fomenko Shakhamnam: Chronicle الإيرانية من الإمبراطورية العظيمة لقرون XII-XVII. g.v.nosovo، a.t.fomenko شاهنام: Chronicle الإيرانية للإمبراطورية العظيمة في القرن الثاني عشر من القرن الخامس عشر "Shakhnama" Firdusi

كتب أخرى للمؤلف:

Firdusi.

Fird. حول Wuxi (بشكل صحيح "F-II"، I.E. Paradine، "Abul-Kasim Tusky) - تم توفي الشاعر الفارسي الشهير، حوالي عام 935، بعد فترة وجيزة من 1020. شهادة شاملة عن F. وحول Shakhnama تحتوي على: أ) في اثنين السلم الفارسي ل Shakhnama، الذي يحدث واحد بالفعل في مخطوطات 1434 (فرانز. لكل. ويلنبورغ، فيينا، 1810)، والآخر تم وضعه في عام 1425 بأمر من حفيد تيموروف في Badison Khan (دفعت. في إد. في إد . شاخونا مكن، 1829، 1829)؛ ب) في Devlet-shah (1487؛ ed. وولرز: "Fragmenta über يموت RILL. DES ZEROASTER"، بون، 1831؛ حارة روسية كاملة تقريبا. في أطروحة النزاريانز؛ أحدث النقد. نشر من Devlet-Shah بأكمله - براون، L.، 1901)؛ ج) في جاميا († 1492، مع LAT. في "Anthologia Persica"، فيينا، 1776؛ معه. في. Shagrd Shagrd، فيينا، 1846 ؛ لقد ظهرت أوروبا الكاملة مؤخرا. دار النشر "Behairistan")؛ د) في لوثرس علي المدى (في "أثينا كياد"، 1760-79؛ Litogn. Calcutta، 1249، وبومباي، 1277). معلومات السيرة الذاتية حول F. المنصوص عليها في هذه الكتابات مسلية للغاية وفنية، شي روكوك شائعة ليس فقط في آسيا، ولكن أيضا في أوروبا؛ مع التعليقات التاريخية والنقدية، يتم تلخيصها بدقة عن طريق الصلاة. إلى فرانز. لكل. شاخناما وأوروبا الأخرى. المترجمين؛ لقد خدموا المؤامرات للأعمال الأوروبية الشعرية (هاين). هذه المعلومات المتأخرة المشتركة المشتركة، في كثير من النواحي، تتناقض مع ما يتحدث عن نفسه عن نفسه في الانحرافات الغنائية في شاخون، وما يقال في المقال القديم المفتوح مؤخرا عن F. - Ahmed arusia (AL-Arudia) Samarkandsky، وهو أقل من القرن بعد وفاة F. زار (في 1116)، كانت مسقط رأس الشاعر وغيره هناك وأبلغت البيانات السيرة الذاتية على F. (ED. EDIAN ETI في "Zeitschr. D. Morg. Ges." ، المجلد. 48، 1894). أحدث أبحاث T. Neldek (خاصة في II T. "Grundriss der إيران. فيلولوجي"، ستراسب.، 1895؛ الأربعاء، P. Horn، "Gesch. D. Pers. القمامة."، LPC، 1901) تغيير أساسا الخاص بنا حول F. Rodina F. - Tabaran، أحد مكونات TUS، المدينة الرئيسية في Horasan. هناك، كانت الأرض، التي سمحت له إلى الجانبين العيش. عندما أعطى ابنة الزواج، لم يكن الدخل من الأرض كافيا لمهر ثري، و F.، وفقا لاروجي، قررت أن تأخذ المعالجة الشعرية لصاحب الندوة Staitrans Emic في الحساب لإحضار عمله Panegonic المناسبة لشخص الاستبداد والحصول على هدية غنية. شاعر عندما بدأ في معالجة شاخناما، كان، في كلماته، كان بالفعل 40 عاما، لكنه من الواضح أنه قد انخرط بالفعل في الشعر الملحمي، ويمكن أن يكون اهتماما خاصا بسبب كبار السن، في أيام شبابه 957 تم وضع حاكم سامانيد لصالحه الأصلي لترجمة مراسيم ستارران بقيادة المراسيم من بوهليفيان ياز. على novoperside. وجود ملحمة Bogatyr في إيران يمكننا ملاحظة (على Avesta، وفقا لشهادة اليونانية. الكتاب) في أوقات الآثار؛ هو وأثناء ارزاخدة لم ينسى. في حالة الساسات، بدأت بعض الحلقات تتم معالجتها كتابيا، بلغة peklevii بالفعل. قدمت أقدم أعمال هذا النوع في موعد لا يتجاوز 500 غرام. بقلم R. XP: "كتاب تذكاري من مآثر الزريرة" (انظر جيجر، "داس ياتكار - أنا zarîrân und Sein Verhältniss Zum Shah-amam "Sitz.- Berichte d. باير. أكاد.، فيل. اس هيست. CL."، 1890، 243 وما بعدها؛ وفقا للطبعة الجديدة من شريط النص. يستعد شاكملبرغ حارة روسية؛ شاهد المزيد من "ZDMG"، المجلد. 46، ص 136 والآخر). في Hosrow I Anushirvana (531-579)، تم جمع الأساطير حول الملوك Stailantic من الفترة الرائعة والأسطورية قبل وقت تاريخي في قوس تاريخي واحد، "Street-Nâte" (أكثر دقة، Pokhlev. "Grab-Namak "-" كتاب فلاديك ")، الذي، مع آخر ساسانيد القيصر، لم يتم علاج Razdygerda في وقت لاحق وإحضاره إلى Hoshrov II Danishver، بمساعدة كاهن كبير و فيلمازبي واحد. مع الخلفاء العباسيد، في نصف القرن الثامن، بيرس ابن المغل، المترجم الشهير "Kalils and Dimna"، مترجم "الشارع" مع Pehlev. ياز. على اللغة العربية، وبعد ذلك أصبح متاحا للعالم الإسلامي بأكمله (أمامنا، لم تصل شركة Ibn-Mocaffa، ولكن مقتطفات واسعة النطاق منها مصنوعة من عربي. مؤرخ طبريا، العقل. 923؛. لكل. نيليديك، "gesch. دير بيرش أوند أرابر زور زيت دير ساسانيدن"، 1879، XXVIII + 509؛ الأربعاء. VR Rosen، "على الترجمات العربية، في" vost. ملاحظات "، سانت بطرسبرغ، 1895 ). بعد مائة عام من وفاة ابن موكاف، عندما أدين هوراسيان وبخاروي سلالة سامانيد، أن تكون مستقلة عن الخلفاء بغداد ومشربة من الروح الوطنية الصافية الفارسية، استولت إحدى النبيل Samanidian إلى محمد أبو منصورة (مدخرية) ترجمة ساسانيد على كتب حاكم TUS (Prosaic) من فلاديك "مع Pehlev. اللغة - وهذا هو الترجمة، أو بالأحرى، المعالجة، التي تم استكمالها، تم تنفيذها وفقا للكتب الأخرى بوليسفيا، في أيام الشباب ف. لجنة خاصة من أربعة زورياستريون في 957-958. تحت عنوان "شاخنام" ("كتاب الملوك "). من المرغتحان من المرغوب فيه سامانيدز للأهداف السياسية والوطنية أن يكون هذا "شاهنام" وفي معالجة الشعرية. لهذا الأمر، استغرق الأمر تعليمات من Samanide Nukh II-Mansur حديثا (976-997) قضيته الشاعر دكيك و ، وفقا للدين Zoroastrian. تمكن من استخلاص حوالي 1000 قصائد من منتصف العمل (حول إدخال دين Zoroastre في إيران في جاجناتاس)، لكنه مات في نفس العام، وقررت مهمته الوفاء بها F.، و 1000 آية من داكيكيا المحتجزة؛ فصل الروايات prosaic. إن الأصل (الذي، وفقا للسيرة الذاتية المتأخرة، كان بعيدا عن العاصمة أمر صعب للغاية) تبين أنه سهل لأنه يتكون على الفور في TUS، قبل 20 عاما فقط. أولا، عملت حمامات جنونية، في TUS، لكن عندما مرت لمدة 60 عاما، بدأ العمل مع العناية العظيمة، انتقل إلى هالينجان (بالقرب من Spahan) إلى سامانيد ويل، أحمد، وبالتالي منذ 25 عاما، في عام 999 G.، كانت الشاعرية "شاهنام" مستعدة وعرضها لأحمد. واو - تلقى هدية سخية منه ووجدت العديد من المستفيدين الآخرين بين Samanid Sanovnikov، ولكن في نفس الحجم 999. هوراسيدال كنستور تركي محمود غزليفيد، والوضع المالي للتفاقم. بعد 11 عاما، تدوير "شاهنام"، وذهبت معها (1010) إلى غزة إلى محمودية، مع فناء العديد من الشاعر الشاعر الذي عاش. كما الشاعر الشهير بالفعل، يأمل Firdoi في بدء شاخون محمودية الحصول على مكافأة جيدة. محمود فارسي كان كذلك كان يعرف الكثير لفهم أعضاء الفريق (و F. لم يثدوا عليه)، لكنها ليست مهتمة بشاخونا له: لم يكن قادرا على تقييم كرامتها الشعرية، نفسها، أبطال له، غبي لاستكشاف - مشمس، لا يمكن أن يختفي إلا، وشاعرها هيريتيك (بذرة)؛ كانت الروح الفارسية الوطنية، ومن شاخناما، غريبة على الجذع، ويمكن إثارة الثناء على النضال المنتصر لإيران مع توران بشكل مباشر مشاعر عدائية في ذلك؛ لأن كل ما أشاد ف. كرم محمودوفا، الذي أدرجته F. في شاخناما، لم يلمس محمود، وعندما أصدر أخيرا F. هدية، كان ذلك مبلغا صغيرا جدا بأنه يعني الرجل الذي لا يمكن أن يبلغ من العمر 76 عاما تقديم. قبل محمودية، من خلال الحسابات، خرجت أن جائزته كانت غير راضية عن جائزةه، وأجرت في الفيضان مع الأفيال؛ للقيام بذلك، سيكون ذلك كافيا للإشارة إلى حقيقة أن F. - Hehetik. واو د. ركض من غزني إلى هيرات وفي شكل طلب لشاخونا كتب ساتيرا في سلطان، الذي نصح فيه الصخور للخوف من الآية البرق من الشاعر، المتكررة بعناد، والتي ستبقى shiom إلى الأبد، سخر من المبلغ الوارد محمود ل 60،000 اثنان شلال ("مرة واحدة البيرة في حالة سكر" - أعرب بنفسها عن نفسه)؛ "لماذا انتظرت ابن عبد؟ - أضاف: - ابن هولوبا، على الرغم من أن الملك سوف يتم ذلك، فإنه لا يميز مع الطبيعة الخويتية. "ومع ذلك، فإن هذا الهجاء لم يصبح جزءا من شاخناما، لأن الأمير التجاري سوف جلد شحيار (من من النوع الملكي الإيراني)، الذي ذهب إليه وبعد إقامة نصف سنة في هيرات والذين اعترفوا بالسلطة العليا لمحمود، كان خائفا، كما لو أن أخبار هجاء لم تصل سلطان. دفع F. (مرت بذلك بواسطة أروزيا) 100،000 Dirhemov، أي، 1000 ديرهيموف لكل آية ساتيرا، وضربها الشاعر. وهكذا، ظلت ساترا ماخمودا غير معروف؛ ومع ذلك، فإن نسج، مع كل احترامه لموهبة الشاعر الشهير، كان سعيدا ل احتفظ به لفترة طويلة، ووجدت ج ملجأ مع Budida Be BehaDead وابنه وخلفه (مع 1012) Soltan-ed-delway، والتي كانت دول مستقلة من Zap. نصف بلاد فارس وعلى الرغم من أنهم اعترفوا بالشموع، المعقود بالكامل طاعة حتى رئيس السنة - الخليفة بغداد. F. مخصصة ل Buid سلطان رومانسية كاملة قصيدة "يوسف وزوريوليتش"، والتي، على الرغم من السنوات القديمة من الشاعر، لا تزال تتميز بالإلهام؛ ربما كانت تتماشى معهم في السنوات الأصغر سنا (LATHOGR. LAGOR، 1287، 1298؛ طهران، 1299؛ الناقد. السيد أكل في السلسلة "anecdota oxoniensia، الصحافة كلاريندون" - 1895 وما بعد ذلك؛ سواء أكان كونكورقا "، فيينا، 1889؛ يتم وضع Uebersungsproben" Schlecht-Worshegda "هناك - في" ZD Morg. Ges. "، المجلد. 41، PP. 577-599 والقلم الشعري الكامل. فيينا، 1889؛ للمصادر "yus. و zareiha"، انظر M. Grunbaum في "ZDMG"، المجلد. 43، ص. 1-29؛ 44، ص. 445-477). كذب واو وبوينسكوي ليس راضيا جدا أو عالق ببساطة في المناخ غير العادي وحالة العراق، لكنه عاد فقط إلى وطنه في TUS؛ بعد فترة وجيزة من 1020، مات، وفيما، منذ رفض رجال الدين دفنه على المقبرة الإسلامية العامة، تم دفنه تحت المدينة (في السادس، "vost. DEP. عفريت. قوس. المجتمع." البروفيسور الخامس. zhukovsky طبع وصف ومقسم للقبر F.، الذي زاره). أسطورة، التي هي بالفعل في أروزيا، تقارير أن قبل وفاة ف. سلطان محمود سمعت عن طريق الخطأ من الآية التعبيرية المحتمة من شاخنامي، سألت عن صاحب البلاغ ووجدت أن الآية كانت "كتاب الملوك" المكرسة لمحمود التي تعيش الآن في TUS في الفقر. لم يكن مخمود، الذي لم يعرف شيئا عنه، معرفة أن "كتاب الملوك" تم تجديده الآن باسم إيران بشكل عام؛ لذلك، يمكنك تصديق كلمات الأسطورة التي أمر بها على الفور لإرسالها إلى TUS F. هدية غنية (60000 Dirhemov الفضي - وفقا ل Aruzion؛ 60000 الذهبي Chervonsev - بواسطة أساطير متأخرة لا تصدق). واو - قبل وقت قصير من مشى البازار حول البازار واستمع إلى طفل واحد يغني من هجائه: "كن من نوع محمود القيصر، كان يتوج رأيي إلى التاج الملكي". صرخ الرجل العجوز وسقط دون مشاعر؛ تم نقله إلى المنزل، وتوفي. في ذلك الوقت، عندما عبر بوابة مدينة واحدة، تم إخراج جثته لجملات الجنازة والجمال مع هدايا من محمود. يقول نيلديك (كل شيء تقريبا تم إنجازه بالضبط مثل هذا الأمر "، لكن الأسطورة تشعر بالشاعرية وشيوئية جدا لأنني لا أريد أن أكون عرضة للسؤال" "gesch. D. PERS. Litt".، 85).

