصلاة الكثير من مراحم الله وقوته الجسدية والعقلية.

لقد طُلب مني الاتصال بك من خلال سؤال، كما تعلم، يقلق الكثيرين الآن - هذا هو الموقف تجاه رقم التعريف الضريبي - رقم ضريبي قدمته الدولة من أجل تبسيط عملية تحصيل الضرائب، وبالتالي تحديد مبلغ الضريبة استحقاق المعاش.

واليوم تتخذ هذه القضية أشكالا مؤلمة للغاية. تحاول القوى المناهضة للكنيسة تقسيم الكنيسة، مستغلة الشائعات التي تقول إن رقم التعريف الضريبي يحتوي على الرقم 666. وهذا غير صحيح: رقم التعريف الضريبي هو رقم عادي، وليس فأل نهاية العالم، وبالتأكيد ليس ختم المسيح الدجال. . وفي الوقت نفسه، تقوم القوات المناهضة للكنيسة، بتحريض من العدو، بإثارة ذعر حقيقي مرتبط بقبول أو عدم قبول رقم تعريف دافع الضرائب. رسالتك، التي نشرت في العديد من الصحف وقراءتها من منابر الكنائس، أدت إلى تهدئة الوضع إلى حد كبير، ولكن ظهر الناس على الفور مدعين أن هذه الرسالة مزورة. هناك بالفعل حالات مغادرة الناس العمل والمنازل، ودعوات إلى العصيان على التسلسل الهرمي للكنيسة، ودعوات للانقسام والمغادرة تقريبا للغابات. كل هذا يذكرنا بالوضع مع الانقسامات في القرن السابع والعشرين وأحداث ما بعد الثورة.

عزيزي الأب الأرشمندريت! ولطمأنة شعب الله، أطلب منكم إبداء رأيكم في كل هذه القضايا. أطلب أن يتم تسجيل كلامك على كاميرا فيديو حتى نحرم المفترين من سبب للقول بأن رأيك مزور. وهذا أمر مهم للغاية، لأنه بسبب الصراخين والمعارضين غير المسؤولين، يمكن أن يذهب المرض إلى أبعد من ذلك. آمل دعمكم في هذه اللحظة الخطيرة. ونحن بدورنا سنبذل كل ما في وسعنا لتهدئة الانقسام الذي نشأ، حتى لا يضطر أعضاء الكنيسة الذين لا يريدون قبول الرقم الضريبي لسبب أو لآخر إلى ذلك، ولا يترتب على ذلك أي عواقب سلبية. بالنسبة لهم نتيجة لذلك. لقد تلقينا تأكيدات بذلك من وزير الضرائب والرسوم في الاتحاد الروسي جي آي بوكايف، وهو رجل أرثوذكسي يدعمنا.

أطلب صلواتكم المقدسة التي أثق بها دائما.

بمحبة الرب أليكسي بطريرك موسكو وسائر روسيا.

يجب القول أن خطاب الفيديو الذي ألقاه الأرشمندريت جون (كريستيانكين) ترك انطباعًا لدى الكثيرين، بما في ذلك أعضاء SBK. نتذكر كيف قال رئيس دير فالعام، الأرشمندريت بانكراتي (الآن أسقف الثالوث)، الذي كان في السابق يعارض بشدة المشاريع العالمية الملحدة: "أيها الإخوة! لكن الأب يوحنا معترف. لقد مر عبر السجون والمعسكرات. فكيف لا نصدقه؟

لقد سمعنا كلمات مماثلة من أعضاء آخرين في اللجنة، بما في ذلك الأساقفة. وفي الوقت نفسه، أثناء إعداد الوثيقة الختامية، تم إعداد تقرير رئيس أكاديمية وإكليريكية سانت بطرسبورغ اللاهوتية، أستاذ اللاهوت العقائدي، نيافة قسطنطين، أسقف تيخفين وعدد من الآخرين مثله، في تم استبعاد المستوى اللاهوتي والعلمي التقني العالي من المناقشة. ببساطة لم يُسمح لفلاديكا قسطنطين بالتحدث. "لم يكن هناك ما يكفي من الوقت."

تقنية مريحة للغاية: إذا كان من المستحيل دحض خصمك بطريقة صادقة، فيمكنك التظاهر بأن حججه غير موجودة على الإطلاق. وكان لنا حوار جدي مع الأسقف قسطنطين في هذا الشأن. كان فلاديكا قلقًا للغاية، لأن تقريره لم يترك أي حجر دون أن يقلبه ضد حجج الأرشمندريت يوحنا. كما تجاهلت اللجنة الاستنتاجات العلمية والتقنية القائمة على أسس متينة التي توصل إليها علماء موثوقون بدرجات المرشحين وأطباء العلوم والألقاب الأكاديمية، الذين دحضوا استنتاجات اللجنة تمامًا.

تم تشكيل رأي اللجنة من قبل "علماء اللاهوت" و "المتخصصين المعروفين" في مجال تكنولوجيا الكمبيوتر مثل الأرشمندريت المذكور تيخون (شيفكونوف) والشماس أندريه كورايف، مما أدى إلى نتائج كارثية للغاية. وقاضيهم إله واحد!

لا يمكن إلا أن نذكر بشكل لا لبس فيه أنه إذا كانت الكنيسة قد قالت "لا" بشكل قاطع لتحديد الهوية الشخصية الرقمية، فلن تكون هناك اليوم مشاكل مرتبطة بإدخال "جوازات السفر" الإلكترونية وغيرها من وسائل التحكم والإدارة الإلكترونية، بما في ذلك تلك التي لا يمكن فصلها. من جسم الإنسان؛ لن تكون هناك مشاكل مرتبطة بالتمييز ضد مئات الآلاف من المواطنين الأرثوذكس الذين لا يريدون أن يكونوا جزءًا من "نظام تحديد الهوية الجديد" لأسباب دينية. ومن المحزن للغاية أن العديد من رجال الدين والمسؤولين حتى يومنا هذا يستخدمون كلمات الأب يوحنا (كريستيانكين) التي دحضتها الحياة نفسها منذ فترة طويلة.

"يجب أن تعلم أيها الحبيب أنه في كل عمل عليك أن تبحث عن الحق والباطل، وعن هدف الفاعل، سواء أكان خيراً أم شراً".- يعلمنا أبونا الجليل يوحنا الدمشقي.

ملاحظة. والآن يحاول الأسقف المعين حديثًا (شيفكونوف) تقديم مساهمته "المتواضعة" في تنظيم أقرب لقاء ممكن للبطريرك مع البابا و"توحيد الكنائس".

"أكسيوس!" (من عناوين وسائل الإعلام الوطنية بخصوص تكريسه).

اناكسيوس !!! (ثلاث مرات)

تنضم هيئة تحرير "Arthodox Apologist" بالكامل إلى رأي هيئة التحرير "من أجل الحق في العيش بدون TIN والرقائق الدقيقة" وتعرب أيضًا عن كلمتها فيما يتعلق بتكريس الأرشمندريت تيخون شيفكونوف، الذي ضلل الكثير من الناس من التسلسل الهرمي والمؤمنين العاديين، مما دفع الأرشمندريت إلى خطاب رهيب. إيوانا (كريستيانكينا)، أناكسيوس! أناكسيوس! أناكسيوس!

وهو أسقف مؤثر، والبطريرك المستقبلي المحتمل ومعترف بوتين، وهو عضو في ناديي آثوس وإيزبورسك. وهو صديق لسيتشين وميخالكوف، ويمارس الضغط من أجل ترشيح فاسيليفا. وزير الثقافة ميدنسكي ينتظره في الممر لعدة ساعات. إنه أيديولوجي أصولية الكنيسة المتطرفة وخبير في ألعاب الأجهزة. إنه تيخون شيفكونوف، بطل الفيلم الوثائقي "الرجل الروحي" لسيرجي إرجينكوف وفلاديسلاف بوشكاريف.

استمع إلى المثل: كان صاحب بيت غرس كرما وأحاطه بسياج وحفر فيه معصرة وبنى برجا وأعطاه للكرامين ومضى. ولما قرب وقت الثمر أرسل عبيده إلى الكرامين ليأخذوا ثمرهم. فقبض الكرامون على عبيده وضربوا البعض وقتلوا آخرين ورجموا آخرين.

الفصل الأول. المثل من مزارعي الكروم الشر

في التسعينيات، حصل على لقب "الأب لوبيانكا" - للتغذية الروحية لضباط الأمن. وبعد أكثر من عشرين عامًا، سيظهر ثاني أكبر معبد في موسكو في بولشايا لوبيانكا، في موقع عمليات الإعدام، وهي كاتدرائية الشهداء الجدد والمعترفين بالكنيسة الروسية، والتي سيفتتحها كاهن لوبيانكا رسميًا مع فلاديمير بوتين، وهو أيضًا ضابط أمن سابق.

لا يهتم الله باللغة التي يخاطبه بها الناس، سواء كانت الكنيسة السلافية أو الروسية أو التشوفاش. وهذا أمر مهم بالنسبة لأبناء الرعية - فهم معنى السر من خلال الحرف والكلمة. الأب جورجي كوتشيتكوف هو أحد القلائل في الكنيسة الأرثوذكسية الذين يحملون الأخبار السارة باللغة الروسية.

"حتى عام 1937، كانت الخدمات تقام باللغة الروسية، ثم تم إطلاق النار على الجميع. كانت السلطات حريصة جدًا على عدم فهم الناس في الكنيسة لأي شيء. لقد جاء وأضاء شمعة وغادر".

نشأت جماعة الإخوان المسلمين بريوبرازينسكي من بيئة من الانشقاق الديني. في نهاية الثمانينات، اكتشف المثقفون الكنائس التي تم تدميرها وتدنيسها من قبل ضباط الأمن.

"أراد الجميع إيجاد طريقة روحية للخروج من المأزق السوفييتي، ولم يتوقع الكثيرون العثور عليها في المسيحية والأرثوذكسية. وقد وجدوه!— الناقد الفني الكسندر كوبيروفسكي يشارك.

لكن هذه الحرية لم تدم طويلا - حوالي 2-3 سنوات. ثم جاء أكتوبر 1993 وإطلاق النار على البيت الأبيض. بدأ الرجعيون، الذين تم دفعهم إلى هامش الحياة السياسية، في لعب دور ملحوظ في الحياة الروحية. لقد كان انتقاما. وكان القس الذي دعم البيريسترويكا، والذي جمع حوله الأكاديميين ذوي اللحى "الليبرالية"، كما قد يقول الرئيس ذات يوم، مصدر إزعاج شديد لهم.

"سيكون فناء دير بسكوف بيشيرسكي""، - قال تيخون، وخلفه على الفور ظهرت الشخصيات الجبارة من القوزاق والمئات السود مع لافتات جاهزة - اذهب وجادل معهم.

يقول الصحفي سيرجي بيتشكوف: "نصحه الأب كريستيانكين بالعثور على دير ما في موسكو من أجل فتح فناء دير بسكوف-بيشيرسكي، لأن الوضع الاقتصادي، إذا كنت تتذكر في أوائل التسعينيات، قد تغير كثيرًا". يضيف ألكسندر كوبيروفسكي: "ماذا تريد - الشعب السوفييتي، حتى لو كانوا يرتدون الجلباب، فقد اعتادوا على الأساليب المقبولة آنذاك".

ألقى مثيرو الشغب أيقونات وكتبًا خارج المعبد، واتُهم جورجي كوتشيتكوف بتهويد الهرطقة، حيث يقولون إنه يقيم الخدمات باللغة الروسية وأبوابه الملكية مفتوحة على مصراعيها.

يقف أليكسي الثاني إلى جانب المحافظين ويعلن أن أبناء رعية كوتشيتكوف "مجددون جدد" - وهذا يشبه الآن كتابة كلمة ليبرالية وتدمير سيرة الشخص. قرار الموظفين هو نقل كوتشيتكوف إلى كنيسة الصعود في بيتشاتنيكي، وتعيين شيفكونوف رئيسًا لدير سريتينسكي.

"صحيح أنه عندما أجبرنا على المغادرة، قال تيخون شيفكونوف إن الأمر لن يستغرق وقتًا طويلاً، وسنطلب منك من هناك أيضًا".يقول الأب جورجي كوتشيتكوف.

تقاعد ألكسندر شتيلمارك وأصبح أبًا شابًا وخفف من أعصابه. في هذا الرجل العائلي الرقيق ذو الشعر الرمادي، المربوط بحزام تولستوي، من الصعب التعرف على مؤسس "المائة السود" في البداية.

يلتقي المقاتلون الذين ضربتهم الحياة بالأصول القديمة في شقة شتيلمارك. بعد الصلاة - شاي مع كعك الجبن والمحادثات المعتادة حول من يجب أن يُسجن ومن يجب أن يُطلق عليه الرصاص. نظرة قريبة، نقرة على مصراع الكاميرا، وانفجار مدفع رشاش من الكلمات الرصاصية: "أنا لا أتحدث عن سيريبرينيكوف، الذي تم القبض عليه هناك مع الملايين. سأطلق النار عليك بجدية."

في الساعة الثانية من المحادثة، عندما توقف المدفع، ننتقل إلى الشيء الرئيسي - ما إذا كان شيفكونوف قد استأجرهم لحل نزاعات الملكية: ربما في مجال الأعمال يقسمون مناطق النفوذ، ويقسمون الخيام، نعم، ربما. إذا فعل تيخون شيفكونوف هذا، فهم منافسيني، وسوف أطردهم. حسنًا، الأمر ليس خطيرًا حتى. هذا مستوى ما، حسنًا، لا أعرف. آسف. هذه الفكرة، هذا ما وظفوه، هذا هو مستوى مناقشة بعض الأغبياء على الإنترنت"

أسأل عن اللقاء الأخير مع شيفكونوف. فجأة، كما لو كان عرضيًا، اتضح أن رئيس دير سريتنسكي ساعد في فحص معرض "احذر من الدين!" إجابة: "لقد أعطى رأي خبير مختص للغاية، وعلى أساسه تم إصدار الحكم على سامودوروف وإروفيف". "إذا كان الأب تيخون يؤثر بطريقة أو بأخرى على بوتين، فمن المفيد أن تجثو على ركبتيك وتتوسل ألا يحدث أي شيء جديد بطريقة أخرى".وأضاف شتيلمارك.

وجاء حل الصراع بين شيفكونوف وكوتشيتكوف في عام 1997. وتم تعيين ميخائيل دوبوفيتسكي، أحد أنصار شيفكونوف، كاهنًا ثانيًا في كنيسة الصعود في بيتشاتنيكي، كمساعد للأب جورج. خلال إحدى الخدمات، خرج دوبوفيتسكي من ظل الأب جورج ولم يتعرف على القربان المقدس الذي احتفل به. تمت مقاطعة الخدمة، وطلب من دوبوفيتسكي خلع ثيابه. ثم حبس نفسه في المذبح وبدأ في طلب المساعدة من هناك، بزعم أن التجديديين ضربوه. تم نقل دوبوفيتسكي إلى المستشفى بعد تشخيص إصابته بالفصام. ومن دير سريتينسكي، الذي يقع على بعد دقيقتين فقط سيرًا على الأقدام، جاء شيفكونوف القوزاق المنظمون والجدات الممجدات يركضون. اندلع قتال بين أبناء رعية الكنيستين.

الأب جورجي كوتشيتكوف: “كما أخبرنا الشرطي الذي جاء، عندما كانوا في طريقهم إلى المعبد، تلقوا مكالمة من مركز الشرطة وقالوا لهم: لا تلمسوا الكاهن الشاب. أي أنه كان إجراءً تم تنسيقه أيضًا مع الشرطة. ثم علمنا أن أشخاصًا من دير سريتنسكي، على الأرجح الأب تيخون نفسه، جاءوا لرؤية قائد الشرطة.

وبعد تحقيق داخلي في الكنيسة، وعلى الرغم من استنتاجات الطبيب والعديد من الأدلة الأخرى، أُدين كوتشيتكوف.

"جاء إما شيفكونوف نفسه أو أي شخص نيابة عنه وقال: نحن بحاجة للمساعدة في تحرير المعبد من آل كوتشيتكوفيت".- يقول فياتشيسلاف ديمين، القوزاق أتامان، أحد المشاركين في هذا الاستفزاز، وبعد ذلك تم منع كوتشيتكوف من الخدمة. لم يطلق عليه المثقفون الذين يرتادون الكنيسة أي شيء آخر غير الحثالة والمجرم، حتى أن البعض ربطه بقتل ألكسندر مين.

"لم يفهم أحد أن لوبيانكا كانت تشرف علينا، كانوا فقط يقودوننا ويوجهوننا، سواء هنا أو هناك. وهذا هو المكان الذي بدأت فيه معرفتي بتيخون شيفكونوف. ومن الواضح أنه بعد ذلك بدأ يتعاون بشكل فعال مع هذه الحضارة، وقد رعته كثيراً".- يضيف ديمين.

يوجد علمان في غرفة ديمين - علم أمريكي وأوكراني. وهذا هو موقفه السياسي. انتقل ديمين بالفعل إلى الولايات المتحدة لمدة ستة أشهر. بخيبة أمل من كل من القومية الروسية وكنيسة بطريركية موسكو، التي كان يدافع عن مصالحها، كما بدا له حينها.

صرح شيفكونوف: وأضاف: «سأصوت لبوتين لأسباب كذا وكذا. أستطيع أن أشهد، ككاهن، أن هذا الرجل يعترف ويتناول القربان عدة مرات على الأقل في السنة. ”عظيم، عظيم“ديمين يعلق على الفيديو مع شيفكونوف، - مادة ممتازة للكنيسة الشيكستية. ما مدى وضوح كل شيء بالنسبة لهم، وكيف يعمل كل شيء بشكل جيد بالنسبة لهم، وكيف يتلقون الشركة. أنظر إلى شيفكونوف - لقد تقدم في السن. لقد كان رجلاً مفعمًا بالحيوية، وكان يركض وهو صغير. والآن، بالطبع، أصبح بالفعل أسقفًا موقرًا ومحنكًا.

لم يذهب الأب جورج إلى الانقسام، وظل مخلصا لبطريركية موسكو، رغم أن الأمر لم يكن سهلا. تم رفع الحظر عن الخدمة بعد ثلاث سنوات. وهو الآن يخدم أيام الأحد في دير نوفوديفيتشي.

— لقد تواصلت أنت والأب تيخون شخصيًا، وقد يكون لدي سؤال غير قياسي: هل يؤمن بالله؟

الأب جورج: في البعض، بالطبع، يؤمن به - لا أعرف. من الصعب جدًا بالنسبة لي أن أقول على وجه اليقين أن هذا هو المسيح، وأن لدينا إلهًا واحدًا، وأن لدينا إيمانًا واحدًا. سيكون من الصعب جدًا بالنسبة لي، على سبيل المثال، أن نتناول الشركة معًا ونحتفل بالإفخارستيا معًا. فعلت ذلك مرة بطلب من البطريرك عام 1994، وعندما قال لي عند المذبح كما هي العادة: «المسيح بيننا»، فكرت بماذا أجيب. فأجبت: ليس "هناك وسيكون"، كما ينبغي أن يكون بحسب كتاب الخدمة، بل "آمل أن يكون". لم يعجبه الأب تيخون، ولكن ماذا يمكنك أن تفعل، لا يمكنك أن تكذب أمام الله.

الفصل الثاني. القديسين غير المقدسة

صبي من تشيرتانوفو، الذي هو، لمدة دقيقة، الطرف الآخر من موسكو، والدته، رئيسة مختبر علاج داء المقوسات، أرادت غوشا أن يدخل كلية الطب. لكن أحد الأصدقاء طلب دعمه في امتحانات القبول والذهاب معه. وهنا مفارقة القدر: صديقي لم يدخل، لكن غوشا نجح. قسم كتابة السيناريو، ورشة عمل يفغيني غريغورييف.

زوراب تشافتشافادزه أكبر من شيفكونوف بـ 15 عامًا. سليل المهاجرين الذين عادوا إلى روسيا وتخرج من VGIK، كانت صداقة من النظرة الأولى.

زوراب تشافتشافادزه: " التقينا به في Diveevo. ولم يدافع بعد عن شهادته في VGIK"

بعد أن دافع عن شهادته، يذهب غوشا إلى دير بسكوف-بيشيرسكي، حيث يعود باسم تيخون.

"ثم بدأت إيلينا أناتوليفنا في الذعر، لأن حلمها كان يتعلق بحياتها المهنية، حول أحفاد المستقبل الذين يمكنها رعايتهم. أعلم أن غوشا تُركت بدون أب في وقت مبكر جدًا، لذلك استثمرت كل قوتها وآمالها في غوشا. لقد فهمت كل شيء، لكنني كنت عاجزًا عن مساعدتها في هذا الأمر المسكين.يقول زوراب تشافشافادزه.

حياة شيفكونوف الهادئة المنعزلة وطبيعته النشطة لا تتوافق بشكل جيد. بعد أن نظر حوله قليلاً، وجد تطبيقًا للمعرفة المكتسبة في VGIK - فهو يصنع سجلات الأفلام والصور للدير من أجل الحفاظ على صورة وصوت جون كريستيانكين للتاريخ، وهو الرائي الذي كان يعتبر عظيمًا خلال حياته.

بتحريض من تيخون شيفكونوف والأوليغارشي سيرجي بوجاتشيف، قرر فلاديمير بوتين مقابلة الشيخ في بداية ولايته الرئاسية الأولى. في المجتمع الأرثوذكسي، سيصبح هذا الاجتماع محاطًا بالأساطير - ستكتب المواقع الوطنية أن آخر نبي روسيا بارك الرئيس بما لا يقل عن أيقونة فيودوروفسكايا لوالدة الإله، مع عبارة "تعال مع الله!"

"لم يترك الأب جون أدنى انطباع لدى بوتين، فقال: "رجل عجوز مضحك". وعندما خرج من الزنزانة قال: "شيخ مضحك". علاوة على ذلك، فقد طلب مني شخصيا الحضور. اعتقدت أنه سيحبس نفسه هناك معه، إن أمكن، ولن يغادر زنزانته لمدة ساعة على الأقل. ولكن في دقيقة واحدة انتهى الموعد."- يقول سيرجي بوجاتشيف.

ستشكل اسكتشات من حياة الدير وسكانه أساس مجموعة قصص "القديسين غير المقدسين". حكايات عن الكهنة والأمهات والشفاء المعجزة، نُشرت مثل هذه القصص الشعبية ذات مرة في Trinity Leaflets وشجعها المدعي العام بوبيدونوستسيف، الذي "مد أجنحة البومة فوق روسيا".

جميع أبطال قصص شيفكونوف إيجابية. حتى عندما يتصرفون بشكل خبيث ويتعاونون مع السلطات، مثل رئيس دير الدير غابرييل ستيبليوتشينكو. مخلوق من الكي جي بي، رجل يتمتع بشخصية قاسية وغير مقيدة لدرجة أنه حصل على لقب من الإخوة - رئيس اللصوص.

لقد أنشأ مفرزة مثل هؤلاء الحرس الأحمر، الأرثوذكس. أي أن هؤلاء هم الذين أبلغوه. فبدأ بطرد أنشط الرهبان"يقول الكسندر أوجورودنيكوف. اتبع تيخون شيفكونوف وأوغورودنيكوف دورات متوازية - كلاهما درس في VGIK، وأخطأ كثيرًا، ثم آمن بشدة. "الأشخاص الذين حاولوا فهم سبب عيشهم على الأرض على الإطلاق، بدأوا بطريقة ما في طرح المزيد من الأسئلة الروحية،"- يقول أوغورودنيكوف.

ثم تباعدت مساراتهم. بدأ شيفكونوف في الارتفاع أعلى وأعلى في التسلسل الهرمي للكنيسة، وذهب أوغورودنيكوف إلى المعسكر، حيث قضى ما مجموعه 9 سنوات: ثلاث سنوات للتطفل وستة للتحريض ضد السوفييت. وهكذا التقيا في عام 1987 - المعترف المحرّر والراهب تيخون. قدمهم رافائيل شقيق ألكسندرا. ويخصص له كتاب القديسون غير المقدسين عدة فصول.

ألكسندر أوجورودنيكوف : "لقد حدث أن تواصلت معه قليلاً جدًا، لأنه كان مرتبطًا بشكل أساسي بهيرومونك رافائيل. لكنني أعلم أنه استمع إلى قصصي باهتمام كبير. لقد سألوني عن المنطقة وما إلى ذلك، وكيف كانت، فقلت له إنه مهتم جدًا بها، واستمع إليها بعناية. تحدثت عن بعض الأحداث الرائعة التي حدثت لي: كيف “حطموني”، عن كل هذا القمع”.

وقد قدّمهم هيرومونك رافائيل، شقيق الإسكندر وأحد الذين يسميهم شيفكونوف مرشده الروحي. طُرد رافائيل من الدير بسبب أخيه المنشق، وسرعان ما توفي في حادث سيارة. وأفرد له الكتاب عدة فصول: "بدأ الأب رافائيل في انتقاد النظام السوفييتي. لقد انزعجت وألمحت للقس أنه يمكن بالفعل التنصت على الهاتف. لذا فإن جورجي ألكساندروفيتش كان خائفًا حتى الموت.»