"كتاب الملوك" (جميع الملوك 50) يبدأ من أول ملك وأول شخص يحمل اسم كيميرسي؛ يجسد فترة الطفولة من كل البشرية. نمت تسار جامشيد، مخترع الفخامة، وأمرت بعبادة نفسه باسم الله. في العقوبة، أرسل الله تيرانا زوهاكا إلى إيران مع اثنين من الثعابين على الكتفين، التي تزرع بعد القبلات أريمان. أخذ زوهاق ترون في رادزشيدا ويسود ألف عام، وإطعام ثعبانه مع دماغ بشري، في حين أن حدادات كافين لم يرفعوا الانتفاضات لصالح جدي جمشيدوف عظيم فريدون (هذا هو انتفاضة الشعب ضد المستبات - واحد من اللحظات الدرامية من "كتب الملوك"). مع Tsar Multchyhra، تحدث مغامرات البطولية الشبابية للقلعة، التي تعد حبها من أجل جمال رودابا واحدة من أكثر الحلقات الرائعة في شاخناما. ابن القاعة هو بطل الفارضي المجيد للروست. تم القبض على خليفة Menchikhra Novider في Turan King Efrasiyabu وتوفي. عند الأوقات، توقفت، تستمر الحرب مع خمسة الملوك الإيرانيين، ثلاثمائة عام فقط. في المعركة الأولى، فإن الإفراصي يكفي للحزام، لكن رشقات الحزام، ينفد Turan King - لذلك، تتأخر الحرب إلى ما لا نهاية. المباحث الرئيسي ل Roshend ومعركته المأساوية مع ابنهم، صيانة كاي كاافوس، الذين يشبهون في بعض النواحي يشبه الضيافة فلاديمير الروس الضال. نجا ابن كاي كافوسا سياطوش، الذي يتشاجر بالآب الشرقية، من إيفراشابو وتزوج ابنته، لكنه قتل؛ يتم الانتقام من أجله لفترة طويلة المحرك الرئيسي للحرب المكثفة بين إيران وبا. ينتهي المعاملات الكاملة ومجموعة متنوعة من مغامرات المحارب للحرب لصالح إيران؛ Kay-Khosrov (Son Syiyakha) طالما من قبل Ephrasyba، والذي كان من خلاله بالكاد هرب، وتنفيذه. تقاطع القتال ضد توران. يتم لعب حلقة رومانسية فنية بين بريك والزيودر - حلقة، وفقا ل F.، مقترض من كتاب خاص، وليس من Prosaic "Shahnam". حول الوردية والأبطال السابقين مذكورة. مع الملك الجديد، الشخصية الرئيسية هي ابنه goshtasp (الحلقة حول قصة حبه مع ابنة الملك الروماني لديه موازية في التقرير اليوناني لرسال ميتليبكي الثالث في القرن ر. إكس بي. عن حب Zamadra، Brother Histspa، Tsarevna، Iodatis). في عهد Goshtaspa، الصف النبي (\u003d Zarathushtra، Zoroastra)؛ تقبل إيران الدين الذي بشر به (هذا المكان "شحاما"، لا ينتمي إلى F.، ودكيكي)، لكن القيصر من erdjasp، حفيد وخلفه، يرفض ذلك، نتيجة لإيران تجدد الصمت قتال ضد توران الشرير. المقاتل الرئيسي لدين Zoroistra - ابن جوشتاسبا Isfendiyar، وهو نفسه تقريبا مجيد "شاخناما"، كما Rost (تحت اسم Peglevisian "Spandedate" اتضح أنه بطلا رائعا وعلى موقع البنغ الذي وصلنا إليه. ال المنتج مكتوب في موعد لا يتجاوز 500 جم: "- والصفر"). icendiyar بعد عدد من المآثر المدهشة ينهي الحرب. وعد له الأب العرش، لكن كل شيء يغلق وأخيرا يرسله إلى المعركة مع الصدع. هو، بمساعدة القوة السحرية، يقتله، ولكن سرعان ما يناسب نفسه. ملحمة Bogatyr، في الواقع، ينتهي هنا. الملوكان المقبلان - الابن والحفيد في جوشتفاساس - الوجه لا يزال منخفضا مجردة، ولكن تم تحديد الثاني منهم، Behman، مع Arkserkrix Dolgoruky ومدرجة في المجمعين في Peklev. "الطالب"، وبالتالي، فإن F. يضعه في اتصال أساسي مع شخص تاريخي حقيقي - آخر أحمق غزة، التي سمعت محطات القوس الملوثي، التي سمعت أسطورة أنه قتل على يد شرير ألكساندر. منذ ذلك الحين، بحسب الأسطورة، كان من المعروف أنه قبل أن يحكم داريوس ملكا آخر من نفس الاسم، ثم "لا تقف"، وللقتها وشاخناما إدراجها مباشرة قبل آخر مرة حصلت على داريوس الأول؛ للتمييز، واحد في F. يسمى النتيجة، والآخر هو Äâpâ. تستند قصة ألكساندر، هدية الإطاحة، إلى كاليسفين الزائفة. تتحدث Arzakids قليلا جدا، وكلها عندما تعتبر عد أرقام 50 ملكا إيرانيا واحدة. من مؤسس سلالة ساسانيد من أرديشاير الأول، بشكل عام، العرض التقديمي هو بالفعل تاريخي بالفعل، على الرغم من أنه لا يزال عنصر الرومانسية والرسيلة، وحتى في بعض الأحيان، حتى أسطوري. Heroes Heroes F. هي Behrâm V Gur (420-438) و Kisras (Hosras I Anushirvan، 531-579)، وهو مثالي للحكم الملكي والعدالة. تفاصيل الجدة مثيرة للاهتمام غنية بالتمرد في بيكوما بخين (590) والطبخ الدموي لكافود الثاني شيروا (628). يتم تقليل غزو العرب الإيرانيين إلى معركة واحدة من أجل كاديسيا (حوالي 637). وبالتالي، إذا استبعدنا بعض النيادات الجانبية (على سبيل المثال، ملك كافوكسا في مازندران)، فإن "شاهنام" كلها تدور بالقرب من النضال حديثا من إيران مع توران، وهو صراع متوقع بين أورمود وأريمان، جيد شر؛ أورمالزد وقواته السماوية عاضد إيران وأريصالان وإحباط توران. تقاطع قصة هذا الكفاح عن طريق إدراجات غنائية وحلقات رومانسية طويلة، كقصة حب قاعة القاعة ورودابا، بيزها، والشلل، نهرام جور، إلخ. في العديد من المخطوطات، يتم وضع هذه الحلقات من خلال إعادة تشغيل أن يكون لديك 50،000 من رقمين - جولة، Humpbolic يدعى F. - التحليل التاريخي لشاخاما ورسم خرائطته مع Avesta أنتج FL. شبيغل ("Eranische althumskunde"، t. أنا، LPC.، 1871، من حيث ملخص A. Veselovsky في أطروحة حول سليمان وكيتوفراس، سانت بطرسبرج، 1872؛ "Arische Studien"، 1874، 110 وما بعد؛ مقال في "ZDMG"، المجلد 45، ص 187 SL؛ ملاحظات Neldek - "ZDMG"، المجلد. 32، ص. 570 SL)؛ اتضح في كثير من الأحيان وجوه أسطورية طفيفة وتفاصيل "شاخنام" لا تتزامن فقط مع الفحص، ولكن أيضا مع Rigveda الهندي (انظر حارة الدارم، etudes إيرانيان، T. II، الأزواج.، 1883، ص. 213، 227؛ Neldek - حول أفضل سهم آريان، "Z. D، MG"، المجلد. 35، ص. 445 و S). تحليل شاخنامية مضغوط، ولكن شامل ل Shakhnama بواسطة تاريخي وفني وفلولوجي وفلولوجي، مما يشير إلى ما تم إجراؤه في وقت سابق، أعطى Narek إلى "Sitische Studien" ("Sitz.-Ber. D. Wiener Akademie، Phil.-Hist."، المجلد 126، 1892)، ونهائي، في "Das Iranische Nationalepos" (ستراسبورغ، 1895؛ Ltdis من II T. "Grundr. D. IR. فيل."). حول كلمات F. انظر. السيد أكل، "F. ALS Lyriker"، في ميونيخ "Sitz.-Ber". (1872، ص .75-304؛ 1873، ص. 623-653؛ ملاحظات نيلديك في "بيرس. مسمار". II، 14، 34، إلخ) وفي II T. "Grondriss" (ص 229- 231) ) الفصل. بيكرينغ، "F." شعر غنائي "- في" NAT. مراجعة "، 1890، فبراير). قصيدة الأدب الفارسي F. أعطى أقوى زخم: لقد أدت إلى سلسلة لا نهاية لها من الأعمال الملحمية الأخرى (المدرجة في المقدمة في المقدمة، Neldek و ETA في" Grundr "II)، تأثير على ملحمة ليس فقط البطولية، ولكن أيضا رومانسية (النزامي، جامي ومئات من المقلدات الأخرى ليس فقط في بلاد فارس، ولكن أيضا في تركيا، وما إلى ذلك)، مع أماكنها الغنائية كانت نذير الشعر الصوفي الرحمي وظل إلى الأبد في الأبد الفرس مثالي، عينة شعرية غير مقبولة م. كلمات فخورة F. (تشبه Pyndara، "PIC"، VI، 10، و HORACE، "OD"، III، 30، على الرغم من أن F. لتعرفهم لا يمكن): "لقد بنيت لي شعر قلعة عالية التي لم تؤذي الريح والمطر. سنوات سافر عبر هذا الكتاب، وكل ذكيا سيقرأها ... لن أموت، سأعيش، لأنني زرعت بذور لفظية. "حتى الآن، ينظر جميع الفرس إلى شاخونا كأكبر عمل وطني؛ في كثير من الأحيان على الإطلاق يعرف الفاريون الأميين الكثير من الأماكن من شاخنام (في الوقت نفسه، فإن جميع رسائلها لا تؤخذ في الأساطير، ولكن بالنسبة للحقيقة التاريخية، حتى الأشخاص المتعلمين). بالإضافة إلى الأدين والفنية وجنسية المحتوى، كل شيء cativates و f. اللغة أجنبي تقريبا للأرانب الذين غمروا الخطاب الفارسي اللاحق. من عدد لا يحصى من المخطوطات (عادة ما يتم تجهيزه مع المنمنمات) أقدم - قرون XII و XIV. إصدارات: 1) انفجار (Calc، 1811)؛ 2) تيرنر MEKEN (ماكان؛ Calc.، 1829)، على أساس مواد مكسورة جزئيا؛ وأحيانا مع تغييرات صغيرة، أعيد طبعها الفرس في بومباي (1262، 1272)، طهران (1247، 1267، 1279)، Tavriz (1275)، إلخ؛ 3) حاسم إد.، بناء على مواد أكثر خطوة بخط اليد - الصلاة (جول محمد) مع فرانز. يترجم (ص، 1838-78)؛ المنشور فاخر، ولكن لاستخدام غير مريح على شكل هائل وشدة؛ 4) الأفضل، استنادا إلى نص الصلاة، مما يشير إلى تباينات مكن، تحت عنوان اللاتينية "Liber Regum"، إد. Vullers (t. I-III، leiden، 1877-83؛ ر. الرابع، قابلة للتحرير من لاندور، لم يخرج بعد). من المزايا، إنها أكثر نجاحا وأكثر ملاءمة للتعارف الأولي مع شاخون - بيتزا إيتالو، Antologia Firdusiana، مع الفارسية. القواعد والقاموس (LPC، 1891). الترجمات شاخناما لديها تقريبا جميع اللغات الشرقية والآخر تقريبا (مثل الجورجية)؛ الأكثر إثارة للاهتمام للتاريخ العلمي للنص الفارسي الترجمة العربية لسوداريا من البلبير 1218-27. وفقا ل R. XP. (مخطوطة في باريس وبرلين). تم نشر القاموس الفارسي الأمريكي الإفريقي ل Shakhnama ("Lugut Shakhname") Abdul Kadir Baghdadsky في السنوات الأخيرة. الهدوء في سانت بطرسبرغ. الإنجليزية الترجمة المختصرة، الآية، ثم العلاقات العامة، J. Atkinson (L.، 1832؛ جديد إد. 1892). الفرنسية ترجمة نثر - J. نصلي (ص، 1838-1878) عند نشر نص؛ إعادة طباعة الترجمة مريحة للغاية ورخيصة من الترجمة دون الأصل (Steam، 1876-78، ι-VII). ألمانية: أ) القصائد المتتضررة. جحيم. الأب خلفية شاكا، "Holdensagen v. F." (ب.، 1865؛ 3 إد. شتوتغارت، 1877)؛ ب) الأب بعد الظهر. Ryukkert، "königsbuch" (B.، 1890 والآخر) - الفني ودقيق، ولكنه يقتصر على الحقبة البطولية؛ "رستم und soohrab"، إد. أثناء مدى عمر Ryuckeret (Erlangen، 1838، إعادة تعيين. في المجلد الأخير من مجموعات Sochik.، فرانكفورت، 1869) ليس ترجمة، ولكن تغيير مجاني. الإيطالية قصائد مجانية ترجمة - هذا. بيتزا (تورينو، 1886-18888). العديد من ترجمات الحلقات الفردية لغات أوروبية مختلفة المدرجة. في مقدمة. إلى فرانز. لكل. الصلاة وإلى مالوروسسك. لكل. A. Krymsky. بالروسية حول F. و Shakhnama ظهرت في أول ملاحظات صغيرة تستند إلى أجنبي. (تقريبا فرانز) المقالات أو الكتب. عمل مستقل: ميرزا \u200b\u200bكازز - بيك، "الأساطير الفارسية وفقا ل F." ("الشمال. فضفاضة"، 1848، المجلد. III، 1-12)؛ S. Nazaryanz، "Abul-Kasem F.، مع استعراض موجز لتاريخ الشعر الفارسي لنتائج القرن الخامس عشر". ("uch. zap. عفريت. Kazansk. Univ."، 1849 وخارجها. أوت.)؛ أولا zinoviev، "epich. أساطير إيران" (أطروحة، SPB، 1855)؛ "في الأصل والتنمية التدريجية في البداية الفارسية. EPOS" ("Kievsk. Univ. izvestia"، 1867، رقم 5، ص. 1-11)؛ Baron V. Rosen، "حول الترجمات العربية"، "الملاحظات الشرقية"، SPB.، 1895)؛ البروفيسور v. Zhukovsky، "الحضيم الإسلامي" ("على قيد الحياة. ستارينا"، 1892، كي سي. رابعا) و "قبر" ("ناقلات vost. ديب."، المجلد. السادس). الترجمات الروسية (باستثناء حلقة صغيرة من KN. D. Cerevyev "وفاة جيرجيا" في "الروسية. فيسن." 1885، رقم 12، وممرات عشوائية) رقم "الحسث و Zorab" (\u003d Sainb) لديه Zhukovsky "تقليد مجاني" إعادة صياغة مجانية من Ryukkert؛ في الحسث، عانى Zhukovsky، بالمناسبة، ميزات البطل الروسي من سفيتاريرا، الذي سار قدميه في الأرض، لأنه "شحن من Silhilide، مثل عبء ثقيل". ترجمة مالوروسية ل A. Krymsky مع PERP. تم إحضار الأصلي إلى Menchikh (في Lviv Zhurn. "Living I Word"، 1895؛ إضافة. إد.، لفيف، 1896 في سلسلة Lit.-Science. مكتبة، KN. 7؛ في ما قبل الاشعاله. Bibliogr.). بالإضافة إلى ذلك، فإن شاخناما تشعر بالقلق مرارا مع الباحثين في حالة الكتابة والسنوات القديمة. التفضيل الروسي البهجة خرافة "إرويلان لازاريفيتش" مستعارة من شاخناما: الألمانية \u003d رستم (Rost)، ولازار أو لازار \u003d Zal-Zag، Kirosus \u003d Kay-Kavos؛ تم تصريف مفصل بواسطة V. Stasov (Coll. Sochik.، Vol. III، 1894، ص. 948 والآخر)؛ تم نشر أقدم نص (القرن السادس عشر) من قبل Kostomarov في II ر. "الآثار من الأدب الروسي القديم" (SPB.، 1860، ص. 325-339)، ومخطأ القرن الثامن عشر. - تيخونراافوف في "سجلات من الأدب الروسي" (1859، المجلد. II، KN. 4، ديب. II، ص. 101-128)، مع الملاحظات. محرر؛ راجع المذكرة كملاحظة من Afanasyev في "حكايات الجنية الشعبية الروسية" (جديد إد. M.، 1897، المجلد. II، ص 441-445) و veselovsky في "مجلة. الحد" الإيجابيات ". (1890، مارس، الفصل. الرابع عشر). يجتمع مع "شاهنام" حكاية "حوالي 12 أحلام ملك الشاهاييشي"، وأصلها مظلمة؛ انظر البحوث Sukhomlinov "على الأساطير في Chronicles الروسية القديمة" ("Fullament"، 1861، يونيو، ص. 54-56)؛ Veselovsky، A) "Sagenstoffe AUS Dem Kandjur" (في "Russische Revue"، 1876، العدد: III، ص. 291-299)؛ السرير. الأيدي. القرن الخامس عشر في التطبيق. إلى xxxiv t. "zap. عفريت. imade. العلوم" (1879، 2)؛ ج) في "الشرق. الكلمات الروسية". جالاخوف (ر. أنا، 1894، ص. 431)؛ د) في تحليل كتاب gaster، "مجلة. دقيقة. NAR. العلاقات العامة." (1888، مارس، 230-232)؛ ه) "وضع. في المنطقة. الروح الروسية. الآية" (1891)، "المواطنون. أقسام اللغة والأدب الروسية لأكاديمية العلوم" (XLVI، Ch. XII، ص 161)؛ ه) "على المملكة عباد الشمس في البويضات" ("مجلة. دقيقة. NAR. PR."، 1878، أبريل)؛ أولدنبورغ، "على مصادر الأحلام شهيشي" ("مجلة. دقيقة. NAR. PR.، 1892، المجلد. 284، ص 135-140)؛ دوبن، "شرق الروسية. مضاءة" (سانت بطرسبرغ، 1898، المجلد. الثاني، ص. 498-500). الكل فى. ميلر في "رحلاته إلى منطقة EPOS الروسية" (M.، 1892، أوت. من "الفكر الروسي" و "إثنوارج. نظرة") منزعج لإثبات أن الأساطير الإيرانية في شفهيا، من خلال القوقاز والبوليفتسي، كان أقوى تأثير على الملحفات الروسية وأن إيليا الرائحة الرائحة هي نفس رسالتها. المراجعة الأكاديمية (البروفيسور. Dashkevich في "32 تقرير عن Wawn. جائزة"، 1895) رد فعلها على هذه الفرضية سلبا، وقد يبرد صاحب البلاغ نفسه قريبا لها وفي المقدمة إلى "مقالات من الفصل الشعب الروسي". (M.، 1897) تسمى دراسات الفولكلور المقارنة لصيد الأسماك الرياح في هذا المجال؛ يبدو فقط في الصبي إيليا مع ابنه، ما زال يرى صدى أسطورة روزهلند. ومع ذلك، فإن أكاديمييسي ياجيتش ("القوس. F. Slavische Philologie"، XIX، 305) يجد أنه بعد اعتراضات Dashkevich، لا يمكن اعتبار تأثير الشرق على الباهية مستبعدة تماما. بالنسبة للعلماء الألمان، فإن التأثير الفموي ل "Shakhnam" على ملحمات دورة كييف هناك بديهيات. انظر Neldek في "Grundriss" (II، 169)، بالإشارة إلى "Wladimir" Tafelrunde "Stern. في Tiflis" Collections Mat. لاستكشاف القبائل ومستوطنات القوقاز، "Shakhochi" المختلفة "Shakhochi" مختلفة "Shakhnam" يتم نشرها باستمرار.

قصيدة Firdawi Shakhama هي الملحز البطولية للشعوب الإيرانية، وهو عمل كلاسيكي وفخر وطني للأدب: إيران الفارسي الحديثة والطجيلية - طاجيكستان السوفيتية، بالإضافة إلى جزء كبير من الشعوب الناطقة باللغة الإيرانية في أفغانستان الحديثة.

أصبحت Shakhnama "في الترجمات إلى العديد من لغات العالم ملكية دوائر واسعة من القراء. في روسيا، مع قصيدة، فريدوسي، التقى لأول مرة للمعالجة المجانية ل V. A. Zhukovsky Episode "Rustem and Zorab". عند نهاية القرون XIX و XX. كانت هناك ترجمات شظايا شاهنام. تم نشر عدد كبير من المخاتل الشعري في الأوقات السوفيتية، في 1934-1936، فيما يتعلق باحتفال الألفية عن ولادة Firdoi.

يعرف تاريخ العالم الأحداث المشرقة والمشبع للفترات التي تسمى ستيفان كليهاييا بشكل مجازي "ساعات النجوم للبشرية". في هذه الحالات، فإن أكثر الممثلين تطورا من وقتهم، أولئك الذين يشيرون بحق يشيروا إلى ضمير الأشخاص، بحدة وبتنقوا بقوة الحالات الدرامية لعصرهم، خلق إبداعات كبيرة من الروح الإنسانية.
وفقا لأعمال مثل هذه الأعمال، المنعكس في شكل فني للغاية، تشمل الرفع الروحي والعامة للشعوب: "ماهابهاراتا" و "رامايانا"، "Iliad" و "Odyssey"، "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" من دانتي ومأساة شكسبير. في هذا الصف هو أيضا "شاه نونا" بردي فريوسي.
الشاعر، الذي أخذ اسم مستعار "Firdosi"، وهو ما يعني "الجنة"، عاش وعمل في شرق إيران، التي كانت جزءا من الأوقات البعيدة في ولاية Samanids، التي تفضلت الأراضي التي تقوم بها أسلاف الطاجيك الحديثة و عاش الفرس. استمرت هذه الوحدة الإقليمية لشعبين لعدة قرون، وحتى القرن السادس عشر، كان التراث الثقافي للفرس والطاجيك شائعا.
في ولاية Samanids، كانت المراكز السياسية والثقافية التي كانت مدن بخارة وسمرقند، في القرن العاشر، على أساس تطوير القوات الإنتاجية والحياة الحضرية ونمو الهوية الوطنية للشعب، العلم والخيال تزهر. في إقليم هوراسان وآسيا الوسطى، في ذلك الوقت، عالم الرياضيات المتميز خورزمي (IX CENTURY)، Khujandi (HSTIC)، الفلاسفة العظماء وعلماء الفارابي (IX CENTURY)، IBN SINA (قرون Xi XI) و Biruni ( X-XI قرون).
في القرن العاشر، في عاصمة بوخارة وغيرها من المدن، تم تطوير صلاحيات Samanids بسرعة من قبل الأدبيات في داريوس، وإلا فإنني أسمى أيضا فارسي. شغلت كأساس لمزيد من التطوير للشعر الفارسي الكلاسيكي: في القرن العاشر، تم تطوير اللغة الأدبية في الفارسية وغسلها ومصقولها، تم تشكيل الأنواع الرئيسية من الشعر الفارسي الطاجيكي، ونظام الصور مع تم إنشاء المفردات الشعرية المتقدمة واللاختيار، جميع العدادات الشعرية وتعديلاتها.
خلال هذه الفترة في ولاية سامانيدز، تم إنشاء القيوياء من الشعراء الرائعين في أعمالها، إلى جانب الأفكار والأفكار، الذين قلوا من الناس المتقدمة في الوقت وبدأوا مصالح السكان الأصليين للأشخاص الذين تم تجسيدهم في أعمال الذي. وصل الشعر إلى التطور العالي للكلمات كطبيعة فلسفية وأخلاقية؛ شعرت الشعراء الغنائية الشعراء بمثابة فكر عميق مصير الشخص، حول الكون، الظلم الاجتماعي.
تمثيل حية لآيات الشاعر الشاعر الرائع شهيد بلقحة (X في C هو تمثيل حية لقصائد الشاعر المتميز، الذي أعرب فيه فهمه للعلاقة بين الثروة والمعرفة:

يمكن رؤيته، اللقب والثروة هو نفس النرجس وروزا،
وواحد مع آخر في الحي لم يززح أبدا.

"من يدين بالثروة، في بنسي المعرفة،
كل من يملك بوزنيا، لديه ثروة صغيرة. "

"شاه نونا" هو تاج الشعر الفارسي والطوجي بأكمله.
تقرير المصادر التاريخية والتاريخية والأدبية تقريرا عن حياة فردوسي فقط معلومات نادرة. ومن المعروف أنه ولد في مكان ما حوالي 934، في عائلة Dichkana الفقيرة - ممثل لنبل شبه Peto-Pefe-Pefe-Pefe، وهو فئة جديدة وثيقة من ملاك الأراضي الإقطاعية.
في عام 994، كما هو مذكور في الجزء الأخير "شاه نونا"، أنهى فريدي أول، تحرير غير مكتمل من عمله. لسنوات عديدة، كتب خلالها "شاه نونا"، كان عليه أن يعاني من الجوع، والبرد، والحاجة القاسية. على الحالة المادية غير القابلة للحياة من الشاعر الكبير تقول في العديد من الأجهزة الغذائية المنتشرة في جميع أنحاء الكتاب الضخم. لذلك، في أحدهم يشكو:
"الوقوع القمر، السماء قاتمة،
من الغيوم السوداء يذهب الثلج، يذهب.

لا الجبال، لا أنهار، لا يمكن رؤية أي حقول،
والغراب الذي m moos أسود، غير مرئي.

لا الحطب ولا سولونينا معي
ولا - للحصاد الجديد - الشعير.

على الرغم من أنني أرى الثلج - جبل النرد الفيل -
في وقت مبكر أخشى في هذا الوقت.

العالم كله رأسا على عقب فجأة ...
ساعدني شيء على الأقل صديقا! "

وفقا لأسطورة القائمة الحالية، وعد السلطان محمود بدفع الشاعر لكل سطح من طابق واحد على عملة ذهبية. ولكن خدعها بوحشية. عندما وصلت القافلة من سلطان بالات والولايات المتحدة، اتضح أنه تم استبدال الذهب بالفضة. قسم الشاعر المسيء، الذي، من قبل الأسطورة، كما لو كان في الحمام، هذه الأموال إلى ثلاثة أجزاء: سلمت واحدة المشتري، وآخر لشعب القافلة، والثالث المشروبات الغازية. كان تحديا واضحا ومباشرا للحاكم المستبد. أمر السلطان بمعاقبة الشاعر - لرميه تحت أقدام الفيل. فردويزى فر من أماكنه الأصلية وقضى سنوات عديدة في الخصومات. فقط في الشيخوخة، قرر العودة إلى وطنه.
في أحد الأيام، قال رئيس الوزراء في حضور محمودية كل سنتين من القصيدة العظيمة. قرر السلطان، استبدال الغضب إلى الرحمة، مكافأة الشاعر. عندما دخلت القافلة مع الهدايا إلى بوابة المدينة، من البوابات المعاكسة نفذت نقالات مع جثة Firdusi المتوفى.
"وفي نفس الساعة من البوابة الشرقية
المشي مع خطة جنازة.

إلى القبور الهادئة بعيدا،
حمل براحي فيردي على الطريق "
"لذلك ينهي القال المكرس لشاعر الطاجيك الفارسي الكبير، هاينريش هاين".
"إنه في كل مكان - هذا المغني إيران. في كل مكان حيث هوميروس، فيرجيلي، شكسبير، موليو، تعطي، سرفانتس، شيلر وليرمونتوف، في كل مكان هو بجوارهم.

*************************

باسم الروح والعقل
الذين لا تسلقوا دوم،
من هو مكان كل شيء والاسم يعطي
يعطينا جيدة، يقودنا إلى الأمام.
انه يحكم الكون، وعيد السماء
لقد أضاءت الشمس، والقمر، ونخيد،
سوف يستغرق الأمر، والتمثيلات، والأسماء؛
وهي مجسمة في صور واضحة.
الرؤية لا تهتم: على أي حال
عيون لرؤيتنا لا يعطى الخالق
بالنسبة له، حتى التفكير لن يجد طرقا؛
قبل كل شيء أسماء العالم في العالم.
الشخص الذي يتم تقييمه على كل شيء
عناق المستحيل للروح والعقل.
على الرغم من أن العقل ناضج في بعض الأحيان،
هو قادر على الحكم على أن ضيق
يستحق الخالق نحن الثناء لا يجب طيها
يجب أن يكون يخدم بلا كلل.
أعطى سفر التكوين والروح والعقل -
في المخلوقات لا يصلح له.
غير قادر على أذهاننا وروحنا حتى النهاية
قبض ودفع الخالق العظيم.
في حياته مقتنع بأن يكون
شك وأفكار الخمول.
خدمته، يجب أن تبدو الحقيقة
في روحه الرائدة تخترق.
هذه القوة سوف تصل إلى منظمة الصحة العالمية التي وصلت إليها؛
من معرفة الروح، الرجل العجوز.
هنا الحد الكلمات ليس أعلى
العقل غير متوفر مخلوق الخالق.

حول الحكمة، لا ينبغي أن لا في بداية الطريق
تتميز مزايا العقل.
[حول عقل الفكر
التفكير الفاكهة من الناس ليست تاي.
الهدية هي الأعلى من كل ما أرسلنا إلى التحدث، -
عقلنا، - يستحق كل هذا هو الأول.
الخلاص فيه، عزاء فيها
في حياة الأرض لدينا، وفي العالم في العالم.
في الاعتبار السعادة، مشكلة بدونه،
العقل فقط هو الثروة، دونه.
صفقات العقل في الظلام إلى الأبد
الروح لن تجد رجلا.
لذلك يعلم المفكر الذي أعرفه غنيا،
الذي الكلمة لعطش الحقيقة - الكنز:
لأن العقل لن يصبح قائدا،
سيتم ترقية قلبك إليك؛
معقول منك مهووس
الأصلي، كشخص غريب، سوف تلاحظ.
في كل من العالمين، يرفعنا؛
في أجهز المؤسفة، عقلها UGAs.
هل هناك صرخة العين؟ لا يمكن العثور عليها
مع الطريقة العمياء للطريقة الجيدة.
إنه المصطلح الأول للمخلوقات الخالدة،
انه حراس ثلاثية حراس القلوب.
شائعات، مشهد وكلام - ثلاثة الأوصياء من:
والخير والشر يعرف من خلالهم.

كل من العقل سوف يجرؤ على المس؟
من يجرؤ من يسمع، إجابة؟
ليس لدي، أنت كلمات عديمة الفائدة.
تفكر في الأيام الأولى من الطبيعة.
كراون ميروزدانيا، أنت تم إنشاؤه من قبل الخالق،
أنت تنظر أو جوهر كل شيء.
دع سائق الاستخبارات يكون لك
من الشر، سيكون لك الوفاء لك.
أنت الحقيقة في النهر الحكيم
عنها السرد، العالم كله ويل.
العلم هو كل مخدم
الإدراك العطش الطبي tysus.
فقط المعرفة الأولى سوف تومض الضوء
التعلم: لا يوجد حد للمعرفة.

كلمة في العقل الثناء

/ حان الوقت لحكم حقيقي
أخبرت أخيرا عن العقل.
كلمة javi الولايات المتحدة، إشادة العقل
وحول شعب الناس مع قصتهم.
من بين كل الهدايا التي السبب أكثر قيمة؟
الثناء عليه - كل الأشياء الجيدة أقوى.
تاج، جمال كل المعيشة - العقل
ندرك أن كونك الأساس هو العقل.
إنه مستشارك، وهو في قلوب الإنسان،
هو معنا على الأرض وفي السماء.
من العقل - الحزن والسرور،
من العقل - عظيم والسقوط.
لشخص ذو روح نقية
بدون مانع لا يوجد فرحة من الأرض.
هل سمعت بحكمة برونيرا؟
قال لبرافددلوبتسام في اشتعلت:
"سيقول بأفعاله الخاصة
من، دون التفكير، سوف يتصرف.
في عيون معقولة - سيصبح أحمق
لأقرب - سيصبح شخصا غريبا ".
السبب صديق - تكريما لعالمين،
يعذب عدو العقل بالسلاسل.
عيون روحك هي عقلك المشرق،
ويمكنك أن يجادل العين فقط.
كان الأول في العالم تم إنشاء عقلنا،
هو الوصي الروح، الحراس الثلاثة للحرس الصحيح،
تلك اللغة الثلاثة هي اللغة والعينين والأذنين:
في جميع أنحاءهم، سقطت النفوس جيدة والشر.
من هو قادر على إلغاء الشرف؟
سأشرفني، لكن من سيفهمني؟
لا تسأل عن الأيام الأولى من الإبداع
قبل مظهر مظهرنا،
ولكن، تم إنشاؤها بأكثرها عالية في ميغ،
أنت منشور صريح وسري.
اذهب، بعد العقل مع الحب،
معقول لا تعرض zlossy.
إلى الكلمات المعقولة هل تبحث عن طرق،
العالم كله سوف يمر لمعرفة ما يجده.
حول ما سمعت، أخبر الجميع،
مع استمرار استفسار المعرفة الجذور:
فقط فروع مدروسة على شجرة الكلمات،
أنت غير قادر على الوصول إلى الأساسيات /

الصفحة الحالية: 17 (في المجموع، 18 صفحة)

"شاهناما" هو العمل الوطني للشعوب الإيرانية، أولا وقبل كل شيء، ولكن على وجه التحديد لأن أبلاكاس سيديروسي مع مثل هذا العمل الكامل ومهارة التجسد الفني عبر عن وطني وطني وطني، فإنه يأخذ مكانا يستحق وعدد من الشعراء العظمى من العالم.

Shakhname صادقة للغاية، تدريجيا، إنسانية متفائلة. ترتبط جميع هذه الميزات بفضل قصيدة Firdusi بأعمال فنية رائعة أخرى. ومن هنا أن أساس الخلود والقيمة العالمية للقصيدة يجب تأسيسها.

إذا تحدثنا عن أعظم أعمال الفن العالمي، فسيذكر اسمه دائما في المنطقة ذات الصلة العديد من الأسماء، والعديد من الأعمال التي لا يمكن نسيانها. استثنائية، حشوة، هذه الأعمال هي الخالد.

يتحدث Genius Georgian Boet Shota Rustaveli (القرن الثاني عشر) في مقدمة "Vityazu في Tiger Shkure" عن الأهمية الداخلية للموضوع بالتزامن مع مهارة عالية كشروط لا غنى عنها لإنشاء عمل رائع: "هدية المراهقة هي منطقة في مملكة الحكمة عالية "،" ليس شاعرا في مكان ما في مكان ما، بطريقة ما سوف يقول الآية بطريق الخطأ ... من المقاتل دون جريئة الوحش ... توفي في سعيد سعيد " 457
"vityaz في جلود النمر". GIHL، 1935، ص. 13. ترجمة Tsachel.

المهارات الفنية العالية في تركيبة مع IDEHEOUS، يتم تحديد الجنسية للتو من خلال النصب التضمين "Shakhnma". يتم دمج نصاء المحتوى متلاغم هنا بنفسه في النموذج.

في الواقع، فإن القصيدة حفنة، خاصة وأن هذا عمل مؤلف واحد، وليس مجموعة من مختلف المواد الملحمية والأدبية للأدبي، والتي وقعت أحيانا خلال القرون، على سبيل المثال، "ماهابهاراتا" الهندية 458
حول "ماهابهارات" (في نشر أكاديمية العلوم، 1950) في المدارس الأكاديمية AP Barannikova يقول: "في إنشاء هذه القصيدة وممثلي الشعوب المختلفة والطبقات المختلفة من الهند القديمة شاركت" (ص . 589) ومزيد من: "فترة المعالجة والمعالجة" ماهابهاراتا "تغطي عدة قرون ... لم يتم إنشاء نسخة موحدة من هذا النصب، على الرغم من أن إنشاء" ماهابهاراتا "يعزى إلى مؤلف واحد - SAGE الأسطوري والشاعر فيس "(ص. 591).

بمعنى اتساع تغطية الأحداث، لا يوجد لدى أي شخص من العالم ملحمة جراند، مثل شاخناما.

في الواقع، إذا، على سبيل المثال، فإن بعض المؤلف اليوناني - هوميروس من أحدث وقت - ينعكس في قصيدة واحدة (عشرة مرات أكبر من حجم "Iliad" و "Odyssey") دورة كاملة من LED اليونانية، بما في ذلك التاريخ التاريخي المبكر فترة، ملحمة الحروب الفارسية، ازدهار وتساقط أثينا، ارتفاع مقدونيا، حملة مقدونيا الرائعة من ألكساندر شرق، محيطات كفاح المعركة والمعركة الملحية في Pidne وتداول الدلاس في الروماني مقاطعة (168 قبل الميلاد)، ثم سيكون لدينا التشابه "شاخناما» فيردوسي في الأدب اليوناني القديم.

يمكن تقديم مقارنات مماثلة على مواد آداب الشعوب الأخرى في العالم. والحقيقة هي أن أي من هذه الآيات من هذه الملحمة يمتصها بحيث توحيد جميع الأساطير، والحكايات الملحية الشعبية والتاريخ،، ولا توحدهم في عدد صحيح مركب واحد، كما هو الحال في شاخنامي.

إن حقيقة أن الإيرانيين أنشأوا مثل هذا العمل الاستثنائي في الأدب العالمي، مثل شاخونا فيردوسي، يبدو طبيعيا ومفهما بسبب مزيج من الظروف التاريخية الخاصة التي جعلت ظهور القصيدة واستكمالها.

كل هذا، بالطبع، لا يحدد التفوق الشامل لأدب إيران على اليونانية القديمة والهندية القديمة والصينية وغيرها (بما في ذلك الأوروبي)، ولكن يشير فقط إلى تفاصيل تطورها.

عمل بريكي، هكذا، هو موضوع الفخر القانوني للطقوس الحديثة والفرس، الذي شاهنامه هو المنتج الكلاسيكي الرئيسي للأدب الأصلي. في الوقت نفسه، شاخناما هي واحدة من أهم أعمال الأدب العالمي.

ل.. ستاريكوف

من المترجم

اكتمال قصيدةه الخالدة "Shakhname"، كتب أبو قاسم فيردوسي:

العمل مجيد، في بلد البلاد
من الآن فصاعدا، لن يتم ترحيل الشائعات.
لم أموت، على قيد الحياة - دع الأوقات تعمل.
لا عجب أن خدعت الكلمات البذور.
والجميع، في مناشية وأفكار الضوء،
إحياء ذاكرتي بكلمات الثناء.

أعرب النزولين عن تقديرهم الفذ الإبداعي للشاعر العظيم: انتشر سولفا بعيدا خارج الوطن الأم.

لأول مرة، سماع سلاسل شاخناما على أرض أوزبكستان السوفياتية، - في سمرقند القديمة، - علمت لاحقا أن هذا الإبداع الكبير معروف في الأصل ليس فقط في إيران وفي آسيا الوسطى السوفيتية، ولكن أيضا في أفغانستان، باكستان والهند، حيث لغة الفارسية تملك عشرات الملايين من الناس. في أكثر القرى النائية، سوف يستمع الناس إلى المطربين الشعبيين، وذكرى حكايات الاستنساخ في الملحمة المحبوبة. من المستغرب حقا بشعبية "إيليا الشرقية" بين أوسع الجماهير.

خطوط الصوت لأحد أول الترجمات الشعرية في شاخناما، التي أتيحت لي الفرصة التي أتيحت بها، سمعت من مصب كازاخ أونيا دهامبول.

كما تعلم الجورجيون والأوزبكين والأرمن ودول الاتحاد السوفيتي "شاخنام" في الترجمات إلى لغاتهم الأصلية. ترجمت العديد من المقاطع من القصيدة إلى الروسية، خاصة في السنوات الأخيرة.

ينتظر القارئ السوفيتي التحويل الشعري الكامل لشاخنام إلى الروسية، ونفذ مباشرة من البرنامج النصي. على الأقل الخطوات الأولى في هذا الاتجاه هي مهمة محددة من قبل المؤلف ومحرر هذه الترجمة.

عند أداء هذه المهمة، كنا ننتظر صعوبات نوع ثنائي الاتجاه: أولا، كان من الضروري إعادة إنتاج أفكار وصور النصب الأدبي منذ ألف سنة دون تشويه؛ ثانيا، كان على القارئ إعطاء القارئ فكرة نائية على الأقل عن موسيقى آية فريض. كيفية العمل في هذين الاتجاهين، يمكن أن تظهر في الأمثلة التالية:

عادة ما يتم تفسير بيان فريض الشهير حول العلوم في الترجمات بهذه الطريقة: "رؤية فروع العلوم، سوف تفهم أن المعرفة لا تعطى للجذر". جعل التحليل اليقظ للنص من الممكن إنشاء معنى أصيل لهذه الخطوط. تم اجتياز الشاعر من قبل الشاعر من قبل الشاعر من الخارج، من خارج اللعبة، من قبل فرع اللعبة والجذر - من قبل الشاعر فقط للتأكيد على معارضة جزأين من هذه القاعدة (تطور). لذلك، عند ترجمة، كان من الضروري تسليط الضوء على الجزء الرئيسي، واختيار آخر، والتي سيتم دمجها في اللغة الروسية مع الشيء الرئيسي كما هو منطقيا، كما هو الحال في البرنامج النصي. الفكرة الرئيسية في هذا Bate - لا يوجد حد حد. كلمة بونوجود قيمتين - "الجذر" و "الحد (النهاية)" هنا تستخدم بوضوح في القيمة الثانية، كعبارة niad يكون bon. يعني "ليس لديه حد (نهاية)". لكن كلمة "النهاية" طبيعية لمعارضة "البداية"، في هذه الحالة، "بداية العلم"، "المعرفة الأولى". من هنا نشأ ترجمة تفسيرية:

فقط المعرفة الأولى سوف تومض الضوء
التعلم: لا يوجد حد للمعرفة.

الفرق الأساسي من اثنين من التفسيرات المنخفض واضح. نحن مقتنعون بأن ثانيا يعكس النظرة الأصلية لفردوسي وإيمانه في قوة المعرفة الإنسانية.

مثال آخر. في الانضمام إلى القصيدة، ترجمت الأسطر الأولى للقسم "على أصل شاهنام" إلى الترجمة ذات الإقناع الكافي فقط بعد أن أصبح المعنى الداخلي للصورة واضحا: في حديقة الشعر، كانت الفواكه مخففة بالفعل الآخرين - لم تكن هناك أساطير غير معروفة. ولكن إذا لم يتم إعطاء الشاعر لتعطيل الفواكه - ابحث عن مؤامرات جديدة، - ثم إنه مستعد للإشارة إلى المؤامرات المعروفة بالفعل - لأساطير العصور القديمة؛ إنهم، بصفتهم ظل شجرة مورقة، سيوفرون من الموت، سيمكن الشاعر من الاستفادة من الخلود في القصيدة التي تديم هذه الأساطير القديمة.

وهكذا، عندما ترجمت، سعينانا للذهاب إلى رفض النسخ الميكانيكي الخارجي لصالح الاختراق العميق في معنى الأصلي.

إن إعطاء تقييم لإنشائه، وقوته الفنية غير المواتية، يقول فريداوي:

تقشر القصور النحيلة من الطوب،
يدمرون دش أشعة الشمس.
لكن قلعة الأغاني، أقيمت بي،
لا الرياح، عاصفة رعدية بي، ولا غاضب.

تحليل الوكلاء الفنيين ونظام الصور، لغة القصيدة - في نفس الوقت بسيط، وموضوع دراسة خاصة. هنا، نقتصر أنفسنا فقط من الإشارة إلى أن Firdosi ينشط فكر القارئ، فإنه لا يحدد الصور جاهزة؛ وإجبار كيفية التفكير فيهم. على سبيل المثال، إذا قيل عن البطل: "في يده، واللهب، في الآخر - إعصار،" كيف يمكنك تخمين، اللهب هو سيف، والأحساس هو حصان يديره البطل. صور البرنامج النصي حاولنا الحفاظ على ترجمتها، حتى لو أنها تبدو غير عادية للقارئ الروسي (على سبيل المثال، مقارنة القوات بعروس أنيقة، مع حديقة ربيع). لم تكن مهمتنا أن تقدم البرنامج النصي حسب ذوقك، ولكن لنقله إلى ذلك.

الرغبة في الحفاظ على أصالة الأصل، بالطبع، لم تنطبق على التعابير. على سبيل المثال، ترجم التعبير "خرجت من الصعداء البارد الكبد": "واندلاع الصندوق الهوردي من الصدر"؛ العبارة "لم تجد في الخطاب المذكور إما أن تنتهي إما، ولا البداية" المترجمة: "لا وجورا ولا لادا في الخطب لم يعطوا" إلخ.

نقل إلى ترجمة آية البردم - المهمة ليست سهلة. يجب تعيينه في المقام الأول لماذا تم اختيار amphibrachius، وليس حجم شعريا آخر.

لعب الدور الرئيسي هنا انطباعات شخصية عن المترجم من الاستنساخ الفموي للقصيدة كما الفرس والطاجيك.

بغض النظر عن مدى موظف، لم تكن هناك علاقة بالشاعر إلى واحد أو حجم آخر، فمن الصعب أن ننكر أن الأمفبراشيوس مع قافية من الذكور يتم تحويلها بشكل صحيح تماما الآية النشطة "شاهنام":

"أنا سحابة"، سمعت الكلمات استجابة -
لكن مخلب مع مخالب أسد شرسة،
بوم التوتير، تحمل السيف،
جلب رؤساء جريئة من الكتفين ".

يشعر القرب الإيقاعي من هذا الحجم بحجم الأصلي (مع كل الفرق بين أنظمة التصحيح الروسية والفارسية) بشكل خاص في خطوط مثل ما يلي، والتي في القصيدة هناك الكثير:

كن taj-about takht-about be möhr ..
عرش، تاج، صن، القمر ...

Darid-o Borid-is shekast-o babast ...
مرتبطة، وكسر، اخترقت حذف ...

لاحظ أيضا أن الترجمة الروسية التي أدلى بها هذا الحجم يقع على جميع الألحان التي اضطررت إلى سماعها مع المطربين الشعبيين في شاهناما.

يتيح لك الحجم المنتخب من قبل المترجم الحفاظ على Stopbank من القصيدة التي تكون فيها الفوائد (فترة السنتين) كما لو كانت ستانزاس مستقلة ومتجانسة. (في بعض الحالات، حيث من الضروري أن يكون هناك تقرير أفضل عن المعنى، يسمح بالترجمة بالمسموح به في سن النحل).

يتم تحقيق تنوع وثروة صوت الآية في البرنامج النصي من خلال تنظيم ورشة العمل للمواد السليمة داخل بيت. وسيلة لهذا الخدم تقنيات مختلفة من الشعر الكلاسيكي الشرقي، وتستخدم على نطاق واسع من قبل Firdusi وكما أنهم مستنسخة ترجموا، على سبيل المثال:

1) القوافي الداخلية، يكرر الصوت، المسائل:

لعوب, حقوق، سلالم خشنة،
وقاضي مخلص المسك الخاص بهم.

2) مركب (تخفيض) قافية:

سأقول: "حول ما لا يقدر بثمن اخواني
أحبك، تعال إلى أحضان الألغام ".

3) قافية مركب عميق:

هم انهم اقترب, أحذية المخلوقات,
وكل صدرت قوانين الملك.

4) قافية مزدوجة Redfound:

يميل رأى دولة قبل
قعر رأى خزينة قبل نفسك، الخ

سألاحظ نوعا آخر من الاستقبال.

تميزت Rosit بنفسه في معركة توم:
أركان له، bulavoy، السيف
الكثير والأيدي، والتلال، والقلوب
تعادل، وكسر، والحالات المثقوبة.

من خلال الإنشاءات العادية، سيقال إن روثثر محبوك أركان، كسر التلال، مثقوب بالسيف من القلب.

تجدر الإشارة إلى أن هذا أو هذا الاستقبال لا يتم استنساخه دائما من قبل المترجم في نفس المكان الذي يتم فيه استخدامه في البرنامج النصي. يتم تعويض لعبة الكلمات أو الأصوات غير الراديوية في مكان ما في مكان قريب من أجل نقل طابع الآية بشكل عام. ومع ذلك، حيث ترسم الشاعر الأصوات مباشرة، تحاول المترجم إلى حد ما لإعادة إنتاج هذا السبر (على سبيل المثال، "وقفت أنين فوق البلاد من مقربة").

كما هو الحال في ملحمة أخرى، في شاخناما، هناك ظاهرات مستمرة، مقارنات، ثورات، القوافي، خطوط كاملة، والتي تحدث وترجمت.