انهارت القوة السوفيتية - ودعا شيفكونوف أوغورودنيكوف لعرض كتابه. سألته على الهامش إذا كان قد كذب كثيراً؟ أجاب أوجورودنيكوف بصدق. ومنذ ذلك الحين لم يروا بعضهم البعض مرة أخرى.

"هذا التقوى السرجي، الذي يبدو أنه يتخلل هذا الكتاب، على الرغم من المشاهد المفعمة بالحيوية، يبدو أنه يُظهر لأولئك الذين اعتمدت عليهم حياتهم المهنية أنه كان شخصًا خاصًا به - لقد فهم كل شيء. هل لاحظت أنه لا توجد إدانة واحدة لـ GB في هذا الكتاب؟ يبدو الأمر كما لو كان الأمر كذلك، كما تعلم، كما لو أنه ليس هناك.- أسهم أوجورودنيكوف.

قام الإسكندر بتنظيم وإدارة ملجأ للمشردين. ساعد المتطوعون الأجانب في البناء بالمال والأيدي. "لا أستطيع رؤية الأطفال المشردين، أحاول أن أفعل شيئًا ما، بقدرتي المتواضعة جدًا، من أجل المساعدة بطريقة ما. هذا واجبنا، ونحن مدينون له، جيلنا، هؤلاء هم أطفالنا. إذا لم يكن نحن فمن؟— هو يوضح.

على مدى السنوات القليلة الماضية، كان اللاجئون من جنوب شرق أوكرانيا يعيشون في الملجأ. وهنا، في روسيا، تبين أن الأشخاص الذين كانوا يشبهونهم في التفكير بالأمس لم يعودوا بأي فائدة؛ ومد أحد المنشقين يد العون.

نادرا ما يظهر الإسكندر في موسكو، فهو يقضي معظم العام في منزله على نهر الفولغا. ويستقبل هناك صحافيين وكتاباً ومخرجين وثائقيين، معظمهم من الأجانب. تمت كتابة العديد من الكتب حول إنجازه الطائفي في الخارج، ولكن لم يتم كتابة أي كتاب واحد في روسيا حتى الآن.

ألكسندر أوجورودنيكوف: "يبدو أن حقيقة أنني كنت جالسًا، وليس وحدي، في المنطقة، تثير السؤال: لماذا، على سبيل المثال، تجاوزت هذا بطريقة أو بأخرى؟ لو سُئلوا هذه الأسئلة: ماذا ستفعلون دفاعًا عن المسيحيين المضطهدين؟ ذكروا مثلا اسمي أو اسم ياكونين أو غيرهم من المشاركين في الندوة، ماذا قالوا؟ وقالوا إنهم يجلسون لشؤونهم، أي وكأن لا علاقة لهم بنا. لقد تخلوا عنا بشكل أساسي".

نوفمبر 1991، دير دونسكوي. الوالي غائب وفي الدير ثلاثة أشخاص: الحارس الراهب تيخون وصديقه زوراب تشافشافادزه الذي يقول: "تحدثنا لمدة ساعة، أرى أنه يريد النوم، في رأيي. قلت وداعا وغادرت. عندما غادرت الدير، فتحت البوابة، وفجأة رأيت سيارة تقترب من البوابة، وكادت سيارة إطفاء ضخمة أن تدخل. ويقول لي أحد رجال الإطفاء هناك: "هل أنت مشتعل هنا؟"

في مايو 1991، فور استئناف الحياة الرهبانية في دير الدونسكوي، طلب الرهبان مباركة البطريرك لبدء البحث عن رفات القديس تيخون، لكن طلبهم قوبل بالرفض. ثم في 18 نوفمبر، اندلع حريق فجأة في كاتدرائية مالي دونسكوي. ألقى المهاجمون زجاجة مولوتوف على نافذة المعبد مباشرة - بحسب تيخون شيفكونوف. في الواقع، هناك الكثير من الأشياء الغريبة في هذه القصة. أحكم لنفسك. 18 نوفمبر هو يوم اعتلاء تيخون العرش البطريركي. عندما كان غوشا شيفكونوف منغمًا، كما خمنت على الأرجح، حصل على اسم على شرف البطريرك. وفي إحدى مقابلاته، أشار إلى أنه قبل وقت قصير من الحريق في دير دونسكوي، تلقى برقية من فاسيلي رودزيانكو، حيث كتب له: "سوف تقابل تيخون قريبًا".

ووصف شيفكونوف حرق المعبد بأنه عمل تخريبي وألقى باللوم على أبناء رعية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، واصفا إياهم بعملاء المخابرات الأجنبية. ولكن ليس من الواضح لماذا يشعل الأجانب النار في قبر البطريرك تيخون، الذي أعلنوه بأنفسهم قديسين في عام 1981 - قبل وقت طويل من قيام بطريركية موسكو بذلك. ومهما كان الأمر، فلن نعرف أبدًا حقيقة تلك النار. لقد تم تدمير كافة المحفوظات – استجابت الشرطة لطلبنا.

"في الصباح وقفنا على الرماد، داخل المعبد كان هناك زوبعة خشبية مدخنة، وصناديق أيقونات محترقة. وبعد أقل من بضعة أيام، كان لا بد من إجراء الإصلاحات مرة أخرى. حسنًا، لقد أخذنا هذا كتعليمات مباشرة - ابحث عنه.— أخبر شيفكونوف . نبوءة فاسيلي رودزيانكو، إذا حدثت بالفعل، فقد تحققت: التقى تيخون مع تيخون: "عندما رفعوا غطاء التابوت، وبجرأة، سامحني الله، وضعت يدي هناك، مع مباركة، وأمسكت الرجل بيده، من كتفه، كتفه الحي. صرخت: «هنا! هنا!". هذا كل شيء - أغلقه، أغلقه."

قيامة لعازر وتكثير الأرغفة - ما هذه إن لم تكن معجزة؟ "حيثما شاء الله هزم نظام الطبيعة." لكن وعي الإنسان الحديث منظم لدرجة أن الإيمان بالأساطير القديمة لم يعد كافياً بالنسبة له، فهو يريد معجزة هنا والآن.

تيخون شيفكونوف: "كل أولئك الذين صفقوا بصوت عالٍ لـ "كس" يصفقون بصوت عالٍ لليفاثان".

وخريج قسم كتابة السيناريو يفهم هذا الأمر كما لا يفهمه أي شخص آخر. شيفكونوف هو عضو في المجلس البطريركي للثقافة وكثيراً ما يتحدث عن أعمال المخرجين الروس: "هذه هي أرثوذكسية، هنا ثقافتك، هنا تاريخك، هنا دولتك، هذا هو ما وصلت إليه. يأكل."

أخبر العديد من المحاورين دوجد أن الأسقف تحدث مرارًا وتكرارًا بشكل غير ممتع عن كيريل سيريبرينيكوف خلال اجتماعاته مع بوتين. وقالت مصادر قريبة من جهاز الأمن الفيدرالي إن مراقبة المدير بدأت في بداية العام، ومن الممكن أن يكون استياء الأسقف قد أثر على قرار بدء الإجراءات العملياتية.

"لقد علمت أنني كنت خاضعًا للمراقبة في وقت أبكر بكثير من مواد الحالة. قال النوادل: "لديك جهاز تسجيل تحت الطاولة". أي أنني كنت أعلم بالأمر."- قال كيريل سيريبنيكوف هذه الكلمات في محكمة باسماني. وحقيقة أنه كان تحت المراقبة، ولأكثر من عام، لم تكن معروفة لأصدقائه فحسب، بل حتى لأولئك الذين تواصل معهم كيريل بشكل دوري، وكذلك حقيقة أن الأسقف القوي تيخون كان عميلاً محتملاً له الاضطهاد.

رفض تيخون شيفكونوف نفسه التعليق، ولكن إليكم ما قاله صديقه زوراب تشافتشافادزه: "كيريل سيريبنيكوف وتيخون - أين النقاط المشتركة بشكل عام؟ ما خطب كيريل سيريبنيكوف... وماذا عن الابتذال في ما يسمى بالفن؟ بالطبع، لن يقبل الأب تيخون هذا أبدا. "لا أرى شخصًا عاديًا على الإطلاق يأتي إلى مسرح البولشوي لينظر إلى أعضائه التناسلية".

غالبًا ما يمكن العثور على ضباط من لوبيانكا - سواء كانوا نشطين أو متقاعدين - في دير سريتينسكي القريب. بالنسبة لجنرال المخابرات نيكولاي ليونوف، أصبح شيفكونوف الأب الروحي والمعترف. "كنت ملحدًا، بطبيعة الحال، غير معمَّد، ولدي ما يقرب من 50 عامًا من الخبرة في الحزب الشيوعي السوفييتي. والسؤال هو من سيعمدني؟ ثم يقول الأب تيخون: "سأعمدك". لأن الأب تيخون أوضح أنه عندما تعتمد، فإن كل الذنوب التي تراكمت لديك خلال هذا الوقت تُمحى منك.هو يقول.

عندما تقاعد إيغور سميكوف من الشرطة، قام على الفور برسم إشارة الصليب. منذ عدة سنوات، يقوم بجولة في البلاد مع أيقونة القيصر نيكولاس ويقوم برحلات جوية معها على طول حدود الدولة المقدسة. ويرمز اسمه ذاته إلى العلاقة بين الكنيسة وقوات الأمن. قدم سمكوف لشيفكونوف وسام حامل الآلام المقدسة نيكولاس، وكان في اجتماع للدائرة الملكية. في كل مكان تنظر إليه، هناك وجوه مألوفة: تشافتشافادزه، مالوفيف، بوروداي، الجنرال ريشيتنيكوف. هل أن اللواء العام للخدمة الدينية الأب زفيزدوني مفقود.

كانت الأيقونة - وهي نفس الأيقونة التي ذهبت بها ناتاليا بوكلونسكايا إلى تجمع الفوج الخالد - أول من ألقى المر في دير سريتنسكي. 7 نوفمبر، بالضبط في يوم ثورة أكتوبر، أثناء خدمة الأب تيخون. مرة أخرى المعجزات، وهذا كل شيء!

في 3 سبتمبر، خلال زيارة إلى يكاترينبرج، تحدث شيفكونوف ضد فيلم "ماتيلدا"، ووصفه بأنه افتراء. وبالفعل في ليلة 3-4 سبتمبر، صدم دينيس موراشوف السينما حيث كان من المفترض أن يتم العرض الأول. عشية، كما اعترف الأمير نفسه، شارك في القداس في الكنيسة على الدم، الذي أجرى شيفكونوف.

"ليس من قبيل المصادفة أن مثل هذا الانفجار الاجتماعي الضخم تمامًا قد نشأ مع فيلم "ماتيلدا"، لأنه ربما سيتم أيضًا دمج هذا بطريقة أو بأخرى (ربما لا يمكن السيطرة عليه بالفعل)، على الأقل في البداية، ربما تم دمج هذا أيضًا في جاذبية الجمهور "الاهتمام بتاريخ العائلة المالكة، ربما كان ينبغي أن يؤدي إلى التعرف على البقايا الملكية في خطوات قليلة".- يقول سيرجي شابنين، المحرر السابق لمجلة بطريركية موسكو.

سيكون إنتاجًا رائعًا: الذكرى المئوية لإعدام آل رومانوف، والولاية الرابعة، والموكب الديني لعموم روسيا. خذ مقعدًا أكثر راحة.

سيرجي بوجاتشيف: "في القصة مع ماتيلدا، لا يخفي موقفه. الأب تيخون هو، بعد كل شيء، شخص سوفيتي عادي كان رائدا، طالب أكتوبر، عضو كومسومول، أي أنه يؤمن بإخلاص بهذا. ولكن لسوء الحظ، يبدو أن هذا غريب إلى حد ما. النمط السوفييتي."

الفصل الثالث. مقابر الأنبياء

نلتقي مع سيرجي بوجاتشيف في نيس. تم تطويق محيط الحديقة من قبل الحراس الشخصيين بأجهزة اتصال لاسلكية، وطُلب منهم عدم إدخالهم إلى الإطار - ولم يكونوا ليتناسبوا مع ذلك.

سيرجي بوجاتشيف: "يتصل بي ويهنئني بالعيد. آمل أن يتذكر. وبالمناسبة، يخبرني أنه يتذكر ويصلي».

كان بوجاتشيف من أبناء رعية شيفكونوف والراعي الأول لدير سريتينسكي. بعد رحيله إلى الخارج، تم تعيين الأب تيخون أسقفا، وهذا طريق مباشر إلى العرش البطريركي.

سيرجي بوجاتشيف: "بدون تواضع زائف، فهو بالطبع سعيد لأنه أصبح بالفعل أسقفًا، ومن الواضح أن لديه طموحات أبوية".