تم دمج العمل على الترجمة مع دراسة نص القصيدة في الأصل تحت إشراف محرر ترجمة الشاعر أبو كاسيما Lakhuty. عدد من التفسيرات، بطرق جديدة تغطي أماكن معينة من الفرضيات الأصلية المثيرة للاهتمام بالنسبة للأماكن غير الواضحة أو المنطوقة، وتحديد خيارات التكرار المتبقية بشكل عشوائي - في كل هذا، والجدارة الرئيسية تنتمي إلى أبلاكاسيما لاخوتي.

أعطيتني المشورة القيمة لي من قبل المشاركين في الطبعة الحالية E. E. Perterty، A. A. Starikov و V. M. Piskunov.

تم تقديم مساعدة كبيرة بالنسبة لي وغيرها من العلماء السوفياتيون، وكذلك الرفاق على بيرو، الذين يقدمون امتنان مخلصين. كما وردت أيضا عددا من المشاورات المثيرة للاهتمام من النقاد الأدبي الإيراني الذين جاءوا في السنوات الأخيرة في الاتحاد السوفياتي.

التقدير العميق، يعبر المترجم عن أكاديمي V. P. Volgin وعضو مناسب في أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي.

TS. ب. بنو.

فهرس 459
في المراجع، لا يوجد سوى المنشورات الرئيسية المتعلقة بالدراسة
"Shahnome" (في ترتيب زمني)، وكذلك العمل المذكور في المقال.

1. منشور النص

جونز W. Poesos Asiaticae Commentsariorum Libri Sex. لندن، 1774. [أول نشر أوروبي لشظايا نص شاخناما مع ترجمة لاتينية].

Lumsden M. The Shah Nainu كونها سلسلة من القصيدة البطولية للتاريخ القديم لتاريخ بلاد فارس، من الأوقات الأقدم ... من قبل Abool Kousim I Firdousee من TOOS، في ثمانية مجلدات. المجلد. أول. Calcutta، 1811. [أول تجربة غير مكتملة للنشر النص الكامل].

تيرنر مصان. The Shah Nameh: قصيدة بطولية ... بواسطة Abool Kasim Firdousee ... Vol. أنا-الرابع. كالكوتا، 1829. [أول نشر أوروبي للنص الكامل الكامل "شاهنام" مع المقدمة].

Vullegs J.-A. Chrestomathia Schahnamiana ... Bonnae، 1833. [الطبعة الموحدة - قارئ الشظايا المنشورة سابقا مع تعليق وقاموس].

Myhl J. Le Livre des Rois Par Abou'l Kasim Firdousi، Publie، Traduit Et Come Pare .. باريس، ر. أنا (1838)، ر. الثاني (1842)، ر. III D846)، ر. الرابع (1855)، ر. الخامس (1866)، ر. السادس (1868)، ر. VII (1878). [إصدار نص كامل مع ترجمة French Prosaic EN فيما يتعلق والإدارة التاريخية والأدبية العلمية].

رييكتار الاب Bemerkungen Zu Mohl's Ausgabe des Firdousi. ZDMG BD. VIII (1854)، S. 239-329؛ BD. س (1856)، S. 127-282.

Ethe H. Firdusi ALS Lyriker. Sitzungsber. د. أكاديمية دوسنسش. (فيلس - تاريخ. كلاس) H. III، 1872، H. V، 1877. ميونيخ.

vullers J.-A. Firdusii Liber Regum Qui Inscripitur Schahname ... T. أنا (1877)، ر. الثاني (1879)، ر. ثالثا (1884)، Lugduni Batavilum. [نسخة غير مكتملة (بدون حجم IV) من النص الموحد حول منشورات J. الصلاة و T. Makan حتى يتم قبولها مؤخرا بشكل مشروط للحاسمة المستقرة].

بيتزا I. Antologia Firdusiana Con Un Compedio Di Grammatica Persiana e Un Vocabulario ... 2 إد. lipsia. 1891.

Ethe H. "يوسف وزاليخة" من قبل Firdawsi TUS ... FASC. أولا أكسفورد، 1908

Gaffarov M. A. عينات الكتابة الفارسية مع X في ... ح. الثاني الشعر. موسكو، 1906، [مختارات].

شاهنام، ر. I-V، طهران، إد. "havver" (الرمازاني)، 1931-1933. [إعادة طباعة نص Wullers]. في الفارسية.

شاهنام، ر. I-X، إد. بيروتشيم، طهران، 1934-1936 [طبعة الذكرى لنص الرائعة (I-III) - المعزز S. NAFISI (IV T.)؛ الرئيسية - ساعد النص "شاهنام". في الفارسية].

أبو Casim Firdausi. شاه نومي. ستالين أباد لينينغراد، الدولة. دار النشر طاجيكستان، 1938. [مختارات في الرسومات الطاجيكية اللاتينية؛ بلغ A. N. BoldyRev].

A. Firdavsi. انظر shchnye. I. Stalinobod، 1955 [مختارات]

II. القواميس الخاصة إلى شاخناما

vullers j.a، معجم persico-latinum orthogical ... I-II. Bonnae Ad Rhenum، 1855-1864. [يعتمد القاموس الكامل على دليل الترجمة من تعليمات الإطار الفارسي).

عبدالقادري بغدادينس معجم سانسمانوم ... إد. كارولوس سالمان بيتروبولي، 1895. [باللغة التركية].

Wolff F. Glossar Zu Firdusis Schahname ... برلين، 1935. [أحدث القاموس الكامل إلى "شاهنام"].

شافك ر. فرهان شاخناما. طهران، 1942. [قاموس موجز على إدخال Firdosi وقصيدته]. في الفارسية.

III. الترجمات الأساسية لشاخناما وغيرها من أعمال فيردوسي

بطل J. قصائد فيردووسي مترجمة من الفارسية من قبل V I.، كالكوتا، 1785 (4 إد، لندن، 1788). [أول محاولة لإعطاء ترجمة كاملة إلى شاخنام].

جوريس يوه. جوس. Das Heldenbuch Von Iran Aus Dem Schah-Nameh des Firdussi ... في زوي باندن. برلين، 1820.

Atkinson J. The Shah Nameh of the Persian Boet Firdausi مترجمة ومختصر في النثر والآية ... لندن، 1832 (1886، 1892).

جيرت الاب Rostem und سحرب. Eine Holdengeschichte في Zwolf Buchern ... Erlangen، 1838.

Zhukovsky v. A. "Rustem and Zorab، قصة فارسية من الكتاب الملكي (" شاه نونا ")." قصائد جديدة ... ر. I. SPB.، 1849. [معالجة فلتر حلقة من نسخة ألمانية مجانية من F Ryukkert].

Shaska A. F.، Von ... Holdensagen des Firdusi - 1. Lief، برلين، 1865؛ ل. lief.، شتوتغارت، 1877.

Mohl J. Le Livre des Rois ... Vol. I-VII. باريس، 1877-1878. [ترجمة وإدخال؛ ما يسمى petit من moe].

Schlechta-Wssehrd O. Firdousi. jusuf und sleicha الرومانت. undengedicht. Aus dem persischen zum 1 ذكر iibertragen ... Wien، 1889.

rucect الاب. Firdosi's Konigsbuch (Schahname) Ubersetzt Von ... برلين. Sage I-XIII، 1890؛ Sage XV-XIX، 1894؛ حكيم xx-xxvi، 1895.

بيتزا I. Il Libro Dei Re. Poema Epico Redato Dal Versiano في Veri Italiani ... v i-viii. تورينو، 1886-1888.

القرم A. E. "خطوة نونا" من قبل Qniga Qniga، Nastasing Abul-Casim Pirdsiusi Tuschi. مع Perso Movy Shifting ... "Livty و Word"، LVIV، 1895. إصدار إضافي مع مقدمة ومكتبات في سلسلة لتر. BIB-KA ". لفيف، 1896. [الترجمة الأوكرانية من قبل آيات بيضاء من بداية القصيدة إلى Menuochehr].

Sokolov S. Abulkassim Fordsi "الكتاب عن الملوك" ("شاهنام") من الفارسي مترجمة ... [قصائد بيضاء]. المجلد. الأول. موسكو، 1905. [منذ بداية القصيدة إلى Muncher].

وارنر أ. ج. شاهناما فريوسي المجلد. I-VIII. لندن، 1905-1923 [قصائد بيضاء].

Sokolov S. "Rosit and Soreb" - "المجموعة الشرقية" (على شرف أليكسي نيك. Veselovsky). موسكو، 1915. انظر أيضا: في ر. الثاني، المجلد. 2 "قصص فارس" أ. كيرمسكي - موسكو. 1916.

فريدي. Shakhnama - ترجمة Bundari، مقدمة Dock Pa Azzam. بالعربية. القاهرة 1932. [الترجمة القديمة ل Shakhnama XIII Century.].

أبو ل القصيم Firdowni Tussky. شاه نومي. تحت اللون الأحمر. aboudze، إلخ، أنا. Tiflis 1916، II. تبليسي 1934 - في لغة الحمل [معالجة النسخة الجورجية "شاهنام". (Rostomani et al.)].

فريدي. كتاب الملوك (شاخنامي) - فيلم. أماكن. ترجمة M. Lozinsky تم تحريرها، مع الملاحظات والدخول، المادة F. A. Rosenberg. M.-L. الأوساط الأكاديمية، 1934. [ترجمة شعرية مع رخص محتوى شظايا القصيدة].

orbel i. and trevers k. "schtag" - كتاب عن الشطرنج. L.، الدولة Hermitage، 1936. [شملت مقتطفات من شاه ني "GAV و TULHAND PER. م. دياكونوفا].

فريدي. شظايا في ترجمات derzhavin، ستعقد، مذكرة Y. Yavich. سلسلة "الكلاسيكية من الأدب الطاجيكي". ستالين آباد، 1940.

فريدي. "حكاية بههرام تشوبينا". الترجمة S. Lipkin، سوف تدخل. لاحظ البروفيسور. أ. سيمينوف. ستالين آباد، 1952.

فريدي. شاه نومي. قصائد. الترجمة من Tajik S. Lipkin. السادس، Detgiz، 1955 [مختارات].

IV. الأدب حول Firdusi و Shakhname

Wailanbourg J. R. لاحظ Sur Le Ghah Nameh de Firdoucy ... فيينا، 1812. [هنا، لأول مرة، تم نشر ترجمة "الوظيفة الإضافية المضافة".

Hammer J.، Von ... Geschichte der Schonen Redekunste Persiens. Wien، 1818.

Spiegel F. - Die Sage Von Sam und Das Shahameh. ZDMG، III، 1849.

النازانيز س. أبو كاسم فرادوسي توسكي، خالق كتاب الملوك، المعروف باسم "شاه نونا" ... مقال الدكتور فثر. الأدب ... كتاب 1. كازان، 1849. [أولا (لا تحسب المقالة الصحفية ميرزا \u200b\u200bكازشوزك "أساطير الفرس من قبل فيردوسي" - "المراجعة الشمالية"، المجلد. III، ص. 1-12، 1848) الآن فقط أهمية تاريخية فقط. في نهاية الكتاب، من المثير للاهتمام أن نلاحظ Desiderata للمؤلف - حلم ترجمة روسية كاملة من الأصل فيما يتعلق بمخبرة ترجمة V. A. Zhukovsky.

zinoviev أساطير إيران الملحمية. الحجة المكتوبة للحصول على درجة الماجستير ... سانت بطرسبرغ.، 1856، ص. 125. [يحتفظ بقيمة استطلاع مفصل للحفاظ على الجزء البطولي "شاهنام" مع اقتباسات من النص].

بريزي ف. - على الأصل والتطوير التدريجي للملحمة الفارسي الأولي. "جامعة. Izvestia، № 5، كييف، 1867 [محاضرة عامة].

spiegel الاب Eranische Altertumskunde، BD. أولا لايبزيغ، 1871.

دارمشتتر J. etudes إيرانيان، ر. II. باريس، 1883.

شجرة zhukovsky. آل. تفسير الأمثال في هجاء فريداوي ZO، VI، 1891؛ له: قبر فريداوي (من الرحلة إلى هوراسين في صيف عام 1891). ZVO، VI، 1891؛ له: مسلمو عرض روسيت، "تعيش كبار السن"، 1، المجلد. IV. سانت بطرسبرغ.، 1891.

Spiegel F. - Avesta und Shahname. ZDMG، XLV، 1891.

بيتزا I. Storia Della Poesia Versiana. تورينو، 1892.

Rosen V. P. حول قضية الترجمات العربية "Hudai-Nee". جلس "الملاحظات الشرقية" (صالح. vost. Yaz. SPB. UN-TA). سانت بطرسبرغ.، 1895.

geldner k. - avestaliteratur. grundriss د. إيران. فيل، الثاني [انظر رأس الخامس] - 1896/1904.

غرب E. W. - Pahlavi Literatur [المرجع نفسه].

noldeke، عشر. Das Iranische Nationalepos. جروندريس دير إيران. فيلولوجي، دينار بحريني II. ستراسبرغ، 1896-1904. [في منشور منفصل: برلين لايبزيغ، 1920؛ باللغة الإنجليزية. اللغة - ترجمتها L. Bogdanov، بومبي، 1930].

Ethe H. Neupersische Literatur. Grundriss der Iranischen فيلولوجي، BD II. ستراسبرغ، 1896-1904.

DAWLAT-Shah Samarkandi. Tadhkiratu 'Ishu "ARA. النص الفارسي إد. بواسطة E. Browne. لندن 1900 (2 إد. - 1921).

القرم A. E. Firdusi. القاموس الموسوع، ر. XXXVI، 71 شبه شبه، ص. 30-35. سانت بطرسبرغ، بروكغ. وإيفون، 1902.

"aufi m. lubabu 'lalbab. النص الفارسي، إد. بواسطة E. Browne. نصوص التاريخ الفارسي، V. XII. London-Leiden، 1903.

Horn P. - Die Sonnenaufgange في Shahname. ("Orient. Studien Th. Noldeke Zum 70-Sten Geburtstag Gewidmet"، V. II، Giessen، 1905).

براون E. G. تاريخ أدبي فارس، خامسا أنا و V. II، كامبريدج، 1906 (وإعادة طباعة لاحقة).

Kryskky A. E. تاريخ بلاد فارس وأدبياته وهزائه Dervishia، ر. أنا، م، 1906 (الطباعة الحجرية).

Nizami Arudi Samarkandi. شاهار مكة. النص الفارسي، إد. بواسطة E. Browne و M. Kazwini. غيب ميمرة. سير.، خامسا شي. لندن ليدن 1909.

Christensen A. Chearches Sur Thistoire Legendaire des Iraniens Stockholm، 1915.

كريستنسن ليه ليه أنواع دو بريمير هوم إيت دو بريمير روي دان جران إنديير ليجيندر دي إيرانيين. ستوكهولم، 1917.

روزنبرغ F. A. عن الخطأ والكمثرى في إفظة الفارسية الوطنية. جلس متحف أنثروبول. والاثنوغرافيا خلال روس. أكاد. العلوم، ر. بتروغراد، 1918.

Lentz W. Die Nordiranischen Elemente في Der Neupersischen القراءة والكتابة Ursprache Bei Firdosi. Zeitschr. الفراء الهندسولوجي الأمم المتحدة إيرانيستيك، 4، 1926.

Shibie Well "ماني. تاريخ الشعراء والأدب إيران، ر. لاهور، 1924. في الأردية. [طهران، 1948 - في الترجمة الفارسي من الأردية].

البتروني E. E. رسم تاريخ الأدب الفارسي. لينينغراد، 1928.

خومي افرغاني. تاريخ الأدب الإيراني من الأوقات القديمة، الجزء الأول والثاني. تبريز، 1929-1930 [في الفارسية].

كريستنسن إيه ليه كايانيديد. Kobenhavn، 1931.

Nyberg H. S. La Legende de Kereesaspa. "Festschrift Fur Bavry"، 1933.

فردسونام، مجلة "مهر"، طهران، 1934. [بالفارسية].

"fordssee (934-1934) مجموعة من إيفان والدولة. hermitage. L.، أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي 1934.

Romashevich A. - تاريخ الدراسة Shah-Nae [نرى جلس "fordsi (934-1934)"].

Samoilovich A. N. - EPOS الإيراني في الأدب التركي لآسيا الوسطى [المرجع نفسه].

Trevers K. V. - ساسانيد إيران في شاه نا [المرجع نفسه].

orbel i. a. shah-nee [المرجع نفسه].

Gyzalayan N. T. و Dyakonov M. M. مخطوطات "شاه ني" في اجتماعات لينينغراد. إد. إيفان والدولة. hermitage. L.، 1934.

Masse N. Firdousi et l "epopee nationale. باريس، 1935.

gyzalian h.t. - داياكونوف م. المنمنمات الإيرانية في مخطوطات "شاه ني" لاجتماعات لينينغراد. M.-L، الدولة. hermitage في إد. "الأكاديمية"، 1935.

بيرتي هاء أبو ل القصيم فردوسي وعمله. L. -M.، أكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي، 1935. [مقال اليوبيل: العصر، الحياة، الإبداع].

"الشرق". المجلد. 2، لينينغراد موسكو، دار النشر "الأكاديمية"، 1935. [جمع]

Christensen A. - Les Gestez des Rois Dans Les Traditions de l "Lran Antique، باريس 1933.

Mapp Yu. H. المقالات والتقارير، ر. II. ----L-L.، أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي، 1939. [مقالات حول شاخنامز و فيردوسي، على وجه الخصوص، تقرير في الكونغرس في طهران: "حجم Poch-shakhnam"].

Dyakonov M. Firdusi - الحياة والإبداع. أكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي، 1940.

أني، الصدريين. دار بوراي Firdavsi VA Shochniai Y. لينينغراد ستالين آباد، 1940. [في Tajik الأبجدية اللاتينية].

الطريق - أنا سيستان. النص الفارسي إد. بواسطة م. بحر. طهران، 1941.

chafak P. تاريخ الأدب الإيراني. طهران، 1942. [بالفارسية].

جمع الذكرى السنوية "Hazery-firdusi". ميلينيوم Firdawsi - وعاء وطني كبير من إيران. طهران، 1322 (1944). [باللغات الفارسية والأوروبية الغربية].

[المجموعة تحتوي على أداء من الفارسية والأجنبية والسوفيتية (I. orbel. أ. فريمان، أ. روماشيفيتش، يو. مار، إي بيرلز) العلماء في المؤتمر العالمي في عام 1934 في طهران في ذكرى الألفية من الولادة من الشاعر].

الصفا 3. الأساطير البطولية في إيران. طهران، 1946. [بالفارسية].

البريطانية G. V. - إلى مسألة جغرافيا شاه لاسم. توف، الرابع. L.، 1947.

Tagyirdzhanov A. T. - لمسألة قصيدة فدوسي "يوسف و Zulech". "ov. العلوم الشرقية، الخامس، 1948.

Berterty E. E. - Roman حول Alexandra وإصداراتها الرئيسية في الشرق. إيفان، M.-L.، 1948.

NAFISI S. بضع كلمات عن Fedusi. مجلة "Peyame-noou"، رقم 5 طهران، 1949. [بالفارسية].

Wilender S. - Sur Le Fond Region Indoiranien des Epopees de B Perse et de lnde. La Nouvelle Clio، رقم 7، 1950.

kowalski t. studia nad sahname. etudes، المجلد. أولا كراكوف 1952.

أوسمانانوف ه. في الاتجاه الوطني في شاخناما. تقارير موجزة عن معهد العلوم الشرقية لأكاديمية العلوم السوفياتي، القضية. التاسع، م.، 1952.

Berterty E. E. - عطلة Jaszyn Garden في الشعر الطاجيكي (المنتخب الوطني.، DEP. الذكرى 80 أ. أ. سيمينوفا). ستالين آباد، 1953.

3 و OIDA BAS Mashalahi Trends Hulka Gift Adabiti Ticker Darhoi VIII-IX. - "Sharki Surh"، رقم 6، 1953.

3 و M. - مضادات الهدوضات والزخارف الاتهامات الاجتماعية في الشعر الطاجيكي X القرن. "وقائع TAJ. SSR "، XVIII، ستالين آباد، 1954.

الأوعية الدموية zariadres و zarer. BSOAS، XVIII، 3. لندن، 1955.

Berterty E. E. - SHAH-SCAM وانتقاد النص. "ov. العلوم الشرقية، № 1، 1955.

أوسمانانوف ن. من تاريخ أدب شعوب هوراسان ومذفران السابع من القرن "البوم". العلوم الشرقية، № 2، 1956.

Braginsky I. S. من تاريخ الطاجيك الإبداع الشعبي م، أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي، 1950

خامسا - خاصة تاريخية وغيرها (باستثناء تلك المذكورة في القسم الرابع) العمل المتعلق بدراسة "شاهنام".

Grigoriev V. V. - حول Skoff Saka. سانت بطرسبرغ.، 1871.

كرونيك دي طبري، تاجر سور لا إصدار فارس "أبو علي محمد بل" AMI PAR M. H. Zotenberg، I-IV، باريس، 1867-1874.

noldeke th. - Geschichte دير بيرس أون إفربرز زئز دير ساسانيدن، .. طبري. rebers von ... leiden، 1879.

Baptold V. V. - تركستان في عصر الغزو المنغولي لسانت بطرسبرغ.، أنا (نصوص)، 1898؛ ثانيا (دراسة)، 1900.

الثعاليبي، - Histoire des Rois de Prese Par ... Texte Arabe Publie et Traduit Par H. Zotenberg. باريس، 1900.