في عام 1996، كان الرئيس المستقبلي قد انتقل للتو إلى موسكو. يقود بوجاتشيف وبوتين في نفس السيارة مروراً بدير سريتنسكي.

سيرجي بوجاتشيف: "حسنًا، لقد قدمت الأب تيخون لبوتين. وصلنا إلى دير سريتنسكي. كانت هناك خدمة، أعتقد أنها كانت خدمة مسائية، لا أتذكر الآن. والتقينا في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. بعد ذلك، تواصلنا كثيرًا، حيث أحضرنا تيخون إلى منزل بوتين الريفي، وفي عطلات الكنيسة، وما إلى ذلك. وهذا يعني أن بوتين أحب حقًا الاستماع إلى جوقة دير سريتنسكي".

أصبحت ليودميلا بوتينا أحد أبناء رعية دير سريتنسكي. وهنا صورة من عيد ميلاد زوجة بوجاتشيف، على نفس الطاولة - سيشين وباتروشيف وشيفكونوف. وبعد أن أدخله أحد المصرفيين إلى الدائرة الداخلية لبوتين، سرعان ما اعتاد الأسقف تيخون على ذلك.

سيرجي بوجاتشيف: "بوتين بطبيعة الحال ليس لديه معترف. على الأقل في رأيي، بوتين غير مؤمن».

صحيح أن شيفكونوف نفسه ليس في عجلة من أمره لتبديد هذه الشائعات حول التوجيه الروحي. وبغض النظر عن مدى استجواب الصحفيين له، تجنب الأسقف، الخجول، الإجابة المباشرة.

سيرجي بوجاتشيف: "يحلم العديد من الوزراء برؤيته - وهذا شيء من هذا القبيل بالفعل."

- متى كانت آخر مرة تحدثت معه؟

سيرجي بوجاتشيف: حسنًا، لا أعرف، إنه مصاب بجنون العظمة، ويعتقد أنه يتم سماعه، وبشكل عام، من الخطورة التحدث معي. لقد تحدثت. بقي صامتا، وقال حسنا، سأتصل بك مرة أخرى، هيا، الآن غير مريح، ذهابا وإيابا. كان ميدنسكي جالسًا في غرفة الانتظار منتظرًا لمدة ساعتين.

أصبح شيفكونوف شخصية سياسية مهمة بعد توحيد الكنائس. جرت المفاوضات في أمريكا. بالنسبة لرجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، كان هذا نوعًا من حفلة المشاهدة - أراد الأجانب التأكد من أن بطريركية موسكو قد تغيرت وتابت عن خطيئة السرجيانية. بالإضافة إلى شيفكونوف، ضم الوفد الكاهن جورجي ميتروفانوف، أحد مؤيدي روسيا البيضاء - وكانت هذه خطوة سياسية محسوبة للغاية.

جورجي ميتروفانوف : “عندما تسألني ما إذا كان شخص ما استخدمني لأغراض سياسية خلال هذا الحوار، لا أستطيع إلا أن أقول شيئا واحدا: لقد كنت وبقيت وسأظل رجل دين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. وليس من قبيل الصدفة أن يرافق الأرشمندريت تيخون الرئيس بوتين في اجتماع مع زعماء الكنائس الأجنبية حتى قبل إعادة التوحيد. حسنًا، أي دولة تسعى إلى التوسع”.

بمجرد التوقيع على قانون الشركة القانونية، عاد كل شيء إلى طبيعته. والآن تنشر دار النشر في دير سريتينسكي مدائح للبطريرك سرجيوس، ويتحدث المتحدثون عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، رغم الحذر، عن تقديسه.

سيرجي شابنين : "أصبح من الواضح أنه تم بناء إمبراطورية جديدة. ومن الطبيعي أن تحتاج هذه الإمبراطورية الجديدة إلى كنيسة موحدة. لقد أدرك أنه لم يكن حاكمًا لروسيا فحسب، بل كان يرمم نسيج الماضي الممزق، ولعب تيخون دورًا رئيسيًا في هذا”.

"الشعب الروسي لا يعرف سوى كيفية بناء الإمبراطوريات"قال شيفكونوف ذات مرة. الإمبراطورية في نسختها الجديدة آكلة اللحوم، لا فرق فيها بين أن تكون بيضاء أو حمراء. هكذا ظهرت عبادة توفيقية معقدة بين الأرثوذكسية والبلشفية. "عاش معظمنا في الاتحاد السوفييتي. نعم، كانت روسيا مشوهة في بعض النواحي، لكنها كانت روسيا الحقيقية. لقد قال رئيسنا بشكل صحيح إن أي شخص لا يحزن على تدمير الاتحاد السوفيتي ليس له قلب.- هو قال.

وفي عام 2005، تحولت الفكرة الوطنية الروسية إلى غبار. في دير دونسكوي، على أصوات النشيد السوفيتي الذي تم إحياؤه، تم دفن الجنرال الأبيض دينيكين والفيلسوف إيلين. هذا الفعل، كما تصوره المؤلفون، بما في ذلك شيفكونوف، يرمز إلى المصالحة التاريخية.

تنتشر في الخطب العامة اقتباسات من إيلين، الحاكم المحبوب - ألكساندر الثالث (صورته، بالمناسبة، معلقة في مكتب الحاكم)، كورسون المقدس. قد تعتقد أن شيفكونوف شخصيا يقدم دورة قصيرة في التاريخ لبوتين.

افتتاح النصب التذكاري لفلاديمير. رد رمزي على أوكرانيا. كاتب السيناريو لا يزال هو نفسه. يوجد الآن ثلاثة فلاديمير في روسيا - أحدهم يقع في الضريح، والثاني يجلس في الكرملين، والثالث يقف في الجهة المقابلة تمامًا.

سيرجي بوجاتشيف : "إنه، في الواقع، مخرج فاشل، لذلك... أو بالأحرى، مخرج بارع، حتى إلى حد أكبر من نيكيتا ميخالكوف. لم يحلم ميخالكوف قط بمثل هذه الشهرة، ولم يصبح قط أحد أعمدة السلطة. والأب تيخون هو أحد أعمدة القوة.

قرية كراسنوي بمنطقة ريازان. قد تكون هذه حلقة من كتاب سوروكين. اندمج رئيس مزرعة "القيامة" الجماعية وأسقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في واحد. رئيس إدارة القرية، كمال الدين باشاييف، يطلعنا على ممتلكات دير سريتنسكي: "لقد أرادوا فقط تسييج أنفسهم بالكامل بسياج خرساني متين، وبعد ذلك، عندما غضب السكان، بطبيعة الحال، قاموا بتسييجه بشبكة".

العديد من حقول المزارع الجماعية وسلسلة من البرك ومدرسة لاهوتية ودير في موقع ملكية الجنرال إرمولوف المرممة - تبلغ مساحة المزرعة الإجمالية أكثر من 30 هكتارًا. ونيفا تقع على السياج. التالي - الأسلاك الشائكة والكلب الغاضب. لا يمكننا الدخول إلى منزل شيفكونوف إلا بمباركة، وهو ما حرمنا منه.

عندما يتم إيقاف تشغيل الكاميرا، يصبح رئيس القرية أكثر ثرثرة. هناك الكثير من الضيوف بحيث لا يكون لديك سوى الوقت لإصلاح الطرق قبل وصولهم وإخراج القرية بأكملها ليوم التنظيف! وكان بوتين سيأتي أيضاً، ولكن في اللحظة الأخيرة تغيرت الخطط.

الأرثوذكسية بقبضات اليد. هذا هو احتياطي الموظفين في دير سريتينسكي، الإكليريكيين في السنة الأولى. إنهم لا يقفزون من المنحدرات مثل حكام المستقبل حتى الآن، لكنهم تعلموا بالفعل كيفية اتخاذ موقف.

حول الدير تشكل على الفور "الميل الذهبي" الخاص به - أكواخ مسؤولي الأمن المتقاعدين. بالمناسبة، يأتي مديرو مزرعة القيامة الجماعية من Stavropol FSB.

2013، نص خطاب للقراء، مناقشات حول الرقابة: "لدي موقف جيد تجاه الرقابة. أعتقد أن الرقابة المعقولة، والرقابة الصحيحة، بالطبع، يجب أن تكون موجودة.وهذا اقتباس من صمقال برمجي للمقاتلين ضد رقم التعريف الضريبي وغيرهم من الأصوليين - المقال يسمى "منطقة شنغن"، وتم نشره في صحيفة باركاشوف "النظام الروسي": "ما أذهلني في نيويورك هو العدد غير المتناسب من الأرقام، 666".

أثرت Uberization أيضًا على الكنيسة. لم يتم نحت الأنماط الموجودة على واجهة معبد الشهداء والمعترفين الجدد بواسطة نحاتين محترفين، بل تمت طباعتها على طابعة ثلاثية الأبعاد. ومن أجل المهيمنة الجديدة، تم هدم العديد من المباني التاريخية. لم يشهد وسط موسكو شيئًا كهذا - فقد تحول هو نفسه إلى نصب تذكاري كبير للمعاناة. معاناة معمارية

سيرجي شابنين: تنشأ فكرة التوفيق بين التاريخ السوفيتي وتاريخ الإمبراطورية الروسية على التوالي.

كان مهندس المعبد الجديد ديمتري سميرنوف البالغ من العمر 32 عامًا، والذي لم يقم ببناء كنيسة واحدة من قبل. وتشمل محفظته ديكورات "مصنع النجوم" والمنازل الريفية للمسؤولين الروس. ويقول إن الفوز بالمسابقة كان بمثابة مفاجأة كاملة له.

ديمتري سميرنوف: وبالمناسبة، بعد يوم بدأت القراءة عن الدير بشكل عام، واكتشفت أن عيد ميلادي هو يوم تأسيس الدير. كان مضحكا جدا.

بالتوازي مع بناء المعبد، طور سميرنوف تصميم المعارض التاريخية. بفضل شيفكونوف، أصبحت عضوا في الكنيسة.

ديمتري سميرنوف: قبل ذلك، آخر مرة كنت فيها في الكنيسة كانت من أجل معمودي.

- ما الذي لفت انتباهك أكثر؟ ربما أوصى فلاديكا ببعض الكتب لك؟

ديمتري سميرنوف: "القديسون غير المقدسين"، في الواقع، إذا قرأت، سمعت، استمعت إلى الكتاب الصوتي، فهو مقدم بشكل مثير للاهتمام، بلغة إنسانية للغاية، وهذا مثير للاهتمام للغاية. بالإضافة إلى ذلك، استمعت إلى بضع عظات من الأسقف. وهذا هو، ما قاله هناك، لا أتذكر الآن، حقا، ولكن في تلك اللحظة عندما استمعت إليه، كان لدي شيء بداخلي، نوع من الشعور.

– هل قرأت سيرة هؤلاء الشهداء الجدد؟

ديمتري سميرنوف: حسنا، قليلا. في الواقع، لم يُكتب الكثير عنهم.

- من هم المعترفون، هل تعلم؟

ديمتري سميرنوف: لا أستطيع أن أقول. لأكون صادقًا، أنا لست قويًا في اللاهوت، بعبارة ملطفة.

"العديد من هؤلاء الناس ما زالوا على قيد الحياة.

ألكسندر أوجورودنيكوف: تم نقلنا إلى مقر KGB هنا، في لوبيانكا، نظر إلي العقيد شيلكين بعناية وقال: "ساشا، لا نريد تقديم شهداء جدد".

قرر ألكسندر أوجورودنيكوف الذهاب إلى موسكو لإلقاء نظرة على الكنيسة الجديدة للشهداء والمعترفين الجدد. بعد كل شيء، تم بناؤه على شرفه.

ألكسندر أوجورودنيكوف: أنا لا أحافظ على علاقات مع تيخون. كل هؤلاء الكهنة الذين جمعهم حوله، الذين كانوا حول هيرومونك رافائيل، أخي المتوفى، ثم غادروا جميعًا بهدوء. يجب أن تكون الكنيسة حرة. وهذا هو شرطها الرئيسي. وخارج هذا، تفقد جاذبيتها وحقها في التعبير الحر. لا أريد أن أقول إنها مزيفة، لكنها تبدو كلعبة كبيرة وجميلة. قد أشعر وكأنني غريب في احتفالات الآخرين، هل تعلم؟ وبطبيعة الحال، لم يدعها أحد عند افتتاحها، رغم أن هؤلاء الأشخاص ما زالوا موجودين. ويبدو أنهم ما زالوا على قيد الحياة. ضابط الأمن الأرثوذكسي هو شخصية جديرة بالاهتمام. من نحن؟ هناك فكروا في البلد، في الوطن الأم، والدفاع عن البلاد من الغزاة، من "الطابور الخامس". ونحن هذا "الطابور الخامس" بالذات.

جورجي كوتشيتكوف: قد يكون هذا رمزًا للتغلب على ما حدث في لوبيانكا أو باسم لوبيانكا لفترة طويلة، عندما تم تدمير شعبنا وكنيستنا، وهذا بالضبط ما يخفيه الأشخاص الذين يمجدون الكنائس. هذه القبور بنيت للأنبياء، لكن الأنبياء يقتلون.

في مقابلة مع دوزد، رفض تيخون شيفكونوف: "أعلم أن قناتكم التلفزيونية تقوم حاليًا بتصوير فيلم يولي فيه عملاؤها ومؤلفوها اهتمامًا خاصًا لشخصي المتواضع. لكن هذه الحقيقة لا يمكن أن تغير على الأقل قراري بشأن استحالة تعاوننا في ظل الظروف الحالية”.

الأسقف تيخون (شيفكونوف)، (من مواليد 1958) هو كنيسة روسية مشهورة وشخصية عامة ومخرج وناشر. عضو المجلس الأعلى للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، رئيس دير سريتنسكي ستافروبيجيك في موسكو، عميد مدرسة سريتنسكي اللاهوتية. الأمين التنفيذي للمجلس البطريركي للثقافة. عضو المجلس الرئاسي للاتحاد الروسي للثقافة والفن. أكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية. عضو دائم في نادي إيزبورسك.

– لقد تعمدت في الثمانينات من القرن الماضي. ثم تعرض المؤمنون للاضطهاد، وكانت والدتي الكاتبة زويا كرمالنيكوفا واحدة منهم. ماذا سمعت عنها في تلك السنوات؟

سمعت عن زويا ألكساندروفنا كرمالنيكوفا من القس فلاديمير شيبايف. كنت أنا وأصدقائي نأتي أحيانًا لخدمته في كنيسة بالقرب من موسكو. كنا آنذاك خريجين شبابًا من جامعات العاصمة وبدأنا للتو في التعرف على حياة كنيسة موسكو وزيارة الكنائس المختلفة. كان هذا قبل أربعين عامًا تقريبًا. ذات مرة، خلال خطبة، قال الأب فلاديمير إنه تم القبض على زويا كرامالنيكوفا، التي نشرت بشكل غير قانوني التقويمات المسيحية "ناديجدا". ونشروا نصوصًا من آباء الكنيسة القديسين ومواعظ وقصصًا عن الشهداء الجدد. نقرأ هذه المجموعات وننقلها لبعضنا البعض. (زويا كراخمالنيكوفا كانالقى القبض 3 أغسطس 1982 من السنة. – ز. مع.)

– لكن مثل هذه المجموعة من القراءة المسيحية كانت الوحيدة من نوعها.

"لقد تم تصميمه خصيصًا للمبتدئين مثلنا." في كنيسة الأب فلاديمير، جمعنا بعض الأموال لمساعدة زويا ألكساندروفنا، وتعهد أحدهم بالتبرع بها للسجن، لشراء شيء ضروري. حاول بعض الأشخاص ترهيبنا قائلين إن القيام بذلك أمر خطير وقد تحدث مشاكل. لكننا لم ننتبه لهذا الأمر على الإطلاق. أما بالنسبة للحركة المنشقة نفسها، فلم تكن تهمنا بشكل خاص: لقد انغمسنا أنا وأصدقائي في فهم الأرثوذكسية. بحلول ذلك الوقت كنت قد كتبت خطاب استقالة من كومسومول ولم أعد أزعجني بالمشاكل الأيديولوجية. لم تكن هناك بطولة في هذا. كانت هذه، بشكل عام، نهاية القوة السوفيتية.

- عام 1982 ليس نهاية السلطة السوفييتية على الإطلاق. وظل الناس يُسجنون بسبب عقيدتهم وحيازة أدبيات "مناهضة للسوفييت". أردت أن أسألك قليلاً عن شيء آخر: في عام 1989، نشرت والدتي زويا كرمالنيكوفا مقالاً في صحيفة الفكر الروسي بعنوان "الثمار المرة للسبي الحلو"، وكان له صدى كبير. تتناول هذه المقالة ما يسمى بالسرجيانية (سياسة الولاء للسلطة السوفيتية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، والتي ترتبط بدايتها عادة بإعلان المتروبوليت سرجيوس ( ستراجورودسكي. – ز.س.). هل الكنيسة اليوم مريضة بالسرجيانية؟

- دعونا أولا نحدد ما هي السرجية. إن السرجية، كما يفهمها منتقدو مسار البطريركية آنذاك، هي سياسة كنيسة معينة اختارها المتروبوليت سرجيوس. كان يتألف من حقيقة أنه في ظروف إرهاب الدولة المفتوحة للبلاشفة فيما يتعلق بالكنيسة، في ظروف الخطر الحقيقي المتمثل في استبدال الأرثوذكسية بما يسمى التجديد، الذي كانت السلطات البلشفية تسعى جاهدة من أجله، فإن المكانة الدائمة للبلاشفة اختار العرش البطريركي، المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي)، طريق الوجود غير السري للكنيسة، والحفاظ على هياكل الكنيسة القانونية. للقيام بذلك، كان عليه تقديم تنازلات صعبة. والأكثر مأساوية منها أن إدارة الكنيسة تنازلت عمليا للدولة عن حق السيطرة على تعيين ونقل الأساقفة والكهنة، وإبعاد غير المرغوب فيهم من الإدارات والأبرشيات، ولم تحتج علنا ​​​​على اضطهاد رجال الدين و الفوضى التي كانت تحدث في البلاد.

ماذا حدث؟ ربما كان المتروبوليت ينقذ بشرته؟ لا، لم يوبخه معارضو الكنيسة الأقوياء في مساره على ذلك. كان الجميع يدركون أن مجرد الموت في منصبه كأسقف عجوز عاش حياة طويلة وكان مسؤولاً عن الكنيسة الروسية بأكملها خلال فترة من الاضطهاد غير المسبوق سيكون أسهل طريقة للخروج. لا، لم يوبخوه على ذلك، بل على خطأ المسار المختار تجاه السلطة. برر المتروبوليت سرجيوس نفسه سياسة كنيسته بالاقتناع بأنه إذا ذهبت الكنيسة تحت الأرض، فإن البلاشفة سيزرعون حتمًا في البلاد الكنيسة التجديدية الكاذبة غير القانونية التي أعدوها بالفعل. وهذا، مع وجود البلاشفة في السلطة لفترة طويلة وتدميرهم الكامل للكنيسة الأرثوذكسية القانونية، سيكون له عواقب غير متوقعة تصل إلى الاختفاء الكامل للأرثوذكسية بين الشعب الروسي. ولسوء الحظ، حدثت أمثلة مماثلة في التاريخ.

ولكن كان لا بد من دفع ثمن باهظ حقًا مقابل سياسة الكنيسة المختارة. كانت هناك حالات أخذ فيها المتروبوليت سرجيوس على عاتقه أخطر خطيئة الكذب، عندما أكد، على سبيل المثال، في مقابلته سيئة السمعة في 16 فبراير 1930، والتي نُشرت في صحيفتي "برافدا" و"إزفستيا"، أنه لا يوجد اضطهاد للإيمان في روسيا السوفيتية . بالطبع كانت كذبة. ربما يكون ذلك قسريا، ولكنه كذب. لماذا قام بمثل هذه الخطوات؟ كان المتروبوليت سرجيوس يعلم جيدًا أن أي مقاومة لتعليمات السلطات، كما أظهرت التجربة، ستزيد على الفور من القمع والإعدامات الجماعية بين الأساقفة والكهنة في السجون. كل ما يمكنني قوله هو: معاذ الله أن أكون مكانه.

وجدت سياسة الكنيسة التي اختارها المتروبوليت سرجيوس التفاهم في بيئة الكنيسة والإدانة والمعارضة القاسية. إن أسوأ ما يمكن أن نفعله مما هو آمن اليوم هو أن نبدأ في الحكم على أشخاص محددين من كلا الجانبين. من بين أولئك الذين أيدوا إعلان المتروبوليت سرجيوس قديسين عظماء: رئيس الأساقفة هيلاريون (ترويتسكي) - أحد أكثر الشهداء الجدد شجاعة في العشرينيات، والقديس المعترف والجراح الشهير لوقا (فوينو ياسينيتسكي)، الذي أصبح في عام 1920 كاهن ومن ثم أسقف، مدركًا تمامًا أن السجون والمعاناة وربما الموت فقط هي التي تنتظره. المتروبوليت كونستانتين (دياكوف) والمتروبوليت إيفجيني (زيرنوف) - يمكن إدراج العديد من الأسماء، وقد استشهد جميعهم تقريبًا، وبقيوا من أتباع مسار الكنيسة للمتروبوليت سرجيوس.

ولكن من بين خصومهم الروحيين لم يكن هناك تسلسلات هرمية أقل شهرة - المتروبوليت كيريل (سميرنوف)، المتروبوليت أغافانجيل (بريوبراجينسكي)، رئيس الأساقفة فارلام (رياشينتسيف)، رئيس الأساقفة سيرافيم (سامويلوفيتش). كما تمجدهم الكنيسة كقديسين. إن موقفهم فيما يتعلق بسياسة الكنيسة وضعهم على طرفي نقيض من المتاريس في تلك الأوقات الصعبة غير المسبوقة، لكنهم في الأبدية كانوا متحدين بالاستشهاد من أجل المسيح. وهكذا، في 20 نوفمبر 1937، في شيمكنت، تم إطلاق النار على أتباع ثلاثة اتجاهات متعارضة في حياة الكنيسة ودُفنوا في قبر جماعي واحد - المتروبوليت جوزيف (بتروفيخ)، والمتروبوليت كيريل (سميرنوف) والأسقف "السرجي" إيفجيني (كوبرانوف).

لم يتم تطويب المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) من قبل الكنيسة. لكنني لن أحكم عليه من وجهة نظر عصرنا، ناهيك عن رميه بالحجارة.

أخبرني معرّفي، الأب جون (كريستيانكين)، عن رؤيته (واحدة من ثلاث رؤى عاشها على مدى أكثر من 96 عامًا)، والتي أثرت بشكل جذري على مصيره. بينما كان لا يزال شخصًا عاديًا، كان في أوائل الثلاثينيات معارضًا للمتروبوليت سرجيوس. وهنا رؤية: كاتدرائية يلوخوفسكي، الجميع ينتظر المتروبوليت سرجيوس. حشد كثيف في الكنيسة، وفيها - يقف الأب المستقبلي جون، ثم إيفان ميخائيلوفيتش كريستيانكين، مدركًا أن المطران سيمر به الآن إلى المذبح. وبالفعل، يتم الترحيب بالمتروبوليت عند الباب، وفجأة، يمر، يتوقف بجوار الأب جون ويقول له بهدوء: "أعلم أنك تحكم علي كثيرًا. ولكن اعلموا هذا: إني تائب». يدخل المطران المذبح وهنا تنتهي الرؤيا. بالنسبة للأب جون، كان ذلك بمثابة صدمة غير عادية وإعادة تفكير في أشياء كثيرة.

– سؤالي لا يتعلق بتقييم المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي) على وجه التحديد، بل يتعلق بتقييم السرجية كظاهرة. نحن، العلمانيون، نفهم أن السرجية هي تعاون ودعم الكنيسة للسلطات والدولة.

- لا أفهم تمامًا ما تقصده. دعونا نكون أكثر تحديدا قليلا. على سبيل المثال، لدينا تعاون – دار للأيتام. يتم دعمه من قبلنا ومن قبل السلطات المحلية.

- لكنك تعرف ما أعنيه.

– الأمر لا يتعلق بالعمل الخيري. ما الذي تم لوم المتروبوليت سرجيوس عليه؟ وقال في إعلانه الشهير عام 1927: "نريد أن نكون أرثوذكسيين، وفي الوقت نفسه نعترف بالاتحاد السوفييتي باعتباره وطننا المدني، الذي أفراحه ونجاحاته هي أفراحنا ونجاحاتنا، وإخفاقاته هي إخفاقاتنا". وفي هذا الوقت كان الكهنة مسجونين بالفعل وتم إطلاق النار عليهم بكل قوتهم.

– لقد تحدثت بالفعل عن أصعب التنازلات، وعن خطيئة الكذب التي أخذها المتروبوليت سرجيوس على عاتقه. وهذا أمر لا نقبله اليوم، دون أن ندين شخصيًا المتروبوليت سرجيوس وأنصاره، وقد ذكرنا مرارًا وتكرارًا أن حياة الكنيسة، بالطبع، لا يمكن ولا ينبغي أن تُبنى على هذه المبادئ. وفي مركزها الله وحده، المسيح. هذان هما "ألف" و"أوميغا" الأرثوذكسية. أما بالنسبة إلى "أفراحكم هي أفراحنا"، فقد تحدث إعلان المتروبوليت سرجيوس عن "أفراح ونجاحات" الوطن، وإن كان السوفييت - فهو مريض بالنسبة لوعي الكنيسة، ومشوه بشكل مأساوي، لكنه لا يزال وطنًا.