Marqnart J. - Eransahr Nach der Geographie des PS. موسى Xorenaci. برلين، 1901.

بارتولد خامسا - V. - استعراض إيران التاريخي والجغرافي. سانت بطرسبرغ.، 1903

Grundriss der Iranischen فيلولوجي، هيج. Von W. Geiger und Ernst Kuhn Zweite Band (Literatur، Geschichte und Kultur). ستراسبرغ، 1896-1904.

Le Strange G. - أراضي الخلافة الشرقية. كامبريدج، 1905.

ميز أ. - يموت النهضة دي الإسلام. هايدلبرغ، 1922.

Bartold V. V. - تاريخ الحياة الثقافية التركية. L.، 1927 موسوعة الإسلام (المنشور الموازي بلغات: إنجليزي، فرنسي وألمانيا). الكميات الرئيسية ل I-IV. leiden باريس، 1913-1934 (1 إد.).

Yakubovsky A. Yu. - محمود غزلفي. على مسألة أصل وطبيعة ولاية غزنيفو. جلس fordssee (934-1934) "(انظر القسم الرابع).

Skodnika B. N. - إيران في الساسات. "easstr. مجلة "، № 12، 1938

Baschinina A. G. - شرق حالات إيست هيلينيستي. قبل الميلاد. "easstr. مجلة "، № 6، 1941.

Nextor B. N. - تاريخ الأعمار الوسطى الشرقية (خليفة والشرق الأوسط). م، 1944.

كريستنسن A. - L "إيران سوس ليه ساسانيدس. كوبنهاغ، 1944.

Skodnika B. H. - Horsacean و Education of the State of Seljukov "أسئلة التاريخ"، رقم 5-6، 1945.

فريممان أ. أ. - مهام علم اللغة الإيرانية. "إزفي من الاتحاد السوفياتي. مقال أشعل. و yaz. "، ر. الخامس، لا 5، 1946.

Pigulevskaya N. V. - بيزانتيا وإيران في مطلع قرون السابع. M.-L، 1946.

Pigulevskaya N. V. - لمسألة العلاقات الاجتماعية في الشرق الأوسط قبل الفتح العربي. "فيستن. الكتان. UN-TA "، رقم 4، 1948.

تفتيح خامسا - - الوطن الأم من الزراد الشمسية. "ov. العلوم الشرقية، الخامس، 1948

Tolsts S. P. - خورزم القديم. م، 1948.

Tolsts S. P. - في خطوات حضارة خورزمية. M.-L.، 1948.

Abaev V.I. أوسيتيا اللغة والفولكلور، ر. أولا - M.-L.، 1949.

نزام مولك. - Siaste-nee. كتاب مجلس إدارة القرن الزي عشر ... ترجمة، مقدمة و تعليق B. N. Sadier. "الآثار الأدبية"، م .-L.، 1949.

Spuler V. - إيران في Frouh-Islamischen Zeit. فيسبادن، 1952.

Nafisi S. -Tarich-e Tamaddon-e Iran-e Sasani. طهران، 1331/1953. [على بيرفيدسك. لغة].

سيمينوف أ. أ. - حول مسألة أصل السمانيد. "وقائع TAJ. SSR "، ر. xxvii. ستالين آباد، 1954.

Gafurov B. G. - تاريخ الشعب الطاجيكي في ملخص T. 1.3 إد. ستالين آباد، 1955.

تاريخ أوزبكي SSR، ر. أنا، KN. 1. طشقند، 1955.

Abaev V.I. - الحياة السطحي وإصلاح Zoroistra. Archiv Orientalni، XIV، Praha، 1956.

Pfister الاب - ألكساندر دير جروس في دير أوفينبارونجن دير جريرشنبارونجن دير جريتشن، جودن، محميدانر أوند كريستين. أكاديمية - فيرلااج. برلين، 1956.

Dyakonov I. M. - تاريخ بلح البحر من العصور القديمة إلى نهاية القرن الرابع قبل الميلاد. ه. M.-L.، أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي، 1956.

Pigulevskaya N. مدن إيران في العصور الوسطى المبكرة. نشر منزل أكاديمية العلوم من الاتحاد السوفياتي، م .-L.، 1956.

الصفحة الحالية: 1 (مجموع 18 صفحة)

أكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي

فرع الأدب واللغة

الآثار الأدبية

Firdusi.

شاخنامية

توم أولا

من بداية القصيدة قبل حكاية Sainch

تم إعداد المنشور من قبل C. B. Banu و A.Lakhuti و A. Starikov

دار نشر أكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي

موسكو

1957

لوحة تحرير سلسلة "المعالم الأدبية":

أكاديمي في. فولجين (رئيس)، أكاديمي v. v. vinogradov.الأكاديمي م. N. Tikhomirov.، عضو المقابلة في أكاديمية الاتحاد السوفياتي للعلوم D. D. الرطوبة، عضو المقابلة في أكاديمية الاتحاد السوفياتي للعلوم N. I. Konrad. (نائب الرئيس)، عضو المقابلة في أكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي D. S. Likchev، عضو المقابلة في أكاديمية الاتحاد السوفياتي للعلوم س. د. تاجوركين،أستاذ و. I. Anisimov.، أستاذ S. L. utchenko.مرشح العلوم التاريخية v. oznobishin. (سكرتير علمي)

محرر المسؤول عضو مقابلة في أكاديمية علوم الاتحاد السوفياتي E. E. Riberts

L. محرر الترجمة lakhuti.

من المحرر

قصيدة Firdawi Shakhama هي الملحز البطولية للشعوب الإيرانية، وهو عمل كلاسيكي وفخر وطني للأدب: إيران الفارسي الحديثة والطجيلية - طاجيكستان السوفيتية، بالإضافة إلى جزء كبير من الشعوب الناطقة باللغة الإيرانية في أفغانستان الحديثة.

مواطن عميق في المحتوى والشكل، كان قصيدة فيردوسي رمزا لوحدة الشعوب الإيرانية في قرون ثقيلة من تجزئة إقطاعية والقمع الأجنبي، وشعار النضال من أجل الاستقلال، بلغة وثقافة وطنية، لتحرير الشعوب استبداد.

إن الإنسانية وشعوب قصيدة فريداوي، جنبا إلى جنب مع الاتجاهات الأرستقراطية الطبيعية في الآثار المبكرة في العصور الوسطى، جعلت مزاياها الفنية العليا واحدة من أهم الأعمال الكلاسيكية الأكثر أهمية في الأدب العالمي.

أصبحت شاخناما في الترجمات إلى العديد من لغات العالم ملكية دوائر واسعة من القراء. في روسيا، مع قصيدة، فريدوسي، التقى لأول مرة للمعالجة المجانية ل V. A. Zhukovsky Episode "Rustem and Zorab". عند نهاية القرون XIX و XX. كانت هناك ترجمات شظايا شاهنام. تم نشر عدد كبير من المخاتل الشعري في الأوقات السوفيتية، في 1934-1936، فيما يتعلق باحتفال الألفية عن ولادة Firdoi. العديد من الحلقات في المعالجة الشعرية المنشورة في السنوات الأخيرة. ومع ذلك، فإن الترجمة الكاملة للقصيدة في الروسية لم تكن بعد.

يملأ هذا الطبعة هذه الفجوة ويعطي ترجمة القصيدة بأكملها، مصنوعة مباشرة من الأصل والجمع، بقدر الإمكان، الدقة العلمية مع الفني. يحتوي المجلد الأول على:

النقل الشعري ل "شاهنام" من بداية القصيدة أمام أسطورة روشا والصيانة، التي أدلى بها جيم بانو بتحرير أ. لاخوتي؛

مقال تاريخي وأدبي "Firdusi وقصيدته" شاهنام "، كتبها A. A. Starikov؛ مقال لإدخال المشاكل الرئيسية لدراسة حياة الشاعر والإبداع، مع المحتوى والتاريخ الأدبي" شاخنام "؛

التعليق على آيات الترجمة، التي جمعها A. A. Starikov؛ ببليوغرافيا العمل الأساسي على شاخنام، بعد فترة قصيرة من المترجم، وكذلك المؤشرات الاسمية والجغرافية والموضوعية.

تم تصميم المنشور لمدة 5-6 أحجام.

[المقدمة] 1
هذه الآيات هي مقدمة تقليدية لحقوق النشر، والتي تسبق السرد الفعلي - تاريخ الملوك.

باسم الروح والعقل 2
طبيعي، لممثل النداء العميق في العصور الوسطى إلى الله في بداية العمل. بدأت شعراء الشرق، كقاعدة عامة، عمل موجز (10-15 بيتس) من خلال الاستئناف لله، عادة هنا، "Dibache" (من DIBACH، DIBACH - PARCH)، لأن الخفافيش المدخل هذه أثناء تصميم تم تزيين المخطوطة بشاشة توقف ملونة والذهب والفضة، وتشكل "صفحة برييا" للكتاب. بغض النظر عن "دخول المؤلف الشعري"، بدأ مراسو العصور الوسطى على التقليد عملهم من الصيغة الرئيسية للتقوى المسلمة: "باسم إله الرحيم والرحيم" - الكلمات التمهيدية للقرآن ككل "سورة" (الفصل) على وجه الخصوص. تسبق صيغة الفتحة للمراسلات النص الشعري "شاهنام" في معظم المخطوطات والمنشورات في القصيدة.

,
الذين لا تسلقوا دوم،
من هو مكان كل شيء والاسم يعطي 3
من هو مكان كل شيء والاسم يعطي - في الأصل حرفيا: "اسم اللورد" ( رودافاندا الولايات المتحدة) و "أماكن فلادياكا" ( rhodavand-E.).

,
يعطينا جيدة، يقودنا إلى الأمام.
انه يحكم الكون، وعيد السماء
لقد أضاءت الشمس، والقمر، ونخيد 4
Nakhid - الاسم الفارسي لكوكب فينوس.

,
سوف يستغرق الأمر، والتمثيلات، والأسماء؛
وهي مجسمة في صور واضحة.
الرؤية لا تهتم: على أي حال
10 عيون لرؤيتنا لا يعطى الخالق 5
تم إحضار هذا النحت باستمرار من أعداء الشاعر بإثبات هرمونه، في هذه الحالة العقلانية، وجهات النظر حول طبيعة الله.

,
بالنسبة له، حتى التفكير لن يجد طرقا؛
قبل كل شيء أسماء العالم في العالم.
الشخص الذي يتم تقييمه على كل شيء
عناق المستحيل للروح والعقل.
على الرغم من أن العقل ناضج في بعض الأحيان،
هو قادر على الحكم على أن ضيق
يستحق الخالق نحن الثناء لا يجب طيها
يجب أن يكون يخدم بلا كلل.
أعطى سفر التكوين والروح والعقل -
في المخلوقات لا يصلح له.
20 غير قادر على أذهاننا وروحنا حتى النهاية
قبض ودفع الخالق العظيم.
في حياته مقتنع بأن يكون
شك وأفكار الخمول.
تخدمه، يجب أن تبدو الحقيقة ,
في روحه الرائدة تخترق.
هذه القوة سوف تصل إلى منظمة الصحة العالمية التي وصلت إليها؛
من معرفة الروح، الرجل العجوز.
هنا حد الكلمة، لا يوجد شيء أعلى؛
الفكر الثلاثين غير متوفر مخلوق الخالق.

[كلمة عن العقل]

حول الحكمة، لا ينبغي أن لا في بداية الطريق 6
مدح العقل هو أول شيء عن الشاعر العظيم. هذه الخطوط التقليدية، وهي سمة من سمات شعر إيران ساسانيد، لكنها أصلية مقارنة بأغلبية المؤلفين الكلاسيكيين اللاحقين الذين كانوا متطورين في مدح واحد من الله، محمد، شركائه، الخلفاء الأولى، إلخ.
إن مدح العقل، سواء كانت الفئة الفلسفية من Neoplatonism اليونانية أو تقليد الزرادوريون الساسانيد، لا يمكن اعتبارها تعبيرا غريبا عن حرية الفرد الدينية في فيردوسي.

تتميز مزايا العقل.
[حول عقل الفكر
التفكير الفواكه من الناس وليس تاي 7
السجين في قوسين من التصورين هو، في جميع الاحتمالات، خيار بيت السابق (واحد ونفس القافية مع السعدين. في آيات مجاورة)، على الرغم من أنها يتم حفظها في معظم المخطوطات والمنشورات.

.]
الهدية هي الأعلى من كل ما أرسلنا 8
الاستثمار (أرعب. يزاتا - يستحق) - المصطلح الرئيسي للمنازل لتعيين إله مشرق.

,-
عقلنا، - يستحق كل هذا هو الأول.
الخلاص فيه، عزاء فيها
في الحياة الأرضية، وفي العالم 9
في الحياة الأرضية، وفي العالم في العالم، أي في عالم الأرض وفي عالم السماء. فكرة عالمين شائع في العصور الوسطى الشرقية. Firdusi، نحن، بالطبع، نلتقي بفكرة مثالية على الحياة الآخرة، لكنه أجنبي وبعد ذلك من تفسير الرجعية (بشكل أساسي) من العالم الحسية كخبد من الواقع، وهو مجرد انعكاس خافت، ظل العالم الحقيقي للأفكار.

.
في الاعتبار السعادة، مشكلة بدونه،
40 فقط العقل هو الثروة، بدونه.
صفقات العقل في الظلام إلى الأبد
الروح لن تجد رجلا.
لذلك يعلم المفكر الذي أعرفه غنيا،
الذي الكلمة لعطش الحقيقة - الكنز:
لأن العقل لن يصبح قائدا،
سيتم ترقية قلبك إليك؛
معقول منك مهووس
الأصلي، كشخص غريب، سوف تلاحظ.
في كل من العالمين، يرفعنا؛
50 في غرف المؤسفة، التي عقلها UGAS.
هل هناك صرخة العين؟ لا يمكن العثور عليها
مع الطريقة العمياء للطريقة الجيدة.
هو أول وسيلة للمخلوقات الخالدة 10
كان هناك تفسير مختلف إلى حد ما لبيانات Bates بسبب الكتابة المزدوجة: ce eas. و sepass.وبعد CE PAS - ثلاثة حراس (فيغيليا)، SEPAAS - الثناء، على سبيل المثال، في التجربة القديمة لنقل شاخون س. سوكولوفا:
نعم، سيتم مناقشتها أن العقل قد تم إنشاؤه أولا. إنه حارسنا - نحن نقدم له الثناء والثناء واللسان، والسمع، والعينين، ثم، هذا من خلال ذلك جيدا والشر.

,
انه حراس ثلاثية حراس القلوب.
شائعات، مشهد وكلام - ثلاثة الأوصياء من:
والخير والشر يعرف من خلالهم.

لقطة مع ما يسمى حمدان باس الإغاثة وجدت خلال الحفريات بالقرب من حمدان. فوق الصورة المنحوتة من Firdoi مع طائر سيمورج (؟) يستحق التاريخ - سنوات الهجري 955 و 833 -, ونشر أيضا قصائد من مقدمة شاخون

وكيف عاشوا مع المجد هم

قنفذه.

(قصائد 277-280)

كل من العقل سوف يجرؤ على المس؟
من يجرؤ من يسمع، إجابة؟
ليس لدي، أنت كلمات عديمة الفائدة.
60 فكرت في الرجوع إلى الأيام الأولى من الطبيعة.
كراون ميروزدانيا، أنت تم إنشاؤه من قبل الخالق،
أنت تنظر أو جوهر كل شيء.
دع سائق الاستخبارات يكون لك
من الشر، سيكون لك الوفاء لك.
أنت الحقيقة في النهر الحكيم
عنها السرد، العالم كله ويل.
العلم هو كل مخدم
الإدراك العطش الطبي tysus.
فقط المعرفة الأولى سوف تومض الضوء
70 تعلم: لا يوجد حد للمعرفة.

[حول إنشاء العالم]

في البداية، بحيث درست كل شيء Twread
استمع إلى قصة البداية بدأت.
كشفت قوته الحميمة
الخالق: كان الأمر قادما
عدم معرفة العمل، خلق الطبيعة؛
كانت هناك عناصر من إرادةه.
أربعة لهم: اللهب الذي يضيء دائما 11
فريزي يعني أربع عناصر أولية - العناصر: النار ( أطاش)، ماء ( aB.)، الهواء (أو الرياح - سيئ) والأرض (الغبار - خلف)، مما يعكس التقديرات الدينية والفلسفية العامة للأعمار المتوسطة الإسلامية، متشابكة بالمفاهيم الفلسفية لليونانيين والمعتقدات الشعبية والعقوبة الدينية من المازدية.

.
والهواء، تحتها - الأرض والماء.
أولا، أن تنجب حركة الحريق
80 والأرض ثم أدت إلى الحرارة؛
وكانت الراحة الأسبوعية الباردة ولد،
والرطوبة الباردة، وهذا هو القانون.
هم، القدر يركب الخاصة بهم،
القلق على الأرض الشابة؛
لهب مع الهواء والسوشي بالماء
تربية، تدفقت Appellands سلسلة.
نشأت فوق قوس التخلص من الأرض
وهو المغنية للسد من المرتفعات.
هو الصحيح ونعمة العالم مضاءة
90 من خلال إرادة الجهة المانحة للمعرفة والقوة.
كل ما في وئام جاء إلى التمثال الأرض،
وسبعة أكثر من اثني عشر قوة وجدت 12
وسبع سبعة من الطاقة الاثني عشر وجدت، أي سبعة كواكب (بما في ذلك الشمس والقمر) تقع في اثني عشر كبريا من البروج. ترتبط الصورة بالتمثيل الفلكي في العصور الوسطى، على طول الكواكب، الواقعة في مزيج معين، يتم تحديد الأبراج المختلفة من قبل مصير الناس،

.
واحد على السماوات الأخرى منتصب 13
واحد على السماوات الأخرى منتصب. - هنا، يعكس Firdosy بدقة الأفكار القديمة والقرون الوسطى المشتركة حول السماء حيث كرات كريستال متحدة المركز (نظام بطليموس). عادة ما تكون هناك سبعة (عدد الكواكب، بما في ذلك الشمس والقمر). ذكرت السماء الثامنة أعلاه - مجال النجوم الثابتة، وأخيرا، "السماء تقريبا" الشاملة، الجنة - مكان إقامة الإلهية. وهكذا، في العصور القديمة، سبعة، وثمانية، تم احتساب تسعة جنة.

,
وبدأت دورة العالم.
هناك البحار والتلال، والحقول؛
أصبح الضوء الساطع الأرض.
ولادة الجبال، سباق المياه. وبعد وبعد
وهكذا هناك ثقب من التربة.
لقد حان الوقت لرفع الأرض، -
100 تم غرق Dotole في مول.
النجوم الساطعة الخفيفة في Embrolabee،
وضوء الضوء الحد.
هناك حريق، - تدفق الماء،
وبداية الشمس هي تشغيلك حول الأرض 14
هذا الفكر هو انعكاس للأفكار الجغرافية حول العالم الذي يهيمن على العصور الوسطى (نظام بطليموس).

.
نمت الأشجار والأعشاب في كل مكان، -
هم الأخضر وتمتد.
مقدر شجاعة واحدة لهم
ولم يعطوا على الأرض.
ولكن هنا هو الوحش خطوة تم إنشاؤها؛
110 والأعشاب، والشجرة مثالية.
يعيش من أجل الغذاء والسلام والنوم؛
لم يتم إعطاء أوترادا له.
العشب والآفاقية - كل هذا الحضود له؛
فكر ولم يتم إنشاء الكلام لامتلاكه؛
لا يعرف ذلك للشر، أن الجيد هو قيادة؛
الخالق لا ينتظره منه.
خالق أكلية، عظيمة وصادقة؛
كان يعمل، كل قوة فن الجفيل.
هذا العالم، لكن لا أحد مفهوم
120 المجموع، ما هو الوجه المرئي.

[حول إنشاء الإنسان]

في السلسلة، أصبح الشخص الرابط الأخير،
وأفضل شيء مجسد عليه.
كمرور، كان فصل فخور،
العقل موهوب وخطاب جيد.
الأجهزة والعقل هو،
وعالم عديم الصدفة تابعة له.
أنت عقل فيكي أعمق، فهم،
ماذا يعني بالنسبة لنا أن ندعو الناس.
انها ضئيلة جدا وصغيرة
130 ماذا قمت بإخطار أعلى في ذلك؟
الأرض مع السماء فيكم المنسوجة؛
ربط العالمين بعدم إعطاء؟
أخيرا على الحساب، ولكن على مصير
أنت الأول في الإبداع، تعرف السعر لنفسك.
سمعت عن هذه الكلمات الأخرى 15
على ما يبدو، تلمح Firdusi هنا من أجل وجهات نظر أخرى لكرامة الشخص، بما في ذلك فكرة الشخص كعبد في الدين الرسمي.

. . .
لكن من يحل مسار الإلهي!
حول هذا الانعكاس، الذي ينتظر إلى الأمام؛
الهدف عن طريق اختيار الخير، إلى حقها الذهاب.
الخوائر ليست خائفة من العمل:
140 العمل مع العقل، مع شرف في المخاوف دائما.
بحيث لا يضع الشر الشبكة لك،
بحيث يمكنك مقاومة مصير مرير،
والحزن لم يكن يعرف في هذا العالم وفي
وظهر نظيفة قبل أعلى المحكمة،
فكر في السماء السماوية التي نحن
العروض يرسل ويعطي بلسم.
انه لا يصبح من رثاء المرات
العمل، المتوفرة غير مرهق؛
عدم معرفة حفظ السلام
150 و شوكة، كما نحن، لا يخضعون للإدراك؛
جائزة الولايات المتحدة نزهة، قضاة شؤوننا؛
لا تخفي من السماء إما الخير أو الشر.

[حول إنشاء الشمس]

تألق ياحونت تسود في السماء،
لا الهواء، وليس الدخان، وليس الماء وليس الغبار.
هناك sveti مشرق forever shine، -
كما لو أن نوفريز محمص الحديقة 16
نوفروز - اليوم الأول من العام الفارسي الجديد، - الاعتدال الربيعي (21-22 مارس من التقويم لدينا). وفقا للتقويم المشمس الفارسي، يتم الاحتفال Novruz في اليوم الأول من شهر Ferverdend. عطلة نوفروز، المحفوظة وفي الوقت المسلم، عطلة الشعبية الرئيسية والحبيبية لإيران. تجدر الإشارة إلى أنه في العصور القديمة العميقة من نوفريز لاحظ ليس في يوم الربيع، وفي الصيف، في يوم الانقلاب، في اليوم الأول من شهر النار (AZER).

.
هناك فخر يطفو الماس مدى الحياة،
تألق اليوم يضيء لنا.
من الشرق، في ساعة من الصباح كدرع ذهبي،
160 ينبثق في السماء، والعمى الجمال.
ثم الأرض مضاءة،
العالم هو الظلام سطع، هتاف القلوب.
ولكن إلى الغرب، انحنى الشمس، والآن
ليلة، مليئة الظلام، من الأشرعة الشرقية.
الغربيون، لا يجتمعون في الأوقات -
هذا هو قانون غير قابل للتغيير، أبدي.
يا أنت، ما، مثل الشمس، تمجد في التطريز!
أخبرني لماذا لا تلمعني؟

[حول إنشاء الشهر]

دان مصباح واضح من مول منتصف الليل 17
صور من الشهر والشمس كانت تستخدم على نطاق واسع في الشعر الشعبي وفي الأدب الكلاسيكي للطاجيك والفرس. كامل القمر هو رمز الجمال المثالي وجميع اللمعان الاكبر، كقاعدة عامة، تعارض شهر جديد (هلال) - شعار الحزن واليأس والأضرار.

.
170 لا تعمل من الطريق، لا تذوب في الشر!
ليلتان غير مرئي في سحابة السماء،
كما لو كان ميثاق طحن، اختفى.
ثم يظهر الأصفر، استنفدت،
مثل الشخص الذي يعاني من الحب مدان.
لكنه فقط رآه من الأرض،
يختبئ مرة أخرى في دالي.
في اليوم التالي يضيء من المرتفعات
والإشراف يصب لفترة أطول.
بحلول نهاية الأسبوعين، سيكون الطبق الذي منجل،
180 بحيث يذهب مرة أخرى بشكل مطرد للأضرار.
هو وكل ليلة كل شيء أرق
إلى الشمس المشرقة، كل شيء شرائح أقرب.
سبحانه وتعالى، لقد تم إنشاؤه؛
هل ستتغير القرون.

[مدح النبي وشركاه] 18
التقليد التقليدي للمراس المتوسطة الإسلامية النبي (محمد) - اعتمادا على المنطقي الديني - على شركائها الرئيسيين والخلفين الفوريين: السنة - إلى الخلفاء الأربعة الصالحين (أبو بكر، عمر، عثمان وعلي)، الشيعة - إلى علي، زوجها فاطمة، ابنة النبي، مع افتراضي أو هجمات ضد الأمواج والأعداء من عائلة النبي (أي الخلفاء الثلاثة الأولى). في "شاهنام" الذي نزل إلينا، مع التركيز علي، علي، يتم تذكرهم من قبل سليمه وأسلافه الثلاثة. ومع ذلك، بالمقارنة مع الآيات اللاحقة (211-212)، يذكر هذا إعجاب ببعض العشوائية والدواء. في أي حال، فإن صحة عدد من هذه النحل مشكوك فيه، وفي النص مغلقة بين قوسين معقوفين.

فقط الإيمان والمعرفة بروحك سيوفر،
لحفظ رثاء طريقة الدؤوبة.
كول تريد بقية أنت في قلبي،
أنت لا تريد العذاب الشوق والعار -
في نهر النبي اختراق الروح،
انتشار قلبهم في قلبي.
وقال 190 ضوء إلهية ثمل،
في السلطة، البندقية، التي لحقاقها الحظر:
[العالم، بعد الأنبياء، أن الله أعطاه،]
[مخابز مزدوجة لم تر زوجها.]
[عمر، بحجة شعوب الإسلام،]
[جميع البلدان مزينة، مثل الحدائق.]
[عثمان، أن الشخص المختار أصبح لهم بالنسبة لهم،]
[كان مليئا بالتواضع، وسخان المؤمنين.]
[الرابع - كان علي، الزوج فاطمة،]
200 [سمعنا من النبي:]
"أنا حقيقة المدينة، بوابة بالنسبة لي - علي،" -
النبي كان غير موثوق به.
حقا إراده منه؛
سمعت كلمات مقدسة إلى الأبد.
[اسم CTI Narial Ali وغيرها]
[إذن، هذا الإيمان يسود معهم.]
[النبي يشبه الشمس، مثل النجوم - هم. حدوث
[PTA الجميع: مصيرهم وأيامهم لا ينفصلون.]
الصبح المؤمنين، البريد أنا أسرة النبي.
210 أن الغبار حيث الخلف غبي، سأفعل.
حقا، أنا لا أهتم بالآخرين؛
البعض الآخر لن يمجد أبدا آية ..
قدم نفسه إلى المحيط العالمي الحكيم،
حيث، أمواج لامع، هدير الإعصار.
رفع الأشرعة، على المياه الخام
تبحر المحاكم - سبعون هناك 19
تبحر المحاكم - فهي سبعون هناك. - سبعون سفينة، ترتديها من خلال المحيط المضطرب من كونها، على تعاليم اللاهوتيين المسلمين ترمز إلى سبعين أفعال دينية. الصورة المستخدمة تقليديا في الأدب اللاهوتي والفني المسلم. فيما يتعلق بتفسير اللاهوتيين اللاحقين (SUFIS)، ينبغي أن تؤدي كل هذه الحواس (السفن) بأكبر أو أقل سهولة إلى الخلاص (إلى الشاطئ)، لأنها تستند إليها في الله. فقط الفلاسفة المادية (DAHRI) مع إنكارهم من الإيمان سيموت بالتأكيد. على وجه الخصوص، اعتبر العالم الشهير والشاعر - الأبعاد الخالية من القرن الحادي عشر من القرن الثاني عشر شخصا مدانين على مقتل الماديين. عمر خيم. يشدد Firdusi على موثوقية سفينة النبي وعلي (أي اتجاه شيعي) ولاءه له.

.
معهم سفينة فسيحة واحدة؛
بابيزي العين أكثر جمالا.
مع الأقارب في ذلك: محمد علي، -
220 النبي والخلف، أرض مغلفة.
حكيم، رؤية هذه الفضاء الشاسع،
في أي محرجة لا يخرج،
علمت أن مهاوي سوف تنقلب المحكمة،
والجميع سوف يفهمون حتما المشكلة.
جلب: "مع نبى ووزن القتل 20
هنا في الترجمة تستخدم شروط الأصل العربية. نبى - النبي، الوزن - التهاب المفاجر، المنفذ من إرادة النبي، والريث المشروع له في تمثيل الشيعة المسلمين، أي علي.

, -
هل ليست الطريقة الوحيدة للسماء؟
سأقدم يدي، والقضاء على الشرور،
تخزين التاج، و chorugwe، والعرش،
معه kravychy، امتلاك مجرى النبيذ،
230 والعسل، وذكور، ومفتاح الفردوس. وبعد "
Kohl تريد أن تدخل Abode of Bliss، -
أنت فقط مع نبى ويزن على طول الطريق.
آسف، إذا لن ينزلوا عن الكلمات،
هذا هو طريقي والعرف.
ولد ويموت، كرر الكلمات:
"أنا غبار تحت إيقاف الأسد المقدس" 21
أسد ( هايدر. - عرب.) - حربية علي.

.
Kohl قلبك - فرض الأوهام،
تعرف، والقلب هو عدو محلف.
المتقاربة من هو عظيم في الأعداء؛
240 النار يمكن أن تحرق جسده من يامان!
روح إيمي إلى علي
Ejious، صدق، جميع الأراضي الخبيثة.
أنت تعيش حياتك، انظر، لا تلعب
إنقاذ الأقمار الصناعية لا ترفض.
مع مسيرة مجيدة بالقرب، ونفسه
أنت تنحني للأشياء العظيمة المجيدة.
رست لي هذا حكاية؟
النوم: إنه لا يجد حد.

[حول الأصل "شاخنام"] 22
في هذا القسم، نحن نتحدث عن جمع الأساطير القديمة في كتاب واحد ("العلوم الوقوف"، ما يسمى Mansurovskaya Prosaic Shakhnama) - وهو الأساس على تعاين Firdosi.

ماذا تغني؟ كل شيء يقترح لفترة طويلة.
أخبرني عن ما قيل فقط بالنظر إليه.
لن أجد أساطير غير معروفة
250 فاكهة كلها سجل في هذه الحديقة.
ولكن إذا كانت الفواكه صعبة بالنسبة لي بجد -
لا أستطيع التفكير مرتفع للغاية، -
تحت تشحيم الشجرة ظل بارد،
يأخذ، حفظ النموذج الخصبة.
ربما سأحصل على مكاني
تحت فرع شجرة الشذارية من توغو
تجنب المرجل، وليس shyin في الغبار،
سأكون في كتاب الأرض العظيمة.
ليس كل نفس مسارات الحياة:
260 أنت اختراع قصة لعدم مراعاة؛
وأنا أتفق مع العقل كل خطاب،
على الرغم من اعتقد لي أن أحضرت إلى الرمز.
تم الاحتفاظ الكتاب القديم، وفي ذلك 23
على ما يبدو، يشيرون إلى سجلات Pehlevius Sassanid، التي تضمنت الأساطير الملحمية القديمة لإيران. وفقا لأسطورة، في نهاية مجلس إدارة Sasanidov، تم تخفيضها إلى "كتاب من فلاديك" واسع النطاق (بوخلي. - "Grand-Namak"). استند "Grab-Namak" (بالإضافة إلى ترجماتها العربية لقرون التاسع) على أساس Novoperside Prosaic Arches في القرن العشوئي. (Scip-Scip-Scip-Scan)، بدوره يعمل كأساس للتعاون اللاحق. لا يخلو من احتمال أن يكون الأمر يتعلق وبشكل مباشر حول Novopersida Manzurovsky Shakhnama.

-
اختفت العديد من الأساطير أيام.
في أيدي موبيدوف، نجا هذا الكنز 24
موسى (مبيدا) عبارة عن عبيد من عبادة الزوراسترات وممثلي المهيمنين، إلى جانب الأرستقراطية الأراضي العسكرية، الطبقة الكبرى لدولة ساسانيد. في عصر خلق شاخناما، لم تنطفئ الزرادوراسترية بعد، خاصة في المناطق الريفية في آسيا الوسطى وشرق إيران. شرط موبيد, mubed (فارسي) - في الواقع، "Starshina Mages-Priestsov" (الدكتور فارسي. ماجوباتي). في شاخناما، ناشدت موبيدا بالفعل كمستشارين حكيمين، خبراء وحارس التقاليد، وليس كعمال العبادة.

,
ولكن كل حكيم فقط جزء مملوكة.
نوع من Dehkan Knight-Sage 25
ينتمي جنس Dehkan Vityaz-Sage، أي الأرستقراطية الأراضي القديمة. المعارضة التي تم ضبطها إلى أوامر إقطاعية جديدة والكلفة الكلية، وكانت Dehkans من ذلك الوقت جنبا إلى جنب مع MobeDas من قبل الوصي الرئيسي والارتجاز من الأساطير القديمة. وبموجب عبارة "vityaz-sage"، مما لا شك فيه، يشير إلى أبو مانسور بن عبد الرجع - أكبر قشر أرضي وحاكم توسكا، وأحدث وجميع حوراسان، الذي شارك بنشاط في النضال السياسي المعقد من القرن العاشر. مع اسم أبو منصور، فإن إنشاء منصوروفسكي بروسايك شاخناما متصل. فريدي لا يدعو هنا اسم أبو منصور، بداخل محمود جازنيفيدسكي.

270 من نقي، جيد مضيئة، قلوب.
كان يحب في أعماق القرون لاختراق،
نسيت على ضوء لاستخراج.
موسى من الوسط والبرايوس
عقدت وإعادة إنشاءه كتابا 26
على ما يبدو، في هذه الصخور، نتحدث بالفعل عن إنشاء تسجيل جديد (في لغة الفارسية) للقوس، والمعروف باسم "العلوم" أو منصوروفسكي شاخناما.

.
سأل شيوخ حول الملوك القديم،
حول Glorious Warriors-Heroes، -
كيف حكم بفخر في الأيام الخوالي
الترابي الآن الحزن في الأسر،
وكيف عاشوا مع المجد هم
280 قنفذه، أيام وقح.
أخبر الشيوخ بعضهم البعض
عن حياة الملوك، حول الدورة
وفارس، الاستماع بجد إلى الخطب،
في الكتاب العزيز يناسبهم. وبعد وبعد
لذلك نصب الأبدية نفسه أقيم.
Khutut vityaz حكيم مال وأعظم.

[عن الشاعر داكيكي] 27
داكيكي شاعر موهوب، معاصر فريدي، قتل في ازدهار القوات والموهبة مع عبده. من دكا، شملت العديد من شظايا غنائية مشرقة وألف من إنتاجات الملحمة من مظهر Zeroacer (Zoroistra) Firdoysi نيابة عن Dakika في نص Shakhnome. ومع ذلك، فمن الممكن أن نفترض أن الدراجات النارية، التي كتبها SISICES القوس منصوروفسكي، أكثر من ألف بيتس تخزين في نص Shakhnome.

أصبح مشهورا في النصب التذكاري؛
اليقظة، تجمع الناس.
كان هناك كل شخص في الأساطير هذه في الحب،
290 من الروح الخالصة والعقل مهب.
انتشر سولفا حول المغني الشباب
مع خطاب ساحر وعقل واضح.
"التفكير،" جلب، "سوف أتذكر في الآية"
والفرح في القلوب استقر الإنسان.
لكن القمر الصناعي كان نائبه السري،
وفي قبر المغني الخشن استنفدت.
الممنوح الموت ملحوظ الشر
انها وضعت على شابة قذيفة سوداء.
التضحية بوكوكا حياةه
300 لم يعرف أيام الإهمال والبهجة؛
ضرب من عبده
توفي: تحولت مصير بعيدا عنه.
فقط شعر في ألفي الصف
جوجشتاسبا مع أردزابي - جاء له 28
فقط شعر في اثنين ألف صفوف من جوشتفاسا مع أردزابي - جاء له. يتم التقاط هذا الفوز من قبل مترجم ليس من النص الرئيسي للأمور، ولكن من الملاحظات. Goshtasp - إيران شاهانشاه، وهو راعي ومتابعات تعاليم الزردستا، أرضشات - خصمه السياسي والعدو العنيف للإيمان الجديد (الزرادورانتية).

.
توفي وكان الحكاية لم يجلب إلى النهاية:
روج نجم مغني شاب.
كن رحيم الله، سامحه الخطيئة،
انه ليس محرومين منكم جيه السماوي!

[حول إنشاء القصيدة] 29
عادة ما يتم إلقاء القسم التقليدي من مقدمة الشعرية في القصائد الطاجيكية الكلاسيكية والفارسية في العصور الوسطى، عادة الضوء على شخصية مؤلف القصيدة والظروف المرتبطة ببداية العمل في الكتاب. من هذا القسم الفرعي، نتعلم أن فردوسي ناشد فكرة التجسيد الشعري من حكايات منصوروفسكي للملوك بعد وفاة دكا المأساوية، بالفعل في مرحلة البلوغ. يحتوي هذا القسم أيضا على العديد من اللحظات القيمة الأخرى للباحث.

من الأفكار حول المغني الشاب، أوضح،
310 إلى عرش الرب الرب 30
في الأصل حرفيا: "إلى ترون القيصر في العالم"، والتي قد تكون مفهومة وكأنها نداء إلى محمودية غزليفيد.

.
لقد صممت أن الكتاب أخصص أيام،
كانت خمر في آيات للتجسد.
نصيحة من العديد منهم سألوني أكثر من مرة
تتحول تحويل الصخور بشكل لا إرادي.
ربما وقت قصير بالنسبة لي هنا،
سوف نتضطر إلى ترك عملك آخر.
الى جانب ذلك، أنا مخلص، محرومين،
وعملي هو كونويسور ما إذا كان سوف من فضلك؟
في ذلك الوقت، حرقت الحرب في كل مكان 31
نحن نتحدث عن المشاكل والمدنيين في السنوات الأخيرة من انحلال دولة سامانيدز (نهاية القرن العاكر).

;
320 الأرض للمفكرين أصبحت قريبة.
في أدنى شك في مثل هذا اليوم بعد يوم
الدوما العزيزة أبقى سرا.
زوج يستحق لم ير أي مكان
من سيصبح دعما في المخاض. وبعد وبعد
ما هو أكثر من كلمات طريقة آسر؟
يذهب القديم والشباب بحماس.
[لن أقوم بإنشاء كلمات الله الرائع -]
[لن يكوننا قادرين على إخبارنا بالنبي.]
كان لدي صديق - كنا مزدوج
330 الجوز، قذيفة مغطاة وحدها.
"أنا، - هو، - جريء فكرتك ميلا؛
أنت، صديق، صعد على الطريق الجيد.
تسليم كتاب Pohlevian لك 32
يشير هذا إلى Mansurovskoye Shakhnam، أي، الكتاب، Peklevian، ما لم يكن في مصدره الأصلي. هناك أسباب خطيرة لافتراض أن Firdoi لم يعرف اللغة البهليزية (أكثر دقة، مخططات Pahlavi).

,
أجريتني، لا تعارض مصير.
حر حر حر حرارة شابة لديك
نسخة من هدية bogatyr لديك.
أنت أغنية عن اللوردات بمهارة
والذي يستحق الشرف ".
الكتاب العزيز جلبت في وقت لاحق
340 والروح القاتمة مضاءة شعاع.

[امتدأ أبو منصور بن محمد] 33
في عدد من المخطوطات القديمة، غائب هذا العنوان الفرعي على الإطلاق أو يعطى ببساطة - أبو منصور محمد. من المرجح أن يكون أبو منصور أحد المشعات العادية في الأرستقراطية القديمة (Dekhkan) في TUS، الذي فقد في خضم المهندسين المدنيين.

في ذلك الوقت، كعمل اعتقدت أن أبدأ،
عاش الزوج، الذي كان فخورا بالفيرخوفنا لمعرفة؛
من نوع المحاربين الأمير الشباب
مع عقل التحول والروح الخفيفة.
تم الحكم، متواضع وجريء،
هدية الكلمات والصوت اللطيف.
قال لي: "سأفعل كل شيء جاهز،
بحيث تكون روحك موجهة لإنشاء كلمات.
لك أكثر مما أستطيع، Allegum أعمل،
350 بقية تعيش دون قلق واحتياجات! "
كيف يتم حماية الفاكهة من الرحلة، الشاطئ
أنا راعي للمشاكل والأجهزة الإنذار.
من الغبار سألني إلى الجنة،
هذا الزوج الصالح، رب الجمال.
عظمة أمير هذا؛
بدا له كنوز المزاج؛
لم يقدر
وفي القلب، ارتفاع الولاء.
لكن العظمى، غادر دائارنا،
360 كحوت، أشعة ضارية ممزقة فجأة.
ضرب من قبل الشرير مثبت
لم يتم العثور على القتلى كان ولا حيا 34
لم يتم العثور على القتلى كان ولا حيا. - هذا هو مؤشرا على فريدويسي إلى الموت الراحل في أبو منصور محمد يلغي إمكانية تحديده مع أبو منصور التاريخي - حاكم TUS، المسموم من SamaDs في 963-964

.
لا يراني مطحنة الملكية والكتفين،
لا تسمع خطابه الحلو.
راعي Ugas، وسيويما أنا مائة، د،
يا له من ورقة نائمة، أنا في رفرفة الشوق.
لكنني تذكرت أمير نصيحة معقولة،
هز فقدت الضوء.
أمير الأميال: "ستتمكن Kohl من إكمال عمله،
370 فارسه يجب أن يده. "
راحة قلب مطيع المكتسبة
الأمل في الروح أشرف بخفة.
وبدأت هذا الكتاب من الكتب،
إلى القصيدة في مجد فلاديكا فلاديك 35
هذا يشير إلى سلطان محمود غزليفيد.

, -
شخص هو نجمة سعيدة أدى
العرش يملك، يملك التاج. وبعد وبعد
منذ خالق هذا العالم قد خلق
لم يعط لعالم مثل هذا الملك.

[الثناء سلطان محمود] 36
هذه البايات النهائية من "الإدارة" القسرية إلى القصيدة هي Pochirik سلطان محمودية غازنسي.