- أنا أسألك عن اليوم.

- أعتقد أن أفراح وإخفاقات روسيا اليوم ينظر إليها على أنها شخصية في نظر أغلبية الكنيسة الأرثوذكسية الروسية التي يبلغ عدد أفرادها الملايين. أنت تقول أن الكنيسة تدعم الدولة. وطبعا هو يدعمك في كل شيء إبداعي وجيد. ويدعو إلى تصحيح كل ما هو مؤلم وسيئ. لماذا تلومها على هذا؟ هل فكرت يومًا أنه على مدى أكثر من ألف عام من تاريخنا، كانت الكنيسة هي التي خلقت وشكلت الدولة الروسية والروسية إلى حد كبير؟ وكانت هناك أوقات، على سبيل المثال، خلال الغزو التتري المغولي أو خلال وقت الاضطرابات، عندما كانت الكنيسة هي وحدها التي أنقذت روسيا وحافظت عليها. وكيف، بعد آلاف السنين من الأمومة، اليوم لن تدعم الدولة في كل شيء إبداعي وجيد ومساعدة في الأوقات الصعبة؟ لأن الليبراليين لا يقولون؟

– أنا لا أقارن المواقف. أقارن الروح.

- في ماذا تفكر؟

– ما الذي يلومه المثقفون على الكنيسة اليوم؟ في حقيقة أنها تتعاون مع السلطات، فإنها تمجد السلطات. تذكروا الانتخابات الرئاسية عام 2012، عندما دعا البطريرك كيريل بالفعل إلى التصويت لصالح بوتين.

- لم يكن هناك شيء من هذا القبيل. يحظر ميثاق الكنيسة الأرثوذكسية الروسية الدعوة للتصويت لبعض السياسيين والأحزاب.

– إليكم الاقتباس: “يجب أن أقول بصراحة تامة، بصفتي البطريرك، المدعو لقول الحقيقة، دون الاهتمام بالوضع السياسي أو اللهجات الدعائية، إنك شخصيًا، فلاديمير فلاديميروفيتش، لعبت دورًا كبيرًا في تصحيح هذا الأمر”. عيب تاريخنا. أود أن أشكركم. لقد قلت ذات مرة أنك تعمل مثل العبد في القوادس - والفرق الوحيد هو أن العبد لم يكن له مثل هذا العائد، لكن لديك عائد مرتفع جدًا" (خطاب يوم 8 فبراير 2012، اجتماع رئيس الوزراء مع القادة من الطوائف الدينية). ويتحدث البطريرك عن بوتين باعتباره المرشح "الذي، بالطبع، لديه الفرصة الأكبر لتحقيق هذا الترشيح لمنصب حقيقي". هذه ليست دعوة، بل دعم لا لبس فيه يجب على القطيع استخلاص النتائج منه.

- اسمع، هذا من شأن البطريرك. وقرر أن له الحق وعليه أن يتحدث بهذه الطريقة أمام جميع رؤساء الجمعيات الدينية في روسيا. وأنا أتفق معك، فهذا دعم في إطار القانون، وليس دعوة مباشرة للتصويت للمرشح. قلت كل شيء بشكل صحيح. ثم ما هي الجريمة؟

– الكنيسة لا تنتقد السلطات أبدًا. لا تدافع أبداً عن السجناء السياسيين. أيدت الكنيسة إعادة توحيد شبه جزيرة القرم، على الرغم من وجود آراء مختلفة. تتبع الكنيسة دائمًا "خط الحزب".

- دعونا نذهب بالترتيب. "الكنيسة لا تنتقد السلطات". بالطبع، بالنسبة للكنيسة، على عكس شخصيات المعارضة الحالية، فإن انتقاد السلطات ليس غاية في حد ذاته ومعنى الوجود. أنت هنا. ولكن في تلك المجالات التي ترى فيها الكنيسة أنه من الضروري لفت انتباه الدولة والمجتمع إلى المخاطر والأخطاء، فإننا بالطبع نتكلم علنًا. من الكنيسة ومن البطريرك والعديد من الكهنة والعلمانيين تأتي أقسى انتقادات لقانون الدولة بشأن الإجهاض. جمع التوقيعات وخطب البطريرك في الدوما التي تنتقد سياسة الدولة في هذا المجال، في وسائل الإعلام، في الخطب، أخيرا. نحن نتحدث عن ملايين الأرواح، عن القمع المنهجي لهذا التساهل والقتل المنهجي. ونحن نقترح خطوات مبنية على الخبرة الدولية للحد من حالات الإجهاض.

علاوة على ذلك، انتقاد سياسة الدولة في مجال إنتاج وتوزيع المشروبات الكحولية. تم الانغماس في إنتاج الكحول الجامح تحت ستار تأكيد حرية السوق. نتيجة هذا النقد، ثم سنوات عديدة من العمل المشترك بين الدولة والكنيسة - منذ عدة سنوات، تم اعتماد قوانين جديدة للحد من استهلاك الكحول، واليوم حدثت تغييرات في هذه المشكلة، بما في ذلك بمساعدة الكنيسة. بلغ استهلاك الفرد من الكحول النقي سنويًا في عام 2008، وفقًا لوزارة الصحة الروسية، 15.8 لترًا (وفي الواقع كان حوالي 18 لترًا) وفي عام 2015 - 10.5 لترًا. أعطي هذه الأرقام الدقيقة لأنني بنفسي منخرط بشكل مباشر في هذا المجال من جانب الكنيسة.

سجناء سياسيين. أنا شخصياً موقفي هو: إذا كنت تعرف شخصاً ما شخصياً وتفهم أنه مدان بسبب آرائه السياسية، فلديك الحق في حمايته من التعسف. لذلك، بالنسبة لكل كاهن، هذا سؤال شخصي حصريًا. كنت أعرف شخصًا واحدًا، وهو صديق لي، تم اعتقاله وحوكم بسبب آرائه السياسية بعد أكتوبر 1993. ولأنني كنت أعرفه، وكنت واثقًا منه، وفي صوابه وبراءته، فقد حضرت إلى المحكمة وعملت كمدافع عام. لكن إذا كنت لا تعرف الشخص ولا جوهر قضيته، ويخبرونك فقط أنه من وجهة نظرنا سجين سياسي... فالكنيسة لا تملك سلطة التحقيق. موافق، مواقف مختلفة تماما.

في شبه جزيرة القرم. هناك أشخاص من الكنيسة الذين أيدوا إعادة توحيد شبه جزيرة القرم، وهناك الكثير منهم، بما في ذلك في شبه جزيرة القرم. هناك هؤلاء المسيحيين الأرثوذكس الذين أدانوا هذا. هناك كهنة تحدثوا علناً ولم يتم الانتقام منهم.

-أسماء هؤلاء الكهنة.

- حسنًا، لا أتذكر الآن. أعلم أن العديد من الأشخاص تحدثوا عن هذا. كتب البروتوديكون أندريه كورايف، وهو رجل دين في نيابة بلدي في موسكو، وقال إن هذا كان خطأ.

– لكن هذا لا يسمى – لقد تحدثوا علناً ولم يتعرضوا لأي انتقام بسبب ذلك. نحن نتحدث إليكم عن خطب ممثلي الكنيسة أو رؤساء الكهنة، وليس عن مدونة الأب أندريه كورايف.

– أبونا أندريه، بالطبع، ليس هرميًا، لكنه أيضًا ليس مدونًا بسيطًا للكنيسة على الإطلاق. لقد أعرب مرارًا وتكرارًا عن رأيه بشأن شبه جزيرة القرم ولم يتعرض لأي قمع بسبب ذلك. أما بالنسبة للرؤساء الهرميين، فلماذا تعتقد أنه ينبغي أن يكون لديهم نفس الرأي مثل رأيك حول هذه القضية، وألا يتضامنوا مع 95٪ من سكان القرم الذين صوتوا للانضمام إلى روسيا؟

– أجرى نفس الشماس أندريه كوراييف مقابلة مع قناة دوجد التلفزيونية بعنوان “هذه خطيئة البطريرك كيريل”. هل رأيت؟

- لا. مادا في؟

– وفقًا لكورايف، “لم يقدم البطريرك كيريل ولا المتروبوليت هيلاريون ولا ليجويدا ولا أي شخص آخر من هذه المجموعة تقييمًا أخلاقيًا أو تقييمًا أخلاقيًا أو لاهوتيًا لمشاعر وأفعال المذبحة”.

- على ما يبدو أن الأمر يتعلق بـ "ماتيلدا" مرة أخرى. وكان الممثل الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، فلاديمير رومانوفيتش ليغويدا، قد أدلى بتصريحات عدة مرات مفادها أن الكنيسة تدين بشكل قاطع أي تصرفات متطرفة فيما يتعلق بفيلم “ماتيلدا”. تحدث المتروبوليت هيلاريون عن نفس الشيء. ولم يكن من الممكن ملاحظة هذه الخطابات في الصحافة إلا من خلال بذل بعض الجهود الخاصة جدًا.

- كما أفهمها، فإن حديث كورايف عن "خطيئة البطريرك" يعني أن البطريرك لم يوقف هؤلاء الأشخاص في الوقت المناسب، الذين أطلقوا على أنفسهم اسم المسيحيين الأرثوذكس، ولكنهم في الواقع كانوا مرتكبي المذابح.

– هذا التنظيم هو “الدولة المسيحية”؟ والتي تتكون من شخصين وكلاهما، على ما يبدو، قيد التحقيق بالفعل؟ وأكرر، بمباركة غبطة البطريرك، أدان سكرتيره الصحفي الرسمي ورئيس دائرة العلاقات الإعلامية علناً أي مظهر من مظاهر التطرف. حذر جميع الأساقفة في العديد من أبرشيات الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الصحف المحلية وعلى مواقع الأبرشية ووسائل الإعلام القطيع من عدم مقبولية الاحتجاجات خارج الإطار القانوني، على الرغم من أنني متأكد من أن المحرضين المعروفين فقط الذين لا علاقة لهم بالكنيسة يمكنهم القيام بذلك اتخاذ إجراءات متطرفة. وأما الاحتجاجات المدنية المشروعة، فهل تعتقد أنه كان ينبغي على البطريرك منعها؟ هل تقترح بدء قمع الكنيسة ضدهم؟

- والأمراء؟ كيف تشعر حيال لهم؟

– هل رأيت على الأقل أحد عباد القيصر بنفسك؟ هل يمكنك تسمية اسم واحد على الأقل؟ لقد رأيت واحدة فقط من هذه السيدة. واحد. الجميع. أعلم أن هناك عدة مجموعات صغيرة أعلنت الملك فاديًا. هناك بالفعل عدد أكبر بكثير من هؤلاء الاثنين من "الدولة المسيحية". لكن الكهنة، إذا علموا بمثل هذه الطوائف، يتحدثون مع أتباعهم ويحاولون توضيح المفاهيم الخاطئة. هل هم حقا يثيرون اهتمامك بشدة؟

- كما أنهم عدوانيون للغاية.

– بلادنا مليئة بالنشطاء العدوانيين من جميع المشارب. لكننا لا نطالب بحظر جميع أنواع "الدمشيزا" غير الكافية لمجرد أننا لا نحبها. إذا كان هذا يلهمهم كثيرًا، فلينشطوا من وقت لآخر، كل في ذخيرته الخاصة، طالما أنهم لا يخالفون القانون.

– وماذا عن منع عرض مسرحية “Tannhäuser” على مسرح نوفوسيبيرسك؟

- مرة أخرى مثال غريب. نوفوسيبيرسك متروبوليتان هو مواطن من الاتحاد الروسي، أليس كذلك؟ وبموجب القانون رفع دعوى قضائية لإغلاق العرض على أساس قانون إهانة المشاعر الدينية. وخسر هذه المحاكمة! في وقت لاحق فقط، اتخذت وزارة الثقافة قرارًا بإزالة الأوبرا من المرجع، حيث رأت في هذه القصة صراعًا أهليًا سريع النمو.

- عندما رفع متروبوليتان نوفوسيبيرسك دعوى قضائية، هل تشاور مع أي من رؤساء الكهنة؟

- لكل أسقف الحرية المطلقة في اتخاذ القرارات. وينصح أكثر حذرا. لكن من حقهم أن يفعلوا ذلك أو لا يفعلوه.

– انتقدت فيلم “Leviathan” بشكل حاد للغاية. إليكم الاقتباس: "هذا الفيلم هو نفس "الفن" مثل "الفن" الذي فعلته "الهرات" في كاتدرائية المسيح المخلص".

- هذا ليس اقتباسا دقيقا. قلتها حرفياً: «الذين صفقوا لـ«Pussy» صفقوا أيضاً لـ«Leviathan». لكن على الرغم من كل الموقف السلبي تجاه الفيلم، المرتبط بالتحيز الواضح والمبالغة، لم يفكر أحد، بما في ذلك خادمكم المتواضع، في الدعوة إلى منع الفيلم. لقد كررت بالفعل عدة مرات أن الحظر هو طريق مسدود ومسار خاطئ تمامًا. ومع ذلك، أصبح الافتراء الروتيني حول هذا الموضوع أمرًا شائعًا بالفعل.

لقد علمت مؤخرًا أن هناك شائعة مفادها أن مسرحية كيريل سيريبرينيكوف "نورييف" قد تم سحبها من العرض الأول بواسطتي أو بمشاركتي. مؤلف الإشاعة هو أليكسي فينيديكتوف. من أين حصل على هذا؟ أجبته بقسوة شديدة.

- ولكن إجابتك كانت غير واضحة إلى حد ما.

- قلت أنه كان يكذب. هل هو غير مفهوم إلى حد ما، غامض؟

– كتب فينيديكتوف في قناته على برقية أنه كان هناك ممثلون عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بملابس مدنية في العرض. قالوا لك إنهم لم يعجبهم الأداء، وقمت بالاتصال بالوزير ميدنسكي.

- يكذب. تخيلات مريضة

- لماذا تنتشر إشاعة في موسكو مفادها أنك لم تحب فيلم سيريبرينيكوف "المبتدئ"؟

- أنا حقا لا أستطيع أن أقول. لم أشاهد هذا الفيلم لكني أريد مشاهدته يومًا ما، لأن الموضوع مثير للاهتمام بالنسبة لي. والسبب وراء انتشار الشائعات في جميع أنحاء موسكو وسانت بطرسبرغ هو ببساطة أنه بالنسبة لجزء كبير من مجتمعنا الإبداعي التقدمي، فإن الشائعات والقيل والقال هي مصدر إلهامهم وبهجةهم.

- يشرح.

- يحبون الشائعات. كان هناك مثل هذا الدعاية الرائع إيفان لوكيانوفيتش سولونيفيتش. وقال: «لقد خربت روسيا بالشائعات والقيل والقال» أي فبراير 1917. لقد نشروا شائعة مفادها أنه تم مد سلك تلغراف من Tsarskoye Selo إلى هيئة الأركان العامة الألمانية وأن الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا كانت تخبر العدو شخصيًا بجميع الأسرار العسكرية. كانت هناك شائعة مفادها أنه نظرًا لعدم وصول دقيق الجاودار إلى بتروغراد لعدة أيام، فإن المجاعة ستبدأ في أي يوم، على الرغم من أن بتروغراد كانت الأكثر تغذية من بين جميع العواصم التي تقاتل في الحرب العالمية الأولى. وبالمناسبة، هذا ما يسميه بعض المؤرخين ثورة فبراير «ثورة الأغنياء». الآن نحن نعلم أنه كان هناك الكثير من الحبوب عشية انقلاب فبراير. بقي 197 مليون بود حتى الحصاد التالي، وهذا سيكون كافيا للبلاد والجبهة والإمدادات للحلفاء. كانت هناك انقطاعات مؤقتة بسبب الانجرافات الثلجية والتخريب من قبل كبار الثوار المتآمرين في السكك الحديدية. وكل هذا أدى في النهاية إلى اضطرابات خاضعة للرقابة والثورة وكل ما أعقب ذلك. القيل والقال، القيل والقال. لا تظنوا أنني لا ألمح إلى أن أنشطة القاذفين والثرثارين المبدعين والمصافحين الحاليين ستؤدي إلى ثورة. هراء، إنهم صغيرون جدًا وبدائيون مقارنة بآل غوتشكوف وميليوكوف ورودزيانكاس. ولكن دعونا نترك الأمر عند هذا الحد. لم أشاهد فيلم كيريل سيريبرينيكوف الذي تتحدث عنه، ولم أشاهد أي شيء قام بتصويره أو إخراجه.

- طيب هل تعلم أن هناك مثل هذا المخرج؟

- بالطبع أعرف.

– كيف تعرف إذا لم تشاهد أي شيء؟

- هل هذا يفاجئك؟ شخصية غير ملتوية. قرأت الأخبار.

- "المبتدئ" هو فيلم صعب للغاية مناهض لرجال الدين.

- أعرف ذلك، أعرف المؤامرة. فقط من إعادة الرواية، هذا ليس فيلما مناهضا لرجال الدين، بل هو فيلم يدين التعصب العدواني للبر - الفريسية.

-لكنك لم تراه من قبل؟ ولم يظهروا ذلك لبوتين؟

-هل تمزح؟

- أنا أقول لك ما يقولون.

- أنت لا تعرف أبدا ما يقولون.

- ثم اشرح لماذا؟

– لأنني أكرر أن هناك الكثير من الكذابين والقيل والقال في العالم.

- أن يؤذيك؟

- أعتقد، في أغلب الأحيان، أن أخلق مظهرًا مطلعًا ومهمًا.

- من هو سيريبرينيكوف بالنسبة لك؟ العدو أم الخصم؟

- شخص معتقداته بعيدة جدًا عن معتقداتي. ربما هو مخرج جيد. لم أشاهد أي شيء، ولا أفترض أن أحكم عليه.

– عندما طلبت منك إجراء مقابلة، كتبت لي عبر الرسائل القصيرة أنك لن تجري مقابلة لأنه يتم إعداد مقالات مخصصة ضدك. أعلم أن قناة Dozhd TV تصنع فيلمًا عنك. لكني أؤكد لك أنه ليس مصنوعًا حسب الطلب.

- إذن يختفي من تلقاء نفسه؟

– لماذا لديك مثل هذه الصورة النمطية التي تقول إن شخصًا ما يطلب المقالات دائمًا؟ من يأمر: البطريرك كيريل؟

- من أيضا؟ ببساطة لا يوجد أحد ليطلبه.

- كان هناك شخص لا يمكن إلقاء اللوم عليه بسبب جهله، وهو الرئيس الأمريكي روزفلت. فقال: "إذا حدث شيء ما في السياسة، فلا تشك حتى في أن هذا هو بالضبط ما كان مقصوداً به". قناة Dozhd TV هي السياسة والسياسة أولاً وقبل كل شيء.

– على حد علمي، قناة دوزد التلفزيونية تصنع هذا الفيلم لأنك تلعب دوراً كبيراً في السياسة.

- ومن المفارقة؟

– نعم، يكتبون في كل مكان أنك كاهن اعتراف الرئيس. ولكنك لا تنكر ذلك أبدا.

– طلبت قناة Dozhd TV فيلمًا. الآن سيكون هناك تدفق كبير من الأفلام والمقالات المماثلة حول الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. نحن نعلم بهذا، ونحن على علم به. هذا أمر طبيعي، ونحن نأخذ الأمر بهدوء.

- لماذا هذا "الأمر"؟

– الكنيسة بنية خاصة في المجتمع الروسي الحديث وفي التاريخ الروسي. هناك أناس يعتقدون أنه ينبغي إضعاف نفوذها قدر الإمكان.

– التأثير على السلطات؟

- للشعب أولا.

– في روسيا، كل شيء تحت سيطرة السلطات.

– هذا هو المكان الذي نختلف فيه بعض الشيء. في رأيي المتواضع، سواء في روسيا أو في العالم، كل شيء يتحكم فيه الرب الإله.

"الأشخاص الذين في السلطة الآن جميعهم مؤمنون.

- الجميع؟ بالطبع لا.

– لدى Dozhd 70 ألف مشترك فقط. وبالتالي فإن التأثير ليس كبيرا جدا.

- كانت صحيفة "الإيسكرا" تصدر في وقت ما بعدد أقل من النسخ. لكن بمساعدتها نجحوا في إشعال الشعلة. لذا فإن الرجال من دوزد لم يفقدوا أي شيء بعد.

– أنت أسير “نظريات المؤامرة”. الاهتمام بك صحفي بحت. على سبيل المثال، أنا مهتم بسؤال واحد. في شبابك، عندما درست في VGIK، قرأت "أرخبيل غولاغ"، ساميزدات. لماذا تثق كثيرًا في KGB و FSB؟

- ماذا يعني هذا برأيك؟ خاصة حول KGB بمزيد من التفاصيل.

- بالنسبة لي هو نفس الشيء. ففي النهاية، ألا تنكر أنك معترف لبوتين؟

- لقد قلت بالفعل أكثر من مرة أنه فيما يتعلق بقضايا المسيحية والأرثوذكسية، فإن فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين لديه الفرصة للتشاور مع عدد كبير من الأشخاص الأكفاء - من قداسة البطريرك إلى الكهنة العاديين والعلمانيين. خادمك المتواضع هو أحد هؤلاء الكهنة، وهذا صحيح بالفعل. يقوم الرئيس بزيارة بلعام بانتظام ويتواصل مع مشاهير المعترفين في آثوس. ومع ذلك، عندما تتحدث عن المعترف، فأنت بالطبع تقصد شخصًا شريرًا قادرًا على ممارسة تأثير خاص على الرئيس. لديك كل الحق في التخيل بقدر ما تريد حول هذا الموضوع أو تأليف أي من القصص الخيالية الأكثر إثارة، ولكن الحقيقة هي أن مثل هذا الشخص غير موجود في الطبيعة. ولو لأن الرئيس، وهذا معروف، لا يتسامح مع أي محاولات مباشرة أو غير مباشرة للتأثير عليه. إن اقتراح مثل هذا الشيء أمر مثير للسخرية بكل بساطة. إن أي محلل تابع بشكل غير متحيز لأنشطة الرئيس طوال سنوات حياته العامة في السياسة يفهم ذلك. والباقي لمحبي نظريات المؤامرة ونظريات المؤامرة. بالمناسبة، كان علي أن أكرر كل هذا عدة مرات، حتى أصبحت أسناني على حافة الهاوية.

- ولكن هل تعرف الرئيس؟

- طيب ومن منا لا يعرفه؟ حسنًا، جيد: يسعدني أن أتعرف عليه شخصيًا قليلًا.

- حسنا، هنا أنت مخادع.

- لماذا على الأرض؟ سامحني، إذا قلت إنني أعرفه قليلاً، فهذا يعني فقط أنني لا أعرف فلاديمير فلاديميروفيتش بوتين إلا قليلاً. ومن كان على استعداد للادعاء بأنه يعرف رئيسنا معرفة كاملة، فليكن أول من يرميني بحجر.

– من أول من كتب أنك كاهن اعتراف الرئيس؟ ليس نفسك؟

- بالطبع لا. أعرف هذا الصحفي. لن أذكر اسمه الآن أنا أحترمه، على الرغم من أنه منذ حوالي ستة عشر عامًا، عندما كتب شيئًا مشابهًا لأول مرة في مقالته، كنت منزعجًا جدًا منه.

– هل يفيدك أن يطلق عليك لقب معترف الرئيس في وسائل الإعلام؟

- لا أهتم به.

- إذن، أتيت، على سبيل المثال، إلى يكاترينبورغ، وجميع المسؤولين رفيعي المستوى يركضون إليك على الفور.

- لماذا تبالغ؟ هكذا تولد الشائعات. جئت إلى يكاترينبرج كرئيس لمشروع "روسيا - تاريخي" لافتتاح معرضنا في المدينة. كعضو في هيئة رئاسة المجلس الرئاسي للثقافة والفنون ورئيس للمجلس البطريركي للثقافة. الله يعلم ما هو طائر مهم، ولكن لا يزال. استقبلني في المطار زملائي الأساقفة ومسؤولون من الإدارة الإقليمية المسؤولة عن افتتاح الحديقة التاريخية المحلية. عقدنا اجتماعًا معهم فورًا في طريقنا إلى المدينة، وناقشنا تفاصيل افتتاح الحديقة والعمل الإضافي للمؤرخين والمرشدين المحليين. وكان المحافظ حاضرا بالفعل في الافتتاح. لكن في مناطق أخرى يرسل الحاكم أحيانًا ممثله.