ظهرت الشمس فقط أشعة الإشعاع،
380 أصبح العالم عظام الأضواء العاجية.
من هو الدعوة الشمسية، تعطي الحرارة؟
من أشعة من فجر الأرض؟
ثم الملك منتصر أبو قاسم 37
أبو قاسم ( أبو سي قاسم) - واحدة من الأسماء الفخرية لمحمود جازنيفيدسكي.

,
المعرش المعتمدة على الشمس نفسها.
شروق الشمس وغروبها انه يعطي الجمال 38
يبدو أن محمود غزليفيد، الذي يؤمن بقوة شرق إيران والهند بنجاح، في مناقشته وناهب غرب إيران، أي، أجرى في هالة من وكيل الحد من الدولة القديمة.

;
الحافة كلها تبدو ذهبية.
واستيقظت سعادتي من النوم؛
الروح إحياء، إلهام ممتلئ.
فهمت: التحدث بالكلمة مرة أخرى
390 كما في الأيام السابقة، متجهة إلى الصوت.
حكام الصالة في الأحلام،
لقد نمت مرة واحدة مع الثناء على الشفاه.
روحي، في ليلة الغسق واضحة،
يعمل بهدوء في أحضان النوم.
رأيت روحي، مدهش ممتلئ:
مصباح حرق يصعد من الأمواج.
العالم كله أشرق في الليل المثمر،
ما ياحون، مع ضوء تلك الشمعة الرائعة.
Dress Muravi Atlas Dol؛
400 على هذا النمل العرش الفيروز،
والملك يرسل - أن وجه الشهر؛
يتوج الرب مع تاج الماس.
بنيت مع سلسلة من السهم الباعلة،
ومئات الفيلة الأنياب الأخيرة 39
أنتج استخدام الأفيال القتالية، هذه "الدبابات العصبية"، التي أخرجها محمود من الهند، انطباعا كبيرا على المعاصرين، رغم أن إيران القديمة لديها حالات باستخدام الفيلة. في المعركة الحاسمة بالقرب من بلقه (1008)، أحضره خمسمائة فيلة محمود انتصارا على كاراتخانييد.

.
العرش لديه مستشار، الذي يعيش الحكمة 40
في العرش، المستشار، الذي يعيش فيه الحكمة. - اسم المستشار - فيسيرا محمودية - لم يذكر اسمه. على الأرجح، يمكن فهم Vesir Makhmuda Gaznevidsky الرئيسي الرئيسي حتى 1011 - فوز Isfeeai.

,
{!LANG-572059a6ba92f8361df32eda970f12a1!}
{!LANG-cdcf923157eb00e533321b05e8740207!}
{!LANG-1d44b6c49b75cf05f28b4b444ca79130!}
{!LANG-74e292a0bcc7b2242a0d001c72012303!}
{!LANG-284d632393a77faa8a98ad3e23a67e08!}
{!LANG-8d37112b8d648f45e46e910f96a62bac!}
{!LANG-094ff714019009ba27207b828025934f!}
{!LANG-324772604e68717e474377cb1123ace4!} 41
{!LANG-62baef1ddd1e26f37dc8d63b0d7a8024!}

,
{!LANG-a113d6cbb5315df635e45d2fc06354d2!} 42
{!LANG-e3d850bf22c2b4f936261acd0adeb236!}

.
{!LANG-a8e8d8c27bb75042fd8b08ebaac97d99!} 43
{!LANG-cc87b74fbd83e6945aac8eeae33c8eb5!}

;
{!LANG-3bed25a44678b223849adb8065241f2a!}
{!LANG-97e2638ffa1bea1e515db21606333708!}
{!LANG-47cca8e216ae7db7457510465e92ecb6!}
{!LANG-3acec2bc4f2a7baf9a6e2a620c0a1662!}
{!LANG-83aa92d9105c683932758b1b727baa04!}
{!LANG-ed1283a704fb8e1ce5b179a0dd746142!} 44
{!LANG-3af83276ad08fd48df96b7cd2648e5a2!}

{!LANG-cd02b80e14d8de658825f6814e219b9b!}
{!LANG-2b8aa23fec1e66dc5d4af651f2b7679d!}
{!LANG-fba4d54e6d06bb0d30ed332d6d3ddae8!}
{!LANG-b75c8cfb828a01dabf4063c7b23b1374!}
{!LANG-2cd80cc46a3642c186ec6b45ba17630e!}
{!LANG-23259b98496e2b01231ce70410507139!}
{!LANG-7a0828ced4c33967fd0c0cb37edf8b52!}
{!LANG-91ad71d202708da862ca0a24b26bd5f7!}
{!LANG-49ab371a12afc3c8537ea9796f693e17!}
{!LANG-9be77a56c635c15283c0381e7ae985e3!}
{!LANG-312778e91cf0067c4c88894a02c44a65!}
{!LANG-ed092fc7f30de4d51625c1a959b0b15b!}
{!LANG-c29b970a80e74cd6c4777e7d2a485ac3!}
{!LANG-54b36456c2fdb8011d927ffae6c88037!}
{!LANG-0d440ed56fc8eab4c21ee62df0815ac6!}
{!LANG-122e623c234b07d6a6b3f24311aed0ea!}
{!LANG-bf6794b2c9878db858705fa3a0a6f73e!}
{!LANG-4e2fc42df594bc9f57300f480aeb9b9e!}
{!LANG-aa21a8eea56974671803cd4a7bb0f6f8!}
{!LANG-33e036a66c6307bd50d279d90214fded!}
{!LANG-396eebec90f4c2e96b9b7a5800b4b0b2!}
{!LANG-885f402a90c8b103a30355175e4c0f68!}
{!LANG-447616ee1477f80fa8a93a1149d48970!}
{!LANG-f75fe9b6f521c32c3e28b7b21357684d!} 45
{!LANG-bc43aeaa625744f73465d8a5f17bd6a6!}

:
{!LANG-9cb4e6cfd5173d9cb1a8f4b03ebc4d5d!}
{!LANG-15a69eead3124257727511f6e88654dc!}
{!LANG-e2f9eb093c55ce91979f936ee8cdab54!}
{!LANG-fb529daed92d71b9bb3e9798cd2feb7f!}
{!LANG-eec44ebc11bb1660cd6c9dfb8a8162a6!}
{!LANG-5d56c17cfbe375293b8eff523d1699af!}
{!LANG-ca9d16de80f994d0c0f8ed0ebe8ac402!}
{!LANG-7c41fb449a8d42fe7fcd9b2302d87df8!}
{!LANG-be29d0c0093f7823c9a21bf3fa30cc63!}
{!LANG-30a996bcf3b4697bbbd359a4b28ebd36!}
{!LANG-6149a04940590cff620d3394f8c63307!}
{!LANG-d9ab387b7e1d1c2f4fc30bf1714b5128!} 46
{!LANG-b1a54ceff24661074051f47093e60bc5!}

;
{!LANG-e3cfcbf3dba3bc4fb459875c075f3074!}
{!LANG-a1c375b1ed51979df5b29d84346f472d!}
{!LANG-88e42571da1732c115e5f8fafc0cbe86!}
{!LANG-13af5295505999e9317d9975e6ce0468!} 47
{!LANG-7ae7f1e90d6ade677c4b18e09218617a!}

,
{!LANG-df10f0e1d5674aa21dec334290fb4847!}
{!LANG-fff0fea7a215d41667d3192196f2a6fe!}
{!LANG-44e93b9b24bcbccd31ccca7cb3aaf588!}
{!LANG-accb924f7bddc26a223950f884de7f6d!} 48
{!LANG-e8bef61f2eb795833dd35a8cbf8e8557!}

,
{!LANG-b729f6d051088a3ea62c7aaaa6d0c88b!}
{!LANG-b82fca0fd1731f60409481249226f9b5!}
{!LANG-b2b1be3dc039eec1f8e9354daf6e5034!}
{!LANG-c88e607753947b4daddee507114a034a!}
{!LANG-218322bbcb85bc04671c386b72ed6947!}
{!LANG-a9cef39ecef70da0931688be992728f7!}
{!LANG-b002f55e997215c76d45e1214a26e124!}
{!LANG-ed99af073185b79d832ae6b4e1d24f09!}
{!LANG-9fafeb523a06e3905209192ce0a20309!}
{!LANG-9d505555d850305e0211b8a82c824765!}
{!LANG-8cb53d3d7cbf4a57af1ed38febfed5fa!}

{!LANG-67b94a9b6a2614b658a078162a2570dd!}
{!LANG-e5615e1138ceffe57ef79f59bec8b371!}

{!LANG-05bd7f7a4a3a5b38e29a77d60ec78f90!}
{!LANG-8bd4c02d30bdbc365cae5d2f840d3c32!}

{!LANG-542213322a6a5f05631b9df5ca61b92a!}
{!LANG-81a726ba8cb081cd90e34eaa14e178f1!}

{!LANG-8e2ba6d4920318aa8238a80441d62a54!}
{!LANG-1bf0e2de39dbbecaf68bb0cd2822bd84!}

{!LANG-82cdf9a24e4210107adbf5db713d328c!}
{!LANG-57ee3c16c6726771a410d9926c5694bb!}

{!LANG-05fc13fb6974d10337efbf5e84db6868!}
{!LANG-5566f7bb5b3e2ffb058e3d0ff66c0afa!}

{!LANG-bc23f56d17f3ff5ce6153fbb651c30ad!}
{!LANG-cd5b61eba49ff423ca71d41c08bc5090!}

{!LANG-37f828fa6c153d9cb40601197439a8c6!}
{!LANG-d9c0915115ec929ec761dc6ec5d3ac5f!}

{!LANG-2a9a6195bc5c2f43587ffe0c72e39a3f!}
{!LANG-ff036e97f7bc89631aae271a12b006bd!}

{!LANG-80e2b15195a3fff3566f27b9e5da8ebc!}
{!LANG-99e8f46ad765a54c32c30cd80d1c58aa!}

{!LANG-dba305cb70307d3b56a4227d7410e942!}
{!LANG-b05c05e096518c1c6f784cfda6768ee8!}

{!LANG-5f23bec2617b2c68f95374675e929173!}
{!LANG-a16dbe9ff326bc63ad2936c8e5a405c0!}

{!LANG-2c42d96456eea0c338a75a9069945d6e!}
{!LANG-b534694f874a8a38b92b9e41cf0348b3!}

{!LANG-4b14ab6a53653335857855027a481ba7!}
{!LANG-1cf9244b16ef3d1723e6f8f77d58d9b2!}

{!LANG-55c9352a5f5d74e02f174d83659e508f!}
{!LANG-d06ee1330974effe34635050f7bc0dee!}

{!LANG-4567ba4f93d6002453de69bafadb2abf!}
{!LANG-5a5869e677a9cd8b539ebdd7dabb83cc!}

{!LANG-348e25689b408cebb4d9249da667f141!}
{!LANG-02803b268e8abedab302d0fa75c34887!}

{!LANG-7b68104ff03ba69fd8139c4e068fd23b!}
{!LANG-25396624dc3eae9e53b5c59c1171489f!}

{!LANG-d1aeba4c58685b054314d037fd30594f!}
{!LANG-150ab3e7b9100cb2bff99562706a63c9!}

{!LANG-e62ee283468a9d7bb72ff331632d2e0e!}
{!LANG-5499e1703c92e9d0ca14ab098a0dd482!}

{!LANG-54e92e2a4d36fba4321adfb574c511b2!}
{!LANG-1db7bede24d3f3c98908fec450407955!}

{!LANG-53687e835a203b53b6df6205f278f4c4!}
{!LANG-d07c7e0a49e60375f8cb3f44cff9f8b0!}

{!LANG-c0bb106a4ff2b3b4ef703ca28d94fae8!}
{!LANG-b44d4d034ae207b5f483b07ea5466663!}

{!LANG-d23f4dd6003ae76cb362d15b8d77b4f0!}
{!LANG-a410cb767ebb002820ba6f88a4ed3955!}

{!LANG-55bb985f7217d77376cce1629874d3c3!}
{!LANG-dda5b3b7d2a82b4fdb4b1844bd88a7c8!}

{!LANG-3b5ef4d678c26ee5324ef44434b36b57!}
{!LANG-448216d62105eccf8b6cc960950a90de!}

{!LANG-bb43dd2fade53f49b89a02374c397a84!}
{!LANG-8167bf64380799c6097e606e6e3f8d36!}

{!LANG-10f5f81f16b792a11e5ccc868d52c77e!}
{!LANG-d7fb65e0a4de42fca3ea2f526e1ced63!}

{!LANG-2a9fb7d3db24a17aa91c80e82e14d4de!}
{!LANG-a201b98d0ac06f6c8daedff3e1b05b33!}

{!LANG-396dababbf5e8e896c1bbcea5ff13b55!}
{!LANG-5f5cda06b5f8a2ffe5b6a7b09cd3a5dd!}

{!LANG-91db68d813bde5264cf88b67628f47bd!}
{!LANG-8a660d128c9cc85ccbb0568f6ae39fce!}

{!LANG-09e1cdd1349456a9dc8412ca9d50b34e!}
{!LANG-f6d5ea2b232687ec15259f9130efbcbf!}

{!LANG-78ab805f32cdd78a83699d0bf35c6fc4!}
{!LANG-728ed8d5dc0629768ff67af23e2b0d95!}

{!LANG-fa8049f9d5a09ef1891b25f7e296eab7!}
{!LANG-5709e6157afc614ebcc43d59a90fee93!}

{!LANG-08d1619c8a30c7b1b4a1540c93ec6a85!}
{!LANG-c82f94f8391a600a357fadffaa993b0a!}

{!LANG-8751566f445a4e012bb80e78ab86cfdb!}
{!LANG-6f5b59b05cfbd30719b8c50507759ff2!}

{!LANG-c0fc548299d2033efd562d96857332b3!}
{!LANG-a52ed5078ce337480f8f7cb11d69b68c!}

{!LANG-8891b9eae79e2411959fdb7a5aec3376!}
{!LANG-d6c5dc801e80ab8e095558f738c2e176!}

{!LANG-f5046dd02365a4efa809b1a05e6f76ef!}
{!LANG-e87eb432a2a8f54413a8134a18101acf!}

{!LANG-5febe538aa0527e5075ebadf6f1c3a1f!}
{!LANG-2086450b37cec103b0c661f7b07d828d!}

{!LANG-69521d35b37b76de3e9d94420e89bca5!}
{!LANG-bc98a60b0e1c61ef10cf4c760851287c!}

{!LANG-ab47cb118cb1f1be1679817106c48b41!}
{!LANG-f1d7345d464579403e7519e4143f0fe9!}

{!LANG-48715a1f0580b12c1a4549f7851acc01!}
{!LANG-4364fdd9c2d7d84d7d6fbbb921607f53!}

{!LANG-b991c2a430c10b387b66b229824ca827!}
{!LANG-253165ad107ca11cf5adff38541ff6f0!}

{!LANG-5ecba7356117d4e048dae7d2d24a916f!}
{!LANG-7111fdb69463e65bda4b47f5becd3ae8!}

{!LANG-dedb34ee6d36359b20b2dbf79c9a9d6c!}
{!LANG-e6a493d02d402981c6671aa980a816df!}

{!LANG-48f66f2bbbe766bed79de974bb8c896a!}
{!LANG-a300394ba061b061de9652f03ef43f0c!}

{!LANG-3d1bf233f60e9899e359dc41ad4b5c49!}
{!LANG-4aca612c729cb4f4f8dec0da622acf3d!}

{!LANG-70fce616547bd62ae851fcca7738ef41!}
{!LANG-767df404490b90eb5e415fd97f1e8293!}

{!LANG-02bf96238168d4195108dee149f94054!}
{!LANG-dc19eb88cefdfd1bb60f5974dd1f9892!}

{!LANG-9387d66565e23f70390d0d40a6204f50!}
{!LANG-bd50408fcf87a77c7a6ced5d3180b5a2!}

{!LANG-83a221be67d0e8d673c29ff525b3e26c!}
{!LANG-defe27b6eabc17e197429302c706d9b5!}

{!LANG-6c6c05c090ac8109c0586452d91fc38c!}
{!LANG-3a5f602c92385dd47114f2d25b9825bd!}

{!LANG-9ca3aba14e2d79573ef23f8275ec8b0b!}
{!LANG-f8084649d0ccc3be8848f8c230740789!}

{!LANG-4259df42602ddaab1140fd4dc21a2739!}
{!LANG-0915c687eeceb064f8df830f16315d7a!}

{!LANG-94970d9c64c74ce197cc7dd9b6bc121d!}
{!LANG-93b931ac2950be78e39cb6c854d21d31!}

{!LANG-93acbea1cbf12908319db7b30ed895ad!}
{!LANG-17d9ee6e36de599c6376e2d30b19250e!}

{!LANG-905e579d5a0982ef0aa0d226613d9d8a!}
{!LANG-82306db9581d7bacc429e0a8b93e29fb!}

{!LANG-9842267edad091a4f4991679d979b1a8!}
{!LANG-e0ccff2de5c1ac9e425dacca9cd8b075!}

{!LANG-c470aca77d500d4f4fc9cf3cd90446a4!}
{!LANG-783c4476239d12412f1cef298109dbac!}

{!LANG-087c07e0117cb8559cfc4eeb3d39632a!}
{!LANG-d2e1d0165981997a3d07a0410f10a042!}

{!LANG-1d15e345ec0776b46c26b3902805afc9!}
{!LANG-ab76979e0de29656c9c554e9ada25f89!}

{!LANG-8a98fa4e7f26a800480a5a8d77984150!}
{!LANG-187e655de94748ee9f88c0d8c0c752a2!}

{!LANG-fa5761e4b77e0296c5e4dde50065a9db!}
{!LANG-4cfc4f63f75b8195171eb9d040a44c79!}

{!LANG-1b47c27dcfd3cd063536c52df95441ca!}
{!LANG-acbdd3dcdc9183c8e9b676ba47c0fb67!}

{!LANG-31d09709f261260de6df15c39bd768b4!}
{!LANG-79a6d9e747e26a60366b1b2fd6f302a1!}

{!LANG-d86dc304d5f5a56f23eb7c4e0086a003!}
{!LANG-e8184faba933ee60aaa9957e35209cf1!}

{!LANG-ff7436fc53dc9ce7c62515464b5f52ce!}
{!LANG-00a896999d3254ab111b0dce74db7847!}

{!LANG-6a1fc44968c593d4c813a09425a57e28!}
{!LANG-5f102951df20cf4cd39b53bddf1db750!}

{!LANG-50c94c1fcc163c79b5d7b5312f5f9c00!}
{!LANG-7f1c2edcf3e20afae29d706518a82e72!}

{!LANG-197a9ad8cccf66c6049ea7f24d8e8e1e!}
{!LANG-045f7f29547329270cc3a6dcf4092470!}

{!LANG-a0d62424ddcb85fc3dea025f30e0d45b!}
{!LANG-642a6141085548f0f9b8a07b25e626f2!}

{!LANG-d630e344554e132a8454f599bf401d96!}
{!LANG-bff9e09bddd2401cf8709b0a8ec88380!}

{!LANG-583f187ea4cb407aaf4fa372fec41d38!}
{!LANG-f4ce507d285ab0ec61b5000c0906b7df!}

{!LANG-66124151e0b86db2b97219a049862558!}
{!LANG-c48941f365ca57fd1e9124d3b5a2f082!}

{!LANG-ec99bfb1f0a5e7bec54e14056a3a66c4!}
{!LANG-e27fddc728bc80301c518081abf81fba!}

{!LANG-84ad7ed59ea961b9107362deb7c94788!}
{!LANG-912e04fd7ee0777e28b1308777ee95c1!}

{!LANG-5d40bd7d0e913d46a26677a8570c743a!}
{!LANG-7159c7184b7aab35ecd6c84207e666c5!}

{!LANG-3df673736ab35936f76057c06db40b07!}
{!LANG-68016a744f80665b68d1d90a79526ab8!}

{!LANG-209f94ddff7620114c2e7483cdc2c4f4!}
{!LANG-405e39322b85fea6221ef4b16a42981e!}

{!LANG-b21a96fb201f50256fcb3797c56725c6!}
{!LANG-9c0f7d567ad63435fa774292619aac08!}

{!LANG-529b1d552374311d3475afd1afd54ffd!}
{!LANG-fbeabe0b402ab2a0e7e8c982f86b0f3f!}

{!LANG-d6a92ebf4ed726ee1763c2624e2b1dbd!}
{!LANG-b95b35cdb14bdd40f26cae75f5bbe821!}

{!LANG-e05abae75928082aa0dc72077cd695be!}
{!LANG-2ed992919e07d13d0e3f6bf78af89e03!}

{!LANG-0b0b41a0f4a87bb03cfa607c24930439!}
{!LANG-241e8330b0edb28aecbc78d1513afcb9!}

{!LANG-937cbd82c7b3ea855f1a5491851d8bfb!}
{!LANG-e43f1ade4042beba34c9e219e9af69a8!}

{!LANG-afe86adbe51ddb14d88a06578f4f4e34!}
{!LANG-26d083f64bbf14b1d60b1767d8387fcc!}

{!LANG-6b07493de37b40dcae19a69926003f5a!}
{!LANG-302e770b9107a9100f2828db54e88479!}

{!LANG-556c246b450cfcbe7834c17ecdf9deb5!}
{!LANG-434e94c1f8be33e46d2752be05e03c1e!}