- ألا يزعجك أن السلطات في روسيا تضطهد المنشقين؟

– في هذه المسألة هناك فرق جوهري بين السوفييت وعصرنا. في العهد السوفييتي، كنا نعرف أشخاصًا محددين تعرضوا للقمع بسبب المعارضة بموجب مقالات سياسية. في النصف الأول من القرن العشرين، كان هؤلاء، على سبيل المثال، الشهداء الجدد المعروفين للجميع. في وقت لاحق، في ذاكرتنا، عرف الجميع في البلاد أشخاصا مثل ألكسندر إيزيفيتش سولجينتسين، زويا كراخمالنيكوفا، ألكسندر أوغورودنيكوف ( المنشق الأرثوذكسي المعروف، منظم الندوة المسيحية، خدم أكثر من 10 سنوات. - ز.س.) ، وفي الكنيسة صلوا من أجل فيكتور بورديوغ (في 1982 حكم عليه بالسجن لمدة أربع سنوات في المعسكرات لحيازته وتوزيع الأدبيات المناهضة للسوفييت. - ز.س.) ، نيكولاي بلوخين ( في عام 1982 حُكم عليه بالسجن لمدة 3 سنوات في المعسكرات لحيازته مؤلفات معادية للسوفييت. - ز.س). أنا أعرف الثلاثة الأخيرة شخصيا. لكني اليوم ببساطة لا أعرف أسماء الأشخاص المسجونين في المعسكرات والسجون بسبب معتقداتهم.

- ربما لا تتاح لك الفرصة لرصد ذلك، لكن مثل هذه الحالات غالبا ما تكون مزورة، ولدينا نفس السجناء السياسيين كما كان في ذلك الوقت. هناك عدد أقل منهم، لكنهم موجودون. يجب على الكنيسة أن تدافع عن المدانين ببراءة.

– هل مازلتم تريدوننا أن نقود الحركة المنشقة؟

- من شأنه أن يكون أكثر من اللازم. وكما أفهم، كنتم تؤيدون ضم شبه جزيرة القرم.

– وماذا عن الحرب في دونباس؟

- انه شئ فظيع.

– هل سمعت عن المخرج السينمائي الأوكراني أوليغ سينتسوف، الذي حكم عليه بالسجن 20 عاماً بتهمة الرغبة في تفجير نصب تذكاري للينين في سيمفيروبول؟ ودافع عنه المخرج السينمائي ألكسندر سوكوروف. يجب أن تعلموا أن الدولة اليوم، ربما ليس على نفس النطاق، ولكن من حيث المبدأ، تفعل الشيء نفسه الذي كانت تفعله من قبل.

- سمعت ذلك في الأخبار.

– سؤال آخر: من هو الأقرب إليك، المتروبوليت فيليب كوليتشيف أم المتروبوليت سرجيوس (ستراجورودسكي)؟

– كان المتروبوليت فيليب قديساً عظيماً ورجلاً ذا شجاعة مذهلة. وأدان الملك لارتكابه فظائع كانت واضحة تمامًا للجميع. لكنه لم يواجه الاختيار الذي عذب المتروبوليت سرجيوس. عرف المتروبوليت فيليب أنه سيكشف إيفان الرهيب ويموت، لكن الأرثوذكسية والكنيسة ستنجو. كان لدى المتروبوليت سرجيوس خيار مختلف: كان الخيار الأول هو الحفاظ على الكنيسة الأرثوذكسية في المجال القانوني لروسيا السوفيتية. وفي الوقت نفسه، يجب تقديم أصعب التنازلات من أجل منع أنصار التجديد من الاستيلاء على روسيا بعد البلاشفة، الذين أدت أنشطتهم، بتشجيع من الدولة الملحدة، إلى استبدال الأرثوذكسية بالمسيحية الزائفة التي بشر بها التجديديون. وحالات مماثلة معروفة في تاريخ الكنيسة الجامعة. في المستقبل، كما هو معروف من التاريخ نفسه، لم يعد من الممكن العودة إلى الأرثوذكسية والمسيحية الحقيقية لدى الشعوب التي مرت بتقلبات مماثلة. عرف المتروبوليت سرجيوس ذلك جيدًا، وحافظ على الكنيسة، وانتظر وقته لاستعادة مؤسسات الكنيسة من الفتات المتبقية بعد القمع.

الخيار الثاني المعروض على المتروبوليت سرجيوس هو التخلي عن الوجود القانوني للكنيسة، والموت ببطولة مع رفاقه، والبقاء بطلاً بلا منازع لعدة قرون. ولكن في الوقت نفسه، سيتم فتح إمكانية التعزيز غير المحدود وغير البديل في البلاد لاستبدال المسيحية – التجديد بأشكاله المختلفة –. في الوقت نفسه، فإن الكنيسة الروسية الأرثوذكسية المحلية ذات درجة عالية من الاحتمال، وربما، سيتم تدميرها بالكامل في التسلسل الهرمي إلى الأبد. مثل هذه الأمثلة معروفة في التاريخ.

"ليموت اسمي في التاريخ ما دامت الكنيسة مفيدة" - هذه الكلمات قالها البطريرك المقدس تيخون. بالطبع، يمكن للمتروبوليت سرجيوس أن يكررها. قال هو نفسه: "أسهل شيء بالنسبة لي الآن هو أن أُطلق النار عليه". بالطبع، لا يمكننا الآن أن نقول ما إذا كانت الكنيسة الروسية المحلية ستنجو لو سلكت طريقًا مختلفًا؟ ربما، على الرغم من الهيمنة الكاملة وقوة التجديديين، على الرغم من الدعم الكامل لدولتهم بآلتها القمعية المستهلكة، يمكن إحياء الأرثوذكسية في التسعينيات من تحت الأرض المتبقية. لكن هذه كلها مجرد افتراضات. لقد عاش هؤلاء الناس في تلك الأوقات وفي تلك الحقائق. لقد كانوا مسؤولين عن الكنيسة أمام الله، وسيكونون مسؤولين عن قراراتهم وأفعالهم في يوم الدينونة. أكرر: ليس من حقنا أن نحكم عليهم!

الأرشمندريت تيخون، المعروف أيضًا باسم جورجي ألكساندروفيتش شيفكونوف، ولد عام 1958. تخرج من قسم كتابة السيناريو في معهد عموم الاتحاد للتصوير السينمائي. بعد فترة وجيزة من التخرج من VGIK، ذهب إلى دير Pskov-Pechersky، حيث كان مبتدئًا لمدة تسع سنوات، ثم أخذ الوعود الرهبانية. عاد إلى موسكو وعمل في قسم النشر في بطريركية موسكو.

قبل عشر سنوات، ظهر شيفكونوف لأول مرة في المطبوعات كواحد من منظري الاتجاه الأصولي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، حيث نشر مقالاً بعنوان "الكنيسة والدولة"، والذي عبر فيه علناً عن موقفه تجاه الديمقراطية. يقتبس الأب تيخون من Free Lapse Breau أن "الدولة الديمقراطية ستحاول حتماً إضعاف الكنيسة الأكثر نفوذاً في البلاد، من خلال تفعيل المبدأ القديم المتمثل في "فرق تسد". يبدو هذا البيان مهمًا لأن وسائل الإعلام الروسية تطلق على الأب تيخون لقب المعترف بالرئيس بوتين، أي الشخص الذي يؤثر على النظرة العالمية لزعيم الدولة.

في دوائر الكنيسة، يتم التحدث عن تيخون باعتباره مؤامرا ومهنيا معروفا. اتخذ كاتب السيناريو السينمائي المعتمد الخطوة الأولى في مسيرته الرائعة في الكنيسة بعد وقت قصير من عودته إلى موسكو من دير بسكوف بيشيرسكي في عام 1991. ثم بدأ فضيحة حول حريق في دير دونسكوي حيث كان يعيش. وبحسب المحققين فإن سبب الحريق هو حارس دير مخمور نام مع سيجارة مشتعلة. واتهم شيفكونوف عملاء المخابرات الغربية الذين أرسلوا إلينا تحت ستار مؤمنين بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج بـ "الحرق العمد". (بالمناسبة، الآن "الأجانب"، على الرغم من الفضيحة الطويلة الأمد، يدعمون الأب تيخون. وبحسب الشائعات، فإنهم يعتبرونه المرشح الرئيسي لمنصب بطريرك عموم روسيا القادم.) يقولون أن المعتمد كاتب السيناريو نفسه لا ينفر من تولي أعلى منصب في الكنيسة في روسيا.

هناك أيضًا معلومات حول علاقة والد تيخون بالـ KGB. وربما ساعدته هذه الروابط فيما بعد في التعرف على فلاديمير بوتين بشكل أفضل. أحد أبناء رعية دير سريتينسكي هو صديق مقرب للأب تيخون، الفريق نيكولاي ليونوف. خدم في الكي جي بي من عام 1958 إلى عام 1991. في الستينيات والسبعينيات، عمل في المديرية الرئيسية الأولى (PGU) للكي جي بي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، وكان نائب رئيس القسم. (في السبعينيات، خدم بوتين أيضًا في جامعة ولاية أريزونا.) تيخون (شيفكونوف) ونيكولاي ليونوف عضوان في هيئة تحرير مجلة البيت الروسي، التي تنشر في دار نشر دير سريتنسكي. ليونوف هو معلق سياسي في البرنامج الذي يحمل نفس الاسم، والذي يبث على قناة موسكوفيا، وشيفكونوف هو أيضًا المعترف بكلا المشروعين - المجلة والبرنامج التلفزيوني. من بين الضيوف الدائمين في البيت الروسي ممثلو الوحدة الوطنية الروسية (RNU) والمائة السود.

الأب تيخون معروف أيضًا بالمزيد من المشاريع العالمية. كان أحد الناشطين في حركة تقديس العائلة المالكة. لقد قاد "حملة صليبية" ضد جولة الساحر ديفيد كوبرفيلد في روسيا، وأخبر المصلين أن "الحيل السحرية لهذا الولاند الأمريكي المبتذل" تجعل الجمهور "يعتمد على القوى الأكثر ظلمة وتدميرًا". وأشهر مشاريعه هو مكافحة الباركود "الشيطاني" وأرقام دافعي الضرائب الفردية (TIN). في الرموز الشريطية ورقم التعريف الضريبي، وفقًا للأب تيخون، يتم إخفاء "رقم الوحش" - 666. بالإضافة إلى ذلك، يُخضع نظام المحاسبة العالمي الأرثوذكس للسيطرة الكاملة من قبل العلمانيين المناهضين للأرثوذكسية، من وجهة نظر تيخون. حالة العرض. نُشرت مقالته "منطقة شنغن" المخصصة لهذه "المشكلة العالمية" في منشور RNU "النظام الروسي". على الرغم من حقيقة أن الأب تيخون ينفي علاقته بالنازيين الروس، فإن وجهات نظرهم قريبة جدا.

إليكم أفكار الأب الأقدس حول الرقابة. "الرقابة هي أداة طبيعية في مجتمع عادي، والتي ينبغي أن تقطع كل شيء متطرف. أنا شخصياً أؤيد ذلك، سواء في المجال الديني أو في المجال العلماني. أما بالنسبة لرقابة الدولة، فسوف يتوصل المجتمع عاجلاً أم آجلاً إلى فهم رصين للحاجة إلى هذه المؤسسة. لنتذكر كيف وبخ ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين في شبابه الرقابة ولم يقم قافية لها إلا بكلمة "أحمق". وبعد ذلك دعا إلى الرقابة”. لكن العبارة الأخيرة التي قالها تيخون حيرت الباحثين في أعمال أ.س. بوشكين. حسنًا، بوشكين لم يكتب شيئًا كهذا!

كان تيخون من أوائل الذين هنأوا بوتين على «صعوده»، ثم ابتهج علنًا برحيل يلتسين في الوقت المناسب، وأدان «عصر يلتسينية».

يخفي الأب تيخون قصة معرفته ببوتين. لكنه يعلن عن قربه من الشخص الأول بكل الطرق الممكنة. هناك حديث في أوساط الكنيسة أن شائعة أن تيخون هو كاهن اعتراف الرئيس بدأها تيخون نفسه. كاتب السيناريو المعتمد نفسه لا يؤكد هذه الشائعات، لكنه لا يدحضها أيضًا - فهو يغازل: "ما الذي تحاول أن تجعلني نوعًا من ريشيليو؟" ومع ذلك، كتب الصحفيون من منشورات موسكو بثقة من كلمات تيخون أن "فلاديمير بوتين يعترف له باستمرار. وهو الذي يرشد الرئيس في الحياة الروحية.

على أية حال، يستغل كاتب السيناريو المعتمد تيخون بشكل فعال قربه الحقيقي (أو الوهمي) من الرئيس. كما يقولون، الآن حتى البطريرك نفسه يخاف منه.

أحسنت)
فيليمونوف أرتيوم فاليريفيتش 30.04.2010 05:30:43

احسنتم يا أولاد! البلطجة وفقا لجميع القواعد. خطاب مختص، تكوين مختص، خطافات في الأماكن الصحيحة. هل تفهم ما أتحدث عنه. أنا معجب بالعمل، سامحني، لكنني لا أحترمهم كأشخاص. العمل ذكي، لكن... هناك الكثير من التناقضات المنطقية. ليس جيدا.