{!LANG-75e58e17b9a8d9ca0ebd313c4c139d55!}
{!LANG-14967a252b317067c1bb2d0b06a61f33!}

{!LANG-d6c5a194386b1123d9d315de54c07e16!}
{!LANG-19b54b24c8ede769d301474ac7ccf9cc!}

{!LANG-644effda1d41bf3afff137c907907d88!}
{!LANG-4ffcf7f286bf14d93086d26e821e72a8!}

{!LANG-32637aa48f66411fa06b27c9e3c4442d!}
{!LANG-ee1e9ef34a7c3189685234c2621cdfce!}

{!LANG-7d1ddda5b44a47365cf3dd586cd0e316!}
{!LANG-48799d47d3a1b68f93804c2c9b71f885!}

{!LANG-b366a892bfcec5e0f51f69929b2c8223!}
{!LANG-23f02c83d6b365dc6b2b9edee1beac57!}

{!LANG-061fb5b6282a4b878f6e4c4bbb3bc54f!}
{!LANG-4bcbf92e88bc3dcce3d1f9dd8ed465ea!}

{!LANG-335ac00610a21ac350c9e20b709f7dd6!}
{!LANG-02cc97353232e57f13c0b43a74f90ea3!}

{!LANG-4dfeb9aa52932cfc2d31f9f84592e183!}
{!LANG-711b38a6e8f590ae899ca6e98aff6356!}

{!LANG-30423e481e072db4c6a8341ccd1ee550!}
{!LANG-d34054ab8bd8824fc60c136800600416!}

{!LANG-63c1ddce769c1c5d33a0cbaf5e40bb26!}
{!LANG-a81f9ea97ea85a111f332e8cb46e99e6!}

{!LANG-bcfb76eb2d5ad0ce7ed20cf703329662!}
{!LANG-d871483c4a7fc4fc50241b8045d63f3d!}

{!LANG-7ff140a00479974cb4f909a2ca8ad7b1!}
{!LANG-db761b355a6379b53c11c12568923b11!}

{!LANG-4ff1eae90e485e34bac31f604ea4d37c!}
{!LANG-da6411d555ce30b03ccd5b902ae51074!}

{!LANG-b91f7f81bc57a1736b5fed21e7549a8b!}
{!LANG-1497e25af481caa636a8cf95b0a6831f!}

{!LANG-a8b53f5db4628002006bf980ae623f65!}
{!LANG-58b492f1756f7436075a7c791a4dada8!}

{!LANG-d388159499d79aeb120f4c0767b6e1a2!}
{!LANG-93cc60be627d83e2205403dc0a8bf51d!}

{!LANG-d7c086d8daeb9b586e47942133987bb1!}
{!LANG-e58459a56f80f52f95ca3c9ae1a30c44!}

{!LANG-442f2aa65ff7a11f71089edcba21c5d2!}
{!LANG-64aeda61d4ff85da8770108e09e1274c!}

{!LANG-b1e265c7fd1aa9dd8c472d5259831d3d!}
{!LANG-225d0bbbe5e5f697bae15cb879057a27!}

{!LANG-55326e9918d26e4718e4be5b3a304355!}
{!LANG-8c787f1c07a7d60f41cda102c5f73931!}

{!LANG-2fd8c54eadc920be89b68f1c0051eb8c!}
{!LANG-033ad5285f30f31926023a5cf16989c1!}

{!LANG-5b5c839eb18e8380c843609bd4536c7a!}
{!LANG-ebcc6d639cd6d3548bb10519f1569655!}

{!LANG-529d4fc8b8b042f41ae3d93e80277134!}
{!LANG-3d74d0583d8191faf41fe303bde6bba2!}

{!LANG-444745ef7a383e66aaae5d7cfa3f4c16!}
{!LANG-449c37220dabc6887b1d1252f5671c19!}

{!LANG-dd47313dfe03f15bc0f849b27c6a70ed!}
{!LANG-f1ad2f9ae57cee1e56fef365c919085c!}

{!LANG-0d94229b9c8abbd01a1bd8e0839df9cc!}
{!LANG-55db260599ac631ed343f68903bed844!}

{!LANG-548b3d02b25220c041d3727947374ebd!}
{!LANG-9e776b1d01848fffdeed464ee1d49262!}

{!LANG-cd1e2c407b1bb14de7ddfe1186fcaaa7!}
{!LANG-354471d91dd1686416c51397bd85f408!}

{!LANG-5ab41626f82d22ee13869c008bb1e323!}
{!LANG-7c065bc3c64bb1f7f8e8b194e6e72d98!}

{!LANG-3ce0f6852b6b338b3a661b91e9a37a3c!}
{!LANG-3d78bbab16b04aa4c8ce86f765e2f45d!}

{!LANG-0463fb09aacebaed2d285c1b3970e4b1!}
{!LANG-969134e13ce9b208973a593e7050fa64!}

{!LANG-86673cf569fb6e5b7c4242104a9b1b8d!}
{!LANG-9c7cb980c7c09289edf3e2adb7255de9!}

{!LANG-97aebf8c07f3895fe71941fb35266928!}
{!LANG-5a33b5edacb56f08eadb59b9730cbe6a!}

{!LANG-b0fadb3c33032d0bf3cfb290edc5d771!}
{!LANG-fe9f075eb2220a469d3c7bc93a5416fe!}

{!LANG-87cf0616906b2c95367946a59c98ba10!}
{!LANG-fbf7dcf4a417b7c92c14af5c4ddff7ac!}

{!LANG-110607c986b21addcae009c6a3db851d!}
{!LANG-ce338d006b143d9deb0e3db43a29e8b3!}

{!LANG-7548c711349202dc4a3964233e1afc14!}
{!LANG-e372d63fced11b927b79c2b2acfec697!}

{!LANG-ed740b5742c3dfe21bb92e0028f455e9!}
{!LANG-3be720e4a4ebb816bb670567977ee683!}

{!LANG-90bcec8d508487889c7bb8d042ab50c8!}
{!LANG-a796b96a291e35d3c9ec2f28404b074d!}

{!LANG-8a00fa64be2b90325dee77fea52c6eea!}
{!LANG-5cbcc671f3a1ab25166274a22bac4134!}

{!LANG-c263b71ac1bfcb05b0f439b05ef0c525!}
{!LANG-94e81ace1c2db6ac9246c9941ad9d805!}

{!LANG-58dee3e05442811930e91010571d7a5c!}
{!LANG-44b0893e2381ac3ed761b67eb6648061!}

{!LANG-736ed4c31e03ac3b058d5cbb3b82dd7f!}
{!LANG-f36d2e1409fa47ed5e20a63a5f611255!}

{!LANG-ce1fa27435cd02eb89c72f7b4a096571!}
{!LANG-6102b3fd739c1a591b103fab26f06017!}

{!LANG-2cec31b5068c362f6289553ab7db7eac!}
{!LANG-e671e1fd38ee21e1bc9d9c1a3b26e61d!}

{!LANG-7232264404272ce6da2ade29aaccff65!}
{!LANG-3bba53d6c0a696de6cd2b75c8c3257e1!}

{!LANG-4eda2f0c507ad09efe66d5afd3dc3379!}
{!LANG-8867159075a0eceaadaa8f5b9e0a750b!}

{!LANG-f3c7e23864c9ccd7986dba14169c4fc0!}
{!LANG-755a1ca430337fd89a55e2f2368958f3!}

{!LANG-1eb17506c13400233ee500d077e37ac1!}
{!LANG-022cb437eac6614012c292021d03f878!}

{!LANG-ef6fa67179edfb280625b15dd078b9cb!}
{!LANG-44e2656de6de34285b7679a9316bfe66!}

{!LANG-e4f47fcdf57a01f9468117df0d921eb8!}
{!LANG-f47b84b397213b49368d35a841ac4be2!}

{!LANG-82d3ceb278f67818a84da9aa75c4a545!}
{!LANG-5ce82a86c2acd4042eef8a1d00929d71!}

{!LANG-25473692d7a6f7d237db8fadb8aa4882!}
{!LANG-7e9c5a5acd3b0c2c19d81221ccd80397!}

{!LANG-9352b386cce59d6285e55800ea63ff3e!}
{!LANG-361bdb551b89c0023f6d09de600de08c!}

{!LANG-e42145b25952f0196038934077bf9ff3!}
{!LANG-ba6bc8e1082797f83f2ac5d5dc24c555!}

{!LANG-3eec5e6eeeb4371f0513dd4b923a44cf!}
{!LANG-e0d3d0190c68b7d7a0ac89561b64b5b7!}

{!LANG-e591c217ce4a6c1984379d587f2a6873!}
{!LANG-c35202ef9ae804d400e9632d3a279eb9!}

{!LANG-607fdc3924f83f8b9d62e42696e89f7e!}
{!LANG-c5624b48cad5558d940746f771bcbc71!}

{!LANG-205e78ce0343c17fbb57f465d718dd26!}
{!LANG-8c2576600541f20e562ee6810b31f06c!}

{!LANG-fb94528012675da317ab75e5049c5e72!}
{!LANG-cac05ee06e12532d8622c0dc7d11ffa9!}

{!LANG-2a87926ce4d9254a9ac98f96e7acc662!}
{!LANG-2cf0742f519f869593cbb36f50fef25c!}

{!LANG-4216ed95beb35b038071fb0116bc55cd!}
{!LANG-e968ad244c57219ac9158f1b65f9e85c!}

{!LANG-c3e8f243778a5af05ebe9f5524c4a8ec!}
{!LANG-5ef2dcb48d6211ef032d08c20b0f4848!}

{!LANG-4aff00dc4219d4269672f638420fd6b3!}
{!LANG-03ab7359568befc716cf6acb24089c7b!}

{!LANG-f3d05680c87e4d96104a04eb368b2ec4!}
{!LANG-6d871db8c844adf81e69ffa8f455ccfa!}

{!LANG-d9aac1aee10290497b9bccfa2daed802!}
{!LANG-00ccef48ecd34900e3c0588262741639!}

{!LANG-09ea897912a641bc8d1bca9cd02f9e39!}
{!LANG-fc582260e047e891b2f8af8b814ba569!}

{!LANG-decdbdb6f4f6d7b34274ccf8c19a707c!}
{!LANG-dc6f107761019c9590f22ec9cb4732f4!}

{!LANG-b02a04ad9e193e0a5c1f0f430ea5ad65!}
{!LANG-ab420932624c6fc220917be2bd60b519!}

{!LANG-9e7303a6c591ac493c209ac9d00fbdda!}
{!LANG-68ad93bbfdbe5fa080801b6b090378bc!}

{!LANG-519022d9a22b01a183e7b5b37750e8f0!}
{!LANG-24dc50a6261497c9fe9fad13cf71838f!}

{!LANG-7017c20bb8632f7138b6a8a799eda102!}
{!LANG-8354f8e92a979bd94cf6f0fad6906e3b!}

{!LANG-e869df210891443725a993ccffb46352!}
{!LANG-37d126d660a3f38562c2cc55f6acedcb!}

{!LANG-9a18a3a71b406c5a5e057f0c8bb1b303!}
{!LANG-6939dcbfb8283b741b1c1e9030c80dd8!}

{!LANG-d8ffaeb7a360270768eb71b6ffe2ede4!}
{!LANG-ca38b470b78fd91a3e8be124d197c491!}

{!LANG-cd420b45a7d01fb1628ce9c012f5251e!}
{!LANG-3b1d4f89b6debc3c8fe0ea1087f13355!}

{!LANG-a87b9394488a48c4d578c82a530f55ed!}
{!LANG-a784fb5235e0c8f04139a73bbb196e0d!}

{!LANG-4c81a0e5d057266ea9e06693dd154c8d!}
{!LANG-e4c6c5fbbc730feeb1bc38ed36fec344!}

{!LANG-46c23b35bcdf5be74b335eed73973597!}
{!LANG-dadec4f77d7d2bc4a32470c0281e7a66!}

{!LANG-89b2baa33ffe6dfd8279dae0b83bf6bd!}
{!LANG-a166359f81270b806ad3720c3142837f!}

{!LANG-952475d3738202c8bdfd35bacc5509a5!}
{!LANG-f9cd3d095c0974c23252445bee83c9c8!}

{!LANG-2d1665b515ca05718174f4e4a3996c14!}
{!LANG-ed5eb80cf902b13371b9f69f7ce93d36!}

{!LANG-8b034e64a502d0950f5e0339620179e9!}
{!LANG-fef2154d532dd907f47ac4f2ca97b264!}

{!LANG-28c758384011932f8b183b8d793e5f61!}
{!LANG-e6667c4f6a8fb3eccc0d0a77f15b9e34!}

{!LANG-cc98b48538c45423398d9b4b66f74a7c!}
{!LANG-122cf116746b87314bb6a63024a17095!}

{!LANG-6694dda7d8464ae0e22abc438146f1fe!}
{!LANG-c64d6b532f97e996bf96b3454be00545!}

{!LANG-95f401c6420305e3410b1453c1248b2b!}
{!LANG-3eac647315f91e37c76490006da7d0a9!}

{!LANG-d56f75b079c3786f18fdbb9e700580d1!}
{!LANG-156a271b03393df4ded6486c0820a547!}

{!LANG-268398f2b5bad217aebf6653db84c2e2!}
{!LANG-9945553c8b8bbd762ac542ee107ad325!}

{!LANG-9c25c268e6f80612d315ab0b9c887fb9!}
{!LANG-44b46918cdd1af1a4681b250e1c011d6!}

{!LANG-4ff8c147f4406babd52370f2a767ee00!}
{!LANG-750e5791ea5ee346b94464523a050cca!}

{!LANG-2e122d29dda11011f34a1812db7eb08e!}
{!LANG-318a8968b7475b24edbf73a81dee9c5c!}

{!LANG-9a2b25ff81995f5727dfbb2efce5d5b4!}
{!LANG-52ef083508aa3761eff08343a451f275!}

{!LANG-69e121468e0c5697751bf12fe111f966!}
{!LANG-3b44b7fdc1b528b53adbc62f8ef76996!}

{!LANG-a35b23a4641f5735f3e409cb804f4c0f!}
{!LANG-1ad80e323387e8a5a121ef54fd2d70f2!}

{!LANG-f50e56278de4841b709837e4d7b02af1!}
{!LANG-f9b44e09538e409de4520f4aa80ca803!}

{!LANG-b5d5547a0b70a941c028214fb821325f!}
{!LANG-504c8b61e1e827c7aa4da92a7a109dca!}

{!LANG-3c65ed83af907a614e39c14a0da86140!}
{!LANG-1bcfce9a81ce836a3369555c41dafef7!}

{!LANG-5f41904378d13460d55e506e03a03b44!}
{!LANG-cd579fdd5858b45670c206c34f94f13b!}

{!LANG-6c3837070cf19dcc832ac91699fdd17f!}
{!LANG-b95ea2568c2e9bf60f3f08c58ff64c4d!}

{!LANG-a66eda08c013848070f28115e53a0fc3!}
{!LANG-d34583a847966fc53e9e4d2654213701!}

{!LANG-9c86aeb0118b51ebbded86e72a48ed34!}
{!LANG-0855c24abcac0156ab6dd2c5eae419b9!}

{!LANG-17213ead7411fa97921b35dd7612f971!}
{!LANG-bbd2979c3be02f237bc8fdc3b58a1b09!}

{!LANG-b2a76c3d3cce2b8a7bcf7b86efc2aa13!}
{!LANG-dc386c5ed5b3cea7b951252d91c2f56f!}

{!LANG-9d8fa64af505165b0ce70e418e01faba!}
{!LANG-e99857890374b2829b8a5e920545d53c!}

{!LANG-25484506f4ea03ceebbd5704e2364d4d!}
{!LANG-b00d90e6a1f56750daf5405900a6d78a!}

{!LANG-1de0c941da73b637da047c5e3319f68b!}
{!LANG-3ce067be042580291fd83b0d973fa803!}

{!LANG-5426ea4088a35baa74b0270baef59c0d!}
{!LANG-2ea1408940dfa960eadbfcd7c18fb7fd!}

{!LANG-f445ed8bfcff7df349ca61272c5d2cee!}
{!LANG-9b09125d7675f38911685c37e26c6c88!}

{!LANG-d6cbc581e22a6357e2094790ea61671f!}
{!LANG-b6e263a59f8817efc83cd28f6bef7b82!}

{!LANG-1e49c34c9f28b5369f611f8bc8eb5466!}
{!LANG-62d602a83e073120897daf7ec5958080!}

{!LANG-330cc8d95ebb0e380660d52f1e6bb13b!}
{!LANG-35215c5086312bdb71291e09770cc101!}

{!LANG-d950046ddc1146e1f78e814898638183!}
{!LANG-780e1ed22cc3b9b7157896a5a0a1e950!}

{!LANG-94b60f498df3403a7bad00818ef25756!}
{!LANG-c05af3b289e21f31263edb182657b381!}

{!LANG-07d19de65caf00ab944c16bf7abc89dd!}
{!LANG-dd4671910d5590e64d5cd5c24a47f3cc!}

{!LANG-6b04741afaf972958c13f36ee8a786b1!}
{!LANG-75e98bbfa170159b0455965f77690afe!}

{!LANG-335d192e8b92acbf78ec2dde2a1c7a8d!}
{!LANG-888851bed334d1399177ebf5083f6ec7!}

{!LANG-7f0b6e7d7f965a47b5a64a638e5e1476!}
{!LANG-6488ee5b1403c2066206584e35988c37!}

{!LANG-46ca374cad8bbb5261fb856bf7f4f0c6!}
{!LANG-3c519b1264f83a39895c4928681d92e0!}

{!LANG-34d30cfaf3957d33e45a50d46fe3888d!}
{!LANG-51a3422b25f6dad46cea49e768e8053b!}

{!LANG-889670326822e56c6edb812f8019d683!}
{!LANG-9d5fa76b868c445679057be46704972c!}

{!LANG-121f4fc3759abb410db43187bae60d2d!}
{!LANG-f754747c3df0e8fd2b46b74fd5df535b!}

{!LANG-f7254d7efd9892b1adefce575034fa79!}
{!LANG-74689522626999858e8d617af642fb82!}

{!LANG-b06e51a19dcdf0a65a491c314405c665!}
{!LANG-264d2ff363c2e5f8264e9b5a86a07bbb!}

{!LANG-fe3c843b951bc201a692eb8e671ae489!}
{!LANG-71365fb04a5d187310a57ca2f510781f!}

{!LANG-5137499de63a9703391f98aa28279426!}
{!LANG-ba73be2e66ba1d8b37c650b8fdd6d77e!}

{!LANG-4f217d44f17bdac0f645c9c24fd9454c!}
{!LANG-e1c662351b6bb47c805258aee01e6e7b!}

{!LANG-f1c1f9ad6eb8b41eb2366c0522d5e70f!}
{!LANG-6cdbb27713165c607b9de6d0c53540bf!}

{!LANG-c4c5dc3ca371c47983c1fd57a8a8a07f!}
{!LANG-bfdc7d979eeb535b032e71c4fede93fa!}

{!LANG-ad6d295d05c28e67b0117949bb7b3cd4!}
{!LANG-56b1fbeb57b327c42fe956f435645705!}

{!LANG-7ad186b804ed1173f944e9e482baf50c!}
{!LANG-deac2ab1160073485d70acc1813da26f!}

{!LANG-a97c400bf889cc0f63696cb19a61cedf!}
{!LANG-1a109928fd59e51041600a7f33d126f2!}

{!LANG-0fcefa9dd52cee486344e8fc91235a5a!}
{!LANG-3549ec6054c1bbd8a91bea836a0487ec!}

{!LANG-d71803a656891c354ccdf50b89a17c72!}
{!LANG-e5fe2c615b8bca2a588ba96f76fcfda5!}

{!LANG-03a42be41e768afd13f8e348065243f0!}
{!LANG-e78d9303347129e701b90e79a1e76079!}

{!LANG-5d02830127504cd6c79b2289f4221187!}
{!LANG-2b91772f4d06f9781dc61ac50966d4d8!}

{!LANG-9645896fbdb9aa59bb0e19c7ca045d9a!}
{!LANG-cc74399dbcb1bd594510568181178b28!}

{!LANG-1ffb070625a8d759519e4df01f176de3!}
{!LANG-720121fb72fc5e47ba32fa959417a4e4!}

{!LANG-b329b50dfffb9d5bc7b6c5d303ba913d!}
{!LANG-c90c770601a6807fbefa15ee70038615!}

{!LANG-1b1f2f0c5284b02f662fa55d12d26609!}
{!LANG-5f29ad7a81ccd40770c7e1c36ef2418b!}

{!LANG-29266db7b6be2abf09958e404832988f!}
{!LANG-d0a27e25ac5edc1cee95ef3bd26390a0!}

{!LANG-bc5f687e90baa1cf5877444a72a0e0e0!}
{!LANG-ef6afe24caa9345fa8101b41a8ac7e51!}

{!LANG-6e22ac37704e474dd0f61bd8f8ec12ef!}
{!LANG-91e7c760dc83f521aeb980340bf80e28!}

{!LANG-4e286269e5ac858a32755eb25e8a4f35!}
{!LANG-3adf4ae11ab4ed9fbb147493cbf61fbb!}

{!LANG-c897e4db8b5c7d2543b331cb9dba23f2!}
{!LANG-aed4a9fbf3f0c115c3989c916022788a!